আদিবাসীদের বিয়ে: জাতি ধরে রীতি, পাত্র-পাত্রী নির্বাচন, পণ ও অনুষ্ঠান

আদিবাসীদের বিয়ে কোনো একটিমাত্র রীতির নাম নয়। চাকমা সমাজে বিয়ের আনুষ্ঠানিক নাম ‘মেলা’, মারমাদের ‘মেয়াপোই’, বমদের ‘উমহ্‌নাক’, খুমিদের ‘আইয়ুলানা’, তঞ্চঙ্গ্যাদের ‘সাঙা’; কোথাও কনেপক্ষকে দেওয়া হয় নগদ টাকা বা রুপার মুদ্রা, কোথাও গবাদি পশু, আর ঘরজামাই বিয়েতে কোনো কোনো সমাজে কনের বাবার কোনো দাবিই থাকে না।

প্রতিটি জনগোষ্ঠীর পূর্ণ বিবরণ আলাদা পোস্টে আছে: চাকমা বিবাহ (মেলা), মারমা বিবাহ, বম বিবাহ (উমহ্‌নাক), পাংখোয়া বিবাহ (ইননেই), লুসাই বিবাহ, খিয়াং বিবাহ, খুমি বিবাহ, চাক বিবাহ (মংনাঙ) ও ত্রিপুরা সমাজের বিবাহ সংস্কৃতি। পাহাড়ের জনগোষ্ঠীগুলোর মোট পরিচয় ও জনসংখ্যা আছে পার্বত্য চট্টগ্রাম পাতায়।

আদিবাসীদের বিয়ে কীভাবে শুরু হয়: প্রস্তাব, ঘটক আর কনের সম্মতি

পাহাড়ের প্রায় সব জনগোষ্ঠীতেই প্রস্তাব যায় বরপক্ষ থেকে, একজন মধ্যস্থ বা ঘটকের মাধ্যমে, মদ ও মোরগ-মুরগি বা পান-সুপারির মতো উপহারসহ। মধ্যস্থের নাম, উপহারের তালিকা আর প্রস্তাব কতবার যাবে তা জনগোষ্ঠী ভেদে আলাদা।

জনগোষ্ঠী	প্রস্তাব কে নিয়ে যান	প্রথম ধাপে কী নেওয়া হয়	সূত্র
চাকমা	পাত্রের অভিভাবক নিজে, অথবা নিকটাত্মীয় বা পরিচিত কেউ; এই খোঁজ নেওয়াকে বলে ‘উল লনা’	কনে দেখার শুভদিনে মদ, পান, সুপারি, কমপক্ষে একজোড়া নারিকেল, শুঁটকি মাছ ও কয়েক রকম পিঠা	আর্কাইভ
মারমা	পরিচিত ও বিশ্বস্ত ব্যক্তি বা কোনো আত্মীয় প্রস্তাববাহক; পরে বেজোড় সংখ্যক ব্যক্তি পাত্রীর বাড়ি যান	এক বোতল মদ, ২৫টি সুপারি, এক বিড়া পান, বিন্নি ভাত, মিষ্টি, চিনি, আখ, এক জোড়া নারিকেল	আর্কাইভ
ত্রিপুরা	নিকটাত্মীয় বা ঘটক (‘জাসুক’)	অচাই (ওঝা) কাথারক পূজা দিয়ে শুভাশুভ দেখেন; তারপর দুই-তিন বোতল মদসহ প্রস্তাব যায়	আর্কাইভ
বম	ঘটক ‘পালাই’; পরিচিত দুজন ঘটক ‘রেল নো’ ও ‘রেল পা’	পাত্র আগে বন্ধুদের নিয়ে পাত্রীর বাড়ি গিয়ে পরিচিত হয়; ঘটক পরপর তিনবার প্রস্তাব দেন	আর্কাইভ
পাংখোয়া	পাত্রপক্ষের ঘটক ‘নিপারেল’, পাত্রীপক্ষের ঘটক ‘নুনারেল’	দ্বিতীয় দফায় বায়না (‘ইনকাই’); আগে ছিল দুটি রুপার মুদ্রা	আর্কাইভ
লুসাই	ঘটক ‘পালাহ’ (বাংলাপিডিয়ায় ‘পালাই’)	অভিভাবকের সম্মতি পেলে কনেপণ ঠিক হয়	আর্কাইভ
খুমি	পাত্রের বাবা নিজ গোত্রের কয়েকজন গণ্যমান্যকে নিয়ে; রাতে একজন ঘটকের সাহায্যে	একটি মুরগি, এক বোতল মদ ও একটি বল্লম	আর্কাইভ
চাক	পাত্রের বাবা-মা; বরপক্ষকে মোট তিনবার কনেপক্ষের বাড়ি যেতে হয়	প্রথমবারে মদ ও মোরগ-মুরগি (এ যাত্রার নাম ‘আচংগা’, অর্থাৎ কনে দেখা)	আর্কাইভ
ম্রো	বিয়ের কথাবার্তায় কনের মায়ের উপস্থিতি অত্যাবশ্যক	কনের মা রাজি না হলে বিয়ে হয় না	আর্কাইভ

আদিবাসীদের বিয়ে চাকমা সমাজে প্রস্তাব পেয়েই পাকা হয় না; পাত্রীপক্ষ তাৎক্ষণিক জবাব দেয় না। আর্কাইভের বিবরণ অনুযায়ী পিতৃকুল ও মাতৃকুলের প্রবীণ আত্মীয়দের মাধ্যমে পাত্রের পরিবারের আর্থিক অবস্থা, সামাজিক অবস্থান ও পাত্রের চরিত্র সম্পর্কে গোপনে খোঁজ নেওয়া হয়। যুক্তিসঙ্গত কারণ থাকলে পাত্রীপক্ষ না বলতে পারে। একবার সম্মতি দিয়ে পরের ধাপগুলো শুরু হয়ে গেলে কোনো পক্ষই আর সরে আসতে পারে না, কারণ ততদিনে ঘটনা সমাজে জানাজানি হয়ে যায়। যে পক্ষ সরে আসে, তাকে অপর পক্ষকে আর্থিক ক্ষতিপূরণ ‘লাজভার’ দিতে হয়।

একতরফা আশীর্বাদ ভাঙার একটি রাজ আদালতের রায়

চাকমা প্রথাগত আইনে একতরফা আশীর্বাদ ভাঙা গুরুতর অপরাধ বলে আর্কাইভের বিবরণে আছে। এর দৃষ্টান্ত হিসেবে বিবরণে চাকমা রাজ আদালতের মোর্তফা মোকদ্দমা নং ১/২০০৬-এর রায় উদ্ধৃত। সেখানে বরের মা আশীর্বাদ একতরফা ভেঙে ছেলের অন্যত্র বিয়ে দেন। রাজ আদালত বরপক্ষকে জরিমানা করে, লাজভার হিসেবে কনের বাবাকে ৫০০ টাকা এবং আশীর্বাদ অনুষ্ঠানের খরচের ক্ষতিপূরণ হিসেবে আরও ১০,০০০ টাকা দিতে বলে, আর আশীর্বাদের সময় কনেকে দেওয়া অলংকারের ওপর বরপক্ষের অধিকার লোপ করে। বিবরণে আরও আছে, একবার প্রস্তাব গৃহীত হলে অন্য কেউ ওই পাত্রীকে প্রস্তাব পাঠাতে পারে না; জেনেশুনে পাঠালে সমাজে তা শাস্তিযোগ্য অপরাধ।

আদিবাসীদের বিয়ে বমদের মধ্যেও একই ধাঁচের নিয়মে বাঁধা। ‘ইনকাইসিয়াহ’ (বাগদান) সম্পন্ন হওয়ার পর বাগদত্তাকে নিয়ে অন্য কেউ পালিয়ে বিয়ে করলে তাকে ঘটকের খরচসহ বিয়ের সব খরচ জরিমানা হিসেবে আগের পাত্রপক্ষকে দিতে হয়। পাংখোয়াদের মধ্যে ‘ইনকাই’ গ্রহণের পর ওই পাত্রীর জন্য আর কেউ প্রস্তাব দিতে পারে না; আর বিয়ের কথা চলার সময় পাত্রীপক্ষ মত বদলালে সমাজের কাছে জরিমানা হিসেবে একটি মাদী গয়াল দিতে হয়।

পাত্র-পাত্রী কীভাবে বাছাই হয়, কনের মত কতটা লাগে

আদিবাসীদের বিয়ে বেশির ভাগ বিবরণে অভিভাবকের উদ্যোগে ঠিক হয়, তবে ছেলেমেয়ের পরস্পরের পছন্দও স্বীকৃত। কনের মতামত কতটা নির্ণায়ক, তা উৎসে ভিন্ন ভিন্ন ভাষায় বলা আছে।

চাকমা আর্কাইভের বর্ণনায় অভিভাবকের নির্বাচিত পাত্র-পাত্রীর সঙ্গে উভয়পক্ষের সম্মতিতে বিয়ে যেমন ‘সামাজিক/নিয়মিত’, তেমনি পাত্র-পাত্রীর পরস্পরের পছন্দ ও অভিভাবকদের সম্মতিতে বিয়েও সমান স্বীকৃত। একই বিবরণে চাকমা রাজ আদালতের মোকদ্দমা নং ৩/২০০৪-এর কথা আছে, যেখানে অভিযোগ ছিল কন্যাকে ভয় দেখিয়ে তাঁর ইচ্ছার বিরুদ্ধে বিয়ে করার। রাজ আদালতের হুকুমের যে অংশ বিবরণে উদ্ধৃত, তাতে বলা হয়েছে: অতীতের সামাজিক রীতিনীতি বর্তমানের মানবাধিকার ও নারী অধিকারের প্রেক্ষাপটে পুনর্মূল্যায়ন প্রয়োজন, এবং ইদানীং চাকমা পরিবারে কন্যার সম্মতি নিয়েই কন্যার পিতা প্রস্তাবে সম্মতি দেন। আদালত মৌখিক সম্মতিকে আইনের দৃষ্টিতে সম্মতি বলে গণ্য করেনি; বিয়ের আনুষ্ঠানিকতা হলেও আইনগতভাবে বিয়ে হয়েছে ধরা যায় না বলে রায়ে এসেছে। পলায়নের সামাজিক অপরাধে বিবাদীকে পাঁচ মুঠের শূকর এবং অপর পক্ষকে তিন মুঠের শূকর জরিমানা করা হয়।

মারমা আর্কাইভে পাত্রীর অভিভাবকের ‘হ্যাঁ’ সূচক সম্মতির পর পাত্রীর মতামত নেওয়া হয়; মেয়ে রাজি হলে পাত্রপক্ষের আনা মদের বোতল গ্রহণ করে পাত্রীপক্ষ আরেক বোতল মদ ফেরত দেয়। বাংলাপিডিয়ার ইংরেজি মারমা নিবন্ধে আছে, বিয়ের আগে প্রেম সাধারণ ব্যাপার। ম্রোদের নিয়ে আর্কাইভের নারী-অবস্থানের লেখায় আছে, বিয়েতে কন্যার মতামতকে প্রাধান্য দেওয়া হয় এবং তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে জোর করে বিয়ে দেওয়া হয় না; কনের মা বিয়েতে অমত করলে বিয়ে হয় না।

আদিবাসীদের বিয়ে লুসাই সমাজে কনে-বর বাছাইয়ে কাজের দক্ষতা দেখে ঠিক হয়। আর্কাইভের বিবরণে পাত্রের বেলায় বেতের বড় ঝুড়ি ‘থুরুং’ তৈরি, জুম চাষ, ঘরবাড়ি বানানো ও ভার বহনের ক্ষমতা যাচাই করা হয়; পাত্রীর বেলায় কাপড়, লুঙ্গি ও কম্বল বোনার দক্ষতা এবং রান্নাসহ গৃহস্থালির কাজে উপযুক্ততা। বমদের মধ্যে বিবরণ অনুযায়ী ‘জুংথিয়ামমি’, অর্থাৎ শৈল্পিক গুণের অধিকারী কিনা, পাত্র-পাত্রীর ক্ষেত্রে গুরুত্ব পায়। বাংলাপিডিয়ার হাজং নিবন্ধে আছে, বিয়ের আলোচনা শুরুর আগে পাত্রপাত্রীর গোত্র অনুসন্ধান করা হয়; ইংরেজি নিবন্ধে আরও আছে, অভিভাবকেরা কখনো তৃতীয় পক্ষের সাহায্য নেন।

কাদের মধ্যে বিয়ে হয় না: গোত্র ও নিষিদ্ধ সম্পর্কের নিয়ম

আদিবাসীদের বিয়ে প্রায় সব জনগোষ্ঠীতেই একই গোত্রের মধ্যে নিষিদ্ধ বা কয়েক পুরুষ পার না হওয়া পর্যন্ত নিষিদ্ধ। নিষিদ্ধ সম্পর্কের তালিকা, কত পুরুষের হিসাব আর লঙ্ঘনের শাস্তি জনগোষ্ঠী ধরে আলাদা।

চাকমা। আর্কাইভের বিবরণে একই গুত্থি (গোত্র) বা বংশের আত্মীয়ের মধ্যে তিন পুরুষ অতিক্রান্ত না হলে বিয়ে হয় না। এ ছাড়া নিষিদ্ধ তালিকায় আছে একই পিতার ভিন্ন মায়ের সন্তান, জেঠতুতো-খুড়তুতো ভাইবোন, কাকা-ভাইঝি, পিসি-ভাইপো, মাসি-ভাগিনা, মামা-ভাগিনী, সৎপুত্র-সৎমা, পিতা-কন্যা ও মাতা-পুত্র। নিষিদ্ধ এ সম্পর্ককে চাকমা ভাষায় ‘গর্বা কুদুম’ বলা হয়। বিবরণে আরও আছে, কোর্ট ম্যারেজ হলেও নিষিদ্ধ সম্পর্কের বিয়ে নিষিদ্ধ ঘোষণার কর্তৃত্ব সামাজিক আদালতের থাকে।

একই বিবরণে একটি ঐতিহাসিক হিসাবও আছে: অতীতে একই গঝা ও গুত্থির খেল্যা কুটুম্বের মধ্যে সাত পুরুষ পর্যন্ত বিয়ে নিষিদ্ধ ছিল, পরে রাজা ভুবন মোহন রায়ের আমলে তা পাঁচ পুরুষে নামে। বিবরণ অনুযায়ী রাজা দেবাশীষ রায় এ বিষয়ে একটি নির্দেশনা দিয়েছিলেন, যেখানে দুই সহোদর ভাইয়ের নাতি-নাতনির বিয়ের বৈধতা নিয়ে বরকল উপজেলার দুজন কার্বারি পরামর্শ চেয়েছিলেন।

মারমা। আর্কাইভে নিষিদ্ধের তালিকা: একই গোত্রের আত্মীয়দের মধ্যে তিন পুরুষ না পেরোনো পর্যন্ত; যে কোনো ধরনের প্রথম চাচাতো-খালাতো ভাইবোন (ফার্স্ট কাজিন); মামা-ভাগ্নী; পিসি-ভাইপো; স্ত্রীর আপন বড় বোন; কাকা-ভাইঝি; মাসি-ভাগিনা; বিমাতা; একই পিতার ভিন্ন মায়ের সন্তান; ভ্রাতুষ্পুত্রের স্ত্রী; ভাগিনার স্ত্রী; মামি ও কাকি সম্পর্কের আত্মীয়া। বাংলাপিডিয়ার ইংরেজি মারমা নিবন্ধে আছে, ক্রস-কাজিন বিয়ে ও একবিবাহ মারমা সমাজের প্রধান বৈশিষ্ট্য। আর্কাইভে প্রথম চাচাতো-খালাতো ভাইবোনের বিয়ে নিষিদ্ধ, বাংলাপিডিয়ায় ক্রস-কাজিন বিয়ে প্রচলিত বলে লেখা।

বম। আর্কাইভের বিবরণে ‘সুনথ্‌লা’ ও ‘পাংহই’ এই দুই প্রধান দল থেকে বহু গোত্রের উদ্ভব; একই গোত্রের রক্তসম্পর্কীয় উপগোত্রের পাত্র-পাত্রীর বিয়ে সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ, গোত্রের বাইরে বিয়েতে বাধা নেই। নিষিদ্ধ সম্পর্কের দম্পতিকে সমাজচ্যুত ও পাড়া থেকে বের করে দেওয়া হয়। একই বিবরণে আছে, প্রাচীন সমাজে মামাতো বোনকে বিয়ে করা প্রশংসনীয় ছিল, আধুনিক সমাজে তেমন নয়।

লুসাই ও পাংখোয়া। লুসাই আর্কাইভে একই গোত্রের মধ্যে বিয়ের প্রচলন আছে, তবে রক্তসম্পর্কের নিকটাত্মীয়ের মধ্যে তিন পুরুষ পর্যন্ত নিষিদ্ধ; লঙ্ঘনে সামাজিক আদালতে অর্থদণ্ড ও সমাজচ্যুতি। বাংলাপিডিয়ার লুসাই নিবন্ধে আছে জেঠাতো বা কাকাতো ভাইবোনের বিয়ে হয় না, মামাতো ও খালাতো ভাইবোনের মধ্যে হয়। পাংখোয়াদের বিয়ের নিষিদ্ধ সম্পর্কের আলাদা অংশ আর্কাইভের ওই পাতায় আছে।

খিয়াং। আর্কাইভের তালিকা মারমাদের সঙ্গে মেলে, সঙ্গে যুক্ত দত্তক কন্যার সঙ্গে আপন পুত্রের, আপন কাকা ও জ্যাঠার ছেলেমেয়ের এবং ছোট ভাইয়ের বিধবা স্ত্রীর সঙ্গে বিয়ে নিষিদ্ধ। বাংলাপিডিয়ার খিয়াং নিবন্ধে আছে, একই গোত্রে সাধারণত বিয়ে হয় না এবং চাচাতো ভাইবোনের বিয়ে নিষিদ্ধ।

খুমি। একই গোত্রের সম্পর্কিতদের বিয়ে ‘লানা’ নামে নিষিদ্ধ বা অননুমোদিত বিয়ে। আর্কাইভ অনুযায়ী এমন দম্পতির সন্তান অবৈধ বলে পরিচিত হয়, দম্পতিকে পাড়া ও সমাজ থেকে সমাজচ্যুত করা হয়, বিয়ে ভেঙে দিতে হয় এবং শাস্তি হিসেবে একটি শূকর জরিমানা দিতে হয়; আর্কাইভের ওই বিবরণে দণ্ড দেওয়া সেই শূকরের মাংস সমাজের অনেকে খায় না বলেও আছে।

ম্রো। আর্কাইভের নারী-অবস্থানের লেখায় নিষিদ্ধ: একই গোত্রের পাত্র-পাত্রী; আপন কাকাত-জেঠাত ভাইবোন; মাসি, পিসি, কাকি, মামি ও জেঠিমা সম্পর্কের নারী; ভ্রাতুষ্পুত্র বা ভাগিনার বিধবা বা তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রী; একই পিতার ভিন্ন মায়ের সন্তান। একই লেখায় আরও আছে গোত্রগত বিধিনিষেধ: স্ত্রীর গোত্রের ছেলেরা স্বামীর গোত্রের মেয়েদের বিয়ে করতে পারে না।

ত্রিপুরা। আর্কাইভের লেখায় গোত্রগত বা আন্তঃগোত্র বৈবাহিক সম্পর্কে কোনো বিধিনিষেধ নেই; তবে একই গোত্রের রক্তসম্পর্কীয় তিন পুরুষের সদস্য, চাচাত-কাকাত ভাইবোন, মাসি-ভগ্নি, পিসি-ভাইপো, কাকা-ভাইঝি, বিমাতা ও একই পিতার ভিন্ন মায়ের সন্তান, এবং আরও কিছু সম্পর্ক নিষিদ্ধ বলে ধরা হয়।

তঞ্চঙ্গ্যা। আর্কাইভের নারী-অবস্থানের লেখায় একই গুত্তির আত্মীয়দের মধ্যে গোত্রভেদে তিন পুরুষ অতিক্রান্ত না হওয়া পর্যন্ত বিয়ে নিষিদ্ধ। বংশপরিচয় পিতৃসূত্রীয়: সন্তান ‘গসা’ (গোত্র) ও ‘গুত্তি’র পরিচয় পায় পিতার কাছ থেকে। মাতৃবংশের দিক থেকেও তিন পুরুষের নিয়ম একইভাবে প্রযোজ্য কি না, তা জানা যায়নি। আরও জানতে প্রথাগত আইনে তঞ্চঙ্গ্যা নারীর অবস্থান।

ভিন্ন জনগোষ্ঠী বা ধর্মের কারও সঙ্গে আদিবাসীদের বিয়ে কি স্বীকৃত

আর্কাইভের বিবরণে সাধারণ উত্তর: সমাজের রীতি মেনে অনুষ্ঠান সম্পন্ন করলে স্বীকৃত, নইলে নয়। তবে স্বীকৃতির শর্ত জনগোষ্ঠী ভেদে ভিন্ন, আর বিয়ের পর নারীর ধর্ম, গোত্র ও পদবী কোথায় যায়, তা-ও আলাদা করে লেখা আছে।

চাকমা বিবরণে পার্বত্য জেলার বাইরের আদিবাসী বা ভিন্ন জাতির ছেলেমেয়ের সঙ্গে উভয়পক্ষের সম্মতিতে চুমুলাং, জদনবানাহ ও খানা সিরানার মাধ্যমে বিয়ে হলে তা স্বীকৃত বিয়ে। সে ক্ষেত্রে পাত্রী যে সম্প্রদায় থেকে এসেছেন, সেই সম্প্রদায়ের ধর্ম, বর্ণ, গোত্র, মর্যাদা ও পদবী লোপ পায় এবং তিনি চাকমা স্বামীর ধর্ম, বর্ণ, গোত্র, মর্যাদা ও পদবীর অধিকারী হন। উল্টো দিকে চাকমা নারী অন্য সম্প্রদায়ের পুরুষকে বিয়ে করে ধর্মান্তরিত হয়ে ওই সম্প্রদায়ভুক্ত হলে চাকমা সমাজের উত্তরাধিকার ও পদবী হারান। মারমা বিবরণেও একই ধাঁচের বিধান: ‘মেয়াপোই’-র মাধ্যমে সম্পন্ন মিশ্র বিয়ে স্বীকৃত, স্ত্রী তাঁর পিতৃকুলের ধর্ম, বর্ণ, গোত্র, মর্যাদা ও পদবী হারিয়ে মারমা স্বামীর পরিচয় ধারণ করেন।

পাংখোয়া বিবরণে ভিন্ন জনগোষ্ঠীর সঙ্গে মিশ্র বিয়ের প্রচলন আছে, কিন্তু ভিন্ন ধর্মাবলম্বী কেউ বিয়ে করলে তাঁকে পাংখোয়া সমাজের ধর্ম ও রীতি অনুসরণ করতে হয়, নইলে সমাজচ্যুত করা হয়; স্ত্রীকে পাংখোয়া সমাজের ধর্ম ও গোত্রের পদবী নিতে হয়। বম, চাক, খুমি, খিয়াং ও লুসাই আর্কাইভে একই বাক্য: মিশ্র বিয়ের কিছু প্রবণতা ইদানীং দেখা গেলেও সামাজিক রীতি ও প্রথা অনুসারে সমাজসিদ্ধ করা ছাড়া সমাজ তা অনুমোদন করে না। ত্রিপুরা আর্কাইভে একটি সংজ্ঞায় (বাংলাদেশ ত্রিপুরা কল্যাণ সংসদের সাধারণ সম্পাদক খগেশ্বর ত্রিপুরার সূত্রে) ভিন্ন জাতি বা জনগোষ্ঠীর কোনো নারী ত্রিপুরা পুরুষকে বিয়ে করলে তিনিও ত্রিপুরা বলে গণ্য। ইংরেজি উইকিপিডিয়ার হাজং নিবন্ধে আছে, হাজংরা স্বজাতিতে বিয়ে করে, জাতির বাইরে বিয়ে কঠোরভাবে নিষিদ্ধ এবং এমন বিয়ে বিরল।

আদিবাসীদের বিয়েতে পণ: কে কাকে কী দেয়, কত

আদিবাসীদের বিয়ে নিয়ে পাহাড়ের জনগোষ্ঠীগুলোর বর্ণনায় পণ সাধারণত বরপক্ষ থেকে কনেপক্ষকে যায়: নগদ টাকা, রুপার মুদ্রা, গবাদি পশু, চাল, শূকর। নাম আলাদা: চাকমাদের ‘দাভা’, পাংখোয়াদের ‘মান’, লুসাইদের ‘মান ইন হ্লান’, খিয়াংদের ‘চিই মন’, ত্রিপুরাদের ‘দাফা’। অঙ্কও সূত্র ও সময় ভেদে আলাদা।

জনগোষ্ঠী	পণের নাম ও কী দিতে হয়	সূত্র
চাকমা	‘দাভা’: কিছু নগদ টাকা, ২০-২৫ সের বা এক-দুই মণ চাল, ভোজের জন্য কমপক্ষে একটি শূকর; কনেকে পরানো অলংকার (‘বোয়ালি’) পাত্রীপক্ষের দাবি ও পাত্রপক্ষের সামর্থ্য অনুযায়ী; মায়ের জন্য ‘দুধলী তেঙা’, যা এখন প্রথা রক্ষায় ৫ বা ১০ টাকা	আর্কাইভ
পাংখোয়া	‘মান’: প্রাচীন সমাজে ৩০ থেকে ১৫০ টাকা, সঙ্গে কনের মুখ দেখার টাকা; বিয়ের আগে এককালীন বা পরে কিস্তিতে, নতুবা শ্বশুরকে কায়িক শ্রম দিয়ে; কনের মামার দাবি ‘মান’-এর ১০ শতাংশের ওপর; ঘটকদের বখশিস	আর্কাইভ
লুসাই	‘মান ইন হ্লান’: কনের পিতামহ বা তাঁর অবর্তমানে পিতার দাবি অনুযায়ী গবাদি পশু অথবা সমমূল্যের টাকা; না দিতে পারলে পাত্রের পুত্র বা নাতি পর্যন্ত দায়ী	আর্কাইভ
বম	‘মান’: পাত্রপক্ষকে সর্বোচ্চ ৩,০০০ টাকা পর্যন্ত; তা থেকে কনের মামা, মা-বাবা, পিসি, ভাই ও মামাতো ভাই প্রথা অনুযায়ী ভাগ পান	আর্কাইভ
খুমি	১০০টি রুপার মুদ্রা বা বর্তমানে সমপরিমাণ অর্থ, বিজোড় সংখ্যক মোরগ-মুরগি (যেমন ১৯টি) ও ১৩টি বল্লম; এর ১০টি মুদ্রা মায়ের দুধের দাম, ১০টি ভাইয়ের, ১০টি দাদির জন্য; কনেপক্ষ থেকে বরকে মাথার পাগড়ি আর শূকর	আর্কাইভ
ম্রো	১০০টি রুপার মুদ্রা বা এর বদলে ২৫,০০০ টাকা পর্যন্ত; ১০টি মুদ্রা বা ২,৫০০ টাকা কনের মায়ের দুধের দাম, ৫টি মুদ্রা বা ১,২৫০ টাকা মামার আশীর্বাদের জন্য; বিয়ের দ্বিতীয় দিন সকালে পণ দেওয়ার আসর	আর্কাইভ
খিয়াং	কনের মায়ের বুকের দুধের দাবিস্বরূপ ‘চিই মন’ (আগে দুটি রুপার মুদ্রা), যা ১০১ টাকা পর্যন্ত নির্ধারিত হয়; গ্রামের হেডম্যান বা কার্বারিকে ‘চিরিপেইলা’ বাবদ (আগে ৭ টাকা) এখন ১২ টাকা; ‘লাইতু’ দলের খিয়াংদের মধ্যে ‘চিরিপেইলা’ নেই	আর্কাইভ
ত্রিপুরা	কনেপণ বা ‘দাফা’ এবং কনের মায়ের দুধের দাম; দ্বিতীয়বার পাত্রীর বাড়ি গিয়ে পরিমাণ ঠিক করা হয়	আর্কাইভ
চাক	তৃতীয়বার গিয়ে বিয়ের দিন ঠিক করার সময় পাত্রীপক্ষ পণ হিসেবে অলংকার, পোশাক-পরিচ্ছদ ও নানা সামগ্রী দাবি করে; বরপক্ষ নিয়ে যায় একশ থেকে পাঁচশ ডিম (সামর্থ্য অনুসারে)	আর্কাইভ

চাকমা আর্কাইভে ‘দুধলী তেঙা’ প্রসঙ্গে যোগেশ চন্দ্র তঞ্চঙ্গ্যার ‘তঞ্চঙ্গ্যা সমাজে বিবাহ প্রথা ও পদ্ধতি’ নিবন্ধ উদ্ধৃত, যাতে তঞ্চঙ্গ্যাদের মধ্যে দুধলী ৭ টাকা বলে উল্লেখ আছে। চাকমাদের মধ্যে এমন নির্দিষ্ট অঙ্ক ছিল কি না, আর্কাইভের ওই বিবরণে জানা যায়নি। চাকমা সমাজে পণ চাওয়ার যুক্তি হিসেবে বিবরণে আছে: পিতা অন্ন-বস্ত্র দিয়ে কন্যাকে লালন করেছেন, মা দুধ খাইয়ে বড় করেছেন; তাই কনের বাবা কনেপণ এবং মা ‘দুধলী তেঙা’ দাবি করতে পারেন। চাকমা বর্ণনায় বরপক্ষকে এই পণ ‘উবোর খুজ্জি’, অর্থাৎ বরপক্ষের অতিরিক্ত খরচ বলে ধরা হয়।

পাংখোয়াদের আর্কাইভে আরও আছে: পণ একসঙ্গে দিতে না পারলেও কনের মৃত্যুর আগে তা শোধ করতে হয়; অন্যথা হলে মরদেহ দাফন করা হয় না। খিয়াংদের ক্ষেত্রে বাংলাপিডিয়ার ইংরেজি নিবন্ধে আছে, অভিভাবকের সম্মতি ছাড়া বিয়ে হলে দাফার পরিমাণ বাড়ে, আর বর দাফা দিতে না পারলে অভিভাবক কনেকে বাবার বাড়িতে ফিরিয়ে আনেন এবং দাফা শোধ না হওয়া পর্যন্ত সেখানে রাখেন। খিয়াং ঘরজামাইকে দাফা দিতে হয় না। ত্রিপুরা আর্কাইভের আরেকটি লেখায় আলোচনার বিষয় হিসেবে বলা আছে, কনেপক্ষ থেকে গয়না, কাপড়চোপড়, বিয়ের আয়োজন ও বাদ্যবাজনার সঙ্গে ‘দাফা (যৌতুক)’ দিতে হবে কি না সেটিও ওঠে।

আদিবাসীদের বিয়ের আসল অনুষ্ঠান কোনটি: জনগোষ্ঠী ধরে নাম ও ধাপ

আদিবাসীদের বিয়ে প্রতিটি জনগোষ্ঠীর আর্কাইভ-বিবরণে সমাজসিদ্ধ হওয়ার এক বা একাধিক নির্দিষ্ট ধাপে বাঁধা; তা সম্পন্ন না হলে বিয়ে সামাজিক স্বীকৃতি পায় না। কোথাও সেটি পূজা, কোথাও হাত বাঁধা, কোথাও একই পাত্রে খাওয়া, কোথাও মোরগের জিহ্বা দেখে শুভাশুভ বিচার।

চাকমা: চুমুলাং, জদনবানাহ ও খানা সিরানা

চাকমা আর্কাইভের সংজ্ঞায় স্বীকৃত বিয়ের পূর্বশর্ত তিনটি অনুষ্ঠান: চুমুলাং, জদনবানাহ ও খানা সিরানা। প্রথমটিতে একজন ওঝা বা পুরোহিতের দরকার হয়, যাঁকে বর-কনের উপরিস্থ ‘খেইল্যা কুদুম’ (বিশেষ সম্পর্কীয়) হতে হয়; একই বেদীতে দুটি পূজার ঘট বসে, শূকর, মোরগ, দুটি ছোট মুরগি ও মদ উৎসর্গ হয়, কিংবা বদলে সাত রকম ফুল। জদনবানাহ বর-কনের জোড়া বাঁধা: বরের বড় ভগ্নিপতি সম্পর্কের একজন ‘সাবালা’ উপস্থিত সবার কাছে অনুমতি চান, সবাই ‘আছে-আছে’ বললে সাত হাত লম্বা সাদা কাপড়ে দুজনের কোমর বাঁধেন। অনুষ্ঠান শেষে বাঁধন খোলার পর যে আগে আসন ছেড়ে ওঠে, সমাজের বিশ্বাসে সে সারাজীবন অপরজনের ওপর কর্তৃত্ব করে।

খানা সিরানা সমাজের পাওনা ভোজ মিটিয়ে দেওয়া। বিবরণ অনুযায়ী বিয়ের খানায় ‘খাদা’ নামে টক জাতীয় একটি তরকারি অপরিহার্য; ভোজ না দিলে সামাজিক দণ্ডের বিধান আছে, আর যাঁরা এ পর্ব শেষ করেন না, তাঁদের মৃত্যুতে শ্মশানে নেওয়ার সময় কাঁধের নিচে করে নেওয়া হয়, কাঁধে তোলা হয় না। বিয়ের পরদিন বা দ্বিতীয় দিনে বর-কনেকে কনের বাবার বাড়ি যেতে হয়, একে ‘বেষুত ভাঙ্গা’ বলে; তা না হলে একত্র বসবাস নিষেধ। বিবরণে আছে, এখন নবদম্পতি সেদিন সন্ধ্যায়ই ফিরতে পারে। কনেকে বরের বাড়িতে তোলার ‘বৌ তুলানা’ অনুষ্ঠানে কনের কনিষ্ঠ আঙুলে সাদা সুতার একপ্রান্ত বেঁধে অপর প্রান্ত ধরে তাকে ঘরে নেওয়া হয়। আর্কাইভ আরও বলছে, এসব সামাজিক আচারের সঙ্গে ধর্মীয় রীতির সম্পর্ক নেই; আজকাল ‘বুরপারা’র বদলে বৌদ্ধ ভিক্ষুর কাছে ফারেন্স (মন্ত্র) শোনা হয়। বাংলাপিডিয়ার চাকমা নিবন্ধে একটি ছবির পরিচিতিতে এই বিয়ের অনুষ্ঠান ‘জরা-বানানা’ নামে লেখা, যেখানে আর্কাইভে বানান ‘জদনবানাহ’।

মারমা: লা থেক পোই

মারমা আর্কাইভে স্বীকৃত বিয়ের পূর্বশর্ত ‘চুং-মাং-লে’ বা ‘গংউ নাইট’ অনুষ্ঠান। বিয়ের দুদিন আগে পাত্রের বাবা বা অভিভাবক নিজ বাড়িতে গৃহদেবতার উদ্দেশে ‘চুং-মাং-লে’ পূজা করেন, যাতে একটি শূকর ও পাঁচটি মুরগি বলি দেওয়া হয়। বিয়ের দিন বরের বাড়ির প্রবেশদ্বারে কলাগাছের দুটি চারা পোঁতা হয়, পাশে সাদা সুতায় পেঁচানো দুটি পানিভরা কলস। কনে আনতে গেলে গ্রামাঞ্চলে কনের সমবয়সী বন্ধুরা বাঁশ ফেলে পথ আটকায়, আর মদ ও নগদ অর্থ উপহার দিয়ে সে পথ খোলা হয়।

মূল অনুষ্ঠান বরের বাড়িতে পরিচালনা করেন ‘উবদিদাই’ বা ‘মৃতে ছরা’ (বিবাহের মন্ত্র জানা ব্যক্তি), যাঁকে বিপত্নীক বা বিচ্ছেদপ্রাপ্ত হলে চলে না। জামের কচি পাতা মন্ত্রপূত জলে ডুবিয়ে তিনি বর-কনের মাথায় পাঁচ-সাতবার জল ছিটান। কনের ডান হাতের কনিষ্ঠ আঙুলের সঙ্গে বরের বাম হাতের কনিষ্ঠ আঙুল যুক্ত করে তাতে জল ছিটানো হয়; এটিই ‘লা থেক পোই’, যার মাধ্যমে বিয়ে সমাজসিদ্ধ হয়। তলোয়ারে পাঁচ প্যাঁচে পেঁচানো সুতার কুণ্ডলী থেকে বর-কনের কবজিতে সুতা পরানো হয়। সিদ্ধ মোরগের জিহ্বা (‘চাইংগা’) বাম দিকে হেলে থাকলে মনে করা হয়, বর কনের আত্মীয়দের সঙ্গে মিলেমিশে চললে সবচেয়ে উন্নতি করবে। শেষে বর ও কনে একই পাত্রে খান; আর্কাইভে এটি অপরিহার্য বলে লেখা। বৌদ্ধ ভিক্ষুর পঞ্চশীল ও মঙ্গলসূত্র পাঠসহ ধর্মীয় আচারও এখন বিয়েতে প্রসার পেয়েছে; তেমন অনুষ্ঠানে মদ পরিবেশন, ‘চাইংগা’ ও ‘চুংমাংলে’ বাদ দিয়ে ফুল, খই ও মিষ্টান্ন ব্যবহার হয় বলে আর্কাইভে আছে।

ত্রিপুরা: কাথারক পূজা ও জোড়াবন্ধন

ত্রিপুরা আর্কাইভের বর্ণনায় বিয়ে ‘কাইজালাইমুং’ (বানানভেদে ‘কাইজালাইমা’) অনুষ্ঠানের মাধ্যমে সমাজে বৈধ হয়। বিয়ের দিন দ্বিতীয় দফা কাথারক পূজা দিয়ে বরযাত্রী কনের বাড়ি যায়; সেখানে বোতল-নৃত্য হয়, যা বর ও কনেপক্ষের প্রতিযোগিতা: যে পক্ষের মাথা থেকে আগে বোতল পড়ে, সে হার মানে। কনেকে বরের বাড়ি এনে আসরে বরের বাম পাশে বসানো হয়, দুজনকে নতুন চাদরে জড়ানো হয়; বরের পাশে বারো বছরের দুই বালক ও কনের পাশে দশ বছরের দুই বালিকা সহচর হয়, যাদের বাবা-মাকে সপত্নীক ও সধবা হতে হয়। অচাই চন্দ্র-সূর্য, নক্ষত্র ও বসুমতীকে সাক্ষী রেখে চাদরের দুই প্রান্তে বর-কনেকে বেঁধে (জোড়াবন্ধন) বিয়ে সম্পন্ন করেন।

আর্কাইভের আরেক লেখায় (মুকুল কান্তি ত্রিপুরার) আছে: বরযাত্রী দলে বরের ভাই-বোন সম্পর্কের দুই শিশুকে ‘গয়না’ হিসেবে নেওয়া হয়; কনের মা কুলায় ধূপ জ্বালিয়ে বরকে বরণ করেন; বিয়ের পর বর-কনে ছড়ায় গিয়ে গঙ্গা প্রণাম করেন; পরদিন বরের বাড়ির উঠানে নতুন সংসারের মাঙ্গলিক পূজা হিসেবে কাথারক পূজা দিয়ে ভোজ হয়। ওই লেখা এ-ও বলে, বর্তমানে অধিকাংশ ছেলেমেয়ে নিজেদের পছন্দের পাত্র-পাত্রী ঠিক করে পরে অভিভাবকের সম্মতিতে বিয়ে করে।

খিয়াং, খুমি ও চাক

আদিবাসীদের বিয়ে খিয়াংদের মধ্যে ‘লাকশোঙ’ অনুষ্ঠানে সমাজসিদ্ধ হয়: আমন্ত্রিত অতিথিদের সামনে বর-কনেকে মুখোমুখি বসিয়ে হাতের ওপর হাত রাখা হয়; কনের আসন থেকে বরের আসন কিছুটা উঁচু; মাঝখানে থালায় সিদ্ধ আস্ত মুরগি, এক বোতল মদ ও ভাত। বর মদ পান করে মুরগির গলার নিচের অংশ টেনে শুভাশুভ যাচাই করে। অনুষ্ঠানের পর বরের হাতে দা আর কনের হাতে কাস্তে দেওয়া হয়, যা সৎ জীবনযাপনের প্রতীক ও আশীর্বাদ। বরযাত্রীরা ফিরে গেলেও বরকে কনের বাপের বাড়িতে তিন, পাঁচ বা সাত দিন থাকতে হয়। আর্কাইভ অনুযায়ী পূর্ণিমার সময়কার বুধ ও বৃহস্পতিবার বিয়ের শুভদিন, আর ভাদ্র ও কার্তিক মাসে খিয়াং সমাজে বিয়ে নিষিদ্ধ।

খুমি বিয়ের স্বীকৃতি আসে ‘আইয়ুলানা পই’ অনুষ্ঠানে। কনের বাড়িতে পানীয় পরিবেশনের মধ্য দিয়ে অনুষ্ঠান হয়, মোরগের জিহ্বা দিয়ে শুভাশুভ পরীক্ষা হয়, উভয়পক্ষকে তিন দফা খাওয়াদাওয়া ও পানীয় দেওয়া হয়। কনের মামাকে আলাদা করে মুরগি রান্না করে সবার আগে খাওয়াতে হয়; কনেপক্ষের অতিথিদের জন্য মুরগির মাংস আর বরপক্ষের অতিথিদের জন্য শূকরের মাংস পরিবেশন বাধ্যতামূলক, অন্যথায় জরিমানা। বিয়ের পরদিন সেই বাড়ির কাজ বন্ধ থাকে, যে দিনকে বলে ‘না-বো-জা-না’। কনের বাপের বাড়ির প্রবীণ অতিথি জামাইয়ের বাড়ি গেলে তাঁকে রীতি অনুযায়ী এক কেজি শুঁটকি নিয়ে যেতে হয়।

আদিবাসীদের বিয়ে চাক সমাজে বরের বাড়িতে ‘মংনাঙ পো’ অনুষ্ঠানে স্বীকৃতি পায়। বর-কনে মুখোমুখি বসেন, সামনে কলাপাতায় ভাত ও মদ। বরপক্ষকে মোরগ-মুরগি রক্তপাত ছাড়া বধ করে হলুদ মেখে আস্ত সিদ্ধ করে আনতে হয়; জিহ্বা টেনে শুভাশুভ নির্ণয় হয়। বর মদের গ্লাসে ‘ফুঃ ফুঃ’ শব্দ করে কনের হাতে দেন, কনে পান করেন বা জিহ্বা দিয়ে স্পর্শ করেন; কনেও একইভাবে বরকে দেন। এভাবে দুজন স্বামী-স্ত্রী হিসেবে স্বীকৃতি পান। বধূকে ঘরে তোলার তিন দিনের মধ্যে ‘কাইং বমোছি পং হে’ বাধ্যতামূলক: ঘরের পেছনের মাচা দিয়ে তাকে নামিয়ে এনে বাঁশের চোঙায় শাকসবজির বীজ ও সাত টুকরো কাঁচা হলুদ দিয়ে গরম করা পানিতে মাথার কয়েক গাছি চুল ধোয়া হয়। এ অনুষ্ঠানের পর নববধূ অন্য পাড়ায় যাওয়ার অনুমতি পায়। বাংলাপিডিয়ার চাক নিবন্ধে কনে দেখাকে ‘আচাংগায়ুগা’ ও কোষ্ঠী বিচারকে ‘চাঁগায়ুগা’ লেখা, আর্কাইভের বানান ‘আচংগা’।

বম, পাংখোয়া ও লুসাই: খ্রিস্টধর্মের রীতি যুক্ত

বমদের স্বীকৃত বিয়ের পূর্বশর্ত ‘ইনকাইসিয়াহ’ বা ‘তেলঙহাম’ (বাগদান)। এ সময় ঘটক ‘রেল নো’ ও ‘রেল পা’ উপস্থিত থাকেন, আর বরপক্ষ থেকে কনের বাবাকে মোরগ এবং বল্লম বা তার বদলে এখন ৩০ টাকা দিতে হয়। বিয়ের পর বর কনেকে নিয়ে গ্রামে ফিরলে বন্দুকের গুলি ছুঁড়ে পাড়া-প্রতিবেশীকে নববধূর আগমনের খবর দেওয়া হয়। বর্তমানে খ্রিস্টধর্মাবলম্বী বমদের মধ্যে চার্চে বিয়ের নোটিশ দেওয়া হয়; নির্ধারিত সময়ের মধ্যে পাত্র-পাত্রীর বিরুদ্ধে অনৈতিক আচরণের অভিযোগ থাকলে যে কেউ লিখিত বা মৌখিকভাবে আপত্তি জানাতে পারে। আপত্তি না এলে পাদ্রির উপস্থিতিতে চার্চে বিয়ে হয়, আর বিয়ের সনদও দেয় চার্চ।

পাংখোয়াদের বিয়ে ‘রোয়েই’। আর্কাইভ অনুযায়ী সামাজিক আচার প্রথমে পাত্রীপক্ষের বাড়িতে হয়। কনে শ্বশুরবাড়ি যাওয়ার সময় বাপের বাড়ি থেকে যে মুরগি নেয়, পরদিন ভোরে ‘লুকার্থা’ অনুষ্ঠানে তা মরিচ ছাড়া রান্না করে কনেপক্ষের ‘নুনারেল’, বরপক্ষের ‘নিপারেল’ এবং বর-কনে ও তাদের দুজন বন্ধু, মোট ছয়জন মিলে খান। ওই দিন সূর্য ওঠার আগে স্বামী-স্ত্রী ও তাদের দুই বন্ধু মিলে পাহাড়ি ছড়া বা নদী থেকে পানি তুলে আনে, যা পবিত্র পানি বলে গণ্য। খ্রিস্টধর্ম প্রচলনের পর ‘রোয়েই’-এর দিনে চার্চে বিয়ে হয়, তবে সামাজিক নিয়মে বরের বাড়িতেও অনুষ্ঠান হয়।

লুসাই বিয়ের আর্কাইভ-বিবরণে কনেপণ দেওয়ার দিনেই কনেপক্ষ ভোজের আয়োজন করে বিয়ের দিন (‘ইননেহ্‌য়না’) ধার্য করে; অনুষ্ঠানের এক মাস পর বর-কনের দেখা এবং বরের বাড়িতে কনে নেওয়া হয়। বর্তমানে চার্চে ‘বান’ প্রকাশের মাধ্যমে বিয়ে হয়। আর্কাইভের আরেক লেখায় আছে, লুসাই সমাজে আগস্ট মাসে বিয়ে বা বিনোদনমূলক উৎসব হয় না, কারণ ওই মাসকে মৃতদের ‘মিথিখুয়া’ নামের পুরীতে যাত্রার মাস ধরা হয়। বাংলাপিডিয়ার লুসাই নিবন্ধেও আছে, আগস্ট মাসে বিবাহ অনুষ্ঠান করা হয় না।

ম্রো ও তঞ্চঙ্গ্যা

আদিবাসীদের বিয়ে ম্রো আর্কাইভে ‘বংকম’ বা ‘মাংতাং’ অনুষ্ঠানের মাধ্যমে সমাজসিদ্ধ হওয়া বাধ্যতামূলক; অতিথিদের মদ পরিবেশনও বাধ্যতামূলক। একজন অভিজ্ঞ ও বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তি বিয়ের অনুষ্ঠান পরিচালনা করেন। সামাজিক বিয়ে দুই রকম, যার একটিতে দিনের বেলায় বউ ঘরে তোলা হয় আর অত্যন্ত ব্যয়বহুল বলে লেখা; সেখানে বউকে বরের বাড়ি নেওয়ার সময় দুটি শূকর বধ করার রীতি আছে। বিয়ের অনুষ্ঠানে কনের সঙ্গে গ্রামের যুবতীরা যেতে বাধ্য; কনের একা বরের বাড়ি যাওয়া অবিধেয়। অনুষ্ঠান শেষে সাথীদের ফেরত পাঠাতে হয় এবং প্রত্যেককে একটি রুপার মুদ্রা সম্মানী দেওয়া বিধিসম্মত। বাংলাপিডিয়ার ম্রো নিবন্ধ বলছে, জীবনযাত্রার সঙ্গে সংগতি রেখে শুষ্ক মৌসুমে, সাধারণত ডিসেম্বর-ফেব্রুয়ারিতে ম্রোরা বিয়ের অনুষ্ঠান আয়োজন করে।

আদিবাসীদের বিয়ে তঞ্চঙ্গ্যা ভাষায় ‘সাঙা’। বাংলাপিডিয়া ও আর্কাইভ দুটিতেই বিয়ে তিন ধরনের: কন্যার গৃহে বরকে নিয়ে আয়োজিত সাধারণ বিয়ে; প্রেমিক-প্রেমিকা গোপনে বিয়ে করলে ‘ধে যানা সাঙা’; আর বিধবা বিয়ে ‘রানীমেলার সাঙা’। বাংলাপিডিয়ায় আছে, বিয়ের অনুষ্ঠানে তঞ্চঙ্গ্যা নারীর পরনে থাকে সাত রঙে বোনা ‘পিনুইন’ বা ‘পিনন’; আর ‘মোগছা’ দলের মধ্যে প্রচলিত বিবাহ-আচার চিত্তাকর্ষক বলে লেখা। আর্কাইভের নারী-অবস্থানের লেখায় বিধবাকে তঞ্চঙ্গ্যা ভাষায় ‘রানী’ বা ‘রানী মেলা’ বলা হয় বলে নামটির উৎস ব্যাখ্যা করা আছে।

বিয়ের পর কোথায় থাকে: ঘরজামাই ও বর-কনের ঘর

পাহাড়ের পিতৃসূত্রীয় জনগোষ্ঠীগুলোতে আদিবাসীদের বিয়ে সাধারণত কনেকে বরের ঘরে নিয়ে যায়, তবে ঘরজামাই রীতিও স্বীকৃত। চাকমা ও মারমা আর্কাইভে ঘরজামাই বিয়েকেও সামাজিক বা নিয়মিত বিয়ে বলে ধরা হয়। সমতলের মাতৃসূত্রীয় সমাজে ছবি আলাদা।

চাকমা আর্কাইভে ঘরজামাই (‘জামেই উদানা’) বিয়ে আড়ম্বরপূর্ণ হয় না, পাত্রের কাছে কনের বাবার কোনো দাবিও থাকে না; সাধারণত পুত্রসন্তান না থাকলে, পাত্রপক্ষের আর্থিক অসামর্থ্য থাকলে বা উপযুক্ত অভিভাবক না থাকলে ঘরজামাই তোলা হয়। মারমা আর্কাইভে (‘সামা চিক’) ঘরজামাই তোলার কারণ পুত্রসন্তানের অনুপস্থিতি বা সংসারের কাজের প্রয়োজন। বাংলাপিডিয়ার তথ্য, খিয়াংদের মধ্যে ঘরজামাইয়ের প্রচলন আছে এবং ঘরজামাইকে দাফা দিতে হয় না। ত্রিপুরা আর্কাইভের বর্ণনায় কোনো ক্ষেত্রে বর কনের বাড়িতে এসে বিয়ে করলে তাকে ঘরজামাই হিসেবেই কনের বাড়িতে থাকতে হয়।

বাংলাপিডিয়ার হাজং নিবন্ধে বিয়ের সব আচার বরের পিতৃগৃহে হয় এবং দম্পতি সেখানেই থাকে; ইংরেজি নিবন্ধে আরও আছে, কখনো কখনো দম্পতি কনের বাবার বাড়িতে থাকে, বিশেষ করে কনের ভাই না থাকলে ও তিনি সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হলে। খাসি সম্পর্কে বাংলাপিডিয়া বলছে, মাতৃতান্ত্রিক সমাজের কারণে মেয়েরা অন্য গোত্রের পছন্দের যুবককে বিয়ে করে ঘরজামাই রাখে; বিয়ের পর কন্যার মাতৃগৃহের পাশে নবদম্পতির জন্য নতুন কুঁড়েঘর তৈরি করে দেওয়া হয়। কোচ সম্পর্কে বাংলাপিডিয়া বলছে, কোচ মেয়েরা বিয়ের পর স্থায়ীভাবে স্বামীগৃহে চলে যায়।

বিয়ে কোন মাসে বা দিনে হয়, কোনটি নিষিদ্ধ

আদিবাসীদের বিয়ে কোন সময়ে হবে, তার নিয়ম জনগোষ্ঠী ভেদে আলাদা: খিয়াংদের ভাদ্র ও কার্তিক বাদ, লুসাইদের আগস্ট বাদ, ম্রোদের শুষ্ক মৌসুম। বার-তিথির হিসাবও কয়েকটি আর্কাইভ-বিবরণে আছে।

খিয়াংদের শুভদিন পূর্ণিমার সময়ের বুধ ও বৃহস্পতিবার; ভাদ্র ও কার্তিকে বিয়ে নিষিদ্ধ। বমদের আর্কাইভে ঘটকালির জন্য বুধবারকে শুভ দিন ধরা হয়। আদিবাসীদের বিয়ে লুসাইদের মধ্যে আগস্টে হয় না। মারমা ও চাক বিয়েতে জ্যোতিষ ডাকা হয়: মারমা আর্কাইভে ‘বিদ্বারা’ নামের গণক পাত্র-পাত্রীর রাশিফল ও বিয়ের লগ্ন দেখেন, আর চাক আর্কাইভে বরপক্ষের দ্বিতীয় যাত্রা কোষ্ঠীতে জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত শুভাশুভ নির্ণয়ের বিবরণ (‘জাদা’) যাচাইয়ের জন্য। চাকমা বরযাত্রীর দল বেজোড় সংখ্যক হয়; মারমা প্রস্তাবের দলও বেজোড় সংখ্যক। খুমিদের বিয়েতে কনেপণের মোরগ-মুরগি ও বল্লমও বিজোড় সংখ্যায়। ত্রিপুরা আর্কাইভের লেখায় পঞ্জিকা দেখে বিয়ের দিন ধার্য হয় এবং পঞ্জিকার বিবাহলগ্ন অনুযায়ী নির্দিষ্ট সময়ে গ্রামের অচাই বা পুরোহিত বিয়ে সম্পন্ন করেন।

পালিয়ে বিয়ে করলে সমাজ কী করে

আদিবাসীদের বিয়ে যেমন অভিভাবকের ঠিক-করা পথে হয়, তেমনি প্রায় প্রতিটি জনগোষ্ঠীর আর্কাইভ-বিবরণে অভিভাবকের অসম্মতিতে প্রেমিক-প্রেমিকার পালিয়ে বিয়েও একটি স্বীকৃত, তবে সামাজিক বিচারের আওতাভুক্ত পথ। প্রতিটির নাম আলাদা, আর বিচারের শর্তও।

চাকমা (‘ধামান্যা’)। পালানোর সময় পাত্রীপক্ষের কারও কাছে ধরা পড়লে পাত্রীকে নিয়ে বাবার বাড়ি ফিরিয়ে দেওয়ার অধিকার সমাজস্বীকৃত; পাত্রের বাড়ির আঙিনায় পৌঁছে গেলে পাত্রী সেই বাড়ির বউ হিসেবে স্বীকৃতি পায়, তবে দুজনকেই বিবাহসিদ্ধ গোত্রভুক্ত হতে হয়। বিয়ে হোক বা না হোক, সামাজিক বিচারে দুজনের সাজা: যুবককে একটি শূকর, কিছু নগদ টাকা ও এক বোতল মদ, যুবতীকে একটি মোরগ, কিছু নগদ টাকা ও এক বোতল মদ। সাবালক ও নিষিদ্ধ সম্পর্কের বাইরে হলে বৌদ্ধ ভিক্ষুর কাছে মঙ্গল সূত্র শুনে শুদ্ধ হয়ে সমাজে গৃহীত হয়, পরে সামাজিক আদালতের সিদ্ধান্তে চুমুলাং, জদনবানাহ ও খানা সিরানার অনুমতি মেলে। আরেক ধরনে ‘বৌ ঘরত উদানা’: প্রেমিকা ভোরে এক কলসি পানিসহ শ্বশুরবাড়ি উঠলে তাকে তাড়িয়ে দেওয়ার রীতি নেই, কারণ তা বউয়ের বেশে লক্ষ্মীর আগমন বলে গণ্য।

বম (‘তেক-জাম’)। কিছুদিন পর সমাজে ফিরলে গোত্রগত নিষিদ্ধ সম্পর্ক না থাকলে সামাজিক আদালত বা বম সোশ্যাল কাউন্সিলের সিদ্ধান্তে চার্চ এল্ডার বা পালকের বাড়িতে ‘ইনকাইসিয়াহ’ অনুষ্ঠান দিয়ে বিয়েকে সমাজসিদ্ধ করা হয়। খিয়াং (‘এচেনেইস’)। একই রকম সিদ্ধান্তের পর ‘লাকশোঙ’ দিয়ে বৈধ করা হয়; খিয়াং রীতিতে পালিয়ে যে পাড়ায় আশ্রয় নেয় সেই পাড়াতেই বিয়ে হতে হয়। পাংখোয়া। পলায়নের পর যুগলকে সামাজিক আদালতের সামনে দাঁড়াতে হয়; কনের অভিভাবক রাজি না হলে, বা বরের অভিভাবক কনেপণ ও অন্যান্য দাবি মেটাতে অসমর্থ হলে বিয়ে হয় না আর কনেকে বাবার বাড়ি ফিরে যেতে হয়।

ত্রিপুরা। আর্কাইভের সংকলনে কনেকে নিয়ে পালানোর সময় যুবককে একজন বিশিষ্ট বন্ধুকে সঙ্গে নিতে হয়; ভোরে সেই বন্ধু মেয়ের বাবা-মাকে গিয়ে জানান যে অমুকের ছেলে বিয়ের জন্য মেয়েটিকে নিয়ে গেছে এবং তাঁর শ্লীলতাহানি হয়নি। মেয়ের বাবা ফেরত দিতে বললে দিতে হয়। অন্য লেখায় আছে, তৃতীয় ব্যক্তিকে অচাই হিসেবে সাক্ষী রেখে বিয়ে হয়, এ সময় পাত্র-পাত্রীর যৌনমিলন নিষিদ্ধ, আর ৩-৪ দিনের মধ্যে উভয়ের বাবা-মাকে জানাতে হয়। ম্রো (‘ওয়ার্মা/এয়াকমং’)। পলাতক যুবক পাড়ার যুবনেতাকে এক বোতল মদ উপহার দিয়ে সম্মতি নেয়; নিষিদ্ধ সম্পর্ক না থাকলে পরে স্বাভাবিকভাবে বংকম ও মাংতাং করা হয়। চাক আর্কাইভে এ ধরনের বিয়ের নাম ‘কুগগ্যগা’, খুমি আর্কাইভে ‘স্পতুলায়না’, লুসাই আর্কাইভে ‘ইনরু’।

সমতলের আদিবাসীদের বিয়ে: গারো, খাসি, হাজং, সাঁওতালসহ কয়েকটি জনগোষ্ঠী

সমতলে আদিবাসীদের বিয়ে গারো ও খাসি সমাজে মাতৃতান্ত্রিক কাঠামোয় বাঁধা, আর প্রায় সবখানেই একই গোত্রে বিয়ে নিষিদ্ধ। হাজংদের ভূমি-ইতিহাস নিয়ে আলাদা লেখা আছে টংক প্রথা ও হাজংরা শিরোনামে।

গারো (আচিক মান্দি)। বাংলাপিডিয়ার বিবরণে গারো সমাজ মাতৃতান্ত্রিক; সম্পত্তির উত্তরাধিকারী মেয়েরা, তবে শুধু নির্বাচিত মেয়ে, যাকে গারো ভাষায় ‘নক্না’ বলে, আর সাধারণত কনিষ্ঠ কন্যাকেই নক্না করা হয়। বিয়ে সম্পূর্ণ ‘অসবর্ণ’ প্রথায় নিয়ন্ত্রিত; একই উপগোত্রে বিয়ে নিষিদ্ধ। বাংলাপিডিয়ার ইংরেজি নিবন্ধে আছে, খ্রিস্টান রীতি অনুযায়ী বিয়ের আচার পূরণে বর-কনে আংটি বিনিময় করে। ইংরেজি উইকিপিডিয়ায় আছে, বিয়ের পর স্বামী সাধারণত স্ত্রীর পরিবারে থাকে। বাংলাদেশের গারো বিয়ের ধাপভিত্তিক আনুষ্ঠানিক বিবরণ পাওয়া যায়নি।

খাসি। বাংলাপিডিয়ার (নিবন্ধের নাম ‘খাসিয়া’) বিবরণে বিয়ে খাসিদের কাছে ঈশ্বরের নির্দেশ, না করা পাপ বলে গণ্য। মাতৃতান্ত্রিক কাঠামোয় মেয়েরা অন্য গোত্রের পছন্দের যুবককে বিয়ে করে ঘরজামাই রাখে; বেশির ভাগ বিয়ে মেয়েদের অগ্রণী ভূমিকায় পূর্বানুরাগের ভিত্তিতে, কিছু বিয়ে অভিভাবকের আলোচনায়। স্বগোত্রে বিয়ে করলে সম্পত্তির অধিকার হারানো, গ্রাম থেকে বহিষ্কার এবং মৃত্যুর পর কবর না দেওয়ার কথা আছে। বিয়ের দিন বরযাত্রীরা বরকে সাদা ধুতি, চাদর ও পাগড়ি পরিয়ে কনের বাড়ি নিয়ে যায়; ধর্মগুরুর মন্ত্রপাঠে বিয়ে হয়; মধ্যরাতে বরযাত্রীরা বরকে রেখে বিদায় নেয়। বিয়ের পর কন্যার মাতৃগৃহের পাশে নবদম্পতির জন্য কুঁড়েঘর তৈরি হয়। বিচ্ছেদের আগে পুঞ্জির মাতব্বরকে জানাতে হয়, বৈঠকে বিয়ে ভাঙার ঘোষণা হয় এবং পুঞ্জিতে ঢোল পিটিয়ে প্রচার করা হয়; স্বামীর মৃত্যুর এক বছর পর স্ত্রী পুনর্বিবাহ করতে পারে। ইংরেজি উইকিপিডিয়ায় আছে, ছেলে প্রথমে বাবা-মাকে জানালে তাঁরা মধ্যস্থ নিয়োগ করেন, আর কনের পরিবার তার মত জেনে নেয়।

হাজং। বাংলাপিডিয়ার বিবরণে হাজং সমাজে একবিবাহ স্বীকৃত, প্রথম স্ত্রীর অনুমতিতে দ্বিতীয় বিয়ে সম্ভব; একই ‘নিকনী’ বা গোত্রে বিয়ে হয় না; বিধবা বিবাহ প্রচলিত; বিধবা পুনর্বিবাহ না করলে স্বামীর সম্পত্তির অধিকারী। ইংরেজি উইকিপিডিয়ায় আছে, হাজংরা স্বজাতিতে বিয়ে করে (জাতির বাইরে বিয়ে কঠোরভাবে নিষিদ্ধ), প্রেমের সম্পর্ক ও বিধবা পুনর্বিবাহ অনুমোদিত, আর পিতৃকুলের ‘দাইদি’ সম্পর্কেও পাত্র-পাত্রীর মধ্যে সম্পর্ক থাকা চলে না।

সাঁওতাল। বাংলাপিডিয়ায় আছে, তরুণ-তরুণীর বিয়ের আগে স্বাধীন মেলামেশায় বাধা নেই; বিচ্ছেদের বিধান আছে; বিধবা ও তালাকপ্রাপ্তের পুনর্বিবাহের অধিকার স্বীকৃত; একই গোত্রে বিয়ে সাধারণত নিষিদ্ধ। বাংলা উইকিপিডিয়ার সাঁওতাল নিবন্ধে বিয়ের ধরন: অভিভাবকের পছন্দে ‘বাপলা’; অভিজাত ও শিক্ষিত সমাজে ‘আসলি’ বিয়ে; প্রেমের বিয়ে ‘রাজারাজি’, যেখানে হাটে যুবতীর সঙ্গে থাকা গণ্যমান্য ব্যক্তি ‘যোগমাঝি’ উভয়ের কথা পৌঁছে দেন; আর ‘হুর কাটারা’, যাকে ওই নিবন্ধে জোর করে বিয়ে বলা হয়েছে: যুবক যুবতীর কপালে সিঁদুর পরিয়ে দিলে তার আর অন্যত্র বিয়ে হয় না এবং গ্রামের মাতব্বররা যুবককে অর্থদণ্ড দিয়ে পরে বিয়ে সম্পন্ন করেন। এই ধরন অন্য কোনো সূত্রে পাওয়া যায়নি।

ওঁরাও, মুণ্ডা, কোচ, ডালু, রাজবংশী, রাখাইন। বাংলাপিডিয়ার ইংরেজি ওঁরাও নিবন্ধে আছে, প্রেমের বিয়ে ও অভিভাবক-ঠিক-করা বিয়ে দুটিই স্বীকৃত, তবে অভিভাবকেরা পাত্র-পাত্রীর সম্মতি নিয়ে বেশির ভাগ বিয়ে ঠিক করেন; কনের বয়স বারো হলে আঠারো থেকে বাইশ বছরের বরের সঙ্গে বিয়ে হয়; বিধবা পুনর্বিবাহ ও নির্দিষ্ট কারণে বিচ্ছেদ চলে। ইংরেজি উইকিপিডিয়ার কুরুখ নিবন্ধে অভিভাবকেরা পণ নির্ধারণ করেন, বিয়ের দিন কনের বাবার বাড়ির সামনে মণ্ডপ বানানো হয় এবং বর কনের কপালে সিঁদুর লাগান। মুণ্ডা সম্পর্কে বাংলাপিডিয়ায় আছে, নিজ শাখার নারীকে বিয়ে করা যায় না; পণ প্রচলিত (উনিশ শতকের শেষের এক সমীক্ষায় ৪ থেকে ২০ রুপি); কপালে সিঁদুর মাখানো বিয়ের অপরিহার্য অংশ; বিধবা ‘সাগাই’ আচারে আবার বিয়ে করতে পারেন। কোচ ও ডালু সমাজে গোত্রের মধ্যে বিয়ে নিষিদ্ধ। রাজবংশীদের বিয়েতে বর-কনে দুজনেই পাড়বিহীন সাদা কাপড় পরে; বাংলাপিডিয়া লিখছে এ বিয়েতে সাঁওতাল ও ওঁরাওদের বিবাহরীতির প্রভাব যথেষ্ট; বিধবা বিয়েতে দেবরের দাবি অগ্রগণ্য। রাখাইনদের বিয়ের রীতির নাম বাংলাপিডিয়ায় ‘ছামাদা’; বিয়ের মুকুটের নাম ‘সং’ বলে লেখা।

বিধবা বিবাহ, বহুবিবাহ ও বিচ্ছেদ: জনগোষ্ঠী ধরে নিয়ম

আদিবাসীদের বিয়ের আর্কাইভ-বিবরণের প্রায় সবখানে বিধবা বিবাহ স্বীকৃত; একাধিক বিয়ে চাকমা ও মারমা সমাজে শর্তসাপেক্ষে স্বীকৃত, আর বম, পাংখোয়া ও লুসাই সমাজে নিষিদ্ধ। বিচ্ছেদের পূর্ণ বিবরণ আলাদা পোস্টে আছে।

বিধবা বিয়ে। চাকমা বিবরণে বিধবার দ্বিতীয় বিয়ের নাম ‘ঘর ধরানা’। চাকমা, মারমা, বম, পাংখোয়া, খিয়াং, খুমি ও চাক আর্কাইভে একই ধাঁচের বিধান: বিধবা সন্তানসহ স্বামীর পরিবারে থাকলে স্বামীর সম্পত্তি থেকে আমৃত্যু ভরণপোষণ পান, কিন্তু দ্বিতীয় বিয়ে করে স্বামীর পরিবার থেকে আলাদা হলে পান না। মারমা, বম, পাংখোয়া, লুসাই, খিয়াং, খুমি ও চাক আর্কাইভে বিধবার দ্বিতীয় বিয়ে তাঁর বাবা বা ভাইয়ের বাড়ি থেকে সম্পন্ন করতে হয়। তঞ্চঙ্গ্যা বিধবা বিয়ের নাম ‘রানীমেলার সাঙা’। বাংলাপিডিয়ার ম্রো নিবন্ধে আছে, ম্রো নারীদের মধ্যে দ্বিতীয় বিয়ে দেখা যায় না, কিন্তু প্রথম স্ত্রী মারা গেলে স্বামী দ্বিতীয় বিয়ে করতে পারে।

একাধিক বিয়ে। চাকমা বিবরণে একজন পুরুষ কতজন স্ত্রী রাখতে পারেন, তার নির্দিষ্ট সীমা নেই; স্ত্রীর সম্মতিতে সন্তানহীনতা, দুরারোগ্য ব্যাধি, উন্মাদনা, পক্ষাঘাত, দীর্ঘ কারাবাস, স্বামীর অমতে দীর্ঘদিন পিত্রালয়ে থাকা বা সামাজিক আদালতে দোষী সাব্যস্ত পরকীয়া-র মতো কারণ তালিকায় আছে। একই বিবরণে লেখা, প্রথা মেনে একাধিক বিয়ে করলেও প্রথম স্ত্রী দণ্ডবিধির ৪৯৪ ও ৪৯৫ ধারায় মামলা করতে পারেন, যে ধারার শাস্তি বিবরণে সাত ও দশ বছর কারাদণ্ড হিসেবে এসেছে। মারমা বিবরণেও একই ধরনের কারণ। খুমি ও চাক আর্কাইভে একাধিক বিয়ে নিষিদ্ধ নয়, তবে সচরাচর দেখা যায় না। বম, পাংখোয়া ও লুসাই আর্কাইভে সামাজিক বা ধর্মীয় রীতিতে নিষিদ্ধ। বাংলাপিডিয়ার তথ্য, খাসি ও কোচ সমাজে একবিবাহই রেওয়াজ; ম্রো সমাজে বহুবিবাহ অপ্রচলিত।

বিচ্ছেদ। বাংলাপিডিয়ার ইংরেজি মারমা নিবন্ধে নারী-পুরুষ উভয়ের বিচ্ছেদের সমান অধিকার আছে, তবে চূড়ান্ত নিষ্পত্তি কার্বারি বা হেডম্যানের আদালতে। ম্রো নিবন্ধে বিচ্ছেদে স্বামী যা দিয়েছিলেন সব ফেরত পান, স্ত্রী নিজের গহনা পিত্রালয়ে নিয়ে আসেন। জনগোষ্ঠী ধরে আলাদা পোস্ট: চাকমা, মারমা, বম, পাংখোয়া, লুসাই, খিয়াং, খুমি, চাক, তঞ্চঙ্গ্যা, ত্রিপুরা ও ম্রো বিবাহ বিচ্ছেদ।

আদিবাসীদের বিয়ের বয়স ও আইন: প্রথা আর বাল্যবিবাহ নিরোধ আইন ২০১৭

আদিবাসীদের বিয়ে নিয়ে প্রযোজ্য সাধারণ আইনে, অর্থাৎ বাল্যবিবাহ নিরোধ আইন, ২০১৭ অনুযায়ী বিয়ের ক্ষেত্রে ২১ বছর পূর্ণ করেননি এমন পুরুষ এবং ১৮ বছর পূর্ণ করেননি এমন নারী ‘অপ্রাপ্ত বয়স্ক’। আর্কাইভের বিবাহ-পোস্টগুলোতে লেখা আছে, সাবালকত্ব ও বাল্যবিবাহ-বিষয়ক আইন বাংলাদেশের সব ধর্মীয় সম্প্রদায় ও জনগোষ্ঠীর ওপর সমানভাবে প্রযোজ্য, আর প্রথাসিদ্ধ হলেও অপরিণত বয়সের বিয়ের আইনগত বৈধতা নেই।

আইনের মূল পাঠে (২০১৭ সনের ৬ নং আইন, ১১ মার্চ ২০১৭) ধারা ২(১) ও ২(৩)-এ এই বয়সসীমা। ধারা ৭(১): প্রাপ্তবয়স্ক নারী বা পুরুষ বাল্যবিবাহ করলে অনধিক দুই বছর কারাদণ্ড বা অনধিক এক লক্ষ টাকা অর্থদণ্ড বা উভয় দণ্ড। ধারা ৭(২): অপ্রাপ্তবয়স্ক নারী বা পুরুষ বাল্যবিবাহ করলে অনধিক এক মাসের আটকাদেশ বা অনধিক ৫০ হাজার টাকা জরিমানা। ধারা ৮: পিতা-মাতা, অভিভাবক বা অন্য কেউ বাল্যবিবাহ সম্পন্ন করার ক্ষেত্রে কোনো কাজ করলে, অনুমতি বা নির্দেশ দিলে, বা অবহেলায় বন্ধ করতে ব্যর্থ হলে অন্যূন ছয় মাস ও অনধিক দুই বছর কারাদণ্ড বা অনধিক ৫০ হাজার টাকা অর্থদণ্ড। ধারা ৯: বাল্যবিবাহ সম্পাদন বা পরিচালনার একই শাস্তি। ধারা ১১: বিবাহ নিবন্ধক বাল্যবিবাহ নিবন্ধন করলেও অপরাধ। ধারা ১৯-এর বিশেষ বিধানে বিধি-নির্ধারিত বিশেষ প্রেক্ষাপটে অপ্রাপ্তবয়স্কের সর্বোত্তম স্বার্থে, আদালতের নির্দেশ এবং পিতা-মাতা বা অভিভাবকের সম্মতিক্রমে, বিধি-নির্ধারিত প্রক্রিয়ায় বিবাহ সম্পাদিত হলে তা এই আইনে অপরাধ বলে গণ্য হয় না।

আর্কাইভের বিবাহ-পোস্টগুলো ১৯২৯ সালের বাল্যবিবাহ নিরোধ আইন (ছেলের ২১, মেয়ের ১৮) উল্লেখ করে। ২০১৭-র আইনের ধারা ২১ ওই ১৯২৯-এর আইন রহিত করেছে।

জনগোষ্ঠী	বিয়ের বয়স সম্পর্কে সূত্র যা বলছে	সূত্র
চাকমা	নির্দিষ্ট বয়সসীমার বাধ্যবাধকতা নেই; সাবালকত্বের মাপকাঠি সমাজের অনুমান বা প্রচলিত ধারণার ওপর নির্ভর করে; গ্রামাঞ্চলে কম বয়সে বিয়ের হার বেশি, তবে সামাজিকভাবে নিরুৎসাহিত করতে বা বাধা দিতে দেখা যায়	আর্কাইভ
মারমা	নির্দিষ্ট বয়সসীমা নেই; গ্রামাঞ্চলে কম বয়সে বিয়ের প্রবণতা বেশি, যাকে নিরুৎসাহিত বা বারণ করতে দেখা যায় না	আর্কাইভ
মারমা (অন্য সূত্র)	বাল্যবিবাহ কার্যত নিষিদ্ধ	বাংলাপিডিয়া (ইংরেজি)
বম	সুনির্দিষ্ট বয়সের মাপকাঠি নেই; বাল্যবিবাহের প্রচলন নেই	আর্কাইভ
পাংখোয়া	একসময় বাল্যবিবাহের প্রচলন ছিল, বর্তমানে নেই	আর্কাইভ
লুসাই	সাবালক হওয়ার বাধ্যবাধকতা আছে; বাল্যবিবাহের প্রচলন নেই	আর্কাইভ
খুমি	নির্দিষ্ট বয়সের মাপকাঠি না থাকলেও সাধারণত ১২ বছর পূর্ণ হলে শারীরিক গঠন দেখে যোগ্যতা নির্ধারণ; বাল্যবিবাহের প্রচলন নেই বলেও একই বিবরণে আছে	আর্কাইভ
ম্রো	বয়সের সুনির্দিষ্ট সীমা নেই; সাধারণত ছেলেদের শারীরিক গঠন দেখে, মেয়েদের ঋতুস্রাব হলে বিয়ের বয়স হয়েছে ধরা হয়	আর্কাইভ
ওঁরাও	কনের বয়স বারো হলে আঠারো থেকে বাইশ বছরের বরের সঙ্গে বিয়ে হয়	বাংলাপিডিয়া (ইংরেজি)
সাঁওতাল	সাধারণত ছেলের বয়স ১৯ ও মেয়ের ১৫-১৬ হলে বিয়ের ব্যবস্থা করা হয়	বাংলা উইকিপিডিয়া

বিয়ের নিবন্ধন নিয়ে আর্কাইভের চাকমা বিবরণে আছে, চাকমা রীতিতে বিয়ে নিবন্ধনের প্রথা নেই এবং বিয়ের প্রমাণ হিসেবে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে লিখিত দলিলও তৈরি হয় না। পাংখোয়া বিবরণেও নিবন্ধনের সামাজিক ব্যবস্থা নেই বলে লেখা; খ্রিস্টান পাংখোয়া ও বমদের ক্ষেত্রে চার্চ বা গির্জার পাদ্রির সাক্ষ্য ও চার্চের সনদ বিয়ের প্রমাণ হিসেবে উল্লেখ আছে। বম, খুমি ও চাক বিবরণে প্রমাণের তালিকায় আছে গণ্যমান্য ব্যক্তির ও সমাজপতি বা কার্বারির সাক্ষ্য, একত্র বসবাস, আর অনুষ্ঠানের প্রামাণ্য ছবি। চাকমা বিবরণে ‘কোর্ট ম্যারেজ’ সম্পর্কে লেখা, মূলত আদালতে কোনো বিয়ে হয় না; পরস্পরের প্রতি প্রণয়াসক্ত পাত্র-পাত্রী আগে বিয়ে করে, পরে ম্যাজিস্ট্রেটের সামনে শপথ-সম্বলিত বিবৃতি (এফিডেভিট) দেয়, আর চাকমা সমাজসিদ্ধ বিয়ের পূর্বশর্ত তিনটি অনুষ্ঠানই।

উৎসভেদে অমিল: কোথায় সূত্রগুলো একমত নয়

বিষয়	এক সূত্র	অন্য সূত্র
মারমাদের মধ্যে চাচাতো-খালাতো ভাইবোনের বিয়ে	জুমজার্নাল আর্কাইভ: প্রথম চাচাতো-খালাতো ভাইবোনের বিয়ে নিষিদ্ধ	বাংলাপিডিয়া (ইংরেজি): ক্রস-কাজিন বিয়ে প্রধান বৈশিষ্ট্য
মারমাদের মধ্যে বাল্যবিবাহ	আর্কাইভ: গ্রামাঞ্চলে কম বয়সে বিয়ে বেশি, বারণ করতে দেখা যায় না	বাংলাপিডিয়া (ইংরেজি): কার্যত নিষিদ্ধ
খুমিদের মধ্যে বিচ্ছেদ	বাংলাপিডিয়া (বাংলা): বিবাহ বিচ্ছেদ নেই	জুমজার্নাল আর্কাইভে ‘আয়ু আখাইনা’ নামে খুমি বিবাহ বিচ্ছেদের আলাদা পোস্ট আছে
সাঁওতালদের মধ্যে পণ	বাংলাপিডিয়া: পণ এখনো প্রচলিত, তবে অতিসামান্য	বাংলা উইকিপিডিয়া: পণপ্রথা পূর্বকাল থেকেই নিষিদ্ধ
হাজংদের মধ্যে পণ ও যৌতুক	বাংলাপিডিয়া (ইংরেজি): বিয়ের পণ নেই, তবে যৌতুক প্রচলিত	ইংরেজি উইকিপিডিয়া: অতিরিক্ত যৌতুক নেই; ‘পণ’ বা ‘খালতি’ নামে সহনীয় কনেপণ দেওয়া হয়
চাকমা বিয়ের অনুষ্ঠানের বানান	আর্কাইভ: ‘জদনবানাহ’	বাংলাপিডিয়ার ছবির পরিচিতি: ‘জরা-বানানা’
চাকদের ‘কনে দেখা’ ও কোষ্ঠী বিচারের নাম	আর্কাইভ: ‘আচংগা’	বাংলাপিডিয়া: ‘আচাংগায়ুগা’ (কনে দেখা), ‘চাঁগায়ুগা’ (কোষ্ঠী বিচার)
কোন আইন বিয়ের বয়স ঠিক করে	আর্কাইভের বিবাহ-পোস্টে ১৯২৯ সালের আইনের উল্লেখ	২০১৭ সনের ৬ নং আইনের ধারা ২১ ওই আইন রহিত করেছে; দুটিতেই বয়সসীমা ছেলের ২১, মেয়ের ১৮

আদিবাসীদের বিয়ে নিয়ে সচরাচর জিজ্ঞাসা

আদিবাসীদের বিয়ে কয় ধরনের হয়?

জনগোষ্ঠী ধরে আলাদা। চাকমা, ত্রিপুরা ও ম্রো বিবরণে মূলত দুই ধরন: অভিভাবকের ঠিক-করা সামাজিক বিয়ে আর পালিয়ে বিয়ে। তঞ্চঙ্গ্যাদের বিয়ে তিন ধরনের: কন্যার গৃহে সাধারণ বিয়ে, ‘ধে যানা সাঙা’ নামের গোপন বিয়ে আর বিধবা বিয়ে ‘রানীমেলার সাঙা’। সবার জন্য একটি তালিকা নেই।

চাকমা সমাজে স্বীকৃত বিয়ের জন্য কোন তিনটি অনুষ্ঠান লাগে?

আদিবাসীদের বিয়ে চাকমা সমাজে সমাজসিদ্ধ হতে তিনটি অনুষ্ঠান লাগে: চুমুলাং, জদনবানাহ ও খানা সিরানা। জুমজার্নাল আর্কাইভের বিবরণে চুমুলাংয়ে ওঝা বা পুরোহিত পূজা করেন, জদনবানাহে বর-কনের কোমর সাদা কাপড়ে বাঁধা হয়, আর খানা সিরানা সমাজের পাওনা ভোজ। এই তিনটি পূরণ না হলে বিয়ে সমাজসিদ্ধ গণ্য হয় না।

মারমা বিয়েতে ‘লা থেক পোই’ কী?

মারমা বিবরণে এটি বিয়ের মূল পর্ব: মন্ত্র জানা ব্যক্তি ‘উবদিদাই’ বা ‘মৃতে ছরা’ কনের ডান হাতের কনিষ্ঠ আঙুলের সঙ্গে বরের বাম হাতের কনিষ্ঠ আঙুল যুক্ত করে তাতে পবিত্র জল ছিটান। এই অনুষ্ঠানের মাধ্যমে মারমা সামাজিক রীতিতে বিয়ে সমাজসিদ্ধ হয়।

পাহাড়ের জনগোষ্ঠীগুলোতে কনেপণ কত?

আদিবাসীদের বিয়ে সূত্র ও সময় ভেদে ভিন্ন অঙ্কের পণ দেখায়। বম আর্কাইভে সর্বোচ্চ ৩,০০০ টাকা, ম্রো আর্কাইভে ১০০টি রুপার মুদ্রা বা ২৫,০০০ টাকা পর্যন্ত, খুমি আর্কাইভে ১০০টি রুপার মুদ্রা বা সমপরিমাণ অর্থ, পাংখোয়া আর্কাইভে প্রাচীন সমাজে ৩০ থেকে ১৫০ টাকা। চাকমাদের ‘দুধলী তেঙা’ এখন প্রথা রক্ষায় ৫ বা ১০ টাকা।

ঘরজামাই বিয়ে কি স্বীকৃত?

আদিবাসীদের বিয়ে ঘরজামাই পথেও হয়। চাকমা ও মারমা আর্কাইভে ঘরজামাই বিয়েও সামাজিক বা নিয়মিত বিয়ে হিসেবে স্বীকৃত। এতে আড়ম্বর কম হয় এবং পাত্রের কাছে কনের বাবার কোনো দাবি থাকে না। বাংলাপিডিয়া অনুযায়ী খিয়াংদের মধ্যেও ঘরজামাইয়ের প্রচলন আছে এবং ঘরজামাইকে দাফা দিতে হয় না।

আদিবাসী সমাজে কি একই গোত্রে বিয়ে হয়?

আদিবাসীদের বিয়ে বেশির ভাগ বিবরণে একই গোত্রে হয় না। বমদের মধ্যে একই গোত্রের রক্তসম্পর্কীয় উপগোত্রে বিয়ে সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ। চাকমা, মারমা ও তঞ্চঙ্গ্যা আর্কাইভে একই গোত্রের আত্মীয়দের মধ্যে তিন পুরুষ না পেরোলে নিষিদ্ধ। লুসাই আর্কাইভে একই গোত্রে বিয়ের প্রচলন আছে, তবে নিকটাত্মীয়ের মধ্যে তিন পুরুষ পর্যন্ত নিষিদ্ধ।

কোন জনগোষ্ঠীতে একাধিক বিয়ে নিষিদ্ধ?

জুমজার্নাল আর্কাইভের বিবরণে বম, পাংখোয়া ও লুসাই সমাজে বহুবিবাহ নিষিদ্ধ। চাকমা ও মারমা সমাজে স্ত্রীর সম্মতি ও নির্দিষ্ট কারণে একাধিক বিয়ে স্বীকৃত; খুমি ও চাক সমাজে নিষিদ্ধ নয়, তবে সচরাচর দেখা যায় না। বাংলাপিডিয়া অনুযায়ী খাসি ও কোচ সমাজে একবিবাহই রেওয়াজ।

পালিয়ে বিয়ে করলে চাকমা সমাজে কী হয়?

আর্কাইভের চাকমা বিবরণে পালানোর সময় পাত্রীপক্ষের কারও কাছে ধরা পড়লে পাত্রীকে বাবার বাড়ি ফেরানো যায়; পাত্রের বাড়ির আঙিনায় পৌঁছালে সে বউ হিসেবে স্বীকৃত হয়। সামাজিক বিচারে যুবককে একটি শূকর, নগদ টাকা ও মদ, যুবতীকে একটি মোরগ, নগদ টাকা ও মদ দিতে হয়; পরে সামাজিক আদালতের অনুমতিতে তিন অনুষ্ঠান হয়।

বাংলাদেশে বিয়ের ন্যূনতম বয়স কত, আদিবাসীদের জন্যও কি একই?

বাল্যবিবাহ নিরোধ আইন, ২০১৭-র ধারা ২ অনুযায়ী বিয়ের ক্ষেত্রে ২১ বছর পূর্ণ করেননি এমন পুরুষ এবং ১৮ বছর পূর্ণ করেননি এমন নারী অপ্রাপ্তবয়স্ক। আদিবাসীদের বিয়ে নিয়ে আর্কাইভের বিবাহ-পোস্টে লেখা আছে, এ ধরনের আইন সব জনগোষ্ঠীর ওপর সমানভাবে প্রযোজ্য এবং প্রথাসিদ্ধ হলেও অপরিণত বয়সের বিয়ের আইনগত বৈধতা নেই।

খ্রিস্টান আদিবাসীরা কীভাবে বিয়ে করেন?

বম আর্কাইভে চার্চে নোটিশ দেওয়া হয়, আপত্তি না এলে পাদ্রির উপস্থিতিতে চার্চে বিয়ে হয় ও চার্চ সনদ দেয়। পাংখোয়াদের চার্চে বিয়ের পাশাপাশি বরের বাড়িতে সামাজিক অনুষ্ঠান হয়। লুসাইদের চার্চে ‘বান’ প্রকাশ করা হয়। বাংলাপিডিয়া অনুযায়ী গারো খ্রিস্টানদের বিয়েতে বর-কনে আংটি বিনিময় করে।

গারো ও খাসি সমাজে কে কাকে বিয়ে করে, বর কোথায় থাকে?

বাংলাপিডিয়া অনুযায়ী খাসিদের মেয়েরা অন্য গোত্রের পছন্দের যুবককে বিয়ে করে ঘরজামাই রাখে; স্বগোত্রে বিয়ে নিষিদ্ধ। গারো সমাজ মাতৃতান্ত্রিক, একই উপগোত্রে বিয়ে নিষিদ্ধ; ইংরেজি উইকিপিডিয়ায় বিয়ের পর স্বামী সাধারণত স্ত্রীর পরিবারে থাকে বলে লেখা।

যা এখনো জানা যায়নি

• গারো, খাসি, সাঁওতাল, হাজং, ওঁরাও ও মুণ্ডা বিয়ের ধাপভিত্তিক আনুষ্ঠানিক বিবরণ বাংলাদেশের নিজস্ব সূত্রে পাওয়া যায়নি; এ তথ্য সংক্ষিপ্ত বিশ্বকোষ-নিবন্ধ ভিত্তিক।
• রাখাইন ‘ছামাদা’ ও মণিপুরিদের বিয়ের আচারের বিস্তারিত বিবরণ পাওয়া যায়নি।
• আদিবাসীদের বিয়ে পাহাড়ের জনগোষ্ঠীগুলোর মধ্যে কত শতাংশ প্রথাগত রীতিতে হয়, কত শতাংশ নিবন্ধিত বা আদালতে হলফনামার মাধ্যমে, তার কোনো পরিসংখ্যান পাওয়া যায়নি।
• বাল্যবিবাহ নিরোধ আইন, ২০১৭-র ধারা ১৯-এর বিধি-নির্ধারিত বিশেষ প্রেক্ষাপট পাহাড়ি ও সমতলের জনগোষ্ঠীর প্রথাগত বিয়েতে কীভাবে প্রযোজ্য, তা এই সূত্রগুলোতে নেই।
• তঞ্চঙ্গ্যা সমাজে তিন ধরনের বিয়েতে কন্যার সম্মতি কীভাবে নেওয়া হয়, আর ম্রো সমাজে নারীর দ্বিতীয় বিয়ে না হওয়ার বিধানটি কোন কারণে, তা আর্কাইভ ও বাংলাপিডিয়ায় ব্যাখ্যা করা নেই।

তথ্যসূত্র

• চাকমা জনগোষ্ঠীর বিবাহ (মেলা), জুমজার্নাল আর্কাইভ
• মারমা জনগোষ্ঠীর বিবাহ (মেয়াপোই/মাঙলা হং পোই/লাক থাই মাঙলা পোই), জুমজার্নাল আর্কাইভ
• বম জনগোষ্ঠীর বিবাহ (উমহ্‌নাক), জুমজার্নাল আর্কাইভ
• পাংখোয়া জনগোষ্ঠীর বিবাহ (ইননেই), জুমজার্নাল আর্কাইভ
• লুসাই জনগোষ্ঠীর বিবাহ (ইননেইহ্‌), জুমজার্নাল আর্কাইভ
• খিয়াং জনগোষ্ঠীর বিবাহ (ফিয়া চমক), জুমজার্নাল আর্কাইভ
• খুমি জনগোষ্ঠীর বিবাহ (আইয়ুলানা), জুমজার্নাল আর্কাইভ
• চাক জনগোষ্ঠীর বিবাহ (মংনাঙ), জুমজার্নাল আর্কাইভ
• ত্রিপুরা সমাজের বিবাহ সংস্কৃতি (মুকুল কান্তি ত্রিপুরা), জুমজার্নাল আর্কাইভ
• প্রথাগত আইনে আদিবাসী ত্রিপুরা নারীর অবস্থান, জুমজার্নাল আর্কাইভ
• প্রথাগত আইনে আদিবাসী ম্রো নারীর অবস্থান, জুমজার্নাল আর্কাইভ
• প্রথাগত আইনে আদিবাসী তঞ্চঙ্গ্যা নারীর অবস্থান, জুমজার্নাল আর্কাইভ
• লুসাই জনগোষ্ঠী: প্রচলিত রীতিনীতি ও প্রথা, জুমজার্নাল আর্কাইভ
• বাল্যবিবাহ নিরোধ আইন, ২০১৭ (২০১৭ সনের ৬ নং আইন), ধারা ২, ৫, ৭-১১, ১৯, ২১, গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশ সরকার, বাংলাদেশ কোড (bdlaws)
• গারো (নিবন্ধ), বাংলাপিডিয়া (বাংলা)
• সাঁওতাল (নিবন্ধ), বাংলাপিডিয়া (বাংলা)
• খাসিয়া (নিবন্ধ), বাংলাপিডিয়া (বাংলা)
• হাজং (নিবন্ধ), বাংলাপিডিয়া (বাংলা)
• চাকমা (নিবন্ধ), বাংলাপিডিয়া (বাংলা)
• ম্রো (নিবন্ধ), বাংলাপিডিয়া (বাংলা)
• তঞ্চঙ্গ্যা (নিবন্ধ), বাংলাপিডিয়া (বাংলা)
• লুসাই (নিবন্ধ), বাংলাপিডিয়া (বাংলা)
• খুমি (নিবন্ধ), বাংলাপিডিয়া (বাংলা)
• খিয়াং (নিবন্ধ), বাংলাপিডিয়া (বাংলা)
• চাক (নিবন্ধ), বাংলাপিডিয়া (বাংলা)
• কোচ (নিবন্ধ), বাংলাপিডিয়া (বাংলা)
• ডালু (নিবন্ধ), বাংলাপিডিয়া (বাংলা)
• রাজবংশী (নিবন্ধ), বাংলাপিডিয়া (বাংলা)
• রাখাইন (নিবন্ধ), বাংলাপিডিয়া (বাংলা)
• Marma, The (নিবন্ধ), বাংলাপিডিয়া (ইংরেজি)
• Oraon, The (নিবন্ধ), বাংলাপিডিয়া (ইংরেজি)
• Hajongs (নিবন্ধ), বাংলাপিডিয়া (ইংরেজি)
• Khasia, The (নিবন্ধ), বাংলাপিডিয়া (ইংরেজি)
• Munda (নিবন্ধ), বাংলাপিডিয়া (ইংরেজি)
• Khyang (নিবন্ধ), বাংলাপিডিয়া (ইংরেজি)
• Santals, The (নিবন্ধ), বাংলাপিডিয়া (ইংরেজি)
• Garo, The (নিবন্ধ), বাংলাপিডিয়া (ইংরেজি)
• সাঁওতাল (নিবন্ধ), বাংলা উইকিপিডিয়া
• Garo people (নিবন্ধ), ইংরেজি উইকিপিডিয়া
• Khasi people (নিবন্ধ), ইংরেজি উইকিপিডিয়া
• Hajong people (নিবন্ধ), ইংরেজি উইকিপিডিয়া
• Kurukh people (নিবন্ধ), ইংরেজি উইকিপিডিয়া

সর্বশেষ হালনাগাদ: ১২ নভেম্বর ২০২৬