চাকমারা পার্বত্য চট্টগ্রামে কবে থেকে আছে: প্রাচীনতম লিখিত ও মানচিত্র-প্রমাণ

চাকমারা পার্বত্য চট্টগ্রামে কবে থেকে আছেন — নথি দিয়ে এর উত্তর দুই ধাপে দেওয়া যায়। মধ্য-ষোড়শ শতকের তথ্য নিয়ে আঁকা একটি পর্তুগিজ মানচিত্রে, যা প্রথম ছাপা হয় 1615 সালে, কর্ণফুলীর উজানে ‘Chacomas’ নামে একটি জায়গা চিহ্নিত আছে^[1]; আর চাকমা রাজার নাম ধরে সরকারি হিসাবের খাতায় নিয়মিত উল্লেখ শুরু হয় আনুমানিক 1715 সালে, মোগলদের তুলা-কর দিয়ে। এর আগের ইতিহাস — চাকমারা কোথা থেকে এসেছে, কবে এসেছে — পাওয়া যায় চাকমা পালা, রাজবংশের তালিকা আর আরাকানি বৃত্তান্তে, এবং সেগুলোর পাঠ নিয়ে লেখকেরা একমত নন।

প্রশ্নটি নিরীহ ইতিহাসের প্রশ্ন হয়ে থাকেনি। একদিকে কিছু লেখা চাকমাদের “বহিরাগত” প্রমাণ করতে ঔপনিবেশিক নথির কয়েকটি বাক্য উদ্ধৃত করে; অন্যদিকে কিছু লেখা একই মানচিত্রকে “স্বাধীন চাকমা রাজ্য”-এর দলিল হিসেবে পড়ে। এই লেখা কোনো পক্ষের রায় দেয় না। প্রতিটি নথি কবেকার, কে বানিয়েছিলেন, তাতে আসলে কী লেখা আছে, আর কে সেটিকে কীভাবে পড়েন — শুধু এটুকু পাশাপাশি রাখা হলো। চাকমা জাতির সামগ্রিক ইতিহাস, পালা ও রাজবংশের বিস্তারিত বিবরণ আমাদের আর্কাইভের অন্য লেখাগুলোতে আছে; এখানে সেগুলোর পুনরাবৃত্তি নেই, কেবল যেখানে তারা একে অন্যের সঙ্গে মেলে না, সেটুকু দেখানো হয়েছে।

চাকমারা কোথা থেকে এসেছে — নথি কতদূর পর্যন্ত বলতে পারে

চাকমারা কোথা থেকে এসেছে, এই প্রশ্নে লিখিত নথি সরাসরি কোনো উত্তর দেয় না। নথি বলতে পারে কোন সালে কোন জায়গায় চাকমা নাম বা চাকমা রাজার উল্লেখ আছে। তার আগের যাত্রাপথ — চম্পকনগর, আরাকান, বার্মা বা আসাম — আসে মৌখিক ঐতিহ্য আর পরবর্তী লেখকদের পুনর্গঠন থেকে, এবং সেখানে মত অনেক।

ঔপনিবেশিক প্রশাসক টি. এইচ. লুইন 1869 সালে নিজেই এই সীমাটি লিখে গেছেন: চাকমাদের উৎপত্তি “can only be inferred from their traditions and physique, as they possess no written records of ancient times” — অর্থাৎ প্রাচীন কালের লিখিত নথি না থাকায় উৎপত্তি কেবল ঐতিহ্য আর শারীরিক গড়ন থেকে অনুমান করা যায় (লুইন, 1869, পৃ. 62)। প্রায় একশো বিশ বছর পর চাকমা ইতিহাস-লেখক অশোক কুমার দেওয়ান তাঁর চাকমা জাতির ইতিহাস বিচার-এর প্রথম খণ্ড শেষ করেন এই উপসংহারে যে তাঁর পর্যালোচিত “দেড় হাজার বছরের ইতিহাস অধিকাংশই ফাঁকা” — উদ্ধৃতিটি আমাদের আর্কাইভে প্রশান্ত ত্রিপুরার লেখা অশোক কুমার দেওয়ানের চাকমা জাতির ইতিহাস বিচার প্রসঙ্গে কিছু কথা-য় আছে।

অধ্যাপক আনন্দ বিকাশ চাকমা আমাদের আর্কাইভের পার্বত্য চট্টগ্রামের চাকমাদের রাজনৈতিক চেতনার উন্মেষ লেখায় সীমারেখাটি এভাবে টেনেছেন: অষ্টাদশ শতকের আগের রাজা বিজয়গিরি, সমরগিরি, সিরিত্তমার কথা চাকমা সাহিত্যিক উপাদান ছাড়া “প্রত্নতাত্ত্বিক বা বৈদেশিক কোনো উৎসে উল্লেখ নেই”, তাঁদের নামে কোনো মুদ্রা বা শিলালিপিও পাওয়া যায় না; আর 1715 সাল থেকে চাকমা রাজাদের “প্রামাণ্য ইতিহাস” পাওয়া যায়। একই লেখায় তিনি মধ্য-ষোড়শ শতকের পর্তুগিজ মানচিত্রটিকে ষোড়শ শতকে পার্বত্য চট্টগ্রামে চাকমা বসবাসের প্রমাণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

এই লেখার বাকি অংশ সেই দুই প্রান্তের মাঝখানের নথিগুলো একে একে খুলে দেখে।

প্রাচীনতম নথিগুলো এক নজরে: তারিখ, উৎপত্তি, পাঠ

নিচের ছকে চাকমা নাম বা চাকমা রাজার উল্লেখ আছে বলে দাবি করা প্রধান নথিগুলো সময়ের ক্রমে সাজানো। “পাঠ” কলামে কে নথিটিকে কীভাবে পড়েন, তা উৎসের নামসহ দেওয়া; প্রতিটির বিস্তারিত নিচের অংশগুলোতে।

ছকের প্রথম দুই সারির নথি চাকমা নামের সঙ্গে কতটা মেলে, তা-ই বিতর্কের কেন্দ্র; তৃতীয় সারি থেকে নামটি নিশ্চিতভাবে কাগজে আছে, কিন্তু তার তারিখ আর আঁকিয়ে নিয়ে মতভেদ; আর পঞ্চম সারি থেকে চাকমা রাজার নাম ধরে প্রশাসনিক নথির ধারাবাহিকতা শুরু।

মধ্য-ষোড়শ শতকের পর্তুগিজ মানচিত্রটি কে এঁকেছিলেন, কবে

চাকমা নামের সবচেয়ে বেশি উদ্ধৃত প্রাচীন প্রমাণ একটি পর্তুগিজ মানচিত্র, যার শিরোনাম Descripção do Reino de Bengalla (বাংলা রাজ্যের বিবরণ)। মানচিত্রটি ছাপা আছে জোয়াঁও দে বারোসের Décadas da Ásia গ্রন্থমালার চতুর্থ খণ্ডে, যা প্রকাশিত হয় 1615 সালে। কে এঁকেছিলেন আর কোন সালের — এই দুই প্রশ্নে উৎসগুলো চার রকম কথা বলে^[1]।

বারোস নিজে কবে ছিলেন, আর খণ্ডটি কবে বেরোল

উইকিপিডিয়ার জীবনী অনুযায়ী জোয়াঁও দে বারোসের জন্ম আনুমানিক 1496 সালে, মৃত্যু 20 অক্টোবর 1570। তাঁর Décadas da Ásia-র চতুর্থ খণ্ড বেরোয় মৃত্যুর পর, 1615 সালে মাদ্রিদ থেকে; বারোসের ছড়ানো পাণ্ডুলিপি সম্পাদনা ও সংকলন করেন রাজকীয় কসমোগ্রাফার জোয়াঁও বাপতিস্তা লাভানিয়া (উইকিপিডিয়া, João de Barros)। একই নিবন্ধের রচনাতালিকায় সালটি 1613 লেখা — নিবন্ধটির ভেতরেই এই অমিল আছে।

আঁকিয়ে কে: চারটি আলাদা নাম

তৃতীয় নামটি — লাভানিয়া — সেই কসমোগ্রাফারেরই, যিনি 1615 সালের খণ্ডটি সম্পাদনা করেছিলেন। চতুর্থ নাম দিয়েগো দে আস্তোর সম্পর্কে উইকিপিডিয়ার আলাদা নিবন্ধ বলে, তিনি সপ্তদশ শতকের টলেডোর এক স্প্যানিশ খোদাইশিল্পী, এল গ্রেকোর ছাত্র, সেগোভিয়ার টাকশালের খোদাইকার; সেই নিবন্ধে এই মানচিত্রের কোনো উল্লেখ নেই (উইকিপিডিয়া, Diego de Astor)। mappingbengal.com-এর পাতায় আরও একটি তথ্য আছে, যা বাকিদের কোথাও নেই: তাদের দেখানো কপির পরিচয়-লাইনে লেখা “Da Asia de Joao de Barros/ Decada Quarta, Diogo do Couto, Lisbon, 1777” — অর্থাৎ 1777 সালের লিসবন সংস্করণ (mappingbengal.com)।

এই কারণেই এই লেখায় মানচিত্রটিকে “মধ্য-ষোড়শ শতকের” বলা হয়েছে, কোনো একটি সাল দিয়ে নয়। উৎসগুলো যে সালটি দেয় তা সবখানে “আনুমানিক” — আর সেটি মানচিত্রে ধরা তথ্যের সময়, ছাপার সময় নয়।

মানচিত্রে ‘Chacomas’ কোথায়, আর তা থেকে কে কী সিদ্ধান্ত টানেন

মানচিত্রটি পূর্ব দিক উপরে রেখে আঁকা। নিচের দিকে চট্টগ্রাম বন্দর (Chatigam) আর সন্দ্বীপ (Sundiua); উপরে পাহাড়ের সারির ভেতরে, বাঁয়ে ত্রিপুরা রাজ্য (Reino de Tipora) আর ডানে আরাকান রাজ্যের (Reino de Arracam) মাঝামাঝি, ‘Chacomas’ লেখা। mappingbengal.com নামটির পাশে বন্ধনীতে লিখেছে “Chakma Kingdom”; উইকিমিডিয়া কমন্সের ফাইল-বিবরণ বলে জায়গাটি কর্ণফুলীর পূর্ব তীরে।

মানচিত্রে নামটি একটি স্থাননাম হিসেবে লেখা — তার পাশে কোনো বর্ণনা, জনসংখ্যা বা সীমানা নেই। কিন্তু একই মানচিত্র পড়ে লেখকেরা জায়গাটির অবস্থান আর তাৎপর্য আলাদা আলাদা ভাবে বর্ণনা করেছেন:

• তনয় দেওয়ানের লেখায় (চাংমাটারা – চাকমা জাতির সংক্ষিপ্ত ইতিহাস) Chacomas কর্ণফুলীর “দক্ষিণ তীরে”, উত্তরে ত্রিপুরা আর দক্ষিণে বার্মার মাঝে; সেখানে আরও বলা হয়েছে, রাজ্যটি “আরাকান, ত্রিপুরা ও বাংলার সমমর্যাদা পেত”।
• নিঝুম তালুকদারের লেখায় (চাকমা রাজবংশের ইতিহাস ও চাকমা রাজাদের নামের তালিকা) “কর্ণফুলী নদীর পূর্ব তীরে দুই নদীর মধ্যবর্তী অঞ্চলে”।
• আজাদ বুলবুলের লেখায় উদ্ধৃত আবদুল করিমের প্রবন্ধে “কর্ণফুলী নদীর উজানে”; সঞ্জীব চাকমার চাকমা জাতি লেখায় “পার্বত্য চট্টগ্রামের উত্তরাংশে কর্ণফুলি নদীর পার্শ্ববর্তী”।
• কজমিলিক্ক্য চাঙমার লেখা ঐতিহাসিক তিনটি দলিল এবং জুম্ম জনগণের লড়াই সংগ্রাম-এ পার্বত্য চট্টগ্রাম আঞ্চলিক পরিষদের 2010 সালের পার্বত্য চট্টগ্রাম আইন সংহিতা-র মুখবন্ধ উদ্ধৃত: মানচিত্রে চাকমা রাজ্যের সীমানা “উত্তরে ফেনী নদী, দক্ষিণে নাফ নদী, পূর্বে লুসাই হিলস, এবং পশ্চিমে সমুদ্র”।

শেষ বিবরণটির সীমারেখা মানচিত্রের ছবিতে আঁকা কোনো রেখা থেকে নেওয়া কি না, মুখবন্ধের উদ্ধৃতিতে বলা নেই। হাউটন লাইব্রেরির কপির যে অংশ উপরে দেওয়া, তাতে ‘Chacomas’ একটি একক স্থাননাম হিসেবে আছে; কোনো রাজ্যসীমা আঁকা দেখা যায় না।

এই মানচিত্র থেকে দুই ধরনের সিদ্ধান্ত টানা হয়। আনন্দ বিকাশ চাকমা ও পুলক খীসা (চাকমা জাতির আদিনিবাস সন্ধানে) এটিকে ষোড়শ শতকে চট্টগ্রাম ও তার আশপাশে চাকমা বসতির প্রমাণ হিসেবে পড়েন; পুলক খীসা শর্ত রেখে লেখেন, “মানচিত্রের তথ্য যদি সত্য হয়”। কজমিলিক্ক্য চাঙমা উদ্ধৃত মুখবন্ধ একে চাকমা রাজ্যের সীমানার “সুষ্পষ্ট প্রমাণ” বলে। আর আমাদের আর্কাইভের সাম্প্রতিক লেখা চাদিগাং ছাড়া পালা: নায়ক কে, শতক কোনটি মনে করিয়ে দেয়, “মানচিত্রের একটি নাম আর একটি পালার কাহিনি এক জিনিস নয়”।

“বহিরাগত” যুক্তি দেওয়া যে দুটি লেখা নিচে আলোচিত, তার কোনোটিতেই এই মানচিত্রের উল্লেখ নেই।

আরাকানি ও বর্মি বৃত্তান্তে ‘সাক’ বা ‘থেক’ কারা

মানচিত্রের আগের সময়ের জন্য উৎস হিসেবে আসে আরাকানি রাজবৃত্তান্ত, যেখানে “সাক”, “থেক” বা “থেক্” নামে এক জনগোষ্ঠী বা রাজার উল্লেখ আছে। এই নামগুলো চাকমাদেরই বোঝায় কি না, সেখানেই মতভেদ শুরু।

লুইন 1869 সালে লেখেন, চাকমা নামটি কখনো “Tsakma” বা “Tsak” বানানে লেখা হয়, আর বর্মি ভাষায় একে বলে “Thek”; দৈংনাক নামে একটি ছোট শাখাও একই জাতির অংশ (লুইন, 1869, পৃ. 62)। ব্রিটিশ বর্মা-ইতিহাসবিদ আর্থার ফেইরি তাঁর History of Burma-য় (1883) বর্মার আদি তিন জনগোষ্ঠীর নামের একটি হিসেবে “Sak or Thek”-এর কথা লেখেন এবং মনে করেন নামটি সম্ভবত “শাক্য” শব্দের সংক্ষেপ (ফেইরি, 1883, পৃ. 5)।

1118 সালের উল্লেখ: দুই রকম পাঠ

পার্বত্যনিউজে আবদুস সাত্তারের লেখা আরাকানি বৃত্তান্ত দেঙ্গাওয়াদি আরেদফুং-এর (পৃ. 17–19) একটি বিবরণ উদ্ধৃত করে: 480 মগাব্দে (খ্রিস্টীয় 1118–19) পেগুর রাজা আলং চিছুর বিরুদ্ধে “পশ্চিমের বাঙালিদিগের সহিত মিলিত হয়ে চাকমাগণ” যুদ্ধ করে। সাত্তার একে “চাকমাদের সর্বপ্রথম উল্লেখ” বলেন এবং এ থেকে সিদ্ধান্ত টানেন যে চাকমারা “এককালে ব্রক্ষ্মদেশে ছিল”। আমাদের আর্কাইভে নিঝুম তালুকদারের লেখায় একই 1118 সালটি আসে ভিন্ন গল্পে — আরাকান রাজ্যের সঙ্গে যুদ্ধে হেরে “১১১৮ সালে নিম্ন আরাকান হতে চাকমারা বিতারিত হয়”। দুই লেখার কোনোটিতেই বৃত্তান্তটির রচনাকাল দেওয়া নেই।

ষোড়শ শতকের “থেক রাজা”: চাকমা, না ত্রিপুরা

ইংরেজি উইকিপিডিয়ার “Chakma history” নিবন্ধ ফেইরির বই (পৃ. 79) উদ্ধৃত করে লেখে, 1546 সালে আরাকান রাজা মিন বিন যখন বর্মিদের সঙ্গে যুদ্ধে ব্যস্ত, তখন “সাক রাজা” উত্তর আরাকান আক্রমণ করেন; তারা চরণ চাকমার লেখা চাকমা জাতির অতীত কথা ও স্মৃতি-ও লেখে, 1546 সালে “চাকমা” রাজা রামু দখল করেন। কিন্তু ফেইরির মূল পাঠে ঘটনাটির পাশ-টীকায় সাল 1544, আর শনাক্তকরণ অন্যরকম: আরাকানি ইতিহাসে যাঁকে “Thek or Sak king” বলা হয়েছে, “by which term the … of Tippera appears to be meant” — অর্থাৎ ফেইরির মতে এই নামে ত্রিপুরার (Tippera) শাসককেই বোঝানো হয়েছে বলে মনে হয় (ফেইরি, 1883, পৃ. 79–80)।

ইংরেজি উইকিপিডিয়া আরাকানি বৃত্তান্ত Dhagnawadi Areḥdopũ-র বরাতে আরও লেখে, পঞ্চদশ শতকের শুরুতে সাকরা চট্টগ্রামে ঢোকে এবং 1418 সালে আলীকদমে পৌঁছায়; এই অংশের সূত্র দেবনাথের 2025 সালের একটি গ্রন্থ, যার পূর্ণ বিবরণ নিবন্ধে ভাঙা অবস্থায় আছে। নিবন্ধটির মাথায় সতর্কবার্তাও আছে যে এর কিছু সূত্র নির্ভরযোগ্য না-ও হতে পারে।

1607 সালের চিঠি আর 1561 সালের ‘Chadma’: দুর্বল দুটি সূত্র

দুটি নথি প্রায়ই উদ্ধৃত হয়, কিন্তু তাদের মূল পাঠ কোনো উৎসে পাওয়া যায়নি।

1607 সালের চিঠি। তারা চরণ চাকমার লেখা অনুযায়ী পর্তুগিজ বণিক ফিলিপ দে ব্রিতো নিকোতে 1607 সালের এক চিঠিতে লেখেন, আরাকান রাজা মেং রাজাগ্রী নিজেকে “আরাকান, চাকোমাস এবং বেংগল”-এর সবচেয়ে শক্তিশালী রাজা বলে পরিচয় দেন। ইংরেজি উইকিপিডিয়া বলে চিঠিটি লেখা হয়েছিল দে ব্রিতোকে; সঞ্জীব চাকমা লেখেন, আরাকান রাজা চিঠিটি লেখেন “চট্টগ্রামস্থ পর্তুগিজ ফাদারকে”। অর্থাৎ চিঠির লেখক ও প্রাপক নিয়েই উৎসগুলো এক নয়, আর তিনটির কোনোটিতে চিঠির মূল পাঠ বা প্রকাশের সূত্র নেই [যাচাই প্রয়োজন]।

1561 সালের ‘Chadma’। সঞ্জীব চাকমার লেখায় আছে, 1561 সালে “Gastaidi” নামে এক ইউরোপীয়র আঁকা ‘BENGALA’ মানচিত্রে চট্টগ্রামের দক্ষিণে ও আরাকানের উত্তরে ‘Chadma’ নামে একটি জায়গা আছে। ইতালীয় মানচিত্রকার জাকোমো গাস্তালদির পূর্ব এশিয়ার মানচিত্রের 1561 সালের অংশ নিয়ে পঠিত বিবরণগুলোতে এই নামের কোনো উল্লেখ পাওয়া যায়নি; দাবিটির একমাত্র উৎস ওই লেখা [যাচাই প্রয়োজন]।

রাজমালার মানচিত্রে ‘চাখমা’ — মানচিত্রটি কবেকার

ত্রিপুরার রাজবৃত্তান্ত রাজমালার একটি সংস্করণে ছাপা মানচিত্রে চট্টগ্রামের ঠিক পাশে ‘চাখমা’ লেখা আছে। পুলক খীসা চাকমা জাতির আদিনিবাস সন্ধানে লেখায় এটিকে “ষোড়শ শতাব্দীতে বিরচিত” রাজমালার দ্বিতীয় লহরের মানচিত্র হিসেবে উপস্থাপন করেছেন, এবং পর্তুগিজ মানচিত্রের পাশাপাশি এটিকেও ষোড়শ শতকে চাকমা বসতির ইঙ্গিত ধরেছেন।

ছবির ভেতরের উদ্ধৃতিটিই মানচিত্রটির পরিচয় দেয়: এটি রাজমালার দ্বিতীয় লহরের সমসাময়িক ত্রিপুরা রাজ্য দেখানোর জন্য “আধুনিক মানচিত্রের সাহায্যে অঙ্কিত” একটি মানচিত্র। অর্থাৎ মানচিত্রটি আধুনিক কালে আঁকা একটি পুনর্গঠন, ষোড়শ শতকে আঁকা মানচিত্র নয়। কোন সংস্করণ, কোন সম্পাদক, কোন সাল — তা ছবিতে বা লেখায় বলা নেই [যাচাই প্রয়োজন]। আবদুস সাত্তারের লেখাও রাজমালার উল্লেখ করে, তবে ভিন্ন প্রসঙ্গে: তাঁর মতে রাজমালার রাজনামের সঙ্গে আরাকানি দেঙ্গাওয়াদি আরেদফুং-এর বর্ণনার “যথেষ্ট সাদৃশ্য” আছে, আর রাজমালায় চম্পকনগরের “সরাসরি কোন উল্লেখ নাই”।

মোগল আমলের নথি: 1715 সালের তুলা-কর থেকে শুরু

চাকমা রাজার নাম ধরে প্রশাসনিক উল্লেখ যেখানে নিয়মিত হয়, সেখানে প্রায় সব উৎস একটি সালে একমত: আনুমানিক 1715। লুইনের 1869 সালের রাজতালিকায় প্রথম নাম “Jumaul Khan”, পাশে লেখা “About 1715 A.D. first paid tribute of cotton to Mogul Wuzeer Furruck Shah” — অর্থাৎ আনুমানিক 1715 সালে তিনি প্রথম মোগল উজির ফররুখ শাহকে তুলা-কর দেন (লুইন, 1869, পৃ. 64)। আর. এইচ. স্নেইড হাচিনসনের 1906 সালের বইয়ের তালিকায় তৃতীয় নাম “Jallal Khan, about 1715 A.D. He paid tribute to Furruck Shah, Mogul Wazir of Chittagong” (হাচিনসন, 1906, পৃ. 93)।

এই প্রথম সম্পর্কটি কীভাবে শুরু হলো, তার বিবরণে উৎসগুলো আলাদা:

• সঞ্জীব চাকমা (চাকমা জাতি): 1713 সালে রাজা “জল্পীল খান” রাজ্যে প্রয়োজনীয় জিনিসের অভাবে সমতলের বাঙালি ব্যবসায়ীদের ঢোকার অনুমতি চেয়ে মোগল কর্তৃপক্ষকে চিঠি লেখেন এবং 11 মণ তুলা উপঢৌকন পাঠান; তাঁর মতে এই কার্পাস-শুল্ক “কোনো করদরাজ্যের কর ছিল না”।
• আনন্দ বিকাশ চাকমা: জালাল খাঁ “মতান্তরে ফতেখাঁ” 1715 সালে মোগল সম্রাট ফররুখশিয়ারের সঙ্গে “বাণিজ্য চুক্তিতে” আবদ্ধ হন। লুইন ও হাচিনসনের তালিকায় ফররুখ শাহ চট্টগ্রামের মোগল উজির, সম্রাট নন।
• তারা চরণ চাকমা: 1713 সালে চাকমা ও মোগলদের মধ্যে শান্তি হয় এবং মোগলরা রাজা সুখদেব রায়কে পুরস্কৃত করেন।
• নিঝুম তালুকদার: 1714 সালে রাজা জল্লাল খাঁর সঙ্গে মোগলদের যুদ্ধ, 1715 সালে রাজকুমার ফতে খাঁর সঙ্গে শান্তি।
• চাদিগাং ছাড়া পালা লেখায় উদ্ধৃত একটি থিসিস (সুগত চাকমার বইয়ের বরাতে): “মোগল নথি অনুযায়ী” 1711 সালে চন্দন খাঁ চাকমা পাহাড়িদের রাজা নির্বাচিত হন, 1715 সালে জালাল খাঁ রাজা হন।

এরপর 1724 সালের ঘটনা। সুনীতিভূষণ কানুনগোর বইয়ের উদ্ধৃতি অনুযায়ী (কজমিলিক্ক্য চাঙমার লেখায়), মোগলদের আক্রমণে রাজা জল্লাল খাঁ দলবলসহ রোসাঙ্গ বা আরাকান রাজ্যে আশ্রয় নেন, পরে ফিরে আসেন, আর আরাকান রাজ তাঁকে “রাজা” উপাধি দেন। চাদিগাং ছাড়া পালা লেখায় উদ্ধৃত থিসিসও 1724 সালে কর দিতে অস্বীকারের পর জালাল খাঁর আরাকানে পালানোর কথা বলে।

পরের ধাপ জমিদারি সনদ, আর সেখানেও দুটি সাল: বাংলাপিডিয়ার “চাকমা” নিবন্ধ অনুযায়ী “১৭৩৩ সালে চাকমা প্রধান শেরমাস্ত খান চাকলা রাঙ্গুনিয়া এলাকার জন্য জমিদারি সনদ লাভ করেন”; লুইনের তালিকায় আছে “A.D. 1737 made settlement with Government” — তালিকার স্ক্যান করা পাঠে টীকাটি শেরমুস্তা খাঁ না শুকদেব রায়ের পাশে, তা স্পষ্ট নয়। হাচিনসনের তালিকায় 1737 সালের বন্দোবস্তটি স্পষ্টভাবে শুকদেব রায়ের নামে, আর সেখানে লেখা “with the British Government”; অথচ আমাদের আর্কাইভের বৃটিশ শাসনে চাকমা জনগোষ্ঠী লেখা অনুযায়ী কোম্পানির প্রতিনিধি হ্যারি ভেরেলস্ট চট্টগ্রামের শাসনভার নেন 5 জানুয়ারি 1761।

সতীশচন্দ্র ঘোষ তাঁর 1909 সালের চাকমা জাতি বইয়ে এই পর্বের একটি উদ্ধৃতি দেন যে চাকমা প্রধানেরা “১০৭৭ মঘী—১৭১৫ খৃষ্টাব্দ পর্যন্ত মোগল গভর্নমেন্টকে রাজস্ব বা খাজনা দেন নাই” (ঘোষ, পুনর্মুদ্রণ, পৃ. 51)। “বহিরাগত” যুক্তি দেওয়া এ. এইচ. এম. ফারুকের লেখাও মোগল পর্বের কথা বলে, তবে অন্যভাবে — সে আলোচনা নিচে।

চাকমা রাজাদের মোহর: মুদ্রা না সিলমোহর, আর কোনটি কবেকার

সতীশচন্দ্র ঘোষের চাকমা জাতি (1909) চাকমা রাজাদের কয়েকটি মোহরের ছাপ ছেপেছে, আর এগুলোই এই প্রশ্নে একমাত্র “নিজস্ব” লিখিত উপাদান যা চাকমা রাজপরিবার থেকে এসেছে। ঘোষ লেখেন, “যে কয়েকটি মোহর আছে, তন্মধ্যে দুইটি কেবল রাজকীয় চিহ্নসূচক” — একটিতে সম্ভবত “সিংহধ্বজা”; বাকি “আটটি মুদ্রা পারসিতে উৎকীর্ণ”, যার দুটির পাঠোদ্ধার করা যায়নি, একটিতে খোদিত “আল্লা হু রাব্বী”, আর প্রাচীনতমটিতে “ফতে খাঁ ১১৩৩ হিং” (ঘোষ, পুনর্মুদ্রণ, পৃ. 54)। এ থেকে তিনি সিদ্ধান্ত টানেন, “খৃষ্টাব্দের ১৭১৪-১৫ সনে ‘ফতে খাঁ’ নামক জনৈক চাকমা রাজার শাসন বাধ্য হইয়া স্বীকার করিতে হইতেছে।”

একই বইয়ে আরও দুটি ছাপ: রাজা জব্বর খাঁর মোহরে “শ্রীশ্রীজয়কালী জয় নারায়ণ জব্বর খাঁ ১১৬৩”, যা থেকে ঘোষ তাঁর সিংহাসনারোহণ 1163 মঘী বা 1801–02 খ্রিস্টাব্দ ধরেছেন (পৃ. 63); আর রাজা ধরমবক্স খাঁ “পিতার অনুকরণে মোহরেও খোদাইয়াছিলেন” — “জয় কালী সহায় ধরমবক্স খাঁ” (পৃ. 65)।

শব্দ নিয়ে একটি সতর্কতা দরকার। ঘোষ এই বস্তুগুলোকে কোথাও “মোহর”, কোথাও “মুদ্রা” বলেছেন, আর বাংলায় দুটি শব্দই সিলমোহর ও ধাতব টাকা — দুই অর্থে চলে। “মোহরেও খোদাইয়াছিলেন” বাক্যটি সিলমোহরের দিকে ইঙ্গিত করে; কিন্তু ছাপা প্রতিকৃতি থেকে এগুলো সিলের ছাপ না প্রচলিত মুদ্রা, তা নিশ্চিতভাবে বলা যায় না [যাচাই প্রয়োজন]। পার্বত্যনিউজে আবদুস সাত্তার ঘোষকেই উদ্ধৃত করে এগুলোকে “চাকমা রাজাদের মুদ্রা” বলেছেন এবং একটি আলাদা ছাপের উল্লেখ করেছেন — “শুকদের রায় ১২১০ হিজরী”, যা ঘোষের পুনর্মুদ্রিত সংস্করণের পঠিত পাতাগুলোতে পাওয়া যায়নি।

এই মোহরগুলো দুই উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়েছে। ঘোষ এগুলো দিয়ে অষ্টাদশ শতকের শুরুতে চাকমা রাজার শাসনের তারিখ নির্ধারণ করেছেন। সাত্তার এগুলো ব্যবহার করেছেন অন্য যুক্তিতে — ফারসি লেখা, “খাঁ” উপাধি আর “আল্লাহ রাব্বী” দেখিয়ে তিনি অনুমান করেন চাকমারা “হয়ত বা মুসলমান ছিল”; একই লেখায় তিনি জানান চাকমারা নিজেরা এই যুক্তিকে “সর্বৈব মিথ্যা” বলেন, আর তাঁদের ব্যাখ্যা হলো কোনো এক চাকমা রাজা এক মুসলমান নবাব-কন্যাকে বিয়ে করেছিলেন। চাদিগাং ছাড়া পালা লেখায় উদ্ধৃত থিসিসের ব্যাখ্যা আবার আলাদা: মোগল সাম্রাজ্যকে প্রভাবিত করতে রাজারা মুসলিম নাম নিয়েছিলেন, কিন্তু ইসলাম অনুসরণ করতেন না।

উল্টো দিকে, তারা চরণ চাকমার লেখা বলে, তখন চাকমা সমাজে “মুদ্রার প্রচলন ছিল না”, রাজস্ব দেওয়া হতো দ্রব্যে; আর আনন্দ বিকাশ চাকমা লেখেন, অষ্টাদশ শতকের আগের রাজাদের নামে কোনো মুদ্রা পাওয়া যায় না। ঘোষের মোহরগুলো সবই অষ্টাদশ শতক বা তার পরের — তাই এই দুই বক্তব্যের সঙ্গে সেগুলো সাংঘর্ষিক নয়, যদি মোহরগুলো সিলমোহর হয়।

কোম্পানির নথি: 1763 সালের সীমানা আর 1777 সালের চিঠি

1760–61 সালে চট্টগ্রাম ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির হাতে আসার পর থেকে চাকমা রাজার উল্লেখ কোম্পানির নিজের কাগজে পাওয়া যায়। আমাদের আর্কাইভের পার্বত্য চট্টগ্রামে চাকমা-বিদ্রোহ (১৭৭৬-৮৭) লেখায় সুপ্রকাশ রায় সেই বিদ্রোহের ঘটনাক্রম বিস্তারিত দিয়েছেন; এখানে শুধু নথিগুলো।

1763: চাকমা রাজার এলাকার সীমানা

কোম্পানির একটি ঘোষণা, তারিখ “6th Shraavana 1170 M.S.” (1763), চাকমা রাজার এলাকা নির্ধারণ করে: “All the hills from the Feni River to the Sangoo and from Nizampur Road in Chittagong to the hills of Kooki Raja” — ফেনী নদী থেকে সাঙ্গু পর্যন্ত, আর চট্টগ্রামের নিজামপুর রোড থেকে কুকি রাজার পাহাড় পর্যন্ত সব পাহাড় (উইকিপিডিয়া, Chakma history, তালুকদারের 1988 সালের বইয়ের বরাতে)। সুনীতিভূষণ কানুনগো একই বর্ণনা দেন চট্টগ্রামের প্রথম চিফ হেনরি ভেরেলস্টের নামে, প্রায় একই ইংরেজি বাক্য উদ্ধৃত করে (কজমিলিক্ক্য চাঙমার লেখায়, কানুনগোর বইয়ের পৃ. 23)।

10 এপ্রিল 1777: “রামু খাঁ”-র চিঠি

লুইন চট্টগ্রামের তৎকালীন প্রধানের 10 এপ্রিল 1777 তারিখের একটি চিঠি উদ্ধৃত করেন, যেখানে “a mountaineer, named Ramoo Cawn, who pays the Company a small revenue on their cotton farm” — কোম্পানিকে তুলার খামারে সামান্য রাজস্ব দেওয়া রামু খাঁ নামে এক পাহাড়ির — বিদ্রোহের কথা আছে। চিঠিতে চাকমা শব্দটি নেই। লুইন নিজে লেখেন, তিনি এই গোলযোগকে চাকমাদের বলে ধরে নিতে “the more disposed”, কারণ পাহাড়ি জনগোষ্ঠীগুলোর মধ্যে কেবল চাকমারাই তখন “quasi Mohommedan” নাম ব্যবহার করতেন (লুইন, 1869, পৃ. 21)।

এর পরের নথিগুলো — 1776–77 সালের বিদ্রোহ থেকে 1787 পর্যন্ত — নিয়ে বিবরণে বিরাট অমিল নেই, অমিল খুঁটিনাটিতে। সেটি পরের অংশে।

1787: আরাকান রাজার চিঠি আর চাকমা রাজার সমঝোতা

1787 সালের নাম দুটি আলাদা নথির সঙ্গে জড়িয়ে আছে, আর দুটিই “চাকমারা কোথা থেকে এসেছে” প্রশ্নে উদ্ধৃত হয়।

আরাকানের রাজার চিঠি

লুইন দুটি চিঠি উদ্ধৃত করেন, একটি বর্মার রাজার আর একটি আরাকানের রাজার, দুটিই চট্টগ্রামের প্রধানকে লেখা এবং “received about the 24th June 1787”। আরাকানের রাজার চিঠিতে আছে: “Domcan Chukma, and Kiecopa Lies, Marring and other inhabitants of Arracan, have now absconded and taken refuge near the mountains within your border” — অর্থাৎ ডোমকান চাকমা, কিয়েকোপা লিস, মারিং প্রমুখ আরাকানের বাসিন্দা পালিয়ে কোম্পানির সীমার ভেতরের পাহাড়ে আশ্রয় নিয়েছে, আর রাজা তাদের ধরতে সেনা নিয়ে সীমান্তে এসেছেন। লুইনের মন্তব্য: পলাতকেরা “evidently men of the Chuckma and Mroong hill tribes, who to this day preserve the recollection of their ancestor’s flight from Arracan”, এবং সম্ভবত তাঁরা গোত্রপ্রধান ছিলেন (লুইন, 1869, পৃ. 28–29)।

আবদুস সাত্তার একই চিঠির বাংলা অনুবাদ উদ্ধৃত করেছেন, তবে তিনি একে “১৭৮৭ খ্রীস্টাব্দের ২জুন তারিখে চট্রগ্রামের তদানীন্তন শাসনকর্তাকে লিখিত ব্রক্ষ্মরাজের একটি চিঠি” বলেছেন — লুইনের পাঠে চিঠিটি আরাকানের রাজার, আর তারিখটি প্রাপ্তির, আনুমানিক 24 জুন। সাত্তারের সিদ্ধান্ত: “এ থেকে চাকমারা কি করে ব্রক্ষ্মদেশ থেকে চট্রগ্রামে আগমন করেছিল তার হদিস পাওয়া যায়।” চিঠিটি নিজে কয়েকজন নির্দিষ্ট ব্যক্তির পালানোর কথা বলে; এটি কোনো জনগোষ্ঠীর প্রথম আগমনের কথা বলে কি না, সেটিই দুই পাঠের পার্থক্য।

চাকমা রাজার সমঝোতা: সাল, পরিমাণ, শব্দ

1787 সালে চাকমা রাজা জান বক্স খাঁ কোম্পানির সঙ্গে একটি নিষ্পত্তিতে আসেন — এ পর্যন্ত বেশির ভাগ উৎস একমত। কিন্তু খুঁটিনাটিতে অমিল:

অর্থাৎ একই ঘটনাকে কোনো উৎস “শান্তিচুক্তি” বলে, কোনোটি “বশ্যতা” বা “ক্ষমা প্রার্থনা”; বড়লাটের নাম কোথাও হেস্টিংস, কোথাও কর্নওয়ালিস; তুলার পরিমাণ 300, 500 বা 501 মণ। এই সমঝোতার মূল দলিলের পাঠ কোনো পঠিত উৎসে পুরোটা উদ্ধৃত নেই।

1798: বুকাননের দেখা চাকমা রাজার এলাকা

কোম্পানির বোর্ড অব ট্রেডের আদেশে ফ্রান্সিস বুকানন 1798 সালে চট্টগ্রাম ও পার্বত্য চট্টগ্রাম ঘোরেন; তাঁর দিনলিপি 1992 সালে উইলেম ভ্যান শেন্ডেলের সম্পাদনায় ঢাকার ইউনিভার্সিটি প্রেস লিমিটেড থেকে ছাপা হয়। কানুনগোর বইয়ের উদ্ধৃতি অনুযায়ী (কজমিলিক্ক্য চাঙমার লেখায়), বুকানন রাজা তব্বক খাঁর সময় পশ্চিমে রাঙ্গুনিয়া থেকে পূর্বে বরকল পর্যন্ত এলাকাকে “The Property of Taubboka (Tabbak Khan) The Chakma Raja” বলেছেন, আর চেঙ্গী ও কাচালং উপত্যকাও চাকমা রাজার এলাকায় ধরেছেন। একই উদ্ধৃতিতে বুকাননের বর্ণনায় রনু খান “a powerful man among the chakmas”। বুকাননের মূল দিনলিপির পাঠ পাওয়া যায়নি; এই তথ্যগুলো কানুনগোর উদ্ধৃতির ওপর নির্ভরশীল।

লুইনের ‘দুই প্রজন্ম আগে’ বাক্যটি আসলে কী বলে

“চাকমারা বহিরাগত” — এই যুক্তির পক্ষে সবচেয়ে বেশি উদ্ধৃত ঔপনিবেশিক বাক্যটি লুইনের 1869 সালের বইয়ের: “A greater portion of the hill tribes, at present living in the Chittagong Hills, undoubtedly came about two generations ago from Arracan. This is asserted both by their own traditions and by records in the Chittagong Collectorate.” অর্থাৎ বর্তমানে চট্টগ্রামের পাহাড়ে বাস করা পাহাড়ি জনগোষ্ঠীগুলোর “বড় অংশ” নিঃসন্দেহে প্রায় দুই প্রজন্ম আগে আরাকান থেকে এসেছে, যা তাদের নিজেদের ঐতিহ্য আর চট্টগ্রাম কালেক্টরেটের নথি — দুটোই বলে (লুইন, 1869, পৃ. 28)।

বাক্যটির ঠিক পরে লুইন লেখেন, পাহাড়ি জনগোষ্ঠীগুলোর আরাকান থেকে এই প্রস্থান কিছুটা হলেও 1824 সালের বর্মা যুদ্ধের কারণ ছিল; আর প্রমাণ হিসেবে তিনি উপরে আলোচিত 1787 সালের চিঠিগুলো উদ্ধৃত করেন। বাক্যটিতে কোনো নির্দিষ্ট জনগোষ্ঠীর নাম নেই — আছে “a greater portion of the hill tribes”।

এই বাক্যের পাশে লুইনের নিজের বইয়েরই আরও তিনটি তথ্য রাখা যায়, যা একই লেখক অন্য অধ্যায়ে লিখেছেন:

1. চাকমা অধ্যায়ে তিনি লেখেন, উৎপত্তি “can only be inferred from their traditions and physique”, কারণ প্রাচীন কালের লিখিত নথি নেই (পৃ. 62)।
2. একই অধ্যায়ের রাজতালিকায় চাকমা প্রধান আনুমানিক 1715 সালে মোগল উজিরকে তুলা-কর দেন, আর 1737 সালে সরকারের সঙ্গে বন্দোবস্তের উল্লেখ আছে (পৃ. 64) — অর্থাৎ 1869 থেকে “দুই প্রজন্ম” আগের চেয়ে অনেক আগে চট্টগ্রামের প্রশাসনের সঙ্গে চাকমা প্রধানের সম্পর্ক লুইনের নিজের তালিকায় আছে।
3. দৈংনাক শাখা প্রসঙ্গে তিনি লেখেন, তারা আরাকানে দীর্ঘদিন থাকলেও কর্ণফুলী নদীর ধারে পূর্বপুরুষদের বসতির স্মৃতি ধরে রেখেছে (পৃ. 65)।

“বহিরাগত” যুক্তির লেখাগুলো প্রথম বাক্যটি উদ্ধৃত করে, বাকি তিনটি নয়। অন্যদিকে এই লেখায় পঠিত বিপরীত পক্ষের লেখাগুলোতে — যেমন কজমিলিক্ক্য চাঙমা ও আনন্দ বিকাশ চাকমার লেখায় — বাক্যটির উল্লেখই নেই। দুই দিকের লেখাই নথির একটি অংশ ব্যবহার করে।

হাচিনসন ও সুপ্রকাশ রায়: আরও দুটি পাঠ

হাচিনসন (1906) লেখেন, চাকমারা নিজেদের বিহার থেকে আসা অভিবাসীদের বংশধর মনে করেন, যাঁরা “in the days of the Arracanese Kings” এখানে বসতি করেন; চাকমা প্রধান ও দেওয়ানদের দেওয়া নোট থেকে “piecing together the semblance of a history” করতে গিয়ে তিনি লেখেন, বিজয়গিরি প্রথমে নাফ নদীর কাছে, পরে মাতামুহুরী উপত্যকায় বসতি করেন, আর তাঁর বংশের শেষ প্রধান “পাগলা” শের দৌলতের হত্যার পর লোকেরা উত্তরে কর্ণফুলীর ধারে রাঙ্গুনিয়ার কাছে সরে আসে (হাচিনসন, 1906, পৃ. 89–91)।

সুপ্রকাশ রায়ের লেখায় (আমাদের আর্কাইভে প্রকাশিত) আরেকটি দাবি আছে, যা অন্য কোনো পঠিত উৎসে নেই: পার্বত্য চট্টগ্রাম প্রথমে কুকিদের বাসস্থান ছিল; চাকমারা কুকিদের উত্তর-পূর্বে সরিয়ে আরাকান অধিকার করে; কিন্তু “ব্রহ্মযুদ্ধের সময় (১৮২৪-৫২)” মগেরা তাদের দক্ষিণ চট্টগ্রাম থেকে তাড়ালে চাকমারা পার্বত্য চট্টগ্রামে প্রবেশ করে স্থায়ী বসতি গড়ে। একই লেখায় 1776–89 সালের চাকমা বিদ্রোহের বিবরণ পার্বত্য চট্টগ্রামের ভেতরেই ঘটে — অর্থাৎ লেখাটির নিজের দুই অংশের সময়রেখা মেলে না। লেখাটিতে এই দাবির সূত্র দেওয়া নেই [যাচাই প্রয়োজন]।

রাজবংশের তালিকা: প্রথম রাজা 590 খ্রিস্টাব্দে, না 1630 সালে

চাকমা রাজবংশের তালিকা একটি স্বতন্ত্র ধরনের নথি — রাজপরিবার ও চাকমা লেখকদের সংরক্ষিত বংশানুক্রম। এর সবচেয়ে বড় অমিল প্রথম রাজার সময় নিয়ে।

• চাকমা ইতিহাস-লেখকদের তালিকা (নিঝুম তালুকদারের লেখায় সংকলিত, কামিনী মোহন দেওয়ান, বিরাজ মোহন দেওয়ান প্রমুখের বই থেকে): রাজা সুধন্য থেকে দেবাশীষ রায় পর্যন্ত 68টি নাম; বিজয়গিরি 18তম, আর তাঁর অভিযান “আনুমানিক ৫৯০ সালের দিকে”। এই তালিকা অনুযায়ী দেবাশীষ রায় “৫১তম রাজা” — একই লেখায় দুই রকম গণনা পাশাপাশি আছে।
• লুইনের তালিকা (1869): শুরু জুমাল খাঁ, আনুমানিক 1715; তার আগে কোনো নাম নেই।
• হাচিনসনের তালিকা (1906): “1, Bijoygiri, somewhere about 1630. 2, Chaman Khan, 1650. 3. Jallal Khan, about 1715 A.D.” — অর্থাৎ বিজয়গিরি আনুমানিক 1630 সালে (পৃ. 93)।
• সতীশচন্দ্র ঘোষ (1909): একটি বংশলতিকা ছেপেছেন যা “গুনাই ওয়াংঝা” থেকে শুরু হয়ে চন্দন খাঁ, জল্লাল খাঁ হয়ে রাজা ভুবনমোহন পর্যন্ত আসে (পুনর্মুদ্রণ, পৃ. 58)।

অর্থাৎ বিজয়গিরি নামটি একদিকে ষষ্ঠ শতকে, অন্যদিকে সপ্তদশ শতকে বসানো। হাচিনসন নিজেই লিখেছেন তাঁর বিবরণ চাকমা প্রধান ও দেওয়ানদের নোট থেকে জোড়া লাগানো; চাকমা লেখকদের তালিকা চাদিগাং ছাড়া পালা ও রাজনামার মতো উৎস থেকে। পালাটির কাহিনি কোন শতকের, সে প্রশ্নে উৎসগুলোর তিন রকম উত্তর আমাদের চাদিগাং ছাড়া পালা লেখায় আলাদা করে আলোচিত।

পার্বত্য চট্টগ্রামে চাকমাদের আগমনের সাল নিয়েও আমাদের আর্কাইভের লেখাগুলোতে অন্তত পাঁচটি আলাদা সাল আছে: সঞ্জীব চাকমা “চাকমা ঐতিহাসিকদের মতে” 1333 খ্রিস্টাব্দ; নিঝুম তালুকদার ও তনয় দেওয়ান 1418 সালে রাজা মানিকগিরি বা মারিক্যার বসতি; তনয় দেওয়ান জেলা গেজেটিয়ারের বরাতে 1448 সালে “MWUN TSNI” নামে এক চাকমা রাজার আলীকদমে আশ্রয়; আর তনয় দেওয়ানই লেখেন, 1459 সাল থেকে চাকমারা দক্ষিণ চট্টগ্রাম থেকে উত্তরে পাহাড়ে সরে আসতে শুরু করে। 1418 সালের ঘটনায় বাংলার শাসকের নামও দুই রকম — নিঝুম তালুকদারের লেখায় সুলতান জালালুদ্দীন মোহাম্মদ শাহ, উইকিপিডিয়ায় (সুগত চাকমার বইয়ের বরাতে) চট্টগ্রামের শাসক জামালউদ্দিন।

চাকমা ইতিহাসবিদদের নিজেদের মতভেদ

চাকমারা কোথা থেকে এসেছে — এই প্রশ্নে চাকমা লেখকেরা নিজেরাও এক মতে নেই, আর এই মতভেদ “বহিরাগত” বিতর্কের আগেরও।

চম্পকনগর ধারা। চাকমা রাজা ভুবন মোহন রায়, বিরাজ মোহন দেওয়ান, মাধবচন্দ্র চাকমা কর্মী প্রমুখের লেখায় পূর্বপুরুষদের আদি বাসভূমি চম্পকনগর, এবং চাকমারা শাক্যবংশের — আনন্দ বিকাশ চাকমার লেখায় এভাবে সংক্ষেপিত। চম্পকনগর কোথায়, তা নিয়ে আবার আলাদা মত: লুইন লেখেন চাকমাদের কেউ বলেন মালাক্কার কাছে, কেউ উত্তর-পশ্চিম ভারতে; হাচিনসন বিহারের চম্পানগর; তনয় দেওয়ান হিমাচলের চাম্বা থেকে ভিয়েতনামের চম্পা পর্যন্ত নানা “চাম্পা”র তালিকা দিয়ে লেখেন, কোনটি থেকে নামটি এসেছে “তা কেউ সঠিকভাবে বলতে পারেননি”; আর পুলক খীসা চট্টগ্রাম অঞ্চলের প্রাচীন হরিকেল জনপদের রাজধানীর সঙ্গে চম্পকনগরের যোগ খোঁজেন।

আরাকান-মধ্য বার্মা ধারা। বাংলাপিডিয়ার “চাকমা” নিবন্ধ (ভেলাম ভ্যান শেন্ডেল) বলে, “সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য তাত্ত্বিক অভিমত অনুযায়ী, চাকমারা মূলত ছিল মধ্য মায়ানমার ও আরাকান এলাকার অধিবাসী”, আর চম্পকনগর থেকে আসার অভিমতের পক্ষে কোনো ঐতিহাসিক প্রমাণ নেই। একই নিবন্ধ আবার বলে, ব্রিটিশ শাসনের আগে পার্বত্য চট্টগ্রাম “কোনো রাষ্ট্রের অংশ ছিল না”।

উত্তর-পূর্ব ভারত ধারা। অশোক কুমার দেওয়ান (1926–1991) ভাষা ও সংস্কৃতির তুলনা করে মনে করতেন, চাকমা জাতির “প্রথম বীজটি” দ্বাদশ-ত্রয়োদশ শতকে উত্তর-পূর্ব ভারতের কোনো বৃহত্তর জনগোষ্ঠী থেকে আলাদা হয়ে অঙ্কুরিত হয়, আর তারা শ্রীহট্ট ও পার্বত্য ত্রিপুরা হয়ে পার্বত্য চট্টগ্রামে আসে (আনন্দ বিকাশ চাকমার লেখায় সংক্ষেপিত)। আজাদ বুলবুলের লেখা অনুযায়ী অশোক দেওয়ানের ধারণা, চাকমারা পার্বত্য চট্টগ্রামে আসার আগে বেশ কিছুকাল ব্রহ্মপুত্র অববাহিকা বা কামরূপ অঞ্চলে ছিল। প্রশান্ত ত্রিপুরা উদ্ধৃত করেছেন, প্রিসিলা রাজের (2016) বইয়ে লেখা আছে যে চাকমা বন্ধুদের কাছে শোনা কথা অনুযায়ী অশোকবাবু এই মতের জন্য “চাকমা সমাজের বিরাগভাজন হয়েছিলেন”, কারণ সমালোচকদের মতে এতে পাহাড়িদের ভূমি দখলকারীদের হাতে “আরো একটি হাতিয়ার” তুলে দেওয়া হয়েছিল।

প্রশান্ত ত্রিপুরা নিজে এই বিতর্কে আরেকটি দিক তোলেন: অশোক দেওয়ানের অনুসন্ধানে “একটা প্রচ্ছন্ন অনুমান” কাজ করেছে যে চাকমা জাতি একক উৎস থেকে আসা একটি গোষ্ঠী, অথচ বাস্তবে প্রায় সব জাতির উৎপত্তিই নানা সাংস্কৃতিক ও “রক্তধারা”র মিশ্রণে গড়া একটি জটিল প্রক্রিয়া। তিনি আরও লেখেন, আদিবাসী ধারণার আলোচনার সঙ্গে অশোক দেওয়ানের বইয়ের মূল বিষয়ের “কোনো প্রত্যক্ষ সম্পর্ক নেই”।

‘চাকমা: আদিবাসী নয় বহিরাগত’ — লেখাটি কী যুক্তি দেয়

“চাকমারা কোথা থেকে এসেছে” লিখে খুঁজলে সার্চের প্রথম দিকে যে লেখাটি আসে, সেটি পার্বত্যনিউজে 3 আগস্ট 2015 তারিখে প্রকাশিত “চাকমা: আদিবাসী নয় বহিরাগত”। লেখক আবদুস সাত্তার, যাঁর পরিচয় লেখার শেষে দেওয়া “কবি, গবেষক ও আরণ্য জনপদের লেখক”। লেখাটি একটি স্পষ্ট অবস্থান নেয়: শিরোনামেই সিদ্ধান্ত, আর সমাপ্তির আগে লেখা — “পার্বত্য চট্রগ্রামের এসব উপজাতি যে এখানকার ভূমিজ সন্তান নয় তা আমাদের উপরোক্ত আলোচনা থেকেই স্পষ্ট বোঝা যায়।”

লেখাটির যুক্তি, তার নিজের ক্রমে:

1. কর্নেল ফেইরি এবং বর্মি বৃত্তান্ত “চুইজং ক্য থং” ও আরাকানি বৃত্তান্ত “দেঙ্গাওয়াদি আরেদফুং” অনুযায়ী চাকমারা এককালে ব্রহ্মদেশে ছিল; প্রথম উল্লেখ 480 মগাব্দে (1118–19)।
2. 1787 সালের চিঠিতে আরাকান থেকে চাকমাসহ কয়েকটি জাতির লোকের পালিয়ে আসার কথা আছে — “এ থেকে চাকমারা কি করে ব্রক্ষ্মদেশ থেকে চট্রগ্রামে আগমন করেছিল তার হদিস পাওয়া যায়।”
3. নৃতত্ত্ববিদদের মতে উপমহাদেশের সব আদিম অধিবাসীই বাইরে থেকে এসেছে — লেখাটি জে. এইচ. হাটনের নাম নেয়।
4. রিজলির মতে চাকমারা বর্মি “সাক” বা “সেক” জাতি থেকে উদ্ভূত; লেখক অনুমান করেন “সাক” শব্দটি ইসলামি “শেখ” শব্দের অপভ্রংশ।
5. মগদের একটি কাহিনি, জে. পি. মিলস ও সতীশচন্দ্র ঘোষের বরাতে চাকমা রাজাদের “খাঁ” উপাধি, ফারসি মোহর ও রানি কালিন্দীর মসজিদ প্রতিষ্ঠা থেকে লেখক অনুমান করেন চাকমারা “হয়ত বা মুসলমান ছিল”।
6. চম্পকনগর বা চম্পানগরের অবস্থান নিয়ে মতভেদ দেখিয়ে লেখক বলেন, “এসব কাহিনীর উপর ভিত্তি করে একটা জাতির আসল পরিচয় উদঘাটন সম্ভব নয়।”

লেখাটি নিজের ভেতরেই কিছু বিপরীত তথ্য রাখে: চাকমারা মুসলমান ছিল — এই যুক্তিকে চাকমারা “সর্বৈব মিথ্যা” বলেন, এবং রাজা ভুবন মোহন রায় চাকমাদের শাক্যবংশের বলে দেখাতে চেয়েছেন; আর চাকমাদের একটি গানে “নুরনগর”-এর উল্লেখ থেকে লেখক নিজেই লেখেন, চাকমাদের সঙ্গে পার্বত্য ত্রিপুরার “যোগসূত্র প্রাচীনকাল থেকেই”। লেখাটিতে মধ্য-ষোড়শ শতকের পর্তুগিজ মানচিত্র, 1715 সালের তুলা-কর বা 1763 সালের সীমানা-ঘোষণার উল্লেখ নেই।

একই ধারার দ্বিতীয় লেখা: “আদিবাসী না অভিবাসী”

পার্বত্যনিউজে 6 মার্চ 2015 তারিখে প্রকাশিত এ. এইচ. এম. ফারুকের “পার্বত্য চট্টগ্রামের নৃ-গোষ্ঠীগুলো আদিবাসী না অভিবাসী: ঐতিহাসিক বিশ্লেষণ” একই সিদ্ধান্তে পৌঁছায়: “চাকমাদের আদি বাসস্থান ছিল আরাকান … সেই অর্থে তারা কেউই বাংলাদেশের আদিবাসী নয় বরং অভিবাসী।” লেখাটির যুক্তিগুলো:

• “স্থানীয় ও পার্বত্য চট্টগ্রামের ইতিহাসবিদ ও জাতীয় পর্যায়ের ইতিহাসবিদগণের লিখিত ইতিহাস অনুযায়ী” 1660 সালের দিকে আরাকান থেকে বিতাড়িত একদল চাকমা প্রথম নাফ নদী পেরিয়ে রামুর কাছে আসে, সেখান থেকে আলীকদম, তারপর রাঙামাটির দিকে; এই যাত্রার সঙ্গে লেখক শাহ সুজার আরাকানে আশ্রয় ও মোগল সেনাদের আলীকদমে দুর্গ গড়ার কাহিনি যুক্ত করেন। এই অংশে নির্দিষ্ট কোনো ইতিহাসবিদের নাম নেই।
• লেখাটির আরেক জায়গায়: চাকমারা “আজ থেকে মাত্র আড়াইশ’ থেকে তিনশ’ বছর পূর্বে মোগল শাসনামলের শেষ থেকে ব্রিটিশ শাসনামলের প্রথম দিকে” আরাকান থেকে প্রবেশ করে — এখানে প্রমাণ হিসেবে লুইনের “two generations ago” বাক্যটি উদ্ধৃত। একই লেখায় তাই 1660 এবং মোগল আমলের শেষ — দুটি আলাদা আগমন-কাল আছে।
• লেখাটি লুইনকে “ব্রিটিশ পার্বত্য চট্টগ্রামের প্রথম জেলা প্রশাসক” বলে; আমাদের আর্কাইভে নন্দলাল শর্মার চাকমা জাতির ইতিহাস চর্চা লেখা অনুযায়ী লুইন ছিলেন চতুর্থ ও ষষ্ঠ জেলা শাসক (1866–69, 1871–74)।

“বহিরাগত” বা “অভিবাসী” অবস্থানের লেখাগুলো যুক্তি দাঁড় করায় “আদিবাসী” শব্দের একটি নির্দিষ্ট সংজ্ঞার ওপর — স্মরণাতীত কাল থেকে বসবাস। সেই সংজ্ঞাটি কোথা থেকে এসেছে, তা নিয়ে আমাদের আলাদা একটি লেখা প্রস্তুত হচ্ছে: “আদিবাসী মানে স্মরণাতীতকাল থেকে বসবাসকারী আদিমতম জনগোষ্ঠী” — সংজ্ঞাটি কোথা থেকে এসেছে। পার্বত্য চট্টগ্রামে পাহাড়ি ও বাঙালি জনসংখ্যার শুমারিভিত্তিক হিসাবও আলাদা লেখায় আসছে: পার্বত্য চট্টগ্রামে পাহাড়ি ও বাঙালি জনসংখ্যার অনুপাত, 1941–2022।

বিপরীত অবস্থানের বক্তব্য

উল্টো দিকের অবস্থানও প্রকাশ্যে উচ্চারিত। 17 জানুয়ারি 2025 চট্টগ্রামে এক সমাবেশে চট্টগ্রাম বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র বিনিময় চাকমা বলেন, “আদিবাসীদের বহিরাগত কিংবা মিয়ানমার, থাইল্যান্ড থেকে এসেছে বলে মিথ্যাচার করবেন না” (বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর ডটকম)। আর কজমিলিক্ক্য চাঙমার লেখা, পার্বত্য চট্টগ্রাম আঞ্চলিক পরিষদের প্রকাশনা আর কানুনগোর বইয়ের উদ্ধৃতি একসঙ্গে রেখে সিদ্ধান্ত টানে, “আজকের যে পার্বত্য চট্টগ্রাম সেটা একসময়কার স্বাধীন চাকমা রাজ্য” — সঙ্গে যোগ করে, এর অর্থ এই নয় যে সেখানে কেবল চাকমারা বাস করতেন।

এই লেখায় পঠিত দুই অবস্থানের লেখাগুলোর মধ্যে একটি মিল লক্ষ করার মতো: কোনোটিই উপরের নথিগুলোর সবকটি একসঙ্গে উল্লেখ করে না। প্রথম পক্ষ 1787 সালের চিঠি আর লুইনের “দুই প্রজন্ম” বাক্য রাখে, পর্তুগিজ মানচিত্র ও 1715 সালের তুলা-কর বাদ দেয়; দ্বিতীয় পক্ষ মানচিত্র ও সীমানা-ঘোষণা রাখে, লুইনের বাক্যটি বাদ দেয়।

আমাদের আর্কাইভের লেখাগুলো কোথায় একে অন্যের সঙ্গে মেলে না

জুমজার্নালের আর্কাইভে চাকমা ইতিহাস নিয়ে অন্তত দশটি লেখা আছে, বিভিন্ন লেখকের, 2020 থেকে 2026 সালের মধ্যে প্রকাশিত। এগুলো একে অন্যের সঙ্গে অনেক জায়গায় মেলে না, আর কয়েকটি লেখা নিজের ভেতরেও মেলে না। পাঠকের সুবিধার জন্য সেই অমিলগুলো এক ছকে রাখা হলো; কোনটি ঠিক, তার বিচার এখানে নেই।

এই লেখাগুলোর বেশির ভাগই নিজের সূত্র দিয়েছে — কামিনী মোহন দেওয়ান, বিরাজ মোহন দেওয়ান, সুগত চাকমা, সতীশচন্দ্র ঘোষ, লুইন, হাচিনসন, কানুনগো। অমিলের বড় অংশ তাই সেই মূল বইগুলোর অমিলেরই প্রতিফলন। পার্বত্য চট্টগ্রামের অন্য জনগোষ্ঠী ও ইতিহাসের প্রেক্ষাপটের জন্য দেখতে পারেন আমাদের পার্বত্য চট্টগ্রাম হাব।

সচরাচর জিজ্ঞাসা

চাকমারা কোথা থেকে এসেছে?

লিখিত নথি এর সরাসরি উত্তর দেয় না। চাকমা রাজবংশের ঐতিহ্য বলে পূর্বপুরুষেরা চম্পকনগর থেকে আরাকান হয়ে এসেছেন; বাংলাপিডিয়ার নিবন্ধ মধ্য মায়ানমার ও আরাকানকে সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য মত বলে; অশোক কুমার দেওয়ান উত্তর-পূর্ব ভারত থেকে শ্রীহট্ট ও পার্বত্য ত্রিপুরা হয়ে আসার কথা ভেবেছিলেন। লুইন 1869 সালে লিখেছিলেন, প্রাচীন লিখিত নথি না থাকায় উৎপত্তি কেবল ঐতিহ্য থেকে অনুমান করা যায়।

চাকমাদের সবচেয়ে পুরোনো লিখিত উল্লেখ কোনটি?

নিশ্চিতভাবে চাকমা নাম লেখা সবচেয়ে পুরোনো নথি হলো মধ্য-ষোড়শ শতকের তথ্য নিয়ে আঁকা একটি পর্তুগিজ মানচিত্র, যা 1615 সালে জোয়াঁও দে বারোসের Décadas da Ásia-র চতুর্থ খণ্ডে ছাপা হয়; তাতে চট্টগ্রামের উজানে ‘Chacomas’ লেখা। আরাকানি বৃত্তান্তে 1118 সালের “চাকমা” এবং ষোড়শ শতকের “সাক রাজা”-র উল্লেখ আছে, তবে সেগুলো চাকমাদেরই বোঝায় কি না, তা নিয়ে মতভেদ আছে।

‘Chacomas’ মানচিত্রটি কে এঁকেছিলেন?

উৎসগুলো চারটি উত্তর দেয়। উইকিমিডিয়া কমন্স ও আবদুল করিম বলেন জোয়াঁও দে বারোস; বাংলাপিডিয়া বলে লাভানহা, যিনি 1615 সালের খণ্ডটির সম্পাদক; ইংরেজি উইকিপিডিয়া বলে দিয়েগো দে আস্তোর, যিনি উইকিপিডিয়ার আরেক নিবন্ধে সপ্তদশ শতকের স্প্যানিশ খোদাইশিল্পী; আর mappingbengal.com কোনো নাম দেয় না। মানচিত্রের তথ্য মধ্য-ষোড়শ শতকের, প্রথম ছাপা 1615 সালে।

মানচিত্রটি কি 1550 সালের?

অনেক বাংলা লেখায় 1550 সাল লেখা থাকলেও প্রতিটি উৎসে সালটি “আনুমানিক”। mappingbengal.com বলে মানচিত্রের তথ্য আনুমানিক 1525 থেকে 1550 সালের, অন্য জায়গায় 1525–1535; প্রথম ছাপা 1615 সালে, বারোসের মৃত্যুর (1570) পর। তাই এটিকে মধ্য-ষোড়শ শতকের তথ্যভিত্তিক মানচিত্র বলাই উৎসগুলোর সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

চাকমা রাজার নাম প্রথম কবে সরকারি নথিতে আসে?

লুইনের 1869 সালের তালিকা ও হাচিনসনের 1906 সালের তালিকা — দুটিতেই প্রথম নথিভুক্ত চাকমা প্রধান আনুমানিক 1715 সালে চট্টগ্রামের মোগল উজির ফররুখ শাহকে তুলা-কর দেন; লুইনের তালিকায় নাম জুমাল খাঁ, হাচিনসনের তালিকায় জালাল খাঁ। চাদিগাং ছাড়া পালা লেখায় উদ্ধৃত একটি থিসিস মোগল নথির বরাতে 1711 সালে চন্দন খাঁর কথা বলে।

লুইন কি বলেছিলেন চাকমারা দুই প্রজন্ম আগে আরাকান থেকে এসেছে?

লুইন 1869 সালে লেখেন, চট্টগ্রামের পাহাড়ে বাস করা পাহাড়ি জনগোষ্ঠীগুলোর “a greater portion” প্রায় দুই প্রজন্ম আগে আরাকান থেকে এসেছে। বাক্যটিতে চাকমাদের আলাদা নাম নেই। একই বইয়ের চাকমা অধ্যায়ে তাঁর তালিকা অনুযায়ী চাকমা প্রধান আনুমানিক 1715 সালে মোগলদের তুলা-কর দেন, আর 1737 সালে সরকারের সঙ্গে বন্দোবস্ত হয়।

‘চাকমা: আদিবাসী নয় বহিরাগত’ লেখাটি কার, কী বলে?

লেখাটি আবদুস সাত্তারের, পার্বত্যনিউজে 3 আগস্ট 2015 প্রকাশিত। এটি আরাকানি বৃত্তান্তে 1118 সালের উল্লেখ, 1787 সালের একটি চিঠি, রাজাদের “খাঁ” উপাধি ও ফারসি মোহরের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত টানে যে চাকমারা ব্রহ্মদেশ থেকে এসেছে এবং পার্বত্য চট্টগ্রামের “ভূমিজ সন্তান নয়”। লেখাটিতে পর্তুগিজ মানচিত্র বা 1715 সালের মোগল তুলা-করের উল্লেখ নেই।

1787 সালে চাকমা রাজা কি ব্রিটিশদের সঙ্গে চুক্তি করেছিলেন?

রাজা জান বক্স খাঁ 1787 সালে কোম্পানির সঙ্গে নিষ্পত্তিতে আসেন বলে বেশির ভাগ উৎস লেখে, কিন্তু খুঁটিনাটি মেলে না। লুইন ও হাচিনসন একে “submission” বলেন; উইকিপিডিয়া “peace treaty”; বাংলাপিডিয়া চুক্তির সাল দেয় ফেব্রুয়ারি 1789। তুলা-করের পরিমাণ উৎসভেদে 300, 500 বা 501 মণ, আর বড়লাটের নাম কোথাও হেস্টিংস, কোথাও কর্নওয়ালিস।

চাকমা রাজাদের কি নিজস্ব মুদ্রা ছিল?

সতীশচন্দ্র ঘোষ (1909) চাকমা রাজাদের দশটি মোহরের কথা লেখেন — দুটি প্রতীকচিহ্ন, আটটিতে ফারসি লেখা; প্রাচীনতমটিতে “ফতে খাঁ ১১৩৩ হিং”। ঘোষ এগুলোকে কখনো মোহর, কখনো মুদ্রা বলেছেন, আর ছাপা ছবি থেকে এগুলো সিলমোহর না প্রচলিত টাকা, তা নিশ্চিত নয়। পুরোনো রাজা বিজয়গিরি প্রমুখের নামে কোনো মুদ্রা পাওয়া যায় না।

চাকমারা কবে পার্বত্য চট্টগ্রামে এসেছে বলে লেখা হয়?

সাল উৎসভেদে আলাদা: চাকমা লেখকদের তালিকায় বিজয়গিরির অভিযান আনুমানিক 590 খ্রিস্টাব্দে; সঞ্জীব চাকমা 1333; নিঝুম তালুকদার 1418; তনয় দেওয়ান গেজেটিয়ারের বরাতে 1448; হাচিনসন বিজয়গিরিকে আনুমানিক 1630 সালে রাখেন; এ. এইচ. এম. ফারুক 1660 ও মোগল আমলের শেষ; সুপ্রকাশ রায়ের লেখায় 1824–52 সালের বর্মা যুদ্ধের সময়।

রাজমালার মানচিত্রে ‘চাখমা’ কি ষোড়শ শতকের প্রমাণ?

পুলক খীসার লেখায় সংযুক্ত মানচিত্রটি রাজমালার একটি সংস্করণে ছাপা। ছবির ভেতরের উদ্ধৃতিতেই লেখা, এটি রাজমালার দ্বিতীয় লহরের সমসাময়িক ত্রিপুরা রাজ্য দেখাতে “আধুনিক মানচিত্রের সাহায্যে অঙ্কিত”। অর্থাৎ এটি আধুনিক কালে আঁকা পুনর্গঠন, ষোড়শ শতকে আঁকা মানচিত্র নয়; সংস্করণ ও সম্পাদকের নাম জানা যায়নি।

চাকমা রাজার এলাকা প্রথম কোন সরকারি নথিতে চিহ্নিত হয়?

ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির একটি ঘোষণা, তারিখ 6 শ্রাবণ 1170 মঘী (1763), চাকমা রাজার এলাকা নির্ধারণ করে: ফেনী নদী থেকে সাঙ্গু, আর চট্টগ্রামের নিজামপুর রোড থেকে কুকি রাজার পাহাড় পর্যন্ত সব পাহাড়। উইকিপিডিয়া এটি তালুকদারের 1988 সালের বই থেকে, আর কানুনগো চট্টগ্রামের প্রথম চিফ হেনরি ভেরেলস্টের বিবরণ থেকে উদ্ধৃত করেন।

যা এখনো জানা যায়নি

• পর্তুগিজ মানচিত্রের আঁকিয়ে। বারোস, লাভানিয়া না আস্তোর — কোনো পঠিত উৎস মানচিত্রের মূল খোদাই-পরিচয় বা 1615 সালের সংস্করণের পাতার বিবরণ দেয় না। আবদুল করিমের প্রবন্ধটির প্রকাশ-বিবরণ (পত্রিকার সংখ্যা, সাল) জানা যায়নি।
• 1607 সালের চিঠির মূল পাঠ। চিঠিটি কে কাকে লিখেছিলেন, তা নিয়ে উৎসগুলো আলাদা, আর কোনো উৎসে চিঠির মূল ভাষ্য বা প্রকাশের সূত্র নেই।
• গাস্তালদির 1561 সালের ‘Chadma’। একটিমাত্র লেখায় দাবিটি আছে; মানচিত্রে নামটি আছে কি না, যাচাই করা যায়নি।
• আরাকানি বৃত্তান্তের রচনাকাল। দেঙ্গাওয়াদি আরেদফুং-এ 1118 সালের ঘটনা আছে, কিন্তু বৃত্তান্তটি কবে লেখা এবং “চাকমা” শব্দটি মূলে কোন রূপে আছে, তা পঠিত উৎসে নেই।
• 1787 সালের নিষ্পত্তির মূল দলিল। চুক্তি, বশ্যতা না পিটিশন — দলিলটির পূর্ণ পাঠ কোনো পঠিত উৎসে উদ্ধৃত নেই, তাই তুলার পরিমাণ ও শর্ত নিয়ে অমিল মেটানো যায়নি।
• চাকমা রাজাদের মোহরের প্রকৃতি। সতীশচন্দ্র ঘোষের ছাপা প্রতিকৃতিগুলো সিলমোহর না প্রচলিত মুদ্রা, আর মূল বস্তুগুলো এখন কোথায় আছে, তা জানা যায়নি। পার্বত্যনিউজের লেখায় উল্লিখিত “শুকদের রায় ১২১০ হিজরী” ছাপটি ঘোষের বইয়ের পুনর্মুদ্রণের পঠিত পাতায় পাওয়া যায়নি।
• বুকাননের মূল দিনলিপি। 1798 সালের ভ্রমণের তথ্য এখানে কানুনগোর উদ্ধৃতি থেকে নেওয়া; ভ্যান শেন্ডেল সম্পাদিত মূল বইয়ের পাঠের সঙ্গে তা মেলানো যায়নি।
• “1824–52 সালে পার্বত্য চট্টগ্রামে প্রবেশ” দাবির সূত্র। সুপ্রকাশ রায়ের লেখায় দাবিটি আছে, সূত্র নেই।

টীকা

1. মানচিত্রের সাল ও আঁকিয়ে নিয়ে অমিল। এই লেখায় পর্তুগিজ মানচিত্রটিকে সর্বত্র “মধ্য-ষোড়শ শতকের” বলা হয়েছে, কারণ কোনো উৎসই একটি নিশ্চিত সাল দেয় না। আবদুল করিম (আজাদ বুলবুলের লেখায় উদ্ধৃত) ও বাংলাপিডিয়া বলে “আনুমানিক 1550”; mappingbengal.com বলে তথ্য আনুমানিক 1525–1550, আবার একই পাতায় 1525–1535, প্রথম ছাপা 1615, আর তাদের কপির পরিচয়-লাইনে 1777 সালের লিসবন সংস্করণ; উইকিপিডিয়ার “Chakma people” নিবন্ধ 1615, আর “Chakma history” নিবন্ধের এক জায়গায় 1615, আরেক জায়গায় 1605। আঁকিয়ে হিসেবে উৎসভেদে নাম আসে জোয়াঁও দে বারোস (উইকিমিডিয়া কমন্স, করিম), লাভানহা বা লাভানিয়া (বাংলাপিডিয়া), দিয়েগো দে আস্তোর (উইকিপিডিয়া; জুমজার্নালে তারা চরণ চাকমার লেখায় “ডিয়েগো ডি এস্টোর”); mappingbengal.com কোনো নাম দেয় না। বারোস মারা যান 1570 সালে, আর যে খণ্ডে মানচিত্রটি ছাপা, সেটি তাঁর মৃত্যুর পর 1615 সালে লাভানিয়ার সম্পাদনায় বেরোয় (উইকিপিডিয়ার জীবনীর রচনাতালিকায় 1613)।

তথ্যসূত্র

জুমজার্নালের আর্কাইভ

1. তনয় দেওয়ান, “চাংমাটারা – চাকমা জাতির সংক্ষিপ্ত ইতিহাস”, জুমজার্নাল।
2. তারা চরণ চাকমা, “চাকমা জাতির অতীত কথা ও স্মৃতি”, জুমজার্নাল, 2021।
3. প্রশান্ত ত্রিপুরা, “অশোক কুমার দেওয়ানের চাকমা জাতির ইতিহাস বিচার প্রসঙ্গে কিছু কথা”, জুমজার্নাল, 2021।
4. নিঝুম তালুকদার, “চাকমা রাজবংশের ইতিহাস ও চাকমা রাজাদের নামের তালিকা”, জুমজার্নাল, 2021।
5. অধ্যাপক আনন্দ বিকাশ চাকমা, “পার্বত্য চট্টগ্রামের চাকমাদের রাজনৈতিক চেতনার উন্মেষ”, জুমজার্নাল, 2020।
6. সঞ্জীব চাকমা, “চাকমা জাতি”, জুমজার্নাল, 2021।
7. আজাদ বুলবুল, “পার্বত্য চট্টগ্রামের চাকমা, মারমা ও ত্রিপুরা আদিবাসীর জাতিত্ত্ব বিচার ও অভিবাসন”, জুমজার্নাল, 2021।
8. পুলক খীসা, “চাকমা জাতির আদিনিবাস সন্ধানে”, জুমজার্নাল, 2020।
9. সুপ্রকাশ রায়, “পার্বত্য চট্টগ্রামে চাকমা-বিদ্রোহ (১৭৭৬-৮৭)”, জুমজার্নাল (প্রকাশনা: ইউথ ভয়েস)।
10. কজমিলিক্ক্য চাঙমা, “ঐতিহাসিক তিনটি দলিল এবং জুম্ম জনগণের লড়াই সংগ্রাম”, জুমজার্নাল, 2020 (সুনীতিভূষণ কানুনগো, ব্রিটিশ আধিপত্যবাদের বিরুদ্ধে চাকমা জাতির প্রতিরোধ সংগ্রাম, এবং পার্বত্য চট্টগ্রাম আঞ্চলিক পরিষদ, পার্বত্য চট্টগ্রাম আইন সংহিতা, 2010-এর উদ্ধৃতিসহ)।
11. “চাদিগাং ছাড়া পালা: নায়ক কে, শতক কোনটি — তিনটি উৎস, তিনটি উত্তর”, জুমজার্নাল, 2026।

ঔপনিবেশিক ও প্রাথমিক নথি

12. T. H. Lewin, The Hill Tracts of Chittagong and the Dwellers Therein, Calcutta, 1869 (Internet Archive)।
13. R. H. Sneyd Hutchinson, An Account of the Chittagong Hill Tracts, Calcutta, 1906 (Internet Archive)।
14. Arthur P. Phayre, History of Burma, London, 1883 (Internet Archive)।
15. সতীশচন্দ্র ঘোষ, চাকমা জাতি, প্রথম প্রকাশ কলকাতা, 1909; পুনর্মুদ্রণ, অরুণা প্রকাশনী, কলকাতা (Digital Library of India / Internet Archive)।
16. Willem van Schendel (সম্পা.), Francis Buchanan in Southeast Bengal (1798), University Press Limited, ঢাকা, 1992 (গ্রন্থপরিচয়)।
17. “Portuguese map of CHT”, উইকিমিডিয়া কমন্স (Harvard University, Houghton Library-র কপি)।

বিশ্বকোষ ও অনলাইন উৎস

18. ভেলাম ভ্যান শেন্ডেল, “চাকমা”, বাংলাপিডিয়া।
19. “The De Barros Map”, Mapping Bengal।
20. “João de Barros”, ইংরেজি উইকিপিডিয়া।
21. “Diego de Astor”, ইংরেজি উইকিপিডিয়া।
22. “Chakma people” ও “Chakma history”, ইংরেজি উইকিপিডিয়া।
23. “AICSU cites historical records on CHT & Demagiri amid social media debate”, Arunachal Observer, 1 সেপ্টেম্বর 2026।

“বহিরাগত” বিতর্কের লেখা ও প্রতিক্রিয়া

24. আবদুস সাত্তার, “চাকমা: আদিবাসী নয় বহিরাগত”, পার্বত্যনিউজ, 3 আগস্ট 2015।
25. এ. এইচ. এম. ফারুক, “পার্বত্য চট্টগ্রামের নৃ-গোষ্ঠীগুলো আদিবাসী না অভিবাসী: ঐতিহাসিক বিশ্লেষণ”, পার্বত্যনিউজ, 6 মার্চ 2015।
26. “আদিবাসী ছাত্র-জনতার ওপর হামলার প্রতিবাদে চট্টগ্রামে মিছিল-সমাবেশ”, বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর ডটকম, 17 জানুয়ারি 2025।

সর্বশেষ হালনাগাদ: 17 অক্টোবর 2026