হাজং জনগোষ্ঠী: কোথায় বাস করে, সমাজ, ধর্ম, উৎসব ও ভাষার আজকের অবস্থা — সরকারি নথি ও সংবাদ ধরে

হাজং জনগোষ্ঠী বাংলাদেশের উত্তর সীমান্তে, ভারতের মেঘালয়ের গারো পাহাড়ের পাদদেশের সমতলে বাস করা একটি আদিবাসী জাতি; বসতি মূলত নেত্রকোনা, ময়মনসিংহ, শেরপুর ও সুনামগঞ্জে। ২০২২ সালের জনশুমারিতে সারা দেশে হাজং গোনা হয়েছে ৭,৯৯৬ জন। বাংলাপিডিয়ার ভাষায় তাঁরা ধর্মবিশ্বাসে হিন্দু, তবে নিজস্ব দেবদেবী ও আচার আলাদা করে পালন করেন, আর নিজেদের মধ্যে বলেন হাজং ভাষা।

টংক আন্দোলন, জমি হারানোর ইতিহাস, জনসংখ্যার হিসাবের অমিল, নামের উৎস আর ভাষার শ্রেণিবিন্যাস আছে আমাদের আলাদা লেখা টংক প্রথা ও হাজংরা-য়। সমাজের কাঠামো, গোত্র, ধর্ম ও দেবদেবী, ঘর ও খাবার, দেউলি ও নয়া খাওয়া উৎসব, বিরিশিরির কালচারাল একাডেমি আর ২০২৬ সালে ভাষা নিয়ে বলা কথা — সবই নিচে, উৎস ও তারিখসহ।

হাজং জনগোষ্ঠী কোথায় বাস করে, শুমারিতে কতজন

বাংলাদেশে হাজং জনগোষ্ঠীর বসতি গারো পাহাড়ের পাদদেশ ঘেঁষা সীমান্ত-সমতলে: নেত্রকোনার কলমাকান্দা ও দুর্গাপুর, ময়মনসিংহের ধোবাউড়া, শেরপুরের নালিতাবাড়ী, আর সুনামগঞ্জের কয়েকটি উপজেলায়। জনশুমারি ২০২২-এর জাতীয় প্রতিবেদনে সারা দেশে হাজং ৭,৯৯৬ জন; ময়মনসিংহ বিভাগে ৬,০৬৮ ও সিলেট বিভাগে ১,৫২৮, বাকি ৪০০ জন অন্যান্য বিভাগে (BBS, সারণি P29, আমাদের টংক-লেখায় বিভাগ ধরে পুরো ছক আছে)।

জাতীয় প্রতিবেদনের জেলা ও উপজেলা-ছকে প্রতিটি এলাকার বড় তিনটি নামধারী জনগোষ্ঠী দেখানো হয়। যে এলাকায় হাজং সেই তিনের মধ্যে পড়েছে, সেখানকার সংখ্যা আদিবাসী অধ্যুষিত এলাকা লেখায় তোলা আছে। তা থেকে হাজংয়ের ঘরগুলো:

এলাকা	হাজং (জনশুমারি ২০২২)	একই এলাকায় সবচেয়ে বড় জনগোষ্ঠী (গারো)
নেত্রকোনা জেলা	৪,৩২৭	১৬,০৬৪
কলমাকান্দা উপজেলা, নেত্রকোনা	২,৫০৫	৬,৮০২
দুর্গাপুর উপজেলা, নেত্রকোনা	১,৮০১	৮,৫২৭
ধোবাউড়া উপজেলা, ময়মনসিংহ	৮৮১	৮,৬৪৭
নালিতাবাড়ী উপজেলা, শেরপুর	৫৩৫	২,৪৯৩

সূত্র: BBS, Population and Housing Census 2022, জাতীয় প্রতিবেদন সারণি P17 ও জেলা কমিউনিটি রিপোর্ট, জুমজার্নালের আদিবাসী অধ্যুষিত এলাকা লেখার ছক অনুযায়ী। সুনামগঞ্জ জেলায় হাজংয়ের আলাদা সংখ্যা সেই ছকে নেই।

ইউনিয়ন-স্তরে, একই লেখার ছকে থাকা ইউনিয়নগুলোর মধ্যে হাজংয়ের সংখ্যা: কলমাকান্দার লেংগুরায় (১,১৩৫), দুর্গাপুর উপজেলার দুর্গাপুর ইউনিয়নে (৯৫৪), কলমাকান্দার রংছাতিতে (৭৮৫), দুর্গাপুরের কুল্লাগড়ায় (৬৪৫) আর কলমাকান্দার খারনৈয়ে (৫২০)। ধোবাউড়ার ঘোষগাঁও ইউনিয়নে ৪৮৮, দক্ষিণ মাইজপাড়ায় ২৯২ (সূত্র: BBS কমিউনিটি রিপোর্ট নেত্রকোনা, মে ২০২৫, সারণি C-13, এবং ময়মনসিংহের কমিউনিটি রিপোর্ট)। বিরিশিরি ইউনিয়নের সারিতে হাজং ৪ জন। বাংলাপিডিয়ার হাজং ভুক্তি অবশ্য বিরিশিরি এলাকাকে হাজংদের প্রধান বসবাসের জায়গার তালিকায় রেখেছে।

বাংলাপিডিয়ার বাংলা ও ইংরেজি ভুক্তিতে হাজংদের বর্তমান সংখ্যা “প্রায় ১৫ হাজার” (ইংরেজিতে “not more than fifteen thousand”); দুই ভুক্তির তারিখ নেই। শুমারির ৭,৯৯৬ ও এই অনুমানের মধ্যে ফারাক এবং ১৯৫১ সালের আগের হিসাব নিয়ে বিস্তারিত আছে টংক প্রথা ও হাজংরা লেখায়। সমতলের অন্য জাতিদের পাশে হাজংদের অবস্থান দেখতে সমতলের আদিবাসী জাতিগুলো ও জনশুমারি ২০২২-এর ৫০ জাতিগোষ্ঠীর ছক আছে।

হাজং জনগোষ্ঠীর সমাজ কীভাবে চলে: পাড়া থেকে পরগনা, গাঁওবুড়া আর মাটি নিদাবি

বাংলাপিডিয়ার (সুভাষ জেংচাম) বর্ণনায় হাজং জনগোষ্ঠীর এলাকা চার স্তরে ভাগ: কয়েকটি পরিবার নিয়ে এক পাড়া, কয়েকটি পাড়া নিয়ে এক গাঁও, কয়েকটি গাঁও নিয়ে এক চাক্লা, কয়েকটি চাক্লা নিয়ে এক পুরাগাঁও বা পরগনা। ভুক্তি অনুযায়ী পরগনা-প্রধানের এখন অস্তিত্ব নেই। গ্রামের প্রধান “গাঁওবুড়া”, চাক্লার প্রধান “সড়ে মোড়ল”।

গাঁওবুড়া হন গ্রামের বয়স্ক, স্বচ্ছল ও বিজ্ঞ ব্যক্তি; তাঁর কাজ নিজের গ্রামের শান্তি-শৃঙ্খলা রক্ষা। বাংলাপিডিয়া লিখেছে, গাঁওবুড়া নির্বাচিত হন স্থায়ীভাবে, এক গাঁওবুড়ার মৃত্যুর পরই শূন্যপদে অন্যজনকে বেছে নেওয়া হয়। সড়ে মোড়ল বা চাক্লা-প্রধানকে বাছা হয় গাঁওবুড়াদের সম্মিলিত সিদ্ধান্তে, অস্থায়ীভাবে; কোনো অনিয়ম ধরা পড়লে গাঁওবুড়ারা সম্মিলিতভাবে তাঁকে সরাতে পারেন। ইংরেজি ভুক্তিতে আরও আছে, সমাজবিরোধী কাজে জড়ালে গাঁওবুড়া দোষী ব্যক্তিকে শাস্তি দিতে পারেন, এলাকা থেকে বহিষ্কার বা সমাজচ্যুত করার অধিকারও তাঁর আছে।

গ্রাম বদলের নিয়ম আলাদা করে লেখা আছে। কেউ ইচ্ছামতো এক গ্রাম ছেড়ে অন্য গ্রামে বসতি করতে পারেন না; নিজ গ্রামের গাঁওবুড়ার অনুমতি লাগে, আর গাঁওবুড়া একা সিদ্ধান্ত দিতে পারেন না — গ্রামের দশজন প্রধান ব্যক্তির পরামর্শ নিতে হয়। যিনি গ্রাম ছাড়েন, তাঁকে নিজ গ্রামের গাঁওবুড়াকে কিছু আর্থিক জরিমানা দিতে হয়, হাজংরা যাকে বলেন “মাটি নিদাবি”। নতুন গ্রামের গাঁওবুড়াকেও কিছু অর্থ দিতে হয়, যার নাম “গাঁও হামাকর”; তা না দেওয়া পর্যন্ত নতুন গ্রামে স্থায়ী বসবাসের অনুমতি মেলে না।

পাড়া, গাঁও, মৌজা ও গ্রামপ্রধানের এই নামগুলো অন্য সমতলের জনগোষ্ঠীর (সাঁওতাল, ওঁরাও) সঙ্গে একই ছকে রেখে দেখা আছে আদিবাসী গ্রাম ও পাড়া লেখায়। সেখানে ‘পাড়া’ শব্দটি কোথাও গ্রামের সমতুল্য, কোথাও গাঁওয়ের নিচের স্তর বলে ধরা হয়েছে; হাজংদের কাঠামোয় পাড়া গাঁওয়ের নিচে (বাংলাপিডিয়া)। এই কাঠামো এখনো কতটা চালু, কোন কোন গ্রামে গাঁওবুড়া আছেন, তা বাংলাপিডিয়ার ভুক্তিতে (২০১৪ সালের সম্পাদনা) নেই এবং অন্য উৎসে পাওয়া যায়নি।

হাজংদের নিকনী বা গোত্র কয়টি, আর এখন কী বদলেছে

বাংলাপিডিয়া অনুযায়ী হাজং জনগোষ্ঠী আগে ১৭টি নিকনী বা গোত্রে ভাগ ছিল, এখন এই নিকনী “বিলুপ্তপ্রায়”। একই নিকনীতে বিয়ে হয় না — এই নিয়মটিই নিকনীর আজকের সবচেয়ে বড় ব্যবহারিক চিহ্ন হিসেবে ভুক্তিতে ধরা আছে।

ভুক্তিতে ১৭টি নিকনীর নাম এই বানানে: পোড়াচুঙা, চন্ডি, বাটাজোর, বালিহাটা, কেন্দগাঁও, তারাগাঁও, জিগনীগাঁও, কাটলেগাঁও, বগিগাঁও, কামাক্ষা, খারুগাঁও, সোনামই, ছাতীগাঁও, কমলীগাঁও, ঘোড়াবালি, পরশমনি ও আখিগাঁও। বাংলাপিডিয়ার ইংরেজি ভুক্তিতে একই তালিকা ইংরেজি বানানে (Porachunga, Chondi, Batajore, Balihata, Kendagao, Taragao, Jignigao, Katleygao, Boligao, Kamakha, Kharugao, Sonamoi, Chatigao, Komligao, Ghorabali, Poroshmoni, Akhigao) আছে।

নিকনীর জায়গায় এখন কী চলছে, তাও ভুক্তিতে আছে: হিন্দু সমাজের অনুকরণে কাশ্যপ, ভরদ্বাজ, শান্ডিল্য, অসত্বানন্দ প্রভৃতি গোত্রনাম ব্যবহার শুরু হয়েছে, আর হাজংরা এখন “রায়, দাস, সরকার” পদবিতে পরিচিত হতে স্বাচ্ছন্দ বোধ করেন। নামের ক্ষেত্রে এই বদল কেমন, তার আরও উদাহরণ আছে আদিবাসী ছেলেদের ও মেয়েদের নামের লেখায়, যদিও সেখানে হাজংদের নামকরণের রীতির বিবরণ উৎসে পাওয়া যায়নি বলা আছে।

ইংরেজি উইকিপিডিয়ার “Hajong people” নিবন্ধে নিকনী নিয়ে ভিন্ন ছবি আছে। সেখানে নিকনীকে মাতৃসূত্রীয় বহির্বিবাহী গোত্র বলা হয়েছে, সংখ্যা নিয়ে লেখা: কেউ সতেরোটি তালিকা করেছেন, কেউ বলেছেন তেরোটি পাওয়া যায়।

নিবন্ধে দুটি তালিকা আছে। প্রথমটি বাংলাপিডিয়ার সতেরোর সঙ্গে প্রায় মেলে, দ্বিতীয়টিতে ১৩টি নাম (যেমন Puwachungwâ, Purakati, Dinjâr, Simulgao, Diphrâgao), আর পাশে বলা আছে এই গোত্রব্যবস্থা মূলত ছয়টি দল (Harang, Bhajalu, Manik, Teper, Satodol, Manji) থেকে এসেছে বলে প্রচলিত বিশ্বাস।

একই নিবন্ধে হাজংদের পাঁচটি ভৌগোলিক ভাগের (Doskinâ, Korebari, Susung’yâ, Barohajari, Mespâryâ) কথা আছে, যাদের কথ্য রূপে (“rao”) পার্থক্য আছে। নিবন্ধের উৎস-তালিকায় মেঘালয় নিয়ে লেখা ভারতীয় প্রকাশনা আছে (যেমন Queenbala Marak ও Sarit K. Chaudhuri, The Cultural Heritage of Meghalaya, Routledge, ২০২০)। বাংলাদেশের কোনো উৎসে পাঁচটি ভৌগোলিক ভাগ বা ‘rao’ উপভাষার উল্লেখ পাওয়া যায়নি।

উৎস	গোত্র/ভাগ সম্পর্কে যা বলা আছে
বাংলাপিডিয়া, ‘হাজং’ (বাংলা ও ইংরেজি)	১৭টি নিকনী; এখন বিলুপ্তপ্রায়; একই নিকনীতে বিয়ে হয় না
ইংরেজি উইকিপিডিয়া, ‘Hajong people’	মাতৃসূত্রীয় নিকনী; ১৭ বা ১৩টির দুটি তালিকা; ছয়টি পুরোনো দল; পাঁচটি ভৌগোলিক ভাগ (jwar)

বিয়ে, বিধবা বিবাহ ও সম্পত্তি: হাজং সমাজে কী নিয়ম

বাংলাপিডিয়ার বর্ণনায় হাজং জনগোষ্ঠীর সমাজ পিতৃতান্ত্রিক: পরিবারে বাবাই মূল নিয়ন্ত্রক, মায়ের স্থান দ্বিতীয়, সম্পত্তির উত্তরাধিকারী ছেলেরা। কোনো বিধবা পুনর্বিবাহ না করলে স্বামীর সম্পত্তির অধিকারী হন। যৌথ পরিবারের চল ছিল, এখন অনেকে একক পরিবারের দিকে ঝুঁকছেন।

বিয়ের নিয়মে একবিবাহই স্বীকৃত; প্রথম স্ত্রীর অনুমতিতে পুরুষ দ্বিতীয় বিয়ে করতে পারেন। ছেলেমেয়ে প্রাপ্তবয়স্ক হলে “অধিকারী”র কাছে দীক্ষামন্ত্র নিতে হয়। বিয়ের আলোচনার আগে পাত্রপাত্রীর গোত্র খোঁজা হয়, একই নিকনীতে বিয়ে হয় না। বিয়ের সব আচার হয় বরের পিতৃগৃহে, দম্পতি সেখানেই থাকেন; ইংরেজি ভুক্তিতে যোগ আছে, কনের ভাই না থাকলে এবং তিনি সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হলে কখনো কখনো দম্পতি কনের বাবার বাড়িতে থাকেন। হাজং সমাজে বিধবা বিবাহ প্রচলিত। বিয়ের এই ধারাগুলো অন্য জনগোষ্ঠীর পাশে রেখে দেখা আছে আদিবাসীদের বিয়ে লেখায়; গারো ও খাসি সমাজ যে মাতৃসূত্রীয়, আর হাজংরা কোন দিকে, তার তুলনা কোন জাতিগুলো মাতৃসূত্রীয় লেখায়।

পণ ও যৌতুক নিয়ে দুই উৎস দুই কথা বলে। বাংলাপিডিয়ার ইংরেজি ভুক্তি বলছে, এখন বিয়ের পণের প্রথা নেই, কিন্তু যৌতুক প্রচলিত। ইংরেজি উইকিপিডিয়ার নিবন্ধ বলছে, হাজং সমাজে অতিরিক্ত যৌতুকের প্রথা নেই; সহনীয় কনেপণ “পণ” বা “খালতি” নামে দেওয়া হয়।

সম্পত্তি নিয়ে ইংরেজি ভুক্তির বাক্য আরও স্পষ্ট: ছেলেরা পুরো পারিবারিক সম্পত্তি পায় আর “daughters receive nothing”। বাংলা ভুক্তিতে সে কথা এভাবে নেই; সেখানে শুধু বলা আছে উত্তরাধিকারী ছেলেরা। দুই ভুক্তির লেখক একই (সুভাষ জেংচাম); বাক্য দুটি আলাদা। বাংলাদেশের কোনো আদালত বা প্রশাসনিক নথিতে হাজংদের উত্তরাধিকার-রীতির আলাদা বিবরণ পাওয়া যায়নি; এ বিষয়ে ভূমিনীতি আছে প্রজাস্বত্ব আইনের ৯৭ ধারা লেখায়, যেখানে হাজং ধারাভুক্ত জাতিগুলোর একটি।

আসামের হাজং বিয়ের বিবরণ: বাংলাদেশের জন্য সরাসরি নয়

ইংরেজি উইকিপিডিয়ার “Hajong marriage” নিবন্ধ (উৎস: Biren Hajong ও Sushmita Hajong, The Hajongs and their Struggle, Assam: Janata Press, ২০০২) বিয়ের ধাপ লিখেছে। প্রস্তাব নিয়ে যান “জাহু” নামে ঘটক; বিয়ে চলে তিন থেকে পাঁচ দিন; আচারের প্রথম ধাপ “Chan-Bila Akawa”, যেখানে পাঁচ বা সাতজন সধবা নারী (“airo”) বাঁশের বেড়ায় সূর্য, চাঁদ, পাখি আর পালকি আঁকেন; রাতের মূল অনুষ্ঠান “Bhor bya’”, পরদিন সকালে “Basi bya’”; ভোজের নাম “Bi’â-khawa”। পুরোহিতের কাজ করেন “udhikâri”, নিবন্ধ বলছে এখন প্রায়ই সে জায়গায় হিন্দু ব্রাহ্মণ আসেন। এই বর্ণনা আসামের হাজংদের; নেত্রকোনা-শেরপুরের হাজং বিয়ের এমন ধাপভিত্তিক বিবরণ বাংলাদেশি কোনো উৎসে পাওয়া যায়নি।

হাজং জনগোষ্ঠীর ধর্ম ও দেবদেবী: হাজং, খাটাল আর নিজস্ব দেও

বাংলাপিডিয়া অনুযায়ী হাজং জনগোষ্ঠী ধর্মবিশ্বাসে হিন্দু, কিন্তু কিছু নিজস্ব আদি বিশ্বাস আলাদাভাবে পালন করেন, আর সেদিক থেকে অন্য বাঙালি হিন্দুদের থেকে আলাদা। উপাসনাভেদে তাঁরা দুই সম্প্রদায়ে: শক্তির উপাসক “হাজং” আর বৈষ্ণবপন্থী “খাটাল”। শাক্তরা ব্রাহ্মণ পুরোহিত ডাকেন, খাটালরা নিজ সমাজের অধিকারী দিয়ে পূজা করান। আদমশুমারি ধর্ম কীভাবে গোনে, তার তুলনা আছে আদিবাসীদের ধর্ম লেখায়।

দুই দলই সরস্বতী, লক্ষ্মী, কালী (শ্যামা), দুর্গা, কামাক্ষা ও মনসার পূজা করে। দুর্গাপূজা দুই দলই বারোয়ারি আয়োজনে করে। কালীপূজার সময় উৎসব হয়; তখন শাক্তদের পূজারীরা পশুবলি দেন, আর ভক্ত দলের পূজারীরা ফুল, ফল, জল ও নৈবেদ্য উৎসর্গ করেন। হাজংরা মদ পান করেন, খাটালরা করেন না (বাংলাপিডিয়া)। ইংরেজি ভুক্তির বাড়তি তথ্য, অনেক খাটাল কপালে ত্রিশূলের মতো সাম্প্রদায়িক তিলক আঁকেন, গলায় তুলসীর মালা পরেন, মাথায় না-কাটা চুল রাখেন।

নিজস্ব দেবদেবী কারা, কীসের জন্য পূজা

বাংলাপিডিয়ার বাংলা ভুক্তিতে নিজস্ব দেবদেবীর বিবরণ এইভাবে আছে:

• বাস্তুদেবী — রক্ষাকর্ত্রী, সম্পদদাত্রী ও রোগশোকের নিরাময়কারিনী। এঁর নির্দিষ্ট মূর্তি বা স্থান নেই; একটি পরিচ্ছন্ন বেদী থাকে, সেখানে পূজা দেওয়া হয়। (ইংরেজি ভুক্তিতে ‘guardian deity’।)
• দেওঘর ও বিষ্ণু — গৃহদেবতার নির্দিষ্ট মন্দিরকে হাজংরা “দেওঘর” বলেন; সেখানে “হয়গ্রীব তথা বিষ্ণু” দেবতার পূজা হয়। বাংলাপিডিয়া লিখেছে, প্রতিটি হাজং বাড়িতে, ছোট হলেও, সৃষ্টিকর্তাকে প্রণামের জন্য একটি আলাদা ঘর থাকে; প্রতি সন্ধ্যায় সেখানে প্রদীপ জ্বেলে ধূপধুনা দিয়ে প্রণাম করা হয়।
• খাংখাঙী দেও — শত্রুর কবল থেকে রক্ষা পেতে।
• ময়লাদেও — নবজাতকের মঙ্গল কামনায়। শিশু অসুস্থ হলে মানত করা হয়, সুস্থ হলে শ্যাওড়া গাছের নিচে ঢেঁকিছাঁটা চাল, বিচিকলা ও গুড় নিবেদন করা হয়।
• হাওয়াদেও — পারিবারিক সমৃদ্ধির জন্য।
• পিঠাদেও — গায়ে খোসপাঁচড়াসহ মারাত্মক ঘা হলে মানত করা হয়; মানত পূরণ হলে নির্দিষ্ট দিনে শুদ্ধদেহে পিঠা তৈরি করে সেই পিঠা দিয়ে পূজা হয়।
• গাঙদেও — ছোট ছেলেমেয়ের জ্বর আর একটানা হলুদ বমি হলে; পূজায় হাঁসের ডিম নৈবেদ্য দেওয়া হয়।

ভুক্তি আরও বলছে, হাজংরা জন্মান্তরবাদে বিশ্বাসী, কর্মফল অনুযায়ী পুনর্জন্ম মানেন; গীতা, বেদ ও রামায়ণ পাঠ করেন। ইংরেজি ভুক্তির সংযোজন, তাঁরা নিয়মিত তীর্থযাত্রা করেন চন্দ্রনাথ, লাঙ্গলবাঁধ প্রভৃতি স্থানে (এই দুটি জায়গার নাম ইংরেজি ভুক্তিতে Chandranath ও Langalbanda; বাংলা ভুক্তিতে এই বাক্যটি নেই)।

মৃত্যুর পর কী করা হয়

বাংলাপিডিয়ার বর্ণনায়, হিন্দুদের মতো হাজংরা মৃতদেহ দাহ করেন। মৃতের পুত্রসন্তানেরাই মুখাগ্নি করেন এবং অশৌচকাল পালন করেন। অশৌচ শেষে ব্রাহ্মণের সহায়তায় আদ্যশ্রাদ্ধ হয়। গঙ্গাবক্ষে দেহভস্ম বিসর্জনও তাঁদের পারলৌকিক ক্রিয়ার অংশ বলে ভুক্তিতে লেখা। এসব আচার বাংলাদেশের কোন কোন এলাকায় কতটা চালু, সে তথ্য ভুক্তিতে নেই।

আসামের হাজংদের ধর্ম-বিবরণ: উপখাত

ইংরেজি উইকিপিডিয়ার নিবন্ধ আসাম-মেঘালয়ের প্রকাশনা অনুসারে লিখেছে, খাটালরা আবার “বাস্তম” ও “খুত্রি” ভাগে বিভক্ত; উত্তরাধিকারসূত্রে পুরোহিত “উধিকারী” বাস্তম ভাগ থেকে আসেন, খুত্রিরা ক্ষত্রিয়ের সমতুল্য; “হাজং” অংশ নিকনী-ব্যবস্থা রাখে, খুত্রিরা হিন্দু গোত্র-ব্যবস্থা মানে। বাংলাপিডিয়ার বাংলাদেশি বিবরণে এই উপবিভাগ নেই।

হাজং জনগোষ্ঠীর ঘর, খাবার আর জীবিকা

বাংলাপিডিয়া অনুযায়ী হাজং জনগোষ্ঠী বাঁশ, কাঠ ও শণ দিয়ে ঘর বানান, সাধারণত চৌচালা; প্রতিটি বাড়িতে ছোট হলেও একটি দেওঘর থাকে। ইংরেজি ভুক্তি যোগ করেছে, চৌচালা ঘরের দুটি ধরন “Bangala” ও “Asamiya”, আর বাড়িতে থাকে থাকার ঘর, রান্নার ঘর, গোয়াল ও “courthouse” নামে একটি ঘর। মূল খাদ্য ভাত; তাঁরা মাছ পছন্দ করেন, আমিষভোজী, বিন্নি চালের ভাত আর শুঁটকি প্রিয়।

বাংলাপিডিয়ার বাংলা ভুক্তির বাক্য: “গোমাংস এবং মহিষের মাংস ছাড়াও তারা বিভিন্ন পশুপাখির মাংস … খেতে পছন্দ করে”। ইংরেজি ভুক্তির বাক্য: হাজংরা গরু ও মহিষের মাংস খান না, শূকর পছন্দ করলেও পালন করেন না। বাংলা ভুক্তিতে ছাগল, হরিণ, শূকর, ভেড়া, মুরগি, হাঁস, কবুতর ও কচ্ছপের মাংসের নাম আছে। ইংরেজি উইকিপিডিয়ার নিবন্ধ কচ্ছপকে ঐতিহ্যগতভাবে প্রিয় মাংস বলেছে, সঙ্গে বাঁশে রান্না করা চালের পদের নাম দিয়েছে (সেগুলো আসামের বিবরণ)।

পিঠার বিবরণ শুধু বাংলাপিডিয়ার বাংলা ভুক্তিতে আছে: পৌষ ও চৈত্রসংক্রান্তিতে হাজং নারীরা বিভিন্ন পিঠা বানান; নাম মুছি পিঠা, পুনি পিঠা, পাতি পিঠা, ডিক্রি পিঠা, চা পিঠা ইত্যাদি। পাঁচুই মদের (ভুক্তির বানানে “পঁচুই”) চল সামাজিক অনুষ্ঠান ও উৎসবে।

জীবিকা: নারীর মাঠ, মাছ ধরা আর হাতিখেদা

বাংলাদেশ সরকারের হেরিটেজ হাব-এর একটি নথিতে (“Jhaka Khala Fishing of Hajongs”, দুর্গাপুর, নেত্রকোনা) লেখা আছে, হাজংদের প্রধান পেশা কৃষি আর কৃষিকাজে নারীর ভূমিকা পুরুষের চেয়ে বেশি; চাষ বাদে বীজ বোনা, রোপণ, ফসল কাটা ও মাড়াইয়ের কাজ নারীরা করেন (নথিতে ‘girls’)। গরু দিয়ে চাষ হয়; ধান, পাট, তামাক ও সবজি ফলে; নারীরা হাতের তাঁতে কাপড় বুনে নিজেরা পরেন; বেত ও বাঁশের কুটিরশিল্পের জিনিস তৈরি হয়; পুরুষেরা সংসারের সরঞ্জাম ও আসবাব বানান। নথিটি আরও বলছে, মহারাজাদের সময়ে হাজংরা হাতি ধরতেন, আর শক্তি ও বুদ্ধির জন্য পুরস্কৃত হতেন। বাংলাপিডিয়াও লিখেছে, জমিদারদের বিরুদ্ধে প্রথম হাতিখেদা আন্দোলন হাজংরাই করেন; সেই আন্দোলনের পটভূমি টংক-লেখায় আছে।

একই নথিতে হাজং নারীদের “Jakha”, “Henga” ও জাল দিয়ে নদী-খালে মাছ ধরার কথা আছে; জাখা ও হেঙ্গা বেত ও বাঁশের ফাঁদ। নথি অনুযায়ী বর্ষায় মাছ ধরার আগে নারীরা বাড়ি বাড়ি গিয়ে “Jakhamara Geet” গান। নথিতে এই ধরনের মাছ ধরাকে নারীদের ‘খেলার’ অংশ বলা হয়েছে। শিল্পকর্ম হিসেবে হাজংদের পাথিন বোনা নিয়ে আরেকটি হেরিটেজ হাব নথি আছে; সেখানে লেখা, বাংলাদেশের বেশির ভাগ হাজং এখন আর পাথিন বোনেন না, ভারত থেকে কিনে আনেন। পাথিনের নাম, মাপ ও বুননের বিবরণ আছে আদিবাসী পোশাক লেখায়।

হাজং জনগোষ্ঠীর দেউলি উৎসব কী, কখন আর কোথায় হয়

দেউলি হাজং জনগোষ্ঠীর একটি উৎসব। বাংলাদেশ সরকারের হেরিটেজ হাবের নথি অনুযায়ী নেত্রকোনার হালুয়াঘাট, কলমাকান্দা ও দুর্গাপুরে কার্তিক মাসে নানা আচারে এটি পালিত হয়। নথিতে বলা আছে, দেউলি হিন্দুদের শ্যামাপূজার মতো; হিন্দুরা যে আলোকসজ্জাকে দীপাবলি বলেন, হাজংরা তাকে বলেন দেউলি।

নথির বিবরণ অনুযায়ী একসময় হাজংদের একমাত্র অবলম্বন ছিল কৃষি, চাষে গরুর পাশাপাশি তাঁরা বেশি পুষতেন মহিষ, কারণ মহিষ গরুর চেয়ে শক্তিশালী। দেউলি একসময় মহিষের পালে (বাথান) উদ্‌যাপিত হতো। এক জায়গায় মাটির বেদী বানানো হতো, চার কোণে চারটি কলাগাছ পোঁতা হতো, বেদীর ওপর মাটির স্তূপ হতো শ্যামা দেবীর প্রতীক — নথি বলছে, হাজংদের দেবদেবী নিরাকার বলেই এমন। হাজং ভাষায় এই বেদী “Thaiban”। পূজার সময় বাথানের মহিষকে প্রদীপে সাজানো হতো, চারপাশে সারি সারি প্রদীপ জ্বলত, আর মহিষের ঘণ্টা বাজত। রাখালেরা যুদ্ধের মহড়াও দেখাতেন।

নথি লিখেছে, হিন্দুদের শ্যামাপূজা শুধু পূজা আর দীপাবলিতেই শেষ, কিন্তু হাজংদের দেউলিতে বাড়তি কয়েকটি পর্ব আছে: “Thuba” নামে চাঁদা তোলা, শ্যামাপূজা, আলোকসজ্জা ও “Charmaga”।

প্রথমে এক রাত “Thuba” আয়োজন হতো — যাঁরা সাংস্কৃতিক কাজে অংশ নেন, তাঁরা সে রাতে ছড়া গেয়ে বাড়ি বাড়ি ঘুরে পূজার জন্য চাঁদা তুলতেন; প্রত্যেকের হাতে থাকে হালকা বাঁশ বা কাঠের লাঠি, যা দিয়ে মাটিতে ছন্দ ঠুকে গান করা হয়, কাউকে আঘাত করা হয় না। “Thuba”-র এক সপ্তাহ পরে হয় দেউলি বা শ্যামাপূজা; সেই রাতে হাজংরা ঘরে ঘরে প্রদীপ জ্বালান। দেউলিপূজার পরের সাত দিন গান ও অভিনয় চলে — হাজংরা এই সাত দিনের সাংস্কৃতিক আয়োজনকে বলেন “Charmaga”; তখন দলবেঁধে মূকাভিনয় আর যুদ্ধের কৌশলের প্রদর্শনী হয়। শেষে সবাই একসঙ্গে খান। নথি অনুযায়ী উৎসবে ঢোল বাজে, আর হাজংরা ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরেন।

হেরিটেজ হাব নথি দেউলির ঝুঁকি নিয়ে কী বলছে

নথির “ঝুঁকি” অংশে লেখা আছে, দীপাবলির প্রভাবে হাজংরা এখন নিজেদের দেউলির আচার ঠিকমতো পালন করতে পারছেন না, বেশির ভাগ বাংলাদেশি হাজং এখন একে হিন্দুদের দীপাবলি হিসেবেই পালন করেন। নথি আরও লিখেছে, জমি হারানো, ফসল না হওয়া, রাজনৈতিক অস্থিতিশীলতা, সংখ্যাগরিষ্ঠের চাপসহ অর্থনৈতিক কারণে হাজংদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য বিলুপ্তির মুখে; নতুন প্রজন্ম দীপাবলির প্রভাবে নিজেদের আচারে আগ্রহ হারাচ্ছে। সংরক্ষণের কোনো পদক্ষেপ “এখনো নেওয়া হয়নি” বলে নথিতে লেখা, তবে কিছু সংগঠন কাজ করার চেষ্টা করছে। নথির তথ্যদাতা একজন বিশ্ববিদ্যালয়-শিক্ষার্থী; নথি অনুযায়ী তিনি তথ্য দিয়েছিলেন মহামারির আগে। নথিতে প্রকাশের তারিখ নেই।

সাম্প্রতিক দেউলি আয়োজনগুলো, সংবাদে

• ২৯ জুন ২০২৪, বিডিনিউজ২৪: নেত্রকোনার দুর্গাপুরে ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর কালচারাল একাডেমির আয়োজনে “আমার সংস্কৃতি আমার অহংকার” প্রতিপাদ্যে দেউলি উৎসব হয়; কবি নির্মলেন্দু গুণ ভার্চুয়ালি উদ্বোধন করেন, জেলা প্রশাসক প্রধান অতিথি ছিলেন; পরে বিভিন্ন এলাকা থেকে আসা হাজং সাংস্কৃতিক দল গান ও নাচ পরিবেশন করে; অনুষ্ঠান চলে মধ্যরাত পর্যন্ত।
• ৭ নভেম্বর ২০২৫, বিএসএস: দুর্গাপুর উপজেলার শ্যামনগর সরকারি প্রাথমিক বিদ্যালয়ের মাঠে ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর সাংস্কৃতিক ইনস্টিটিউট, বিরিশিরির আয়োজনে দিনব্যাপী দেউলি উৎসব হয়।
• ২৫ ডিসেম্বর ২০২৫ (প্রথম আলো): সুনামগঞ্জের বিশ্বম্ভরপুর উপজেলার সীমান্তবর্তী কাইতকোনা গ্রামে, যেখানকার অধিকাংশ বাসিন্দা হাজং, ‘বিশ্বম্ভরপুর ইয়ুথ পিচ অ্যাম্বাসেডর গ্রুপ’-এর আয়োজনে “দেউলি পৌষ উৎসব” হয়। আয়োজকদের ভাষ্য, হাজংদের কৃষিভিত্তিক ও ধর্মীয় অনেক উৎসব বিলুপ্তির পথে, আর দেউলি পৌষ উৎসব দীর্ঘদিন আয়োজনের বাইরে ছিল। উৎসবের উদ্বোধন করেন স্থানীয় প্রবীণ সংগীতশিল্পী; হাজং নারী ও শিশুরা কয়েকটি দলে ভাগ হয়ে গাঁও, সন্ধানী, লিওয়াটানা ও আহিসে বৈশাখী নাম দিয়ে নাচ পরিবেশন করেন।

উৎসগুলোর সময় ও নাম আলাদা: হেরিটেজ হাব নথিতে মাস কার্তিক, প্রথম আলোর আয়োজকদের মুখে “দেউলি পৌষ উৎসব”, আর আয়োজনগুলো হয়েছে জুন, নভেম্বর ও ডিসেম্বরে। কোনো উৎসই এই পার্থক্যের ব্যাখ্যা দেয়নি। হাজংদের কোন উৎসব কখন হয়, সে প্রশ্নে বাংলাপিডিয়ায় তারিখসহ তালিকা নেই (আদিবাসী উৎসব বাংলাদেশে), আর উপরের সংবাদ ও নথিতেও তারিখ-নিয়ম বলা নেই।

নয়া খাওয়া ও অন্যান্য উৎসব

“নয়া খাওয়া” হাজং জনগোষ্ঠীর নবান্ন উৎসব; নতুন ফসলের নৈবেদ্য শস্যদেবতাকে দিয়ে ভোজ হয়। বিডিনিউজ২৪-এর ২২ নভেম্বর ২০২৫-এর প্রতিবেদনে একে হাজংদের “বিলুপ্তপ্রায়” নবান্ন উৎসব বলা হয়েছে; প্রতিবেদনের স্থান শেরপুরের নালিতাবাড়ী উপজেলার কয়রাকুড়ি গ্রামের হাজংপল্লি।

প্রতিবেদন অনুযায়ী ইনস্টিটিউট ফর এনভায়রনমেন্ট অ্যান্ড ডেভেলপমেন্ট (আইইডি)-র সহযোগিতায় নাগরিক সংগঠন জনউদ্যোগ ও বাংলাদেশ জাতীয় হাজং সংগঠন এই আয়োজন করে। সকালে স্থানীয় ধানক্ষেতের পাশে হাজং ঐতিহ্য অনুযায়ী “বাস্তুপূজা” করা হয়, শস্যদেবতার উদ্দেশে নতুন ফসলের নৈবেদ্য উৎসর্গ করা হয়। দুপুরে ছিল বিন্নি ধানের “বিচি ভাত” — বিশেষ পদ্ধতিতে ভাপের তাপে রান্না করা আঠালো ভাত — সঙ্গে নানা তরকারি ও মাশকলাইয়ের ডাল। বাংলাদেশ জাতীয় হাজং সংগঠনের শেরপুর জেলা শাখার সভাপতি আয়োজনে বলেন, অন্য নৃ-গোষ্ঠীর মতো হাজংদের ভাষা ও সংস্কৃতি হারিয়ে যেতে বসেছে, নানা কারণে এখন আগের মতো নিজস্ব সংস্কৃতির আয়োজন নেই, বিচ্ছিন্নভাবে কিছু কাজ হচ্ছে, আর নতুন প্রজন্মকে নিজস্ব সংস্কৃতি দেখাতেই এই নয়া খাওয়া।

প্রথম আলোর ২৬ ডিসেম্বর ২০২১-এর প্রতিবেদনে বিরিশিরির কালচারাল একাডেমির বছরব্যাপী উৎসবের তালিকা আছে: গারোদের ওয়ানগালা, হাজংদের দেউলি, কোচদের বিহু, হদিদের বসন্তবর্ত ও বানাইদের বাস্তুপূজা উৎসব; প্রতিবেদন লিখেছে এসব উৎসবে বিভিন্ন ধর্মের মানুষ অংশ নেন। ২০২৫ সালের ওয়ানগালায় (কলমাকান্দা) গারোদের সঙ্গে হাজংদের অংশগ্রহণের খবর আগে উৎসব-ক্যালেন্ডার-এ আছে।

বাংলাপিডিয়ার বর্ণনায় আরও কয়েকটি আয়োজন আছে: দুর্গাপূজা বারোয়ারি আয়োজনে, কালীপূজায় উৎসব, আর পৌষ ও চৈত্রসংক্রান্তির দিনে পিঠা। নবান্ন ছাড়া হাজং সমাজের নিজস্ব কৃষি-উৎসবের ধারাবাহিক তালিকা কোনো উৎসে পাওয়া যায়নি। হাজংদের নাচ কোন নামে, কোন উপলক্ষে — এ নিয়ে আদিবাসী নাচ লেখাতেও বলা আছে, নাম ধরে বিবরণ উৎসে পাওয়া যায়নি; দেউলির পূর্বোক্ত নথিতে ‘ঢোল’ ও ‘লাঠি ঠুকে ছড়া গাওয়া’র উল্লেখ আছে।

হাজং জনগোষ্ঠীর ভাষা আজ: ২০২৫-২০২৬ সালে কী বলা হয়েছে

হাজং ভাষার শ্রেণিবিন্যাস, লিপি ও সমীক্ষার সংখ্যা আছে টংক প্রথা ও হাজংরা লেখায়, আর সরকারের মাতৃভাষা-শিক্ষার পর্যায়ে হাজং ভাষা তৃতীয় ধাপে ছিল, তা আছে মাতৃভাষায় প্রাক-প্রাথমিক শিক্ষা কবে শুরু ও কোন পাঁচটি ভাষায় পাঠ্যবই দেওয়া হয় লেখায়। এখানে ২০২৫ ও ২০২৬ সালে হাজং জনগোষ্ঠীর ভাষা নিয়ে যা বলা হয়েছে তার সংবাদ ও মতামত।

শেরপুরের স্কুলে, ফেব্রুয়ারি ২০২৫

আইটিভিবিডি-র ২১ ফেব্রুয়ারি ২০২৫-এর প্রতিবেদন লিখেছে, শেরপুর জেলায় গারো, কোচ, হাজং, বানাই, ডালুসহ সাতটি ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর বাস, তাদের নিজস্ব ভাষা আছে। হাজং এক শিক্ষার্থী বলেছে, বাড়িতে হাজং ভাষায় কথা বলে, কিন্তু স্কুলে বাংলা বলতে হয়, “এতে আমাদের খুব সমস্যা”। এক শিক্ষক বলেছেন, শিশু শ্রেণিতে ভর্তির সময় ভাষাগত সমস্যা হয় — শিশুরা তাঁদের ভাষা বোঝে না, তাঁরাও শিশুদের ভাষা বোঝেন না। প্রতিবেদনে আরও আছে, ২০১০ সালের আইনের পর প্রাথমিক ও গণশিক্ষা মন্ত্রণালয় ছয়টি ভাষায় (চাকমা, মারমা, ত্রিপুরা, গারো, সাঁওতাল ও সাদ্রি) বই বানিয়েছে, কিন্তু শিক্ষক নিয়োগ হয়নি বলে বইগুলো শিশুদের “আদতে কোনো কাজেই আসছে না”। হাজং ভাষার বই এই ছয়টির মধ্যে নেই।

ডেইলি স্টারের ২১ ফেব্রুয়ারি ২০২৬-এর ফিচার

ডেইলি স্টারের “Slow Reads” বিভাগে SB Meraj-এর “Hajong and the cost of being unwritten” ফিচারে বলা হয়েছে, হাজং ভাষাকে প্রায়ই বাংলা, চাকমা বা রাজবংশীর ছাতার নিচে ফেলা হয়, আর হাজংরা বলেন এটি আলাদা ভাষা; শুমারিতে প্রায় আশি হাজার বক্তার সংখ্যা ধরা পড়লেও স্বীকৃতি “সেখানেই থেমে যায়”। ফিচারের তথ্য: বাংলাদেশ ও উত্তর-পূর্ব ভারতে হাজং লেখালেখি আছে কিন্তু ছড়ানো; গবেষকেরা ব্যাকরণ ও লোককথা নথিভুক্ত করেছেন; কিছু লেখক কবিতা, স্মৃতিকথা ও সাংস্কৃতিক ইতিহাস লিখেছেন, প্রায়ই বাংলা, অসমীয়া বা ইংরেজিতে; হাজং ভাষার কোনো মান লিখিত রূপ নেই বলে তরুণরা বার্তা লেখে বাংলায়।

ফিচারে উদ্ধৃত কয়েকজনের কথা: লেখক ও কবি Dolon Hajong বলেছেন, “প্রায় ২০–৩০ শতাংশ শব্দ বাংলার সঙ্গে মিশে গেছে”; হাজং ভাষায় উচ্চশিক্ষিত মানুষ আর নেই, খুঁজলে দু-তিনজন মিলতে পারেন; বিরিশিরি কালচারাল একাডেমি কেবল কয়েকটি কাজ সংরক্ষণ করেছে, আর আশা এখন “আসন্ন একটি হাজং অভিধান”-এ। এক তরুণ উদ্যোগী গ্রামে গ্রামে ঘুরে শিশু ও বড়দের হাজং ভাষা শেখাতেন; আর্থিক কারণে কার্যক্রম থেমে গেছে বলে ফিচারে তাঁর কথা উদ্ধৃত আছে। অভিধান নিয়ে আমাদের আদিবাসী ভাষার অভিধান লেখায় বাংলাদেশে প্রকাশিত হাজং শব্দকোষ জানা যায়নি বলা আছে; ডেইলি স্টারের ফিচারে ‘আসন্ন’ অভিধানের প্রকাশক, তারিখ বা সম্পাদকের নাম নেই।

ডেপুটি স্পিকারের ঘোষণা, এপ্রিল ও জুলাই ২০২৬

প্রথম আলোর ২৫ এপ্রিল ২০২৬-এর প্রতিবেদন: নেত্রকোনা-১ (কলমাকান্দা-দুর্গাপুর) আসনের সংসদ সদস্য ও জাতীয় সংসদের ডেপুটি স্পিকার কায়সার কামাল কলমাকান্দার উত্তর লেংগুরা বেলতলি হাজংপাড়া দুর্গামন্দির প্রাঙ্গণে হাজং সম্প্রদায়ের সঙ্গে মতবিনিময় সভায় বলেন, তাঁর নির্বাচনী এলাকায় কয়েক হাজার হাজংয়ের বাস; হাজং ভাষার নিজস্ব বর্ণমালা নেই, মানুষ নিজের ভাষায় কথা কম বলায় ভাষাটি ধীরে ধীরে হারিয়ে যাচ্ছে। তিনি জানান, প্রাথমিকভাবে কলমাকান্দার রংছাতি, লেংগুরা ও খারনৈ ইউনিয়নের হাজং-অধ্যুষিত এলাকার তিনটি বড় মন্দিরে শিক্ষক নিয়োগ দেওয়া হবে, যাতে শিশুদের হাজং ভাষা শেখানো যায়। তাঁর ভাষায়, “ভাষা হচ্ছে সংস্কৃতির প্রাণ।”

বাসস-এর ২২ জুলাই ২০২৬-এর প্রতিবেদন অনুযায়ী, ২১ জুলাই কলমাকান্দা উপজেলা পরিষদ হলরুমে প্রধানমন্ত্রীর কার্যালয়ের ‘বিশেষ এলাকার জন্য উন্নয়ন সহায়তা’ কর্মসূচির অনুষ্ঠানে ডেপুটি স্পিকার বলেন, নতুন প্রজন্ম যাতে হাজং ভাষা ভুলে না যায় সেজন্য হাজং ভাষার বই প্রকাশ ও মন্দিরভিত্তিক হাজং ভাষা শিক্ষা কার্যক্রম চালু করা হবে। অনুষ্ঠানে ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর মেধাবী শিক্ষার্থীদের সাইকেল ও প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত নারীদের সেলাই মেশিন দেওয়া হয়। দুটি প্রতিবেদনেই কর্মসূচির বাজেট, শিক্ষকের সংখ্যা, শুরুর তারিখ, পাঠ্যক্রম বা কোন লিপিতে হাজং ভাষা শেখানো হবে — এসবের উল্লেখ নেই। ২০২৬ সালের জুলাই পর্যন্ত কার্যক্রম চালু হয়েছে কি না, তা কোনো সংবাদে পাওয়া যায়নি।

লিপি নিয়ে উৎসগুলোর কথা আলাদা: বাংলাপিডিয়া বলছে হাজংরা লেখার জন্য অসমীয়া বর্ণমালা ব্যবহার করেন; হেরিটেজ হাবের পাথিন-নথিতে লেখা, বাংলাদেশে সাধারণত বাংলা লিপি ব্যবহার হয়, আর ভারতে লাতিন ও অসমীয়া লিপি; ডেইলি স্টারের ফিচারে বলা আছে মান লিখিত রূপ নেই। শিক্ষার জন্য কোন লিপি ধরা হবে, সে সিদ্ধান্তের কোনো সরকারি নথি পাওয়া যায়নি।

বিরিশিরির কালচারাল একাডেমি ও সরকারি ঐতিহ্য-নথি

হাজং জনগোষ্ঠীর ভাষা-সংস্কৃতি নিয়ে সরকারি পর্যায়ের প্রধান প্রতিষ্ঠান নেত্রকোনার দুর্গাপুরের বিরিশিরিতে ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর কালচারাল একাডেমি। প্রথম আলোর ২৬ ডিসেম্বর ২০২১-এর প্রতিবেদন অনুযায়ী সংস্কৃতি মন্ত্রণালয়ের অধীন এই স্বায়ত্তশাসিত প্রতিষ্ঠান ১৯৭৭ সালে ‘উপজাতীয় কালচারাল একাডেমি’ নামে স্থাপিত হয়, ২০১০ সালে নাম বদলে হয় ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর কালচারাল একাডেমি।

প্রতিবেদন বলছে, একাডেমি গারো, হাজং, হদি, কোচ, বানাই ও ডালুসহ বৃহত্তর ময়মনসিংহের ক্ষুদ্র জনগোষ্ঠীর সংস্কৃতিচর্চায় কাজ করে; দুটি শাখা — সাংস্কৃতিক ও গবেষণা; অনুমোদিত জনবল ১৭, ১১ সদস্যের নির্বাহী কমিটির পদাধিকারবলে সভাপতি নেত্রকোনার জেলা প্রশাসক; সেই সময়ের পরিচালক গীতিকার সুজন হাজং। প্রতিষ্ঠানের আইনি ভিত্তি, অন্যান্য ইনস্টিটিউটের তালিকা ও কাজ আছে ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী সাংস্কৃতিক ইনস্টিটিউট ও একাডেমি লেখায়।

আরেকটি সরকারি প্ল্যাটফর্ম হেরিটেজ হাব (heritagehub.gov.bd)-এ হাজংদের তিনটি ঐতিহ্য-নথি আছে: দেউলি উৎসব (ইউনিক আইডি BGD-45.72.2023.00001), পাথিন বোনা (BGD-45.72.2023.00062) আর “Jhaka Khala Fishing of Hajongs” (BGD-45.72.2023.00093)। তিনটিতেই বিভাগ ময়মনসিংহ, জেলা নেত্রকোনা। এই তিনটির বাইরে হাজংদের নামে আরও নথি ওই প্ল্যাটফর্মে আছে কি না, পাওয়া যায়নি।

হাজং মাতা রাশিমণি ও টংক: কোথায় পড়বেন

রাশিমণি হাজং, যাঁকে “হাজং মাতা” বলা হয়, টংক আন্দোলনের প্রথম শহীদ হিসেবে পরিচিত, নেত্রকোনার দুর্গাপুরের বহেরাতলী গ্রামের মানুষ; তাঁর মৃত্যুর তারিখ, ঘটনার বিবরণ, স্মৃতিসৌধ ও প্রতিবছরের অনুষ্ঠান নিয়ে আমাদের আলাদা লেখায় দলিল ও সংবাদসহ বিস্তারিত আছে — টংক প্রথা ও হাজংরা, বিভাগ “হাজং মাতা রাশিমণি কে?”। বাংলাদেশের আদিবাসী আন্দোলনের মধ্যে টংক কোথায় বসে, তা দেখতে আদিবাসী বিদ্রোহ ও আন্দোলন লেখার কালানুক্রমিক ছক আছে।

ভারতের হাজংদের বিবরণ: একই জনগোষ্ঠী, আলাদা নথি

হাজং জনগোষ্ঠীর বড় অংশ সীমান্তের ওপারে, আর সেই সংক্রান্ত লেখাপত্রই বেশি। ইংরেজি উইকিপিডিয়ার নিবন্ধে ভারতে হাজংদের তফসিলি উপজাতির মর্যাদা আছে বলে লেখা; নিবন্ধ হাজংদের উৎসের একটি ধারণা দিয়েছে — আসামের কামরূপের হাজো এলাকা থেকে বারো হাজার হাজং গারো পাহাড়ের উত্তর পাদদেশে এসে বসতি করেন; আর প্রচলিত কিংবদন্তিতে তাঁরা সূর্যবংশী (“Surjobungsi”) ক্ষত্রিয়। নামের উৎস, আদি বসতি নিয়ে বাংলাদেশি উৎসের সঙ্গে সেখানে মিল-অমিলের হিসাব আমাদের টংক-লেখায় আছে।

নিবন্ধে এই ধরনের আরও বিবরণ আছে, যা বাংলাদেশের হাজংদের জন্য বাংলাদেশি উৎসে পাওয়া যায়নি: আসাম-মেঘালয়ের হাজংদের আটটি আলাদা ঘরের নাম (যেমন ভাতঘর, রান্নাঘর, গোলাঘর, ঢেঁকিঘর, গোয়াল ও দেবতার ঘর), ঐতিহ্যবাহী খাবারের নাম, রূপার গয়নার তালিকা, বিয়ের আগে বোনার দক্ষতাকে যোগ্যতা ধরা। ১৯৬৪ থেকে ১৯৬৯ সালে পূর্ব পাকিস্তান ছেড়ে অরুণাচলে যাওয়া হাজং ও চাকমাদের নাগরিকত্বের প্রশ্ন নিয়ে আলাদা লেখা অরুণাচল প্রদেশের চাকমা হাজং নাগরিকত্ব।

উৎসভেদে অমিল

বিষয়	এক উৎস	অন্য উৎস
শিক্ষিতের হার	বাংলাপিডিয়া (বাংলা): “প্রায় ৩০%”	বাংলাপিডিয়া (ইংরেজি): “only 3%”
বর্তমান জনসংখ্যা	বাংলাপিডিয়া (দুই ভুক্তি): প্রায় ১৫ হাজার	জনশুমারি ২০২২ (BBS): ৭,৯৯৬
গরুর মাংস ও শূকর	বাংলাপিডিয়া (বাংলা): “গোমাংস এবং মহিষের মাংস ছাড়াও” নানা মাংস পছন্দ	বাংলাপিডিয়া (ইংরেজি): গরু ও মহিষের মাংস খান না; শূকর পছন্দ করলেও পালন করেন না
কনের পণ ও যৌতুক	বাংলাপিডিয়া (ইংরেজি): পণ নেই, যৌতুক প্রচলিত	ইংরেজি উইকিপিডিয়া (‘Hajong people’): অতিরিক্ত যৌতুক নেই, সহনীয় কনেপণ “পণ/খালতি”
নিকনীর সংখ্যা	বাংলাপিডিয়া: ১৭টি	ইংরেজি উইকিপিডিয়া: ১৭ বা ১৩টির দুটি তালিকা; ছয়টি পুরোনো দল
দেউলি কখন	হেরিটেজ হাব: কার্তিক মাস	প্রথম আলো (২৫ ডিসেম্বর ২০২৫): “দেউলি পৌষ উৎসব”
লেখার লিপি	বাংলাপিডিয়া: অসমীয়া বর্ণমালা	হেরিটেজ হাব: বাংলাদেশে সাধারণত বাংলা লিপি; ডেইলি স্টার: মান লিখিত রূপ নেই
হাজংদের বসতি	বাংলাপিডিয়া: বিরিশিরি প্রধান এলাকাগুলোর একটি	BBS কমিউনিটি রিপোর্ট (আদিবাসী অধ্যুষিত এলাকা লেখার ছক): বিরিশিরি ইউনিয়নে হাজং ৪

প্রশ্নোত্তর

হাজং জনগোষ্ঠী কোথায় বাস করে?

বাংলাদেশে হাজং জনগোষ্ঠীর বসতি গারো পাহাড়ের পাদদেশ ঘেঁষা সীমান্ত-সমতলে: নেত্রকোনার কলমাকান্দা ও দুর্গাপুর, ময়মনসিংহের ধোবাউড়া, শেরপুরের নালিতাবাড়ী ও ঝিনাইগাতী-শ্রীবরদী, আর সুনামগঞ্জের কিছু গ্রামে। শুমারিতে ময়মনসিংহ বিভাগে ৬,০৬৮ ও সিলেট বিভাগে ১,৫২৮ জন (BBS, ২০২২)।

বাংলাদেশে হাজং জনগোষ্ঠীর সংখ্যা কত?

জনশুমারি ও গৃহগণনা ২০২২-এর জাতীয় প্রতিবেদন অনুযায়ী ৭,৯৯৬ জন (পুরুষ ৩,৮১৪, নারী ৪,১৮২)। বাংলাপিডিয়ার অনুমান “প্রায় ১৫ হাজার”; বাংলাপিডিয়ার সংখ্যাটি অনুমান, তার তারিখ নেই।

হাজং জনগোষ্ঠী কোন ধর্ম মানে?

বাংলাপিডিয়া অনুযায়ী হাজং জনগোষ্ঠী ধর্মবিশ্বাসে হিন্দু, কিন্তু নিজস্ব আদি বিশ্বাস আলাদাভাবে পালন করেন। উপাসনাভেদে দুই দল: শক্তির উপাসক “হাজং” ও বৈষ্ণবপন্থী “খাটাল”। নিজস্ব দেবদেবীর মধ্যে বাস্তুদেবী, খাংখাঙী দেও, ময়লাদেও, হাওয়াদেও, পিঠাদেও ও গাঙদেও।

হাজং জনগোষ্ঠীর ভাষার নাম কী, তার লিপি আছে কি?

ভাষার নাম হাজং। বাংলাপিডিয়া অনুযায়ী নিজস্ব বর্ণমালা নেই, লেখা হয় অসমীয়া বর্ণমালায়; হেরিটেজ হাবের একটি নথি বলছে বাংলাদেশে সাধারণত বাংলা লিপি ব্যবহার হয়। বাইরের মানুষ ও স্কুলে হাজংরা বাংলা বলেন।

হাজংদের উৎসব কোনগুলো?

সংবাদ ও সরকারি নথিতে নাম আছে দেউলি (শ্যামা/দীপাবলির সঙ্গে সম্পর্কিত, হেরিটেজ হাব অনুযায়ী কার্তিকে) ও নবান্ন-উৎসব “নয়া খাওয়া” (বিডিনিউজ২৪, ২২ নভেম্বর ২০২৫, নালিতাবাড়ী)। বাংলাপিডিয়ায় পূজা-পার্বণের মধ্যে দুর্গাপূজা, কালীপূজা এবং পৌষ ও চৈত্রসংক্রান্তির পিঠা আছে।

দেউলি উৎসবে কী কী হয়?

হেরিটেজ হাবের নথি অনুযায়ী শ্যামাপূজা, ঘরে ঘরে প্রদীপ, আর আগে মহিষের বাথানে আলোকসজ্জা; আছে “Thuba” নামে ছড়া গেয়ে চাঁদা তোলা, আর পূজার পর সাত দিন গান-অভিনয় (“Charmaga”)। উৎসবে ঢোল বাজে ও ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরা হয়।

হাজং সমাজের গ্রামপ্রধানকে কী বলে?

গাঁওবুড়া। বাংলাপিডিয়া অনুযায়ী তিনি গ্রামের বয়স্ক, স্বচ্ছল, বিজ্ঞ ব্যক্তি, স্থায়ীভাবে নির্বাচিত। কয়েকটি গাঁও মিলে চাক্লা, তার প্রধান সড়ে মোড়ল, যাঁকে গাঁওবুড়ারা অস্থায়ীভাবে বাছেন।

“মাটি নিদাবি” কী?

এক গ্রাম ছেড়ে অন্য গ্রামে বসতি করতে গেলে নিজ গ্রামের গাঁওবুড়াকে যে আর্থিক জরিমানা দিতে হয়, হাজংরা তাকে “মাটি নিদাবি” বলেন (বাংলাপিডিয়া)। নতুন গ্রামের গাঁওবুড়াকে দিতে হয় “গাঁও হামাকর”।

হাজং মাতা রাশিমণি কে?

রাশিমণি হাজং টংক আন্দোলনের প্রথম শহীদ হিসেবে পরিচিত, নেত্রকোনার দুর্গাপুরের বহেরাতলী গ্রামের মানুষ — হাজং জনগোষ্ঠীর স্মৃতিতে “হাজং মাতা”। তাঁর মৃত্যুর তারিখ নিয়ে উৎসে ৩১ জানুয়ারি ও ৩১ ডিসেম্বর ১৯৪৬ দুটোই আছে; বিস্তারিত আমাদের টংক-লেখায়।

হাজং ভাষা রক্ষায় সরকারি কী উদ্যোগের কথা বলা হয়েছে?

ডেপুটি স্পিকার কায়সার কামাল ২৫ এপ্রিল ২০২৬ (প্রথম আলো) ও ২২ জুলাই ২০২৬ (বাসস) বলেছেন, কলমাকান্দার রংছাতি, লেংগুরা ও খারনৈ ইউনিয়নের তিনটি মন্দিরে শিক্ষক নিয়োগ এবং হাজং ভাষার বই প্রকাশের কাজ হবে। শুরুর তারিখ বা বাজেট প্রতিবেদনে নেই।

হাজং সমাজ কি মাতৃসূত্রীয়?

বাংলাপিডিয়া হাজং সমাজকে পিতৃতান্ত্রিক বলেছে; সম্পত্তির উত্তরাধিকারী ছেলেরা, বিয়ের পর দম্পতি সাধারণত বরের বাবার বাড়িতে থাকেন। ইংরেজি উইকিপিডিয়ার নিবন্ধ নিকনী গোত্রকে মাতৃসূত্রীয় বহির্বিবাহী বলেছে।

যা এখনো জানা যায়নি

• হাজং জনগোষ্ঠীর জেলা ও উপজেলাভিত্তিক পূর্ণ সংখ্যা: জাতীয় প্রতিবেদনের মূল ছকে হাজংয়ের জেলা-সারি নেই; সুনামগঞ্জে হাজংয়ের শুমারি-সংখ্যা পাওয়া যায়নি।
• বাংলাপিডিয়ার সমাজ ও গোত্রের বিবরণ (সুভাষ জেংচাম) এখন কতটা প্রযোজ্য — গাঁওবুড়া ও সড়ে মোড়ল কোন কোন গ্রামে আছেন, নিকনী কতটা বেঁচে আছে — তার কোনো মাঠ-সমীক্ষা পাওয়া যায়নি।
• বাংলাদেশের হাজং বিয়ে, জন্ম ও মৃত্যুর আচারের ধাপভিত্তিক বিবরণ; হাজংদের নাচের নাম ও উপলক্ষ; হাজংদের নামকরণের রীতি।
• দেউলি কার্তিকে না পৌষে, আর জুন ২০২৪-এর আয়োজন ঠিক কোন তিথিতে — কোনো সূত্রে ব্যাখ্যা নেই।
• ডেপুটি স্পিকারের ঘোষিত মন্দিরভিত্তিক হাজং ভাষা-শিক্ষা চালু হয়েছে কি না, কোন লিপিতে, কতজন শিক্ষক; ডেইলি স্টারের ফিচারে উল্লিখিত আসন্ন হাজং অভিধান কে প্রকাশ করছেন।
• হেরিটেজ হাবের হাজং-সংক্রান্ত নথির তিনটির বাইরে আরও কিছু আছে কি না।
• বাংলাদেশের হাজংদের মধ্যে ‘পাঁচটি ভৌগোলিক ভাগ’ বা আলাদা উপভাষা আছে কি না।

তথ্যসূত্র

1. সুভাষ জেংচাম, “হাজং”, বাংলাপিডিয়া (বাংলা), সর্বশেষ সম্পাদনা ২৫ মে ২০১৪: bn.banglapedia.org
2. Subhash Jengcham, “Hajongs”, Banglapedia (English), সর্বশেষ সম্পাদনা ১৮ জুন ২০২১: en.banglapedia.org
3. বাংলাদেশ সরকার, হেরিটেজ হাব, “Deuli festival of Hajong community: customs and rituals” (BGD-45.72.2023.00001): heritagehub.gov.bd/…/2130
4. বাংলাদেশ সরকার, হেরিটেজ হাব, “Pathin Weaving of Hajong: Process and Technique” (BGD-45.72.2023.00062): heritagehub.gov.bd/…/2091
5. বাংলাদেশ সরকার, হেরিটেজ হাব, “Jhaka Khala Fishing of Hajongs” (BGD-45.72.2023.00093): heritagehub.gov.bd/…/2110
6. BSS, “Traditional Deuli Festival of Hajong community celebrated in Netrokona”, ৭ নভেম্বর ২০২৫: bssnews.net/news/329611
7. বিডিনিউজ২৪, “নেত্রকোণায় হাজং সংস্কৃতি-কৃষ্টি তুলে ধরে ‘দেউলি উৎসব’”, ২৯ জুন ২০২৪: bangla.bdnews24.com
8. বিডিনিউজ২৪, “শেরপুরে হাজংদের নবান্ন উৎসব ‘নয়া খাওয়া’ উদযাপিত”, ২২ নভেম্বর ২০২৫: bangla.bdnews24.com
9. প্রথম আলো, “সুনামগঞ্জের হাজংপল্লিতে সম্প্রীতির দেউলী উৎসব”, ২৫ ডিসেম্বর ২০২৫: prothomalo.com
10. পল্লব চক্রবর্তী, “সোমেশ্বরীর তীরে সংস্কৃতিচর্চা”, প্রথম আলো, ২৬ ডিসেম্বর ২০২১: prothomalo.com
11. প্রথম আলো, “সংখ্যালঘু বা গুরু—এসব শব্দ আমার নির্বাচনী এলাকায় আর চলবে না: কায়সার কামাল”, ২৫ এপ্রিল ২০২৬: prothomalo.com
12. বাসস, “ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর জীবনমান উন্নয়ন ও ভাষা সংরক্ষণে কাজ করছে সরকার : ডেপুটি স্পিকার”, ২২ জুলাই ২০২৬: bssnews.net/bangla/national/326060
13. SB Meraj, “Hajong and the cost of being unwritten”, The Daily Star (Slow Reads), ২১ ফেব্রুয়ারি ২০২৬: thedailystar.net
14. আইটিভিবিডি, “মায়ের ভাষায় পড়তে চায় শেরপুরের ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠীর শিক্ষার্থীরা”, ২১ ফেব্রুয়ারি ২০২৫: itvbd.com
15. “Hajong people”, ইংরেজি উইকিপিডিয়া: en.wikipedia.org/wiki/Hajong_people
16. “Hajong marriage”, ইংরেজি উইকিপিডিয়া (উৎস: Biren Hajong ও Sushmita Hajong, The Hajongs and their Struggle, Janata Press, Assam, ২০০২): en.wikipedia.org/wiki/Hajong_marriage
17. BBS, Population and Housing Census 2022: জাতীয় প্রতিবেদন (সারণি P17, P29) ও জেলা কমিউনিটি রিপোর্ট (নেত্রকোনা, মে ২০২৫, সারণি C-13, C-03), জুমজার্নালের আদিবাসী অধ্যুষিত এলাকা ও জনশুমারি ২০২২: ৫০ জাতিগোষ্ঠী লেখার ছক অনুযায়ী।
18. ছবি: Nyilvoskt, “Hajong language distribution.svg”, CC BY-SA 4.0, উইকিমিডিয়া কমন্স: commons.wikimedia.org; Anup Sadi, বিরিশিরি কালচারাল একাডেমি, CC BY-SA 4.0, উইকিমিডিয়া কমন্স।

আরও পড়ুন: টংক প্রথা ও হাজংরা · কোচ জনগোষ্ঠী · স্বীকৃত ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর তালিকা · আদিবাসী সংস্কৃতি ও জীবনযাত্রার তুলনা · পার্বত্য চট্টগ্রামের আদিবাসীদের নিয়ে জুমজার্নালের হাব পাতা।

সর্বশেষ হালনাগাদ: ১৩ নভেম্বর ২০২৬