বাংলাদেশের আদিবাসীদের ইতিহাস: প্রাচীন বসতির প্রমাণ থেকে ঔপনিবেশিক নথি ও আজকের শুমারি পর্যন্ত

বাংলাদেশের আদিবাসীদের ইতিহাস একটি সরল কালরেখায় বসে না, কারণ প্রতিটি জনগোষ্ঠীর নথির স্তর আলাদা। কারও কথা প্রথম লিখিত আছে ত্রিপুরা রাজবংশের ঘটনাপঞ্জি রাজমালায়, কারও কথা উনিশ শতকের গেজেটিয়ার ও শুমারির প্রতিবেদনে, কারও কথা শুধু নিজেদের মুখের ইতিহাসে। প্রত্নতত্ত্বে পাথরের হাতিয়ার মেলে, কিন্তু সেগুলো কোন জাতির, সে প্রশ্নের উত্তর নেই।

আদিবাসীদের ইতিহাস এখানে চারটি স্তরে সাজানো: প্রত্নতত্ত্ব ও ভাষা, মধ্যযুগের রাজ্য ও সীমান্ত, ঔপনিবেশিক প্রশাসন ও শুমারি, আর ১৯৪৭-পরবর্তী আইন ও চুক্তি। প্রতিটি স্তরে জনগোষ্ঠী আলাদা রাখা হয়েছে; এক জাতির নথি অন্য জাতির গায়ে লাগানো হয়নি। ব্যবহৃত মূল নথির মধ্যে আছে ১৮৭২ ও ১৯০১ সালের শুমারির প্রতিবেদন, ১৯০৬ সালের হাচিনসন, ১৯০৯ সালের প্লেফেয়ারের গারো-বিষয়ক বই, ১৯১৭ সালের ময়মনসিংহ গেজেটিয়ার, বাংলাপিডিয়া, ১৯৯৭ সালের চুক্তির পাঠ আর বাংলাদেশ পরিসংখ্যান ব্যুরোর (বিবিএস) ২০২২ সালের শুমারি।

যে বিষয়গুলো আমাদের আর্কাইভে আলাদা লেখায় বিস্তারিত আছে, সেগুলো এখানে আবার বলা হয়নি, কেবল লিংক দেওয়া হয়েছে: বাঙালিরাই কি পার্বত্য চট্টগ্রামের আদি বাসিন্দা, চাকমারা পার্বত্য চট্টগ্রামে কবে থেকে আছেন, সমতলের আদিবাসী জাতিগুলো এবং পার্বত্য চট্টগ্রামের ইতিহাস। এই লেখা তাদের চেয়ে প্রশস্ত: পাহাড়, উত্তরের সমতল, সিলেট ও উপকূল একসঙ্গে। সব লেখার সূচি পার্বত্য চট্টগ্রাম আর্কাইভে।

বাংলাদেশের আদিবাসীদের ইতিহাস কোন কোন উৎসে লেখা আছে, আর কোন উৎস কতটুকু বলে?

পাঁচ ধরনের উৎস আছে: প্রত্নতত্ত্ব, ভাষাতত্ত্ব, রাজদরবারের ঘটনাপঞ্জি, ঔপনিবেশিক গেজেটিয়ার ও শুমারি, আর আইন ও চুক্তির পাঠ। প্রতিটি উৎস নিজের প্রশ্নের উত্তর দেয়, অন্যটির নয়। প্রত্নতত্ত্ব কেবল বস্তুর বয়স বলে, শুমারি কেবল গণনার দিনের হিসাব দেয়।

উৎস	কী দেয়	কী দেয় না
প্রত্নতত্ত্ব	পাথরের হাতিয়ার, তার স্থান ও কাঁচামাল	কারা বানিয়েছিলেন, তাঁদের জাতি বা ভাষা
ভাষাতত্ত্ব	ভাষার পরিবার, ধার করা শব্দ	কবে কোথায় বসতি, তার সাল
রাজদরবারের ঘটনাপঞ্জি (রাজমালা)	রাজাদের নাম, যুদ্ধ, রাজ্যসীমা	সাধারণ মানুষের জীবন; আদি রাজাদের সময়ের প্রমাণ
গেজেটিয়ার ও শুমারি (১৮৭২ থেকে)	গণনার দিনের সংখ্যা, প্রশাসনের দেখা বসতি	জনগোষ্ঠীর নিজের দেওয়া নাম বা নিজের ইতিহাস
আইন, চুক্তি, আধুনিক শুমারি	ধারা, তারিখ, সরকারি তালিকা	তালিকার বাইরের পরিচয়

শব্দ নিয়েও একটি নোট: বাংলাদেশের আদিবাসীদের ইতিহাস লিখতে গেলে শব্দের প্রশ্ন সামনে আসে। রাষ্ট্রের আইনে ও শুমারিতে শব্দ “ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী”, পার্বত্য আইনে “উপজাতি”, আর জনগোষ্ঠীগুলোর নিজেদের ব্যবহৃত শব্দ “আদিবাসী”। জুমজার্নাল সাধারণ লেখায় “আদিবাসী” লেখে; নথি উদ্ধৃত করার সময় নথির শব্দটাই রাখা হয়েছে। পরিভাষার বিতর্ক আলাদা লেখায় আছে: রাষ্ট্র ‘আদিবাসী’ শব্দটি নিয়ে কী বলে ও আদিবাসী, উপজাতি ও ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর পার্থক্য।

প্রত্নতত্ত্ব কী বলে: পাথরের হাতিয়ার মেলে, কিন্তু কোন জাতির তা বলা যায় না

বাংলাদেশে প্রাচীন পাথরের হাতিয়ারের কয়েকটি বিক্ষিপ্ত আবিষ্কার আছে, কিন্তু একটির সঙ্গেও মানুষের কঙ্কাল পাওয়া যায়নি। বাংলাপিডিয়ার প্রত্নতত্ত্ব-নিবন্ধ এ কথা স্পষ্ট লিখেছে। তাই হাতিয়ারগুলো কোনো বর্তমান আদিবাসী জনগোষ্ঠীর পূর্বপুরুষের, এমন দাবি প্রত্নতত্ত্ব থেকে দাঁড়ায় না; আদিবাসীদের ইতিহাসের শুরু এই হাতিয়ার দিয়ে টানা যায় না।

বাংলাপিডিয়ার তালিকা এই রকম: নোয়াখালীর ছাগলনাইয়া এলাকায় জীবাশ্ম-কাঠের তৈরি একটি প্যালিওলিথিক চাঁছনি; শালবন বিহারের খননে সপ্তম-অষ্টম শতকের স্তরে জীবাশ্ম-কাঠের কয়েকটি নবোপলীয় কুঠার; সীতাকুণ্ড থেকে জীবাশ্ম-কাঠের দুটি হাতিয়ার, একটি ১৮৮৬ সালে পাওয়া, অন্যটি ১৯১৭ সালের আগে। ওয়ারী-বটেশ্বর এলাকায়ও কয়েকটি নবোপলীয় কুঠার সংগৃহীত হয়েছে। ১৯৫৮ সালে এক মার্কিন গবেষক একটি পাথরের হাতিয়ার সংগ্রহ করে চট্টগ্রাম এথনোলজিক্যাল মিউজিয়ামে জমা দেন; সেটি এখন খুঁজে পাওয়া যায় না।

জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রত্নতত্ত্ব বিভাগের দিলীপ কে চক্রবর্তীর নেতৃত্বে একটি দল ময়নামতীতে জীবাশ্ম-কাঠের প্যালিওলিথিক শিল্পের সন্ধান পায়; সিলেটের চাকলাপুঞ্জিতেও আরেকটি পাথর-হাতিয়ারের সংস্কৃতির হদিস মেলে। বাংলাপিডিয়া লিখেছে, এসব গবেষণা তখন “খুবই প্রাথমিক পর্যায়ে”। একই বিভাগ সিলেটের জৈন্তিয়ায় মেগালিথিক সংস্কৃতির এথনো-প্রত্নতাত্ত্বিক অধ্যয়ন করছিল বলেও লেখা আছে।

পার্বত্য চট্টগ্রামের নিজস্ব ভূতত্ত্বের পাতা বলে, সেখানকার সবচেয়ে পুরোনো উন্মুক্ত শিলা মায়োসিন যুগের ভুবন ফর্মেশনের; তার আগের কোনো শিলা পাওয়া যায়নি। অঞ্চলের প্রাচীন মানববসতির প্রমাণ নিয়ে দলিল-ধরে আলোচনা আছে আদি বাসিন্দা প্রশ্নের লেখায়।

ভাষা থেকে কী জানা যায়: পরিবার চেনা যায়, বসতির সাল নয়

বাংলাদেশের আদিবাসীদের ভাষা অন্তত চারটি পরিবারে পড়ে: তিব্বতি-বর্মি, অস্ট্রো-এশিয়াটিক, ইন্দো-আর্য, আর ওরাওঁদের কুড়ুখ ভাষাকে বাংলাপিডিয়া দ্রাবিড় বলেছে। ভাষার পরিবার দুই জনগোষ্ঠীর দূরত্ব বা নৈকট্য দেখায়; আদিবাসীদের ইতিহাসে ভাষা তাই সূত্র, তারিখ নয়। কিন্তু কে কবে কোথায় এসেছেন, তার সাল দেয় না।

জনগোষ্ঠী	উৎসে ভাষার শ্রেণি	উৎস
চাকমা	দক্ষিণ-পূর্ব বাংলা উপভাষার অংশ, ইন্দো-আর্য পরিবার	গ্রিয়ারসনের ভাষা-জরিপ, খণ্ড ৫, ভাগ ১ (১৯০৩), জুমজার্নালের পাঠ-নির্দেশিকা
ত্রিপুরা	বোড়ো দল, তিব্বতি-বর্মি পরিবার	একই জরিপ, খণ্ড ৩, ভাগ ২ (১৯০৩)
মারমা	বার্মা-আরাকান দল, তিব্বতি-বর্মি; গ্রিয়ারসনের জরিপে কেবল পাদটীকা	বাংলাপিডিয়া, “Marma, The”; গ্রিয়ারসন জরিপ
গারো	বোড়ো শাখা, তিব্বতি-বর্মি	বাংলাপিডিয়া, “Garo, The”; ময়মনসিংহ গেজেটিয়ার ১৯১৭
মণিপুরী	কুকি-চিন দল, তিব্বতি-বর্মি	বাংলাপিডিয়া, “Manipuri, The”
খাসি	অস্ট্রো-এশিয়াটিক	বাংলাপিডিয়া, “Tribal Languages”
মুণ্ডা, সাঁওতাল	অস্ট্রো-এশিয়াটিক (মুণ্ডা উপপরিবার)	বাংলাপিডিয়া, “Munda”
ওরাওঁ	ভাষাগতভাবে দ্রাবিড় (কুড়ুখ)	বাংলাপিডিয়া, “Oraon, The”
তঞ্চঙ্গ্যা	ইন্দো-আর্য পরিবার	বাংলাপিডিয়া, “Tanchangya, The”

ভাষার ইতিহাসে একটি দিক শুমারির খাতা থেকেও ধরা পড়ে। ১৯০১ সালের শুমারির প্রতিবেদনে (বাংলা প্রদেশের সুপারিন্টেন্ডেন্ট ই. এ. গেইটের লেখা) বলা আছে, ময়মনসিংহে গারো ভাষাভাষীর সংখ্যা ১৮৯১-র তুলনায় ৪৫ শতাংশ বেড়েছে। সেখানে আরও আছে, কেউ কেউ গারো ভাষা ছেড়ে বাংলা ধরলে একই সঙ্গে নিজেকে হিন্দু হিসেবে তুলে ধরেন ও পুরোনো পরিচয় লুকোন। প্রতিবেদনের মতে ময়মনসিংহের হাজং ও হাদি নামের কয়েকটি গোষ্ঠী “স্পষ্টতই গারো-উৎপত্তির”, আর হাজংরা বাংলার একটি নিজস্ব ভাঙা রূপে কথা বলেন। এটি ঔপনিবেশিক কর্মকর্তার বিবরণ; এ জনগোষ্ঠীগুলোর নিজেদের ব্যাখ্যা সেখানে নেই।

মধ্যযুগের লিখিত নথিতে কারা আছেন: রাজমালা, জৈন্তিয়া রাজ্য ও কোচ দুর্গ

মধ্যযুগের আদিবাসীদের ইতিহাসের লিখিত নথি প্রধানত রাজবংশের। ত্রিপুরার রাজমালা, জৈন্তিয়া রাজ্যের ঘটনাপঞ্জি ও কোচ-সম্পর্কিত স্মৃতিচিহ্নে সাধারণ মানুষের চেয়ে রাজা ও সীমানা বেশি আছে। তবু এসব থেকে জানা যায়, আজকের বাংলাদেশের উত্তর ও পূর্বের পাহাড়ি জনপদ একটি বড় রাজনৈতিক মানচিত্রের অংশ ছিল।

বাংলাপিডিয়ার “Rajmala” নিবন্ধ অনুযায়ী ত্রিপুরার রাজাদের এই ঘটনাপঞ্জি প্রথম রচিত হয় ১৪৩১ সালে ধর্মমাণিক্যের আমলে, রাজপুরোহিত দুর্লভেন্দ্র চন্তাইয়ের হাতে। মোট চারটি লহরে ১৮৬ জন রাজার নাম আছে। একই নিবন্ধ লিখেছে, প্রথম থেকে ১৩৫তম রাজা পর্যন্ত কোনো প্রত্নতাত্ত্বিক বা ঐতিহাসিক সূত্র নেই, কেবল কিংবদন্তি। অর্থাৎ রাজমালা ধরে ত্রিপুরা রাজবংশের প্রথম দিকের কালরেখা টানা যায় না।

বাংলাপিডিয়ার “Tripura” নিবন্ধে রাজ্যের ইতিহাস এই ক্রমে: তুঘরল খান (১২৬৮-১২৮১) আংশিক দখল করেন; ১৫১৩ সালে সুলতান হোসেন শাহ সমতল ত্রিপুরার বড় অংশ জয় করেন; মুঘল গভর্নর ইব্রাহিম খান (১৬৮৯-১৬৯৮) পুরো রাজ্যকে মুঘল করদরাজ্য বানান। মুর্শিদ কুলি খানের আমলে সমতলের অংশ রৌশনাবাদ পরগনা নামে জমিদারি হয়, যা আজকের হবিগঞ্জ, ব্রাহ্মণবাড়িয়া, কুমিল্লা ও ফেনীর বড় অংশ নিয়ে গঠিত। এই জমিদারির কেন্দ্র থেকে ১৭৯০ সালে টিপেরা জেলা হয়; ১৯৬০ সালে নাম বদলে হয় কুমিল্লা। জমিদারিটি বিলুপ্ত হয় ১৯৫০ সালের রাষ্ট্রীয় অধিগ্রহণ ও প্রজাস্বত্ব আইনে।

সিলেট অঞ্চলে জৈন্তিয়া রাজ্য ছিল। বাংলাপিডিয়া লিখেছে, রাজ্যের রাজধানী ছিল জৈন্তাপুরে। ১৫৪৮ থেকে ১৫৬৪-র মধ্যে কোচবিহারের রাজা রাজ্যটি জয় করেন; ১৬০৫ সালে আহোম রাজার সাহায্যে স্বাধীনতা ফেরে; ১৭৬৫ সালে দেওয়ানি পাওয়ার পর ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি জৈন্তিয়া রাজাকে সিলেটের সমতল থেকে সরিয়ে দেয়; ১৮২৪ সালে বর্মিরা আসাম জয় করলে রাজ্য স্বাধীনতা হারায়, ১৮২৫-এ আবার ফিরে পায়, আর ১৮৩৫ সালে কোম্পানি রাজ্যটি বাংলা প্রেসিডেন্সিতে অন্তর্ভুক্ত করে। খাসিদের পুঞ্জি-ব্যবস্থা ও জুম নিয়ে আলাদা লেখা: খাসি পুঞ্জি, পান ও জুম।

কোচ জনগোষ্ঠী নিয়ে ময়মনসিংহ গেজেটিয়ারে (১৯১৭) একটি স্থানীয় স্মৃতিচিহ্নের বিবরণ আছে। শেরপুরের কাছে গড় জরিপার ধ্বংসাবশেষ ঘিরে সাতটি দেয়ালের মাটির দুর্গ ছিল, যা গেজেটিয়ারের ভাষ্যে গারোদের হাত থেকে রক্ষার জন্য দলিপ সামন্ত বানিয়েছিলেন। মুসলমানরা দুর্গ দখল করে প্রায় ১৩৭০ সালে। দুর্গের কাছে কোচদের একটি মন্দির ছিল, যা মসজিদে পরিণত হয়; তবু দলিপের মায়ের স্মরণে প্রতি বৈশাখে মেলা বসে বলে গেজেটিয়ার লিখেছে (পৃ. ৩২-৩৩)। বাংলাপিডিয়ার “Koch” নিবন্ধ বলছে, কোচরা কোচবিহার ছেড়ে ময়মনসিংহে বসতি করেছেন; তাঁরা এখন শেরপুরের ঝিনাইগাতী, নালিতাবাড়ী ও শ্রীবর্দীতে থাকেন।

পাহাড় ও উপকূল কার দখলে ছিল: আরাকান, ত্রিপুরা ও মুঘল — তারিখে উৎসের অমিল

চট্টগ্রাম ও পার্বত্য চট্টগ্রামে আরাকানের দখলের শুরুর সাল বাংলাপিডিয়ারই তিনটি নিবন্ধে তিন রকম: ৯৫৩, ৯৫০ ও ১৪৫৯। শেষ তারিখ সব নিবন্ধে এক: ১৬৬৬, যখন মুঘলরা চট্টগ্রাম দখল করে। মাঝের শতাব্দীগুলোতে অঞ্চলটি আরাকান, ত্রিপুরা ও মুঘল শক্তির মধ্যে হাত বদলেছে।

উৎস (বাংলাপিডিয়া নিবন্ধ)	কী লেখা আছে
Chittagong Hill Tracts	৯৫৩ সালে আরাকানের রাজা বর্তমান পার্বত্য চট্টগ্রাম ও চট্টগ্রাম জেলা দখল করেন; ১২৪০ সালে ত্রিপুরার রাজা; ১৫৭৫ সালে আরাকানের রাজা আবার দখল নিয়ে ১৬৬৬ পর্যন্ত রাখেন; মুঘলরা ১৬৬৬ থেকে ১৭৬০; ১৭৬০ সালে ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির হাতে হস্তান্তর; ব্রিটিশরা ১৮৬০ সালে অঞ্চলটি দখল করে।
Rakhain, The	৯৫০ সালে আরাকানের এক রাজা চট্টগ্রামের কুমিরা পর্যন্ত রাজ্য বাড়ান; রাজোয়াং-এর উল্লেখ অনুযায়ী ১৪৬৪ সালে রাজা চন্দ্র-সূর্য চট্টগ্রাম বা কক্সবাজারে রাজ্য গড়েন; ১৬৬৬ সালে শায়েস্তা খান “মগজমা” নামে কর বসান।
Arakan	১৪৫৯ সালে বোসাউপিউ সুলতান বারবক শাহের দুর্বলতার সুযোগে চট্টগ্রাম দখল করেন; এক শতাব্দী আরাকানের হাতে থাকার পর ১৬৬৬ সালে মুঘলরা তাড়ায়; ১৭৮৪ সালে আরাকান বর্মার সঙ্গে যুক্ত হয়; ১৮২৬ সালে ব্রিটিশ অধিকারে আসে।

পার্বত্য চট্টগ্রামের নিবন্ধ আরেকটি তথ্য দেয়: ১৫৫০ সালের কাছাকাছি আঁকা বাংলার প্রথম পরিচিত মানচিত্রেই অঞ্চলটির উল্লেখ আছে। জুমজার্নালের আর্কাইভের একটি লেখায় সেই মানচিত্র আঁকিয়ে হিসেবে João Baptista Lavanda-র নাম এবং মানচিত্রে অঞ্চলটির নাম “Chacomos” লেখা আছে; এই তথ্য ও চাকমাদের লিখিত নথির অন্যান্য ধাপ আছে চাকমাদের প্রাচীনতম লিখিত ও মানচিত্র-প্রমাণ লেখায়।

এই রাজনৈতিক দখলের মধ্যে জনগোষ্ঠীদের বসতি কেমন ছিল, তার একটি ধারণা বাংলাপিডিয়ার পার্বত্য চট্টগ্রাম নিবন্ধে আছে। তাতে লেখা, সাঙ্গু নদীর ওপর রুমা শহরের চারপাশে প্রায় ১৫ বাই ১০ কিলোমিটার এলাকায় একসঙ্গে সাতটি আলাদা জনগোষ্ঠীর বসতি দেখা যেত, আর অন্যত্রও বসতির ধরন ছিল অত্যন্ত জটিল। এই উৎস অনুযায়ী ওই অঞ্চলের বসতির ধরন এক জাতির এলাকার মতো সরল ছিল না। রাখাইনদের ১৭৮৪-র পরের উপকূলীয় বসতির দলিল আছে ১৭৮৪: আরাকান থেকে কক্সবাজার ও পটুয়াখালীর উপকূলে রাখাইন বসতি লেখায়।

ময়মনসিংহের পাহাড়তলিতে আদিবাসীদের ইতিহাস: গারো, হাজং, কোচ ও জমিদারি

উত্তর ময়মনসিংহে আদিবাসীদের ইতিহাসের মূল সূত্র জমিদারি। ১৮০৭ সালে সীমান্তের “অশান্তি” সামলাতে কালীগঞ্জ-শেরপুরে আলাদা ম্যাজিস্ট্রেট আদালত বসে, ১৮১২ ও ১৮২৩ সালে দুটি বিদ্রোহের উল্লেখ আছে গেজেটিয়ারে, আর ১৮২৫-১৮৩৩ সালের পাগলপন্থী আন্দোলনে এই অঞ্চলের বহু জাতির কৃষক জড়িয়েছিলেন।

এফ. এ. সাক্সের লেখা ময়মনসিংহ গেজেটিয়ার (১৯১৭) জানায়, ১৮০৭ সালে সীমান্তের “অশান্তি” সামলাতে কালীগঞ্জ-শেরপুরে আলাদা ম্যাজিস্ট্রেট আদালত বসে। ১৮১২ সালে একজন গারো সাফাতি সুসঙের পাহাড়তলিতে স্বাধীন রাজ্য গড়ার চেষ্টা করেন; ময়মনসিংহের কালেক্টর তাঁর সঙ্গে দেখা করেন, ল’ গ্রোস স্বীকৃতির সুপারিশ করেন, কিন্তু বোর্ড তা নাকচ করে। ১৮২৩ সালে রংপুর লাইট ইনফ্যান্ট্রিকে জামালপুরে পাঠাতে হয় শেরপুরের প্রজাদের একটি বিদ্রোহ সামলাতে, যার নেতা “টিপু গারো” নামে লেখা; গেজেটিয়ারের ভাষ্যে কারণ জমিদারদের অত্যাচার; টিপু গ্রেপ্তার হয়ে যাবজ্জীবন কারাদণ্ড পান (পৃ. ৩১-৩২)।

বাংলাপিডিয়ার “Pagal Panthi Movement” নিবন্ধে প্রায় একই সময়ের ঘটনা আলাদা রূপে আছে। সেখানে লেখা, ১৮২৫ থেকে ১৮৩৩ সালের এই কৃষক আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা করিম শাহ (মৃত্যু ১৮১৩), তাঁর ছেলে টিপু শাহ ১৮৩৩ সালে ধরা পড়েন, আর টিপুর মৃত্যু ১৮৫২ সালে। নিবন্ধ উত্তর ময়মনসিংহের জনগোষ্ঠী হিসেবে গারো, হাজং, ডালু, হুদি ও রাজবংশীর নাম করেছে, আর বলেছে অনুসারীদের মধ্যে মুসলমান, হিন্দু ও প্রকৃতিপূজক ছিলেন। গেজেটিয়ারের “টিপু গারো” আর বাংলাপিডিয়ার “টিপু শাহ” একই ব্যক্তি কি না, দুটি উৎসের কোনোটিতে তা বলা নেই; তারিখও আলাদা (১৮২৩ ও ১৮৩৩)।

হাজংদের বেলায় গেজেটিয়ার একটি স্থানীয় বিবরণ দেয়: তাঁদের সম্পর্কে বলা হয় সুসঙের রাজারা দুর্গাপুর থানায় খেদা (হাতি ধরা) কাজের জন্য তাঁদের এনেছিলেন, কারণ স্থানীয় বাঙালিরা সে কাজে দক্ষ ছিলেন না। ভূমি-রাজস্বের অধ্যায়ে সেই একই এলাকার প্রসঙ্গ আছে: জেলার একমাত্র যে পরগনায় নির্দিষ্ট পরিমাণ ধানে খাজনার চল ছিল, তা সুসঙে দুর্গাপুরের কাছে হাজং প্রজাদের; সেখানে একরপ্রতি ছয় থেকে দশ মণ ধানের হার সর্বোচ্চ নগদ খাজনার চেয়ে বেশি ছিল। এই প্রথাই টংক। বাংলাপিডিয়ার “Tonk Movement” নিবন্ধে হার লেখা ১.২৫ একরে ১০ থেকে ১৫ মণ; আন্দোলনের কাল ১৯৪৬-১৯৫০; নেতা মণি সিংহ; অঞ্চল কলমাকান্দা, দুর্গাপুর, হালুয়াঘাট, নালিতাবাড়ী ও শ্রীবর্দী; আর ১৯৫০ সালের রাষ্ট্রীয় অধিগ্রহণ ও প্রজাস্বত্ব আইনে টংক প্রজারা জমির স্বাভাবিক মালিকের মর্যাদা পান। দুই উৎসের হার-সংখ্যা আলাদা; দুটোই এখানে রাখা হলো। হাজংদের ভূমি-ইতিহাসের পূর্ণ বিবরণ টংক প্রথা ও হাজংরা লেখায়।

মিশনের কথাও গেজেটিয়ারে আছে: ময়মনসিংহ, টাঙ্গাইল ও দুর্গাপুরে অস্ট্রেলীয় ব্যাপ্টিস্ট মিশন, হালুয়াঘাটে অক্সফোর্ড মিশন, আর প্রথম গারো স্কুল ১৮৭২ সালে বালিগাঁওয়ে। ১৯০১ সালের শুমারিতে ময়মনসিংহের স্থানীয় খ্রিস্টানদের পাঁচ ভাগের চার ভাগ গারো হিসেবে গোনা হয় (১৯০১ সালের প্রতিবেদনের খ্রিস্টান-সংক্রান্ত অংশ)। বাংলাপিডিয়া বলছে, অস্ট্রেলীয় ব্যাপ্টিস্টরা উনিশ শতকের শেষে নেত্রকোনার বিরিশিরিতে মিশন গড়েন, আর রোমান ক্যাথলিকরা ১৯০৯ সালে রানীখংয়ে; এখন গারোদের মধ্যে ক্যাথলিকরা সংখ্যাগরিষ্ঠ। গারো সমাজের ভেতরের ব্যবস্থা নিয়ে মাহারি ও নকমা আর মধুপুরের বন-মামলা নিয়ে মধুপুর শালবনের মান্দিরা আলাদা লেখা আছে।

ময়মনসিংহের আদিবাসীদের ইতিহাসের জনসংখ্যার হিসাব তিনটি ঔপনিবেশিক নথিতে পাওয়া যায়, প্রতিটিতে গণনার পদ্ধতি আলাদা:

নথি	ময়মনসিংহ জেলায় ছাপা সংখ্যা
১৮৭২ সালের বাংলার শুমারি, বেভারলির প্রতিবেদন, অনুচ্ছেদ ৪৪০ (পৃ. ১৮০-১৮১)	গারো প্রায় ১২,০০০; হাজং প্রায় ২৬,০০০
ময়মনসিংহ গেজেটিয়ার ১৯১৭, জনসংখ্যা-অধ্যায়, পৃ. ৩৯-৪১	গারো ৩৮,০০০; হাদি ২৬,০০০; হাজং ২৫,০০০; কোচ ৩২,০০০
বিবিএস, জনশুমারি ২০২২, জাতীয় প্রতিবেদন (সারা বাংলাদেশ)	গারো ৭৬,৮৫৪; হাজং ৭,৯৯৬; কোচ ১৩,৭০৪; হুদি ১,৫০৫; ডালু ৩৮৬

ছকটির তিনটি সারি এক মাপকাঠির নয়: জেলা ও দেশ আলাদা এলাকা, আর ১৮৭২-এ জাতির তালিকা কর্মকর্তারা বানাতেন। বেভারলি নিজেই লিখেছেন, দার্জিলিং, কাছাড় ও পার্বত্য চট্টগ্রামের মতো দূরের জেলার জাতি-তালিকা পেতে কর্মকর্তাদের কাছ থেকে তালিকা চেয়ে নিতে হয়েছিল, তারপরও “বিভ্রান্তি” ঘটেছিল।

বরেন্দ্র, সিলেট ও উপকূলের নথি: সাঁওতাল, ওরাওঁ, খাসি, মণিপুরী ও রাখাইন কী বলে?

বরেন্দ্র, সিলেট ও উপকূলের আদিবাসীদের ইতিহাসে তিনটি ধারার বসতির নথি আলাদা আলাদা কারণে তৈরি: সাঁওতাল-ওরাওঁ-মুণ্ডার বরেন্দ্রে আসা জমি পরিষ্কারের কাজে, মণিপুরীদের সিলেটে আসা ১৮১৯-১৮২৫-এর মণিপুর-বর্মা যুদ্ধে, রাখাইনদের উপকূলে আসা ১৭৮৪-র পর, আর চা-বাগানের শ্রমিকদের বসতি উনিশ শতকের চা-শিল্পে।

সাঁওতাল, ওরাওঁ ও মুণ্ডা, বরেন্দ্রে। বাংলাপিডিয়ার “Santal Rebellion” নিবন্ধে লেখা, সাঁওতালরা ঔপনিবেশিক রাষ্ট্রের ভূমি-কর ও জমিদারি চাপে কটক, ধলভূম, মানভূম, ছোটনাগপুর, মেদিনীপুর, বাঁকুড়া, বীরভূম প্রভৃতি এলাকা ছেড়ে রাজমহল পাহাড়ের সমতলে বসতি করেন; ১৮১১, ১৮২০ ও ১৮৩১ সালে বিক্ষোভ হয়, আর সবচেয়ে সংগঠিত বিদ্রোহ ১৮৫৫-৫৬ সালে; ১৮৫৫-র ১৯ জুলাই সামরিক আইন ঘোষণা হয় ও ১৮৫৬-র মার্চে বিদ্রোহ থামে। এই বিদ্রোহের ভূমি ভারতের রাজমহল অঞ্চল; বাংলাদেশের সাঁওতালদের ইতিহাসে এটি পটভূমি।

১৯০১ সালের শুমারির প্রতিবেদন (গেইট, ১৯০২) বাংলাদেশের উত্তরাঞ্চলের কথা সরাসরি বলে। রাজশাহী জেলার অংশে লেখা, বরেন্দ্রের জঙ্গল পরিষ্কার করে বসতি করেছেন প্রধানত সাঁওতাল, মুণ্ডা ও ওরাওঁ; জমিদাররা নতুন-পরিষ্কার জমি প্রথম তিন-চার বছর খাজনামুক্ত রাখেন (অনুচ্ছেদ ১২০)। তৎকালীন দিনাজপুর জেলায় সাঁওতালের সংখ্যা ৭৪,১০১, তাঁদের পদাঙ্ক অনুসরণ করেছেন ছোটনাগপুরের কিছু মুণ্ডা ও ওরাওঁ (অনুচ্ছেদ ১২১)। আরেক অনুচ্ছেদে প্রতিবেদন বলে, সাঁওতালরা ৭০ বছর বা তারও বেশি সময় ধরে ক্রমাগত উত্তর ও পূর্বে এগোচ্ছেন (অধ্যায় ৩, অভিবাসন)। বাংলাপিডিয়ার “Munda” নিবন্ধ বলছে, মুণ্ডারা প্রায় দুই শ বছর আগে রাঁচি ও ছোটনাগপুর থেকে জমিদারদের জমি হাসিল ও পুকুর কাটতে এসেছিলেন বলে মনে করা হয়, কেউ কেউ ইন্ডিগো কুঠি ও চা-বাগানেও কাজ করেছেন। এ নিয়ে জুমজার্নালে আলাদা লেখা: রাঁচি থেকে সুন্দরবন: মুণ্ডাদের বসতি, কুড়ুখ: ওরাওঁদের ভাষা বরেন্দ্রে, গোবিন্দগঞ্জের সাঁওতাল জমি ও মাঝি হাড়াম ও সাঁওতাল গ্রামের শাসন।

চা-বাগান। বাংলাপিডিয়ার “Tea Industry” নিবন্ধ অনুযায়ী বাংলাদেশের প্রথম চা-বাগান সিলেটের মালনিছড়ায় ১৮৫৪ সালে, আর লালচাঁদ ও মাটিরাঙা ১৮৬০ সালে। সিলেটের চান্দখানি পাহাড়ে দেশীয় চা-গাছ আবিষ্কারের সাল একই নিবন্ধে দুবার এসেছে: একবার ১৮৫৫, আরেকবার ৪ জানুয়ারি ১৮৫৬। ১৯০১ সালের শুমারির প্রতিবেদন বলে, ছোটনাগপুর অঞ্চলের আদিবাসীদের চা-বাগানে যাওয়া “সাধারণত স্থায়ী বসতিতে শেষ হয়” (পৃ. ১৪১-১৪২)। এই শ্রমিক-সমাজের একটি আর্কাইভ-লেখা আছে: চা-শ্রমিকদের মুল্লুকে চলো আন্দোলন।

মণিপুরী, সিলেটে। বাংলাপিডিয়ার “Manipuri, The” নিবন্ধে লেখা, মণিপুরীদের স্থানান্তর শুরু হয় ভাগ্যচন্দ্রের আমলে (১৭৬৪-১৭৮৯) এবং ত্বরান্বিত হয় ১৮১৯-১৮২৫-এর মণিপুর-বর্মা যুদ্ধে; রাজা চৌরজিৎ ও দুই ভাই মারজিৎ ও গম্ভীর সিংহ সিলেটে আশ্রয় নেন, সিলেট শহরের মির্জাজঙ্গলে প্রাসাদ গড়া হয়। ব্রাহ্মণবাড়িয়ার কসবা, ময়মনসিংহের দুর্গাপুর ও ঢাকার তেজগাঁও সেই সময়ের মণিপুরী বসতি ছিল। একই নিবন্ধ বলছে, মণিপুরী বর্ণমালার জায়গায় বাংলা লিপি আসে অষ্টাদশ শতকে গরীবনেওয়াজের আমলে। মণিপুরী ও বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরীর পার্থক্য আছে এই লেখায়।

রাখাইন, উপকূলে। বাংলাপিডিয়া বলছে, রাখাইনরা ১৭৮৪ সালে বর্মা-দখলের পর কক্সবাজার ও পটুয়াখালীর উপকূলে আসেন; ১৭৯৯ সালে ক্যাপ্টেন হিরাম কক্সকে কক্সবাজারের সুপারিন্টেন্ডেন্ট করা হয়, তাঁর দায়িত্ব ছিল শরণার্থীদের পুনর্বাসনের নীতি ও জায়গা বাছা। দলিল-ধরা বিবরণ আছে আগে উল্লেখ করা ১৭৮৪-র লেখায়।

১৮৬০ থেকে ১৯৪৭: পাহাড়ে ব্রিটিশ প্রশাসন কীভাবে গড়ে উঠল?

পাহাড়ের আদিবাসীদের ইতিহাসে ঔপনিবেশিক অধ্যায় শুরু ১৮৬০ সালে: পার্বত্য চট্টগ্রাম সে বছর আলাদা জেলা হিসেবে গঠিত হয়, ১৮৬৫ সালে সদর দপ্তর রাঙ্গামাটিতে সরে, ১৮৯২ সালে লুসাই পাহাড় দখলের পর অঞ্চলটি চট্টগ্রামের স্বতন্ত্র মহকুমা হয়, আর ১৯০০ সালে ভারত সরকারের রেগুলেশনে আলাদা জেলা ও সুপারিন্টেন্ডেন্টের অধীনে আসে। ১৯৩৬ সালে এটি “এক্সক্লুডেড এরিয়া” হয়।

এ ধাপগুলো হাচিনসনের “An Account of the Chittagong Hill Tracts” (১৯০৬, পৃ. ৪-৫) থেকে নেওয়া। একই বইয়ে ইতিহাস বর্ণনায় ১৭৭৭ সালের ১০ এপ্রিলে চট্টগ্রামের চিফ ওয়ারেন হেস্টিংসকে যে চিঠি লেখেন তাকে পাহাড়ের জনগোষ্ঠীর সঙ্গে “আমাদের” লেনদেনের প্রথম রেকর্ড বলা হয়েছে; সেখানে রামু খান নামে এক কুকি-নেতার “আগ্রাসন” নিয়ে অভিযোগ। এটি ঔপনিবেশিক কর্মকর্তার দৃষ্টিকোণ, আর শব্দও তাঁর। চাকমা চিফদের বংশধারা ও দেওয়ানদের কথা বইটির আলাদা অধ্যায়ে আছে।

শুমারির সংখ্যা হাচিনসনের বইয়ে এই: ১৮৭১ সালে ছাপা সংখ্যা লেখায় ৬৩,০৫৪ আর ছকে ৬৮,০৫৪ (একই বইয়ের দুই জায়গায় দুই রকম); ১৮৮১ সালে ১,০১,৫৯৭; ১৮৯১ সালে ১,০৭,২৮৬; ১৯০১ সালে ১,২৪,৭৬২। বইটি লিখেছে ১৮৭১-এর সংখ্যা বিশ্বাসযোগ্য নয়, কারণ চিফদের রাজস্ব মাথাপিছু কর থেকে আদায় হতো, ফলে লোকসংখ্যা কম দেখানোর স্বার্থ ছিল (পৃ. ২৮)। ১৯০১ সালের গণনায় বইয়ের ছকে প্রধান জনগোষ্ঠী বইয়ের বানানে Chakma, Magh, Tipera ও Mro; আরও আছে Kuki, Kumi, Khyang, Banjogi ও Pankho। বইয়ের মতে জনগোষ্ঠীগুলো জেলার মোট জনসংখ্যার নয়-দশমাংশ (পৃ. ২৯)। ১৮৭২ সালের গণনা কেন অসম্পূর্ণ ছিল, তার বিবরণ আছে পাহাড়ি ও বাঙালি জনসংখ্যার অনুপাতের লেখায়।

১৯০০ সালের রেগুলেশনের পাঠও হাচিনসনের বইয়ের পরিশিষ্টে ছাপা। এতে ধারা ২(২) অনুযায়ী স্থানীয় সরকার গভর্নর-জেনারেল-ইন-কাউন্সিলের আগাম অনুমোদনে কলকাতা গেজেটে প্রজ্ঞাপন দিয়ে পার্বত্য চট্টগ্রামের সীমানা ঠিক বা বদলাতে পারে, আর ধারা ২০-এ ১৮৬০ সালের ২২ নং আইন, ১৮৬৩ সালের বাংলা আইন ৪ এবং ১৮৭৪ সালের শিডিউলড ডিস্ট্রিক্টস অ্যাক্টের সংশ্লিষ্ট অংশ রদ করা হয়। ১৯৩৬ সালে ভারত শাসন আইন ১৯৩৫-এর ৯১ ধারার আদেশে অঞ্চলটি এক্সক্লুডেড এরিয়া হয়; পাকিস্তানের ১৯৫৬ সালের সংবিধানে মর্যাদা বহাল, ১৯৬২-তে নাম “ট্রাইবাল এরিয়া”, আর প্রথম সংশোধনীতে ১৯৬৪ সালের ১০ জানুয়ারি তালিকা থেকে বাদ। দলিল-ধরা বিবরণ আছে এক্সক্লুডেড এরিয়া থেকে সাধারণ জেলা লেখায়।

শুমারির খাতায় নাম বদলের আদিবাসীদের ইতিহাস: ১৮৭২ থেকে ২০২২

শুমারিতে কে কোন নামে গোনা হবেন, তা বারবার বদলেছে। ১৮৭২ সালে আদিবাসীদের নাম “বিভিন্ন জাতি”র তালিকায়, ১৯০১ সালে ভাষা-ও-ধর্মের খাতায়, ২০১১ সালে ২৭টি কোডে, ২০২২ সালে ২০১৯ সালের সরকারি তফসিলের ৫০টি নামে। তাই আদিবাসীদের ইতিহাসের সংখ্যাগুলো একই মাপের নয়।

প্রথম শুমারি ১৮৭২ সালে, বাংলাপিডিয়ার “Census” নিবন্ধ বলছে, মানুষ গণনাকারীদের সন্দেহ করায় সেটি লক্ষ্যে পৌঁছায়নি, তাই ১৮৮১ সালে আবার করা হয়। বেভারলির প্রতিবেদনে (১৮৭২) পাহাড়ি অঞ্চলের কয়েকটি জনগোষ্ঠীর বর্ণনা আছে, যার একটি অনুচ্ছেদে (৪৪১) ত্রিপুরা ও চট্টগ্রামের পাহাড় এলাকার জনগোষ্ঠী একসঙ্গে বর্গীকরণ করা হয়েছে: চাকমা, কুকি বা লুসাই ও তিপেরা, আর “তিপেরাদের সঙ্গে” একই দলে ম্রং, পাংখো, খিয়াং, খুমি ও বনজোগী। প্রতিবেদন ম্রংদের “তিপেরাদের সঙ্গে অভিন্ন” বলেছে, আর আরাকানের রাজারা বহু প্রজন্ম আগে তাঁদের ত্রিপুরা থেকে নিয়ে গিয়েছিলেন, এমন একটি ভাষ্য লিখেছে। ২০২২ সালের শুমারিতে ত্রিপুরা (১,৫৬,৬২০) ও ম্রো (৫২,৪৬৩) আলাদা সারিতে গোনা হয়েছে। এটি দুই নথি পাশাপাশি রাখা মাত্র; ঔপনিবেশিক শ্রেণিবিন্যাসের পেছনে ম্রো বা ত্রিপুরা সমাজের নিজস্ব মত ছিল কি না, সে নথি নেই।

১৯৪১ সালে পার্বত্য চট্টগ্রামে হিন্দুদের সংখ্যা আগের দশকের তুলনায় প্রায় আট ভাগের এক ভাগে নামে, কারণ সেবার ত্রিপুরাদের আলাদা “ত্রিপুরা” শ্রেণিতে দেখানো হয় (৩৫,২৪৬ জন), এমন বিবরণ আছে জুমজার্নালের আরেকটি লেখায় (শুমারিতে ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী গোনা হয় কীভাবে)। একই ব্যক্তি, শ্রেণি বদলেছে।

স্বাধীনতার পর বিবিএসের পাঁচটি শুমারির মূল ছকে ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর গণনাকৃত সংখ্যা এই:

শুমারি	ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী	দেশের গণনাকৃত জনসংখ্যা
১৯৮১	৮,৯৭,৮২৮	৮,৭১,১৯,৯৬৫
১৯৯১	১২,০৫,৯৭৮	১০,৬৩,১৪,৯৯২
২০০১	১৪,১০,১৬৯	১২,৪৩,৫৫,২৬৩
২০১১	১৫,৮৬,১৪১	১৪,৪০,৪৩,৬৯৭
২০২২	১৬,৫০,৪৭৮	১৬,৫১,৫৮,৬১৬

উৎস: বিবিএস, জাতীয় প্রতিবেদন, খণ্ড ১, মূল সূচকের ছক, যেভাবে জুমজার্নালের জনশুমারি ২০২২: ৫০ জাতিগোষ্ঠীর জনসংখ্যা লেখায় সংকলিত। ২০২২ সালের আগস্টের প্রাথমিক প্রতিবেদনে সংখ্যাটি ছিল ১৬,৫০,১৫৯। ২০১১ সালে কোডে ২৭টি নাম ছিল, ২০২২ সালে ৫০টি; ২০১১-তে জাতিগোষ্ঠী ছিল খানার কোড, ২০২২-এ প্রতিটি সদস্যের উত্তর। আদিবাসী সংগঠনের নেতারা ও বিবিএসের সংখ্যার ব্যবধান কীভাবে এসেছে, তা আছে গণনাপদ্ধতির লেখায়।

১৯৪৭ থেকে ১৯৭১: দেশভাগ, ভূমি আইন, কাপ্তাই ও যুদ্ধে আদিবাসীরা কোথায় ছিলেন?

১৯৪৭-পরবর্তী আদিবাসীদের ইতিহাসে চারটি মোড়: দেশভাগের পর পার্বত্য চট্টগ্রাম পাকিস্তানের অংশ হয়; ১৯৫০ সালের রাষ্ট্রীয় অধিগ্রহণ ও প্রজাস্বত্ব আইনে জমিদারি উঠে যায় ও সমতলে আদিবাসীদের জমি হস্তান্তরে ৯৭ ধারা আসে; ১৯৬০-এর দশকে কাপ্তাই বাঁধে হাজার হাজার মানুষ উচ্ছেদ হন; ১৯৬৪ সালে পার্বত্য চট্টগ্রামের বিশেষ সাংবিধানিক মর্যাদা তুলে নেওয়া হয়।

বাংলাপিডিয়ার পার্বত্য চট্টগ্রাম নিবন্ধ লিখেছে, ১৯৪৭ সালে পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার সঙ্গে অঞ্চলটি পাকিস্তানের এখতিয়ারে আসে। জুমজার্নালের আর্কাইভের একটি লেখা অনুযায়ী সরকারিভাবে ১৯৪৭ সালের ১৭ আগস্ট ঘোষণা হয় যে জেলাটি পাকিস্তানের ভাগে পড়েছে। ১৯৫০ সালের আইনে টংক উঠে যাওয়ার কথা আগেই বলা হয়েছে; সমতলে আদিবাসীর জমি হস্তান্তর নিয়ন্ত্রণের ধারাটির পূর্ণ পাঠ আছে ৯৭ ধারার লেখায়।

কাপ্তাই বাঁধ নিয়ে জুমজার্নালের লেখা বলছে, প্রায় সব উৎসের হিসাবে ৫৪,০০০ একর আবাদি জমি ডুবে যায় আর ১৮,০০০ পরিবারের প্রায় এক লাখ মানুষ উচ্ছেদ হন; কিন্তু নির্মাণের সাল, হ্রদের আয়তন, ক্ষতিপূরণের হার ও ভারতে চলে যাওয়া মানুষের সংখ্যা উৎসভেদে আলাদা। আর্কাইভের আরেকটি লেখায় আছে ১৯৬০ সালে ৯৯,৯৭৭ জন উচ্ছেদের হিসাব। পুরো তুলনা-ছক: কাপ্তাই বাঁধ: কবে, কারা বানাল, কত জমি ডুবল। পরের দশকগুলোতে ভারতে চলে যাওয়া চাকমা ও হাজংদের নাগরিকত্বের প্রশ্ন নিয়ে অরুণাচলের চাকমা-হাজং লেখা আছে।

পার্বত্য চট্টগ্রামের বিশেষ মর্যাদার প্রশ্নে উৎসে তারিখ আলাদা: জুমজার্নালের আর্কাইভ-লেখাটিতে লেখা, পাকিস্তান সরকার ১৯৬৩ সালে পার্বত্য চট্টগ্রাম শাসনবিধি অনুযায়ী শাসনবহির্ভূত মর্যাদা বাতিল করে; আর দলিল ধরে লেখা বিবরণ বলছে, সংবিধানের প্রথম সংশোধনী আইন (১৯৬৪ সালের ১ নং আইন) ১৯৬৪ সালের ১০ জানুয়ারি অঞ্চলটিকে তালিকা থেকে বাদ দেয়। মুক্তিযুদ্ধে আদিবাসীদের ভূমিকার কয়েকটি ব্যক্তি-ভিত্তিক বিবরণ আছে আর্কাইভে: গারো সমাজের মুক্তিযোদ্ধাদের নিয়ে একটি লেখা, আর চাকমা রাজা ত্রিদিব রায়ের একাত্তরের ভূমিকার নথিভিত্তিক বিবরণ।

১৯৭২ থেকে আজ: সংবিধান, চুক্তি, আইন আর তালিকা কীভাবে বদলেছে?

১৯৭২ সালে পার্বত্য চট্টগ্রামের প্রতিনিধি মানবেন্দ্র নারায়ণ লারমা সংবিধানের “বাঙালি” নাগরিকত্ব-ধারার প্রতিবাদ করে পরিষদ বর্জন করেন। ১৯৯৭ সালের ২ ডিসেম্বর পার্বত্য চট্টগ্রাম চুক্তি হয়, যা আদিবাসীদের ইতিহাসের সবচেয়ে আলোচিত দলিল। ২০১০ সালের আইন ও ২০১১ সালের সংশোধনী জনগোষ্ঠীগুলোর জন্য নতুন শব্দ তৈরি করে। ২০১৯ সালে সরকারি তালিকা ২৭ থেকে ৫০ হয়।

জুমজার্নালের আর্কাইভের একটি লেখা অনুযায়ী ১৯৭২ সালের ১৫ ফেব্রুয়ারি মানবেন্দ্র নারায়ণ লারমার নেতৃত্বে প্রধানমন্ত্রী শেখ মুজিবুর রহমানের কাছে চার দফা দাবি দেওয়া হয়, আর ২৪ এপ্রিল সংবিধান প্রণয়ন কমিটিকে সেটি বিস্তারিত করে পেশ করা হয়। গণপরিষদের সরকারি বিতর্ক-রেকর্ড থেকে ৩১ অক্টোবর ১৯৭২-এর ঘটনা জুমজার্নাল আলাদা লেখায় তুলেছে: আবদুর রাজ্জাক ভূঁইয়ার সংশোধনীতে নাগরিকরা “বাঙালি” বলে পরিচিত হবেন, লারমা আপত্তি করেন (“আমরা বাংলাদেশের নাগরিক”), সংশোধনী পাস হয়, আর তিনি বৈঠক বর্জন করেন। সংবিধান কার্যকর হয় ১৯৭২ সালের ১৬ ডিসেম্বর। পুরো রেকর্ড ও ২০১১ সালের ধারা ৬(২) ও ২৩ক-এর পাঠ আছে রাষ্ট্র ‘আদিবাসী’ শব্দটি নিয়ে কী বলে লেখায়।

১৯৯৭ সালের ২ ডিসেম্বরের চুক্তির ইংরেজি অনুবাদে (ইউসিডিপি-র সংরক্ষিত কপি) সাধারণ অংশের ১ নম্বর ধারায় দুই পক্ষ পার্বত্য চট্টগ্রামকে “Tribal Populated Region” হিসেবে বিবেচনা করে এর বৈশিষ্ট্য রক্ষা ও সামগ্রিক উন্নয়নের প্রয়োজন স্বীকার করেছে। পার্বত্য জেলা পরিষদ-অংশের ১ নম্বর ধারায় ‘উপজাতি’ শব্দটি বলবৎ থাকবে বলা আছে। চুক্তির কোন ধারা বাস্তবায়িত হয়নি, তা আছে আলাদা লেখায়; এখানে শুধু চুক্তির তারিখ ও শব্দ দেওয়া হলো।

তালিকার ইতিহাসও দলিলে: ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠান আইন, ২০১০-এর তফসিলে প্রথমে ২৭টি নাম ছিল; ২০১৯ সালের ১৯ মার্চের প্রজ্ঞাপনে (এস.আর.ও. নং ৭৮-আইন/২০১৯, গেজেটে ২৩ মার্চ ২০১৯) ৫০টি নামের নতুন তফসিল বসে। এই তালিকাই ২০২২ সালের শুমারিতে ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর সংজ্ঞা। তালিকার পেছনের দলিল ও ২৭ থেকে ৫০ হওয়ার ধাপ আছে স্বীকৃত ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর সংখ্যা ২৭ থেকে ৫০ হলো কীভাবে লেখায়।

একই জাতির আদি বাসভূমি নিয়ে উৎসে কী কী অমিল আছে?

আদিবাসীদের ইতিহাসে একাধিক জনগোষ্ঠীর আদি বাসভূমি নিয়ে একাধিক ভাষ্য ছাপা আছে, আর সেগুলো মেলে না। নিচে উৎস-সহ পাশাপাশি রাখা হলো।

জনগোষ্ঠী	উৎস ও ভাষ্য
গারো	(১) প্লেফেয়ার, “The Garos” (১৯০৯): গারোদের মধ্যে তিব্বত থেকে স্থানান্তরের একটি স্পষ্ট কাহিনী চালু আছে, যদিও তিনি সেটিকে সম্ভবত কিংবদন্তি বলেছেন; আর লিখেছেন, উৎপত্তি সম্পর্কে ঐতিহাসিক মূল্যের কোনো তথ্য নেই। প্লেফেয়ার কর্নেল ডালটনের একটি বক্তব্যও উদ্ধৃত করেছেন, যেখানে ডালটন লিখেছিলেন গারোদের স্থানান্তরের কোনো ঐতিহ্য নেই, তাঁরা নিজেদের এ ভূমির আদি বাসিন্দা মনে করেন; প্লেফেয়ার এ বিষয়ে ডালটনকে ভুল-তথ্যপ্রাপ্ত বলেছেন। (২) ময়মনসিংহ গেজেটিয়ার ১৯১৭ (পৃ. ৪০): ভাষা ও নিজস্ব ঐতিহ্যের ভিত্তিতে বিশ্বাস করা হয় তাঁরা বোড়ো-ভাষী তিব্বতি-বর্মি গোষ্ঠীর, কাছারিদের সঙ্গে প্রায় ৪০০ খ্রিস্টাব্দে তিব্বত থেকে আসামে এসেছিলেন। (৩) বাংলাপিডিয়া, “Garo, The”: আদি বাসভূমি চীনের শিনজিয়াং, কয়েক হাজার বছর আগে তিব্বত, প্রায় ৪,৫০০ বছর আগে উত্তর-পূর্ব ভারত ও উত্তর বাংলাদেশে।
ওরাওঁ	বাংলাপিডিয়া, “Oraon, The”: ভারতের আদি বাসভূমি থেকে বরেন্দ্রে কবে ও কোন প্রেক্ষাপটে এসেছিলেন, তার নির্দিষ্ট প্রমাণ নেই; অনুমান মুঘল আমলে। ওই নিবন্ধেই লেখা, ১৮৮১ সালের শুমারিতে ওরাওঁরা ময়মনসিংহ, চট্টগ্রাম ও নোয়াখালীতেও ছিলেন।
মারমা	বাংলাপিডিয়া, “Marma, The”: “মারমা” শব্দ বর্মি “myanma” থেকে; পূর্বপুরুষরা ১৫৯৯ সালে আরাকান রাজার সেনাপতির আক্রমণের আগে বার্মার পেগু শহরে থাকতেন; কেউ কেউ আরাকানের বৌদ্ধ মারমা ও মগকে একই দল মনে করেন, কিন্তু পার্বত্য চট্টগ্রামের মারমারা নিজেদের মগের সঙ্গে পরিচিত করতে চান না।
খাসি	বাংলাপিডিয়া, “Khasia, The”: খাসিয়া ও জৈন্তিয়া পাহাড়ে চেরাপুঞ্জি ও শিলং অঞ্চল থেকে নেমে এসেছেন; আসামে এসেছেন প্রায় পাঁচ শ বছর আগে, সম্ভবত তিব্বত থেকে।
মুণ্ডা	বাংলাপিডিয়া, “Munda”: প্রায় দুই শ বছর আগে রাঁচি ও ছোটনাগপুর থেকে; কিছু বিবরণ অনুযায়ী রাজমহল পাহাড় থেকে এসে রাজশাহীর উত্তরে বসতি।
চাকমা	বাংলাপিডিয়া, “Tribal Languages”: “চাদিগাঙ ছারা পালা” পুঁথি অনুযায়ী চাকমাদের উৎস নেপাল, তারপর দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার বিভিন্ন দেশ ঘুরে বর্মা ও আরাকান হয়ে পার্বত্য চট্টগ্রাম। আরও উৎস ও ভাষ্য: চাকমাদের প্রাচীনতম লিখিত ও মানচিত্র-প্রমাণ।

এক ছকে: জনগোষ্ঠী ধরে আদিবাসীদের ইতিহাসের কোন স্তরে কোন নথি আছে?

নিচের ছকে বারোটি জনগোষ্ঠীর পাশে লেখা আছে এই লেখায় ব্যবহৃত নথির সবচেয়ে পুরোনো তারিখযুক্ত উল্লেখ, ২০২২ সালের শুমারির সংখ্যা, আর কোন প্রশ্নে নথি পাওয়া যায়নি। কোনো সারির তথ্য অন্য সারির জনগোষ্ঠীর জন্য প্রযোজ্য নয়।

জনগোষ্ঠী	এই লেখায় ব্যবহৃত সবচেয়ে পুরোনো তারিখযুক্ত নথি	২০২২-এর সংখ্যা (বিবিএস)	যা এই নথিগুলোতে নেই
চাকমা	১৫৫০-এর কাছাকাছি মানচিত্রে “Chacomos” (আর্কাইভ-লেখা); ১৯০১ সালের গণনায় প্রধান গোষ্ঠীগুলোর একটি (হাচিনসন ১৯০৬)	৪,৮৩,৩৬৫	১৫৫০-এর আগের লিখিত নথি
মারমা	১৫৯৯-এর পেগু-আক্রমণের উল্লেখ (বাংলাপিডিয়া); ১৯০১ সালের গণনায় “মগ” নামে (হাচিনসন ১৯০৬)	২,২৪,২৯৯	নিজস্ব ইতিহাস-গ্রন্থ এখানে ব্যবহৃত হয়নি; গ্রিয়ারসন জরিপে ভাষার আলাদা অংশ নেই
ত্রিপুরা	রাজমালার সংকলন ১৪৩১ (রাজবংশের); ১৮৭২-এর শুমারিতে পাহাড়ি ত্রিপুরার শ্রেণি	১,৫৬,৬২০	রাজমালার প্রথম ১৩৫ রাজার সময়ের প্রমাণ
গারো	১৮১২-র সাফাতি, ১৮২৩-র টিপু (গেজেটিয়ার ১৯১৭); ১৮৭২-এর শুমারি	৭৬,৮৫৪	আদি বাসভূমির ঐতিহাসিক প্রমাণ (প্লেফেয়ার ১৯০৯)
হাজং	১৮৭২-এর শুমারি; গেজেটিয়ার ১৯১৭-র খেদা-বিবরণ	৭,৯৯৬	১৮৭২-এর আগের নথি
কোচ	গড় জরিপা দুর্গের বিবরণ (গেজেটিয়ার ১৯১৭, আনুমানিক ১৩৭০)	১৩,৭০৪	দুর্গের তারিখের সমসাময়িক নথি
সাঁওতাল	১৮১১, ১৮২০, ১৮৩১ ও ১৮৫৫-৫৬-র বিক্ষোভ ও বিদ্রোহ (রাজমহল, ভারতে); ১৯০১-এর শুমারিতে বরেন্দ্রের বসতি	১,২৯,০৫৬	বাংলাদেশের মাটিতে ১৯০১-এর আগের সরাসরি বসতি-নথি
ওরাওঁ	১৮৮১-র শুমারি (বাংলাপিডিয়া); ১৯০১-এর শুমারি	৮৫,৮৫৮	আসার সাল ও প্রেক্ষাপট
মুণ্ডা	বাংলাপিডিয়ার “প্রায় দুই শ বছর আগে” (আনুমানিক)	৬০,২০১	তারিখযুক্ত প্রাথমিক নথি এই লেখায় ব্যবহৃত হয়নি
খাসি	জৈন্তিয়া রাজ্য: ১৫৪৮-১৫৬৪, ১৬০৫, ১৮৩৫ (বাংলাপিডিয়া)	১২,৪২২	সিলেটের খাসি পুঞ্জির নিজস্ব ইতিহাস-দলিল
মণিপুরী	ভাগ্যচন্দ্রের আমল ১৭৬৪-১৭৮৯; ১৮১৯-১৮২৫-এর যুদ্ধ (বাংলাপিডিয়া)	২২,৯৭৯	সিলেট-পূর্ব মণিপুরী বসতির তারিখযুক্ত গেজেটিয়ার-নথি
রাখাইন	১৭৮৪, ১৭৯১, ১৭৯৬, ১৭৯৯ (বাংলাপিডিয়া)	১১,১৯৭	১৭৮৪-র আগে আরাকানের চট্টগ্রাম-দখলের সাল বাংলাপিডিয়ার তিন নিবন্ধে (৯৫০, ১৪৬৪, ১৪৫৯) একমত নয়

সচরাচর জিজ্ঞাসা: বাংলাদেশের আদিবাসীদের ইতিহাস

বাংলাদেশের আদিবাসীদের ইতিহাস কত পুরোনো?

কোনো নির্দিষ্ট সাল বলা যায় না। বাংলাদেশে প্রাচীন পাথরের হাতিয়ার মিলেছে, কিন্তু সেগুলোর সঙ্গে মানুষের কঙ্কাল পাওয়া যায়নি, তাই কোন জাতির তা বলা যায় না। আদিবাসী জনগোষ্ঠীগুলোর লিখিত নথি শুরু হয় আলাদা আলাদা সময়ে: ত্রিপুরার রাজমালা ১৪৩১ সালে, শুমারি ১৮৭২ সালে।

বাংলাদেশের আদিবাসীরা কি বাইরে থেকে এসেছেন?

জনগোষ্ঠী ভেদে উৎসে ভিন্ন ভাষ্য আছে। বাংলাপিডিয়া লিখেছে, সাঁওতাল ও মুণ্ডারা ছোটনাগপুর ও রাজমহল অঞ্চল থেকে এসেছেন, মণিপুরীরা মণিপুর থেকে, রাখাইনরা আরাকান থেকে। গারো, চাকমা ও অন্যদের আদি বাসভূমি নিয়ে একাধিক ভাষ্য আছে এবং সেগুলো মেলে না; একটিকে অন্যটির ওপর বসানো যায় না।

বাংলাদেশে প্রথম আদমশুমারিতে আদিবাসীদের কীভাবে গোনা হয়েছিল?

প্রথম শুমারি ১৮৭২ সালে। বেভারলির প্রতিবেদনে আদিবাসীরা “জাতি”র তালিকায় ছিলেন এবং পার্বত্য ও দূরের জেলার তালিকা কর্মকর্তাদের কাছ থেকে চেয়ে নিতে হয়েছিল। ময়মনসিংহে গারো প্রায় ১২,০০০, হাজং প্রায় ২৬,০০০ ছাপা হয়। ১৮৭২ সালের গণনায় পার্বত্য চট্টগ্রামের চাকমা ও মং সার্কেলের হিসাব ছিল না বলে জুমজার্নালের একটি লেখা জানায়।

পাহাড়ি আদিবাসীদের ইতিহাসে ১৮৬০ ও ১৯০০ সাল কেন গুরুত্বপূর্ণ?

১৮৬০ সালে পার্বত্য চট্টগ্রাম আলাদা জেলা হিসেবে গঠিত হয় (হাচিনসন, ১৯০৬)। ১৯০০ সালে ভারত সরকারের রেগুলেশনে এটি আলাদা জেলা ও সুপারিন্টেন্ডেন্টের অধীনে আসে। এই রেগুলেশনের পাঠ হাচিনসনের বইয়ের পরিশিষ্টে ছাপা আছে এবং আজও পার্বত্য ভূমি ও প্রশাসন-বিতর্কের ভিত্তি; ১৯৩৬ সালে অঞ্চলটি এক্সক্লুডেড এরিয়া হয়।

টংক আন্দোলন কী, কোন জনগোষ্ঠী এতে জড়িত ছিল?

টংক হলো নির্দিষ্ট পরিমাণ ধানে খাজনা দেওয়ার প্রথা। বাংলাপিডিয়া অনুযায়ী ১৯৪৬-১৯৫০ সালে উত্তর ময়মনসিংহের কলমাকান্দা, দুর্গাপুর, হালুয়াঘাট, নালিতাবাড়ী ও শ্রীবর্দীতে এর বিরুদ্ধে আন্দোলন হয়। আন্দোলনের নেতা ছিলেন মণি সিংহ। ১৯৫০ সালের আইনে টংক উঠে যায়।

সাঁওতাল বিদ্রোহের সঙ্গে বাংলাদেশের আদিবাসীদের সম্পর্ক কী?

১৮৫৫-৫৬ সালের সাঁওতাল বিদ্রোহের ভূমি ভারতের রাজমহল অঞ্চল। বাংলাপিডিয়ার নিবন্ধ অনুযায়ী সাঁওতালরা ভূমি-করের চাপে ছোটনাগপুর ও আশপাশের জেলা ছেড়ে রাজমহলের সমতলে বসেন। ১৯০১ সালের শুমারি দেখায়, তৎকালীন দিনাজপুরে সাঁওতাল ৭৪,১০১ ও বরেন্দ্রে বসতি চলছিল। বাংলাদেশের সাঁওতালদের ইতিহাসে এটি পটভূমি, ঘটনাস্থল নয়।

১৯৭২ সালের সংবিধানে আদিবাসীদের নিয়ে কী বিতর্ক হয়েছিল?

১৯৭২ সালের ৩১ অক্টোবর গণপরিষদে ৬ অনুচ্ছেদে নাগরিকরা “বাঙালি” বলে পরিচিত হবেন, এই সংশোধনী আসে। পার্বত্য চট্টগ্রামের প্রতিনিধি মানবেন্দ্র নারায়ণ লারমা আপত্তি জানান, সংশোধনী পাস হলে তিনি পরিষদ বর্জন করেন। ২০১১ সালে ২৩ক অনুচ্ছেদ যুক্ত হয়, যেখানে “উপজাতি, ক্ষুদ্র জাতিসত্তা, নৃ-গোষ্ঠী ও সম্প্রদায়” শব্দ আছে।

১৯৯৭ সালের পার্বত্য চুক্তি কবে হয়েছিল, তাতে আদিবাসীদের কী বলা আছে?

চুক্তি স্বাক্ষরিত হয় ১৯৯৭ সালের ২ ডিসেম্বর। ইংরেজি অনুবাদের সাধারণ অংশে পার্বত্য চট্টগ্রামকে “Tribal Populated Region” ধরা হয়েছে; পার্বত্য জেলা পরিষদ-অংশে ‘উপজাতি’ শব্দ বলবৎ রাখার কথা আছে। চুক্তি করে সরকারের জাতীয় কমিটি ও পার্বত্য চট্টগ্রাম জনসংহতি সমিতি; তিন পার্বত্য জেলা পরিষদ আইন সংশোধনের কথাও এতে আছে।

বাংলাদেশে সরকারি তালিকায় আদিবাসী বা ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী কয়টি, আর তাঁদের সংখ্যা কত?

সরকারি তালিকায় ৫০টি জনগোষ্ঠী, ২০১৯ সালের ১৯ মার্চের প্রজ্ঞাপনে; ২০১০ সালের আইনের মূল তফসিলে নাম ছিল ২৭টি। জনশুমারি ২০২২-এর চূড়ান্ত প্রতিবেদন অনুযায়ী মোট ১৬,৫০,৪৭৮ জন। সবচেয়ে বড় চাকমা (৪,৮৩,৩৬৫), সবচেয়ে ছোট ভিল (৯৫)। আদিবাসী সংগঠনের নেতারা এ সংখ্যা কম বলে দাবি করেন; বিবিএসের পদ্ধতির লেখা আলাদা।

ঔপনিবেশিক নথি ব্যবহার করার সময় কী সতর্কতা দরকার?

গেজেটিয়ার ও শুমারির প্রতিবেদন কর্মকর্তার চোখে লেখা, তাতে প্রশাসনের শব্দ ও দৃষ্টিকোণ আছে, জনগোষ্ঠীর নিজের ব্যাখ্যা নেই। সংখ্যাও প্রশ্নযোগ্য হতে পারে: হাচিনসন লিখেছেন চিফদের কর-স্বার্থে ১৮৭১-এ লোকসংখ্যা কম দেখানো হয়েছিল। তাই এসব নথি তারিখ ও সংখ্যার উৎস হিসেবে নেওয়া হয়, মূল্যায়ন হিসেবে নয়।

যা এখনো জানা যায়নি

• আদিবাসীদের ইতিহাসের প্রাচীনতম স্তরে, প্রত্নতত্ত্বে পাওয়া পাথরের হাতিয়ারের নির্মাতারা কোন জনগোষ্ঠীর পূর্বপুরুষ, তা জানা যায়নি; কঙ্কালসহ কোনো আবিষ্কারের তথ্য এই উৎসগুলোতে নেই।
• গেজেটিয়ারের “টিপু গারো” (১৮২৩) আর বাংলাপিডিয়ার “টিপু শাহ” (১৮৩৩-এ ধরা) একই ব্যক্তি কি না, কোনো উৎসে বলা নেই।
• চট্টগ্রাম অঞ্চলে আরাকানের প্রথম দখলের সাল (৯৫০, ৯৫৩ বা ১৪৫৯) নিয়ে উৎস একমত নয়।
• গারো, ওরাওঁ, মুণ্ডা ও খাসিদের আদি বাসভূমি ও আসার সাল সম্পর্কে এই লেখায় ব্যবহৃত উৎসগুলোতে পরস্পরবিরোধী ভাষ্য আছে।
• ১৮৭২, ১৯০১ ও ১৯১৭ সালের ঔপনিবেশিক সংখ্যা জনগোষ্ঠীর নিজস্ব তালিকার সঙ্গে মেলানো যায়নি; সেগুলোর শ্রেণিবিন্যাস কর্মকর্তাদের করা।
• ২০২২ সালের শুমারির “অন্যান্য” সারির ৬৮,৫৮৮ জন কোন জনগোষ্ঠীর, প্রকাশিত ছকে ভাঙা নেই।
• সিলেট অঞ্চলের আদিবাসীদের ১৯০১ সালের শুমারির হিসাব এই লেখার উৎসগুলোতে পাওয়া যায়নি।

তথ্যসূত্র

1. বাংলাপিডিয়া (এশিয়াটিক সোসাইটি অফ বাংলাদেশ): Archaeology; Chittagong Hill Tracts; Census; Rajmala; Tripura; Jaintia, Kingdom of; Koch; Arakan; Rakhain, The; Garo, The; Marma, The; Manipuri, The; Oraon, The; Khasia, The; Tanchangya, The; Munda; Santal Rebellion; Pagal Panthi Movement; Tonk Movement; Tea Industry; Tribal Languages।
2. F. A. Sachse, Bengal District Gazetteers: Mymensingh, Bengal Secretariat Book Depot, কলকাতা, ১৯১৭ (পৃ. ৩১-৩২, ৩৯-৪১; ভূমি-রাজস্ব অধ্যায়)। archive.org।
3. Major A. Playfair, The Garos, ১৯০৯, “Origin” অধ্যায়। archive.org।
4. H. Beverley, Report on the Census of Bengal, 1872, অনুচ্ছেদ ৪৪০, ৪৪১ (পৃ. ১৮০-১৮১) ও জাতি-তালিকা সংগ্রহের আলোচনা। archive.org।
5. E. A. Gait, Census of India, 1901, Vol. VI (The Lower Provinces of Bengal and their Feudatories), Part I: Report, ১৯০২, অনুচ্ছেদ ১২০, ১২১, ২৬১, ৫৩৮, ৫৩৯, ৭১২। archive.org।
6. Hutchinson, An Account of the Chittagong Hill Tracts, Bengal Secretariat Book Depot, কলকাতা, ১৯০৬ (পৃ. ৪-৫, ২৮-২৯; পরিশিষ্টে Chittagong Hill Tracts Regulation, 1900)। archive.org।
7. Chittagong Hill Tracts Peace Accord, ২ ডিসেম্বর ১৯৯৭, ইংরেজি অনুবাদ, অংশ ক-১, খ-১। archive.org (UCDP কপি)।
8. বাংলাদেশ পরিসংখ্যান ব্যুরো, Population and Housing Census 2022, National Report (Volume I), নভেম্বর ২০২৩ ও Preliminary Report, আগস্ট ২০২২ — সংখ্যাগুলো জুমজার্নালের জনশুমারি ২০২২ লেখা থেকে।
9. জুমজার্নাল আর্কাইভ: বাঙালিরাই কি পার্বত্য চট্টগ্রামের আদি বাসিন্দা; চাকমাদের প্রাচীনতম লিখিত প্রমাণ; সমতলের আদিবাসী জাতিগুলো; গ্রিয়ারসনের ভাষা-জরিপে পার্বত্য চট্টগ্রাম; এক্সক্লুডেড এরিয়া থেকে সাধারণ জেলা; রাষ্ট্র ‘আদিবাসী’ শব্দটি নিয়ে কী বলে; স্বীকৃত ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী; শুমারিতে ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী গোনা; পাহাড়ি ও বাঙালি জনসংখ্যার অনুপাত; টংক প্রথা ও হাজংরা; ৯৭ ধারা; কাপ্তাই বাঁধ; রাখাইন বসতি ১৭৮৪; পার্বত্য চট্টগ্রামের ইতিহাস; জুম্ম জনগণের সংগ্রাম।

সর্বশেষ হালনাগাদ: ১২ নভেম্বর ২০২৬