মাহাতো জনগোষ্ঠী: বাংলাদেশে কোথায় বাস করে, জনশুমারিতে কতজন, আদিবাসী তালিকায় আছে কি

মাহাতো জনগোষ্ঠী বাংলাদেশের সরকারি তালিকার ৫০টি ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর একটি; ২০১৯ সালের গেজেটে ২৫ নম্বর ক্রমে তাঁদের নাম ‘মাহাতো/কুর্মি মাহাতো/বেদিয়া মাহাতো’। জনশুমারি ২০২২-এর জাতীয় প্রতিবেদনে এই সারিতে ১৯,২৭১ জন, যাঁদের ১৪,৩৯৮ জন রাজশাহী বিভাগে আর ৩,৫২০ জন সিলেট বিভাগে। সম্প্রদায়ের পক্ষ থেকে দেওয়া হিসাব আলাদা: একটি গবেষণাগ্রন্থের উদ্ধৃতিতে প্রায় ৪০ হাজার, আর বেদিয়া মাহাতোদের সংগঠনের নেতার নিজস্ব সমীক্ষায় ১৪ থেকে ১৫ হাজার।

সংখ্যাগুলো বিবিএসের জনশুমারি ২০২২-এর প্রতিবেদন ও জেলা-প্রতিবেদন থেকে। ভাষা, সমাজ ও উৎসবের বিবরণ বাংলাপিডিয়া, প্রথম আলোর দুটি কলাম (লেখক উজ্জ্বল মাহাতো) এবং বিডিনিউজ২৪-এর মাঠ-প্রতিবেদন থেকে; সমতলের সব জাতির সংক্ষিপ্ত পরিচয় সমতলের আদিবাসী জাতিগুলো: কে কোথায় থাকেন, কী নিয়ে বেঁচে আছেন লেখায়, পাহাড়ের জাতিগুলোর জন্য পার্বত্য চট্টগ্রামের হাব-পাতা।

মাহাতো জনগোষ্ঠী কারা, আর নামটি সূত্রভেদে কীভাবে লেখা হয়?

বাংলাদেশে মাহাতো সমতলের একটি ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী, যাঁদের বসতি জনশুমারি অনুযায়ী প্রধানত রাজশাহী বিভাগে, তার পর সিলেট বিভাগে (বেশির ভাগ মৌলভীবাজার জেলায়)। সরকারি গেজেটে নামটি একটি সারিতে তিনভাবে লেখা — মাহাতো, কুর্মি মাহাতো ও বেদিয়া মাহাতো; একই গেজেটের ৩৭ নম্বর ক্রমে আলাদা করে ‘বেদিয়া’-ও আছে।

নামের এই জট সূত্র ধরে ধরে দেখলে এমন দাঁড়ায়:

সূত্র	যে নামে লেখা
ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠান আইন, ২০১০-এর তফসিল (গেজেট, ১২ এপ্রিল ২০১০)	তফসিলের ২৭টি নামে মাহাতো, কুর্মি বা বেদিয়া নেই
সংস্কৃতি বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের এস.আর.ও. নং ৭৮-আইন/২০১৯ (গেজেট, ২৩ মার্চ ২০১৯)	ক্রমিক ২৫: ‘মাহাতো/কুর্মি মাহাতো/বেদিয়া মাহাতো’; ক্রমিক ৩৭: ‘বেদিয়া’
বিবিএস, জনশুমারি ২০২২, প্রাথমিক প্রতিবেদন (আগস্ট ২০২২), সারণি A-1.4	ইংরেজিতে দুটি সারি: ‘Bedia’ এবং ‘Mahato/Kurmi Mahato/Bedia Mahato’
বাংলাপিডিয়া, ‘Kurmi’ ভুক্তি (সুভাষ জেংচাম)	কুর্মি; গোয়াইনঘাটের রাধানগরের কুর্মিরা ‘মাহাতো কুর্মি’ নামে পরিচিত; কুর্মিদের গোত্র-তালিকায় ‘মাহাতো’ও আছে
বাংলাপিডিয়া, ‘Munda’ ভুক্তি (এনামুল হক)	মুন্ডাদের পাশে ‘মাহাতো’ — ভুক্তির ভাষায় মুন্ডাদের সঙ্গে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কযুক্ত আরেকটি জনগোষ্ঠী
বিডিনিউজ২৪, সালেক খোকন, ৬ আগস্ট ২০২৬ (রাজশাহীর গোদাগাড়ীর মাঠ-প্রতিবেদন)	মাহাতো; আগে ‘কুর্মি’ বলে ডাকা হতো; কেউ কেউ মনে করেন আগের নাম ‘বোদ্ধা’
দ্য ডেইলি স্টার, ৯ আগস্ট ২০২২	সংগঠনের নাম ‘বাংলাদেশ বেদিয়া মাহাতো ইউথ নেট’

বিডিনিউজ২৪-এর প্রতিবেদনে লেখা আছে, কুর্মি থেকে এই জনগোষ্ঠী কীভাবে মাহাতো নামে এল তা এখনো অজানা; অনেক গবেষকের ধারণা, আগে মাহাতোদের ‘বোদ্ধা’ বলা হতো, পরে সেই নাম থেকে ‘মাহাতো’ হয়েছে। উত্তরবঙ্গের মাহাতো আর সিলেটের চা-বাগানের কুর্মি একই জাতি কি না, কোনো উৎসে স্পষ্ট করে বলা নেই; আমাদের আর্কাইভের সমতলের আদিবাসী জাতিগুলো: কে কোথায় থাকেন, কী নিয়ে বেঁচে আছেন লেখাতেও একই প্রশ্ন খোলা রাখা হয়েছে।

বেদিয়া নামটি নিয়ে আলাদা সতর্কতা দরকার। গেজেটে ‘বেদিয়া’ আলাদা ক্রমিকে থাকলেও ‘বেদিয়া মাহাতো’ ২৫ নম্বর সারির ভেতরে; শুমারির ছকেও দুই সারি আলাদা সংখ্যায় ছাপা। সংখ্যাগুলো পরের অংশে।

মাহাতো কি আদিবাসী: আইন ও সরকারি তালিকা কী বলে?

বাংলাদেশে সরকারি তালিকা হলো ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠান আইন, ২০১০-এর তফসিল। ২০১০ সালে তফসিলে ২৭টি নাম ছিল, তাতে মাহাতো ছিল না; ১৯ মার্চ ২০১৯ তারিখের প্রজ্ঞাপনে ৫০ নামের নতুন তফসিলে মাহাতো ২৫ নম্বরে ঢুকেছে। ‘আদিবাসী’ শব্দটি রাষ্ট্র কীভাবে ব্যবহার করে, তার আলাদা নথি রাষ্ট্র কোন শব্দ ব্যবহার করে: সংবিধান, শুমারি ও সরকারি নির্দেশনায় ‘আদিবাসী’ প্রশ্নের নথি-কালানুক্রম লেখায়।

আইনের ২(২) ধারায় ‘ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী’-র সংজ্ঞা: ‘তফসিলে উল্লিখিত বিভিন্ন আদিবাসী তথা ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী ও শ্রেণীর জনগণ’। অর্থাৎ তফসিলে যাঁদের নাম আছে, তাঁরাই এই সংজ্ঞার আওতায় পড়েন। ২০১৯ সালের প্রজ্ঞাপনটি আইনের ১৯ ধারার ক্ষমতাবলে সংস্কৃতি বিষয়ক মন্ত্রণালয় জারি করে; গেজেটে স্বাক্ষর অতিরিক্ত সচিব মো. নিজাম উদ্দিনের, ‘রাষ্ট্রপতির আদেশক্রমে’।

তারিখ	কী ঘটেছে	মাহাতোর অবস্থান
১২ এপ্রিল ২০১০	ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠান আইন, ২০১০ (২০১০ সনের ২৩ নং আইন) গেজেটে প্রকাশ; তফসিলে ২৭টি নাম	তালিকায় নেই
১৯ মার্চ ২০১৯ (গেজেট ২৩ মার্চ ২০১৯)	এস.আর.ও. নং ৭৮-আইন/২০১৯: তফসিল প্রতিস্থাপিত, নাম ৫০টি	ক্রমিক ২৫: মাহাতো/কুর্মি মাহাতো/বেদিয়া মাহাতো; ক্রমিক ৩৭: বেদিয়া
আগস্ট ২০২২	বিবিএসের প্রাথমিক প্রতিবেদনে ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর সারণি	দুটি সারি: Bedia ৭,২০৭; Mahato/Kurmi Mahato/Bedia Mahato ১৯,২৭১
৯ আগস্ট ২০২২	দ্য ডেইলি স্টারের প্রতিবেদনে বেদিয়া মাহাতো ইউথ নেটের প্রধানের মন্তব্য	নিজস্ব সমীক্ষায় ১৪–১৫ হাজার বলে দাবি
নভেম্বর ২০২৩	জনশুমারি ২০২২ জাতীয় প্রতিবেদন (খণ্ড ১) প্রকাশ	Bedia ৭,২০৯; Mahato/Kurmi Mahato/Bedia Mahato ১৯,২৭১

২৭ থেকে ৫০ হওয়ার ধাপগুলো, কমিটি ও মন্ত্রণালয়ের চিঠিসহ, আছে স্বীকৃত ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর সংখ্যা ২৭ থেকে ৫০ হলো কীভাবে লেখায়; এখানে শুধু মাহাতোর সারিটুকু। সম্প্রদায়ের নিজেদের ব্যবহৃত শব্দও একরকম নয়। উজ্জ্বল মাহাতো প্রথম আলোয় (২১ ফেব্রুয়ারি ২০২৩) মাহাতোদের ‘ক্ষুদ্র জাতিসত্তা’ লিখেছেন। দ্য ডেইলি অবজারভারের ১৪ অক্টোবর ২০১৮ সালের প্রতিবেদনে সিরাজগঞ্জের ‘ডিস্ট্রিক্ট আদিবাসী ফোরাম’-এর সভাপতি সুশীল মাহাতোর নাম আছে। ইত্তেফাকের ২ আগস্ট ২০২৬ সালের প্রতিবেদনে ‘সিরাজগঞ্জ জেলা আদিবাসী বহুমুখী উন্নয়ন সংগঠন’-এর সভাপতি নির্মল কুমার মাহাতোর মন্তব্য আছে। তিন সূত্রে তিনটি শব্দ: ক্ষুদ্র জাতিসত্তা, আদিবাসী ফোরাম, আদিবাসী বহুমুখী উন্নয়ন সংগঠন।

মাহাতো কি জাতি, নাকি কাস্ট?

বাংলাদেশের সরকারি তালিকার শিরোনাম ‘ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী’; মাহাতো সেই তালিকায়। বাংলাপিডিয়ার মুন্ডা ভুক্তি বলছে, মুন্ডা ও মাহাতোরা নিজেদের হিন্দু দাবি করেন, তবে হিন্দুদের মতো বর্ণবদ্ধ নন। ভারতে কুর্মিরা তিন রাজ্যে ‘অন্যান্য অনগ্রসর শ্রেণি’ (ওবিসি) হিসেবে তালিকাভুক্ত — ফরোয়ার্ড প্রেসের ৮ অক্টোবর ২০২২ সালের প্রতিবেদনের তথ্য।

ভারতের শ্রেণিবিভাগ বাংলাদেশের মাহাতোদের বেলায় প্রযোজ্য কি না, কোনো উৎসে বলা নেই। বাংলাপিডিয়ার কুর্মি ভুক্তি সিলেটের কুর্মিদের নিজেদের ‘ক্ষত্রিয়’ বলে পরিচয় দেওয়ার কথা লিখেছে; সেটি ওই ভুক্তির বর্ণনা, মাহাতোদের সবার নয়। বিবিএস ও গেজেটের ভাষায় তাঁদের সারিটি ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর তালিকায়।

মাহাতো জনগোষ্ঠী জনশুমারি ২০২২-এ কত জন?

বিবিএসের জনশুমারি ২০২২ জাতীয় প্রতিবেদনে (খণ্ড ১, নভেম্বর ২০২৩, সারণি P29) ‘Mahato/Kurmi Mahato/Bedia Mahato’ সারিতে ১৯,২৭১ জন — ৯,৬৩৫ পুরুষ ও ৯,৬৩৬ নারী। আগস্ট ২০২২-এর প্রাথমিক প্রতিবেদনেও এই সারির সংখ্যা ছিল ১৯,২৭১। আলাদা সারি ‘Bedia’-র সংখ্যা প্রাথমিকে ৭,২০৭, চূড়ান্তে ৭,২০৯।

প্রতিবেদন	সারি (ইংরেজি নাম)	মোট	পুরুষ	নারী
প্রাথমিক প্রতিবেদন, আগস্ট ২০২২, সারণি A-1.4 (পৃ. ৩৩)	Bedia	৭,২০৭	৩,৫৩৪	৩,৬৭৩
প্রাথমিক প্রতিবেদন, সারণি A-1.4	Mahato/Kurmi Mahato/Bedia Mahato	১৯,২৭১	৯,৬৩৫	৯,৬৩৬
জাতীয় প্রতিবেদন, খণ্ড ১, নভেম্বর ২০২৩, সারণি P29	Bedia	৭,২০৯	৩,৫৩৪	৩,৬৭৫
জাতীয় প্রতিবেদন, সারণি P29	Mahato/Kurmi Mahato/Bedia Mahato	১৯,২৭১	৯,৬৩৫	৯,৬৩৬

দেশের মোট ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর সংখ্যা প্রাথমিক প্রতিবেদনে ১,৬৫০,১৫৯ আর চূড়ান্ত প্রতিবেদনে ১,৬৫০,৪৭৮; পুরো ৫০ সারির তালিকা ও বিভাগ-জেলার বিশ্লেষণ জনশুমারি ২০২২: ৫০ জাতিগোষ্ঠীর জনসংখ্যা, জেলা ধরে ধরে লেখায়। ছকে দুটি সারি আলাদা সংখ্যায় ছাপা।

জাতীয় প্রতিবেদনের সারণি P29-এ বিভাগ ধরে মাহাতো সারির সংখ্যা এমন:

বিভাগ	Mahato/Kurmi Mahato/Bedia Mahato (২০২২, চূড়ান্ত)	Bedia (২০২২, চূড়ান্ত)
বরিশাল	৫	৪৬
চট্টগ্রাম	৫১	১,১৪৭
ঢাকা	৬৯৯	৮৭৮
খুলনা	১৮৩	৭৮০
ময়মনসিংহ	১৮	১৩৫
রাজশাহী	১৪,৩৯৮	৩,৭১৬
রংপুর	৩৯৭	২১১
সিলেট	৩,৫২০	২৯৬
সারা দেশ	১৯,২৭১	৭,২০৯

মাহাতো সারিতে রাজশাহী বিভাগে ১৪,৩৯৮ ও সিলেট বিভাগে ৩,৫২০। ‘Bedia’ সারিতেও রাজশাহী বিভাগে সর্বোচ্চ ৩,৭১৬, তার পর চট্টগ্রামে ১,১৪৭ ও ঢাকায় ৮৭৮।

মাহাতো জনগোষ্ঠী বাংলাদেশের কোথায় বাস করে: জেলা ও উপজেলা ধরে

জনশুমারির জেলা-প্রতিবেদন অনুযায়ী মাহাতো সারির সবচেয়ে বেশি মানুষ সিরাজগঞ্জ জেলায় (৭,৫৩৩); অন্য জেলার মধ্যে মৌলভীবাজারে ২,৬৩২, নওগাঁয় ১,৮৯৪ ও বগুড়ায় ১,৩০৫ (†-চিহ্নিত সংখ্যাগুলো আমাদের আগের লেখা থেকে, কারণ সংশ্লিষ্ট জেলা-প্রতিবেদন নামানো যায়নি)। নিচের ছকে সবচেয়ে বেশি উপজেলা-সংখ্যা রায়গঞ্জে (৫,৭২৮), তার পর তাড়াশ (১,৬৫৫), নিয়ামতপুর (১,৩৮৪) ও শ্রীমঙ্গল (১,১৩০)। ‘মাহাতো উপজাতি বাংলাদেশের কোথায় বসবাস করে’ প্রশ্নের এটাই গণনাভিত্তিক উত্তর।

বিভাগ	জেলা	মাহাতো সারি (২০২২)	উপজেলা ও সংখ্যা (বড় থেকে ছোট)
রাজশাহী	সিরাজগঞ্জ	৭,৫৩৩	রায়গঞ্জ ৫,৭২৮; তাড়াশ ১,৬৫৫; উল্লাপাড়া ১৪৫; সিরাজগঞ্জ সদর ৩; শাহজাদপুর ২
রাজশাহী	নওগাঁ	১,৮৯৪	নিয়ামতপুর ১,৩৮৪; ধামইরহাট ২৯৮; পত্নীতলা ১০৭; বদলগাছী ৫২; মহাদেবপুর ৩৩; পোরশা ১৫; মান্দা ৪; নওগাঁ সদর ১
রাজশাহী	বগুড়া †	১,৩০৫	শেরপুর ১,০৭৫ †
রাজশাহী	রাজশাহী	৪৯৯	তানোর ৩৪০; গোদাগাড়ী ১৪৭; রাজশাহী সিটি করপোরেশন ১২
রাজশাহী	চাঁপাইনবাবগঞ্জ †	—	নাচোল ৮৭৩ †
রাজশাহী	নাটোর	১০৭	বড়াইগ্রাম ৭৯; গুরুদাসপুর ১৯; নাটোর সদর ৮
সিলেট	মৌলভীবাজার	২,৬৩২	শ্রীমঙ্গল ১,১৩০; কমলগঞ্জ ৪৬৪; জুড়ী ৪২০; কুলাউড়া ২৩৮; রাজনগর ২৩৪; বড়লেখা ১১৫; মৌলভীবাজার সদর ৩১
সিলেট	সিলেট	৬৩৭	জেলা-প্রতিবেদনের মোট সংখ্যা

সূত্র: বিবিএস, জনশুমারি ২০২২, জেলা-প্রতিবেদন (সিরাজগঞ্জ, নওগাঁ, নাটোর, মৌলভীবাজার, সিলেট), “Mahato/Kurmi Mahato/Bedia Mahato” সারি; জেলা-প্রতিবেদনের উপজেলা-সারণিতে যে উপজেলায় সারিটি ছাপা আছে কেবল সেগুলোই এখানে। বিভাগের মোট সংখ্যা জাতীয় প্রতিবেদনের সারণি P29 থেকে: রাজশাহী ১৪,৩৯৮, সিলেট ৩,৫২০।

† চিহ্নিত সারির সংখ্যা জুমজার্নালের আদিবাসী অধ্যুষিত এলাকা লেখার ছক থেকে নেওয়া, যেখানে বিবিএসের জেলা-প্রতিবেদন ব্যবহৃত। রাজশাহী বিভাগের জাতীয় প্রতিবেদনে মোট ১৪,৩৯৮; জয়পুরহাট ও পাবনা জেলার এবং চাঁপাইনবাবগঞ্জের পুরো সংখ্যা এই ছকে নেই।

উজ্জ্বল মাহাতো ও সহলেখকদের গবেষণাগ্রন্থের বরাতে প্রথম আলোর কলামে (২১ ফেব্রুয়ারি ২০২৩) লেখা আছে, সিরাজগঞ্জ, পাবনা, বগুড়া, জয়পুরহাট, নওগাঁ, নাটোর, রাজশাহী, চাঁপাইনবাবগঞ্জ, মৌলভীবাজার, সিলেট ও খুলনাসহ আরও কয়েকটি জেলায় কমবেশি মাহাতোদের বসবাস; সিরাজগঞ্জের রায়গঞ্জ ও তাড়াশ উপজেলায় বেশি। একই লেখকের ৬ সেপ্টেম্বর ২০২২ সালের কলামে কারাম উৎসবের তালিকায় রাজশাহী, চাঁপাইনবাবগঞ্জ, নাটোর, সিরাজগঞ্জ, পাবনা, বগুড়া, জয়পুরহাট, নওগাঁ, রংপুর, দিনাজপুর, খুলনা ও সিলেটের নাম আছে — সেটি সমতলের সব জাতির কারাম পালনের এলাকা, শুধু মাহাতোদের বসতির তালিকা নয়।

মাঠ-প্রতিবেদনেও একই এলাকা ঘুরে এসেছে। ডেইলি অবজারভারের ১৪ অক্টোবর ২০১৮ সালের প্রতিবেদনে সিরাজগঞ্জের তাড়াশ ও রায়গঞ্জ এবং নাটোরের গুরুদাসপুর ও সিংড়া উপজেলায় বসবাসকারী ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর মানুষের কথা আছে; সেখানে মাহাতো, সাঁওতাল, ওঁরাও ও অন্যদের নাম একসঙ্গে। ইত্তেফাকের ২ আগস্ট ২০২৬ সালের প্রতিবেদন বলছে, সিরাজগঞ্জে ওঁরাও, মাহাতো, সাঁওতাল, মুড়ারি, রবিদাস, কনকদাস, সিং, তেলি, তুড়ি ও বসাইকসহ ১৪ থেকে ১৫টি নৃগোষ্ঠী আছে, যাঁদের অধিকাংশ রায়গঞ্জ, তাড়াশ ও উল্লাপাড়ার গ্রামে। বিডিনিউজ২৪-এর ৬ আগস্ট ২০২৬ সালের প্রতিবেদনে রাজশাহীর গোদাগাড়ী উপজেলার পাকড়ী ইউনিয়নের একটি গ্রামসহ ঝালপুকুর, একান্নপুর, শ্রীগ্রামপুর, সাতপুকুরা ও হাপানা গ্রামে মাহাতোদের বসতির নাম আছে।

সিলেট অঞ্চলে বাংলাপিডিয়ার ‘কুর্মি’ ভুক্তি (লেখক সুভাষ জেংচাম) বর্তমান বসতি হিসেবে সিলেট সদর উপজেলার রাখালগুল, গোয়াইনঘাটের রাধানগর, মৌলভীবাজারের কুলাউড়া ও শ্রীমঙ্গল এবং হবিগঞ্জের বাহুবল উপজেলার নাম করেছে, আর সংখ্যা বলেছে সাত হাজার (ভুক্তিতে সাল নেই)। চা-বাগানের জনগোষ্ঠীর পূর্ণ চিত্র চা বাগানের আদিবাসী জনগোষ্ঠী লেখায়। খুলনা বিভাগে মাহাতো সারির সংখ্যা শুমারিতে ১৮৩। ইউনিয়ন পর্যন্ত নামসহ ছক আছে আদিবাসী অধ্যুষিত এলাকা: কোন উপজেলা ও ইউনিয়নে কোন জনগোষ্ঠীর মানুষ বেশি লেখায়।

শুমারির সংখ্যা আর সম্প্রদায়ের নিজস্ব হিসাব কেন আলাদা?

তিনটি সূত্র তিন রকম সংখ্যা দেয়: জনশুমারি ২০২২-এ মাহাতো সারিতে ১৯,২৭১ ও বেদিয়া সারিতে ৭,২০৭ (প্রাথমিক), বেদিয়া মাহাতো ইউথ নেটের প্রধানের নিজস্ব সমীক্ষায় ১৪–১৫ হাজার, আর একটি গবেষণাগ্রন্থের উদ্ধৃতিতে প্রায় ৪০ হাজার। কোন নাম ধরে কোন সংখ্যা গোনা হয়েছে, তা তিন সূত্রের কোনোটিতে পুরো স্পষ্ট নয়।

সূত্র	সংখ্যা	সাল	যা বলা আছে
বিবিএস, প্রাথমিক প্রতিবেদন	১৯,২৭১ (Mahato/Kurmi Mahato/Bedia Mahato); ৭,২০৭ (Bedia)	২০২২ (গণনা)	দুটি আলাদা সারি
বিবিএস, জাতীয় প্রতিবেদন	১৯,২৭১ ও ৭,২০৯	২০২২ (গণনা)	চূড়ান্ত সংখ্যা
দ্য ডেইলি স্টার, পিনাকী রায় ও মিন্টু দেশোয়ারা, ৯ আগস্ট ২০২২	১৪,০০০–১৫,০০০	সাল বলা নেই (সংগঠনের নিজস্ব সমীক্ষা)	বাংলাদেশ বেদিয়া মাহাতো ইউথ নেটের প্রধান বিভূতিভূষণ মাহাতো: জনশুমারিতে সংখ্যা ৭,২০৭ বলা হয়েছে
প্রথম আলো, উজ্জ্বল মাহাতো, ২১ ফেব্রুয়ারি ২০২৩	প্রায় ৪০,০০০	সাল বলা নেই	ড. খ ম রেজাউল করিম, ড. সুধাংশু শেখর মাহাতো ও উজ্জ্বল মাহাতোর গ্রন্থ ‘মাহাতো জনগোষ্ঠী: সমাজ ও সংস্কৃতি’-র উদ্ধৃতি
বাংলাপিডিয়া, Kurmi ভুক্তি	সাত হাজার (সিলেট অঞ্চলের কুর্মি)	সাল বলা নেই	সিলেট, মৌলভীবাজার ও হবিগঞ্জের কয়েকটি এলাকার কুর্মি

ডেইলি স্টারের ওই প্রতিবেদনে বিভূতিভূষণ মাহাতো বলেছেন, তাঁদের নিজস্ব সমীক্ষামতে জনসংখ্যা ১৪ থেকে ১৫ হাজার, কিন্তু শুমারিতে ৭,২০৭ লেখা। এই ৭,২০৭ প্রাথমিক প্রতিবেদনের ‘Bedia’ সারির সংখ্যা। একই সারণিতে ‘Mahato/Kurmi Mahato/Bedia Mahato’ সারিতে ১৯,২৭১ আছে। ১৪ থেকে ১৫ হাজার ৭,২০৭-এর চেয়ে বেশি, ১৯,২৭১-এর চেয়ে কম।

একই প্রতিবেদনে দেশজুড়ে ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর সংখ্যা নিয়েও মতভেদ ছিল। প্রতিবেদন অনুযায়ী জনশুমারি ২০২২-এ ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী ১৬,৫০,১৫৯ জন; বাংলাদেশ আদিবাসী ফোরামের সাধারণ সম্পাদক সঞ্জীব দ্রং বলেছেন সংখ্যাটি ‘অন্তত ৩০ লাখ’ হবে, আর ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক মেসবাহ কামাল বিশেষায়িত শুমারির পরামর্শ দিয়েছেন। গণনার পদ্ধতি ও এই বিতর্কের পূর্ণ বিবরণ ১৬ লাখ না ৩০ লাখ — জনশুমারিতে ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী গোনা হয় কীভাবে লেখায়।

মাহাতো জনগোষ্ঠী কোথা থেকে এল: তিন সূত্রের তিন বিবরণ

তিনটি সূত্র তিনটি পথের কথা বলে: বাংলাপিডিয়ার মুন্ডা ভুক্তি মতে মুন্ডা ও মাহাতোরা প্রায় দুই শ বছর আগে রাঁচি ও ছোটনাগপুর থেকে এসেছিলেন; বাংলাপিডিয়ার কুর্মি ভুক্তি মতে সিলেটের কুর্মিদের ব্রিটিশ চা-ব্যবসায়ীরা উনিশ শতকের শেষার্ধে বিহার, পুরুলিয়া ও হাজারিবাগ থেকে এনেছিল; বিডিনিউজ২৪-এর প্রতিবেদনে নামের উৎস নিয়ে অনুমান আছে, আগমনের বিবরণ নেই।

সূত্র	কী লেখা আছে
বাংলাপিডিয়া, Munda (এনামুল হক)	মুন্ডা এবং তাঁদের সঙ্গে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কযুক্ত মাহাতোরা কিছুকাল আগে পর্যন্ত ‘বুনো’ বা জঙ্গল-সাফকারী নামে পরিচিত ছিলেন; বলা হয় তাঁরা প্রায় দুই শ বছর আগে ভারতের বিহার রাজ্যের রাঁচি ও ছোটনাগপুর থেকে জমি আবাদের কাজে এসেছিলেন। কোনো কোনো বিবরণ অনুযায়ী মুন্ডা ও সগোত্র জনগোষ্ঠী রাজমহল পাহাড় থেকে এসে রাজশাহীর উত্তরে বসতি করেছিল। ওঁরাও, মাহাতো ও সাঁওতালদের কেউ কেউ স্থায়ী হয়ে কৃষি, নীলকুঠি ও চা-বাগানে কাজ করেছেন।
বাংলাপিডিয়া, Kurmi (সুভাষ জেংচাম)	ব্রিটিশ চা-উৎপাদক ও ব্যবসায়ীরা উনিশ শতকের শেষার্ধে কুর্মিদের ভারতের বিহার, পুরুলিয়া ও হাজারিবাগ থেকে সিলেট এলাকায় এনে চা-চাষে নিয়োগ করে।
বিডিনিউজ২৪, ৬ আগস্ট ২০২৬	মাহাতোদের আগে ‘কুর্মি’ বলে ডাকা হতো; তাঁরা একসময় বন-জঙ্গল ও উঁচু-নিচু জমি কেটে চাষের উপযোগী করেছিলেন, তাই নাম ‘কুর্মি’ — এটি প্রতিবেদনের ‘হয়তো’ ধরনের অনুমান।
প্রথম আলো, উজ্জ্বল মাহাতো, ২১ ফেব্রুয়ারি ২০২৩	ভারতের রাঁচি, ঝাড়খণ্ড, হাজারীবাগ, পুরুলিয়া, আসাম ও মেদিনীপুর অঞ্চলে প্রায় ১ কোটি ৮০ লাখ মাহাতোর বসবাস (লেখকের উক্তি)।

বাংলাপিডিয়ার মুন্ডা ভুক্তিতে রাঁচি থেকে আসার সময় ‘প্রায় দুই শ বছর আগে’ লেখা; নির্দিষ্ট সাল বা কোন নথির ভিত্তিতে এই হিসাব, ভুক্তিতে বলা নেই। ছোটনাগপুর-মেদিনীপুর অঞ্চলের চুয়াড় বিদ্রোহে কুর্মিসহ কোন কোন জনগোষ্ঠীর নাম এসেছে, তা নিয়ে বিভিন্ন লেখকের বিবরণে সূত্রভেদ আছে চুয়াড় বিদ্রোহ: কোন অঞ্চলে, কবে শুরু, কেন, কারা নেতৃত্বে, কীভাবে শেষ লেখায়।

মাহাতো জনগোষ্ঠীর ভাষা কী: কুড়মালি, খট্টা, নাকি বাংলা-হিন্দি মেশানো?

সূত্রভেদে ভাষার নাম তিনটি: প্রথম আলোর কলামে (উজ্জ্বল মাহাতো, ২০২৩) মাহাতোদের ভাষা কুড়মালি; বিডিনিউজ২৪-এর ২০২৬ সালের গোদাগাড়ীর প্রতিবেদনে ‘খট্টা’; বাংলাপিডিয়ার কুর্মি ভুক্তিতে সিলেটের কুর্মিদের ভাষা ‘বাংলা ও হিন্দি নিয়ে এক প্রকার মিশ্র ভাষা’। তিন নামের সম্পর্ক কোনো সূত্রে ব্যাখ্যা করা নেই।

সূত্র	এলাকা	ভাষার নাম ও বিবরণ
প্রথম আলো, উজ্জ্বল মাহাতো, ২১ ফেব্রুয়ারি ২০২৩	বাংলাদেশের সমতল (সাধারণভাবে)	ভাষার নাম কুড়মালি। লেখক নিজেকে কুড়মালি ভাষার লেখক ও গবেষক এবং ‘কুড়মালি পাঠশালা, ভাষা-সংস্কৃতি শিক্ষা ও গবেষণাকেন্দ্র’-এর পরিচালক বলে পরিচয় দিয়েছেন।
বিডিনিউজ২৪, সালেক খোকন, ৬ আগস্ট ২০২৬	রাজশাহীর গোদাগাড়ী	ভাষার নাম ‘খট্টা’; প্রতিবেদনে লেখা, লিখিত বর্ণ না থাকায় ও বাংলার প্রভাবে ভাষাটি হারাতে বসেছে, এখন শুধু বাড়িতে বলা হয়। উদ্ধৃত একজন মাহাতো সপ্তাহের সাত দিনের নাম বলেছেন: শনিচার, আতোয়ারা, সোমাচার, মাংগারা, বুধ, বিষ্টিবার, শুক্রবার।
বাংলাপিডিয়া, Kurmi (সুভাষ জেংচাম)	সিলেট, মৌলভীবাজার, হবিগঞ্জের কয়েকটি এলাকা	বাংলা ও হিন্দির মিশ্র ভাষা ব্যবহার করে।

ভারত নিয়ে উজ্জ্বল মাহাতোর লেখায় একটি তথ্য আছে: রাঁচি, ঝাড়খণ্ড, হাজারীবাগ, পুরুলিয়া, আসাম ও মেদিনীপুরে সেখানে বিশ্ববিদ্যালয় পর্যায়ে অনার্স-মাস্টার্স কোর্সে কুড়মালি পঠনপাঠন চলছে। বাংলাদেশে কুড়মালিতে সাহিত্যকর্ম ‘নেই বললেই চলে’ — এটিও তাঁর বক্তব্য। যে কাজগুলো তিনি নাম করেছেন:

• ২০১৩ সালে কুড়মালি ভাষার প্রথম উপন্যাস ‘কারাম’ রচিত হয়;
• মুজিব বর্ষে জাতীয় সংগীত ও ৭ মার্চের ভাষণের অনুবাদসংবলিত গ্রন্থ ‘কঁআথুয়েঁন: মাহাতো ডিকশনারি’ প্রকাশিত হয়;
• ২০২২ সালের বইমেলায় শিশুতোষ গ্রন্থ ‘গিদরাগিলাক কুড়মালি’ প্রকাশিত হয়;
• ‘অসমাপ্ত আত্মজীবনী’ কুড়মালিতে অনূদিত হয়েছে এবং আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা ইনস্টিটিউটের সহায়তায় প্রকাশের কাজ চলছে (২০২৩ সালের কলাম অনুযায়ী)।

স্কুলে মাতৃভাষা-শিক্ষার প্রশ্নে তিনি জানিয়েছেন, ২০১০ সালের শিক্ষানীতির পর চাকমা, মারমা, ত্রিপুরা, গারো, সাঁওতাল ও ওঁরাও জনগোষ্ঠীর ভাষায় প্রাক্‌-প্রাথমিক কার্যক্রম শুরু হয়; সাঁওতালি বর্ণমালার জটিলতায় ২০১৭ সালে সেটি থেমে যায়, ফলে পাঁচটি ভাষায় চলছে। মাহাতো শিক্ষার্থীরা কুড়মালিতে বই পাচ্ছে না — তাঁর লেখার শিরোনামই ‘মাহাতোরা মাতৃভাষা কুড়মালিতে পড়তে চায়’। আদিবাসী ভাষার বই কে ছাপে, তার সাধারণ চিত্র আদিবাসী ভাষার বই প্রকাশনা: কে ছাপে, কার টাকায় লেখায়।

মাহাতো জনগোষ্ঠীর সমাজে গোত্র, গ্রামপ্রধান ও খাদ্যনিষেধ কেমন?

বিডিনিউজ২৪-এর গোদাগাড়ীর প্রতিবেদনে একজন গ্রামপ্রধানের বরাতে মাহাতোদের দশটি গোত্র বা টোটেমের নাম আছে — পেঁচা, সুইয়া, রুখি, আলমন, ময়না, কচ্ছপ, সুরি, মহুকাল, বিহা ও কুচা — আর প্রতিটির সঙ্গে একটি খাদ্যনিষেধ জড়িত। গ্রামের প্রধানকে মণ্ডল, মোড়ল, মাতব্বর, প্রামাণিক বা মাহাতোয়া বলা হয়, এবং তাঁর অনুমতি ছাড়া কোনো অনুষ্ঠান শুরু হয় না।

গোত্র (টোটেম)	প্রতিবেদন অনুযায়ী যা খাওয়া নিষেধ
পেঁচা	পেঁচা
কচ্ছপ	কচ্ছপের মাংস ও ডিম
কুচা	কুইচ্যা মাছ
রুখি	কাঠবিড়ালি (প্রতিবেদনে ‘রুখি’র অর্থ কাঠবিড়ালি)
ময়না	ময়না পাখি
বিহা	বিহা মাছ
মহুকাল	মহুকাল (কমলার মতো ফলবিশেষ বলা হয়েছে)
সুইয়া	সুইয়ার মাংস (প্রতিবেদনে সুইয়াকে একপ্রকার পাখি বলা হয়েছে)
সুরি, আলমন	এই দুই গোত্রের নিষেধের কথা প্রতিবেদনে নেই

ছকের সবটুকু একটি প্রতিবেদনের একটি গ্রামের গ্রামপ্রধানের বিবরণ; অন্য এলাকার মাহাতোদের গোত্র-তালিকা একই কি না জানা যায়নি। প্রথম আলোর ২০২৩ সালের কলামে উজ্জ্বল মাহাতো লিখেছেন, মাহাতোদের গোত্রসংখ্যা এর চেয়ে অনেক বেশি, কিন্তু নাম দেননি। বাংলাপিডিয়ার কুর্মি ভুক্তি সিলেটের কুর্মিদের গোত্রের নামের একটি তালিকা দিয়েছে, যার মধ্যে ‘মাহাতো’ নামের একটি গোত্রও আছে; তালিকাটি সিলেটের কুর্মিদের, উত্তরবঙ্গের মাহাতোদের নয়।

সিলেটের কুর্মি সমাজের আরও কিছু বিবরণ বাংলাপিডিয়া থেকে: গ্রামের নেতাকে মোড়ল বা চৌধুরী বলা হয়, একাধিক গ্রামের নেতা সমাজপতি; সমাজ পিতৃতান্ত্রিক হলেও নারী-পুরুষে বৈষম্য সামান্য; স্বগোত্রে বিয়ে হয় না; বিয়ে হয় কনের বাড়িতে; যৌতুকপ্রথা আছে। উৎসবে তারা নিজেদের তৈরি ভাতের মদ ও দেশি মদ খায়। গোদাগাড়ীর প্রতিবেদনে মাহাতোদের প্রিয় পানীয় ‘হাঁড়িয়া’ বলে লেখা; এক বৃদ্ধের বরাতে বলা হয়েছে, পড়াশোনা শেখা নতুন প্রজন্ম এই রীতি আগের মতো পছন্দ করছে না।

নারীদের দৈনন্দিন আচারও প্রতিবেদনে আছে: একজন মাহাতো নারী জানিয়েছেন, তাঁরা সকালে ঘরদোর গোবর দিয়ে লেপে তুলসীতলায় পানি-গোবর ছিটান আর সন্ধ্যায় প্রতি ঘরে পানি ছিটিয়ে ধূপ-প্রদীপ জ্বালিয়ে ‘ভক্তি’ দেন; এই আচার তিনি ‘মনসার জন্য’ করেন বলে বলেছেন।

মাহাতো জনগোষ্ঠী কোন ধর্ম মানে, কোন কোন উৎসব পালন করে?

বাংলাপিডিয়ার মুন্ডা ভুক্তি অনুযায়ী বাংলাদেশের মুন্ডা ও মাহাতোরা নিজেদের হিন্দু বলে দাবি করেন; তাঁরা শ্যামাপূজা, কালীপূজা, আষাঢ়ী পূজা ও ভাদু পূজা করেন এবং পৌষ-পার্বণে ফসল তোলার উৎসব পালন করেন। গোদাগাড়ীর প্রতিবেদনে মাহাতোদের প্রধান উৎসব সহরায়, আর কারাম তাঁদের কাছে ‘ডাল উৎসব’।

উৎসব বা পূজা	বিবরণ ও সূত্র
সহরায় (গোয়াল পূজা)	বিডিনিউজ২৪ (৬ আগস্ট ২০২৬), একজন গ্রামপ্রধানের বরাতে: কার্তিক মাসের অমাবস্যা তিথিতে হয়; উদ্দেশ্য অশুভ শক্তি নাশ ও গরু-ছাগলের মঙ্গল; মাহাতোরা একে গোয়াল পূজাও বলেন।
কারাম (ডাল উৎসব)	বিডিনিউজ২৪: মাহাতোদের কাছে কারাম ‘ডাল উৎসব’। প্রথম আলো, উজ্জ্বল মাহাতো (৬ সেপ্টেম্বর ২০২২): ভাদ্র মাসের পার্শ্ব একাদশীতে হয়; মাহাতোদের কুড়মালি ভাষায় ভাদ্র মাসকে ‘কারাম মাস’ বলা হয়; অনুষ্ঠান পাঁচ দিনের, কোথাও সাত দিনের।
সূর্যাহী পূজা, ফাগুয়া, পুষনা	বিডিনিউজ২৪: পুত্রসন্তান কামনায় মাঘ মাসে সূর্যাহী পূজা, ফাল্গুন মাসে ফাগুয়া, পৌষ মাসে পুষনা উৎসব।
ভূতপূজা	বিডিনিউজ২৪, একজন বৃদ্ধের বরাতে: রাঙাহরি, বিশাচণ্ডী, চিনার ও কুদ্রাকুদ্রি নামের আত্মার সন্তুষ্টির জন্য মাটির উঁচু ঢিবি বানিয়ে পূজা; আলাদা ঘর বানাতে হয়, তিথি লাগে না, সাত রঙের সাতটি মোরগ বলি দেওয়া হয়।
শ্যামা ও কালীপূজা, আষাঢ়ী, ভাদু (পূজা), পৌষ-পার্বণ	বাংলাপিডিয়া, Munda ভুক্তি: বাংলাদেশের মুন্ডা ও মাহাতোরা নিজেদের হিন্দু দাবি করেন; নভেম্বরে শ্যামা-কালীপূজা, জুলাইয়ে আষাঢ়ী, সেপ্টেম্বরে ভাদু পূজা।
বিষহরি/মনসা, দুর্গা, কালী, সরস্বতী, চড়ক পূজা (সিলেটের কুর্মি)	বাংলাপিডিয়া, Kurmi ভুক্তি: যথাক্রমে ভাদ্র, আশ্বিন, কার্তিক, মাঘ ও চৈত্র মাসে; কুর্মিদের নিজস্ব ব্রাহ্মণ নেই; নারায়ণ তাদের সবচেয়ে বড় দেবতা।

কারাম উৎসবের আচার, গান ও ‘কেরমেতি’-দের নিয়ম প্রথম আলোর ওই কলামে বিস্তারিত, আর সমতলের কোন জনগোষ্ঠী কারাম পালন করে তার তালিকা আদিবাসী উৎসব বাংলাদেশে: কোন জনগোষ্ঠীর কী উৎসব, কখন হয় ও আদিবাসী নাচ: জাতি ধরে নৃত্যের নাম, উপলক্ষ, বাদ্য লেখায়। উজ্জ্বল মাহাতো কলামে সাঁওতাল, ওঁরাও, মাহাতো, বড়াইক, কুর্মি, সিং, পাহান, মাহালি ও বেদিয়াসহ আরও কয়েকটি জাতিসত্তাকে কারাম পালনকারী বলেছেন। ধর্মের প্রশ্নে সমতলের সব জনগোষ্ঠীকে শুমারি কীভাবে গোনে, তার আলাদা বিবরণ আদিবাসীদের ধর্ম: কোন জনগোষ্ঠী কোন ধর্ম মানে, জনশুমারি কী গোনে লেখায়; ওঁরাওদের কারাম ওঁরাও জনগোষ্ঠী: কোথায় বাস করে, জনসংখ্যা কত, ভাষা ও সমাজ লেখায়।

মাহাতো জনগোষ্ঠীর জমি ও জীবিকা: কী করে চলে?

সূত্রগুলোতে মাহাতোদের জীবিকা মূলত কৃষি ও দিনমজুরি। বাংলাপিডিয়ার মুন্ডা ভুক্তি বলছে, মুন্ডা ও মাহাতোদের বেশির ভাগ এখন কৃষির উপর নির্ভরশীল; ইত্তেফাকের ২ আগস্ট ২০২৬ সালের প্রতিবেদনে সিরাজগঞ্জের আদিবাসী নারীদের মাঠের কাজে মজুরি-বৈষম্যের কথা; ডেইলি অবজারভারের ২০১৮ সালের প্রতিবেদনে ভূমিহীনতার কথা।

ডেইলি অবজারভারের ১৪ অক্টোবর ২০১৮ সালের প্রতিবেদনে তাড়াশ ও রায়গঞ্জের প্রায় ২৫ হাজার মানুষ কর্মহীন মৌসুমে কষ্টে আছেন বলে লেখা; প্রতিবেদন অনুযায়ী তাঁদের অধিকাংশের নিজস্ব জমি নেই, তাঁরা খাসজমিতে বা রাস্তার পাশে থাকেন। ওই প্রতিবেদনে জেলা আদিবাসী ফোরামের সভাপতি সুশীল মাহাতো বলেছেন, ‘সাঁওতাল, বুনা, মাহাতো, ওঁরাও, বারো ও তেলি’ জনগোষ্ঠীর মধ্যে মাহাতোদের অবস্থা ‘কিছুটা ভালো’; অন্যরা অধিকাংশ দিনমজুর ও ভূমিহীন। প্রতিবেদনে ২৫ হাজার জনের মধ্যে জনগোষ্ঠী ধরে ভাগ দেওয়া নেই।

ইত্তেফাকের ২ আগস্ট ২০২৬ সালের প্রতিবেদনে (মাহমুদুল কবীর) উল্লাপাড়ার একটি গ্রামে ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠীর নারীদের একটি দলের চুক্তিতে বোরো ধানের চারা রোপণের কথা আছে: প্রতি বিঘায় ১,২০০ থেকে ১,৫০০ টাকা, একজনের দৈনিক আয় ৫০০ থেকে ৬০০ টাকা। সিরাজগঞ্জ জেলা আদিবাসী বহুমুখী উন্নয়ন সংগঠনের সভাপতি নির্মল কুমার মাহাতো বলেছেন, আদিবাসী নারীদের মজুরি অধিকাংশ ক্ষেত্রে পুরুষের চেয়ে ১০০ টাকা পর্যন্ত কম। নিয়োগদাতাদের অনীহার কারণে পরিস্থিতি খুব বদলাচ্ছে না, এ-ও তাঁর বক্তব্য।

গোদাগাড়ীর প্রতিবেদনে একজন গ্রামপ্রধানের বরাতে লেখা, মাহাতোদের একসময় অনেক জমি ছিল, পরে স্থানীয় জোতদারেরা ছলচাতুরীতে ফসলি জমি দখল করে নেওয়ায় অধিকাংশের এখন শুধু ভিটেমাটি টিকে আছে; পুরুষেরা হালচাষ করেন, নারীরা বীজ বোনা, নিড়ানি ও ধান কাটায় পারদর্শী। এ হলো একজন বক্তার দাবি; জমি-দখলের কোনো নির্দিষ্ট ঘটনা বা মামলার উল্লেখ প্রতিবেদনে নেই। সমতলের আদিবাসীদের ভূমি সমস্যা ও কমিশনের দাবি সমতলের আদিবাসীদের ভূমি কমিশন: দাবি কী, আইনে কী আছে, কী হয়নি লেখায়।

স্বাধীনতার যুদ্ধে মাহাতোদের ভূমিকার কিছু বিবরণ আছে জুমজার্নালের আর্কাইভে: বিভিন্ন জনগোষ্ঠীর আদিবাসী মুক্তিযোদ্ধা লেখায় মাহাতোদের বসবাস বলা হয়েছে উত্তরবঙ্গের সিরাজগঞ্জ, জয়পুরহাট ও রাজশাহীর বিভিন্ন অঞ্চলে।

ভারতের কুর্মি-কুড়মিদের সঙ্গে বাংলাদেশের মাহাতো জনগোষ্ঠীর সম্পর্ক কী?

দুই গোষ্ঠী একই কি না, কোনো উৎসে সরাসরি বলা নেই। যা আছে তা হলো নামের মিল, আসার পথের বিবরণ ও ভাষার উল্লেখ: গেজেটে ‘কুর্মি মাহাতো’ নামটি ক্রমিক ২৫-এ; বাংলাপিডিয়া কুর্মিদের আনার কথা বলেছে বিহার, পুরুলিয়া ও হাজারিবাগ থেকে; আর বিডিনিউজ২৪-এর প্রতিবেদনে লেখা, ভারতের মাহাতোদের এখনো ‘কুর্মি’ নামেই ডাকা হয়।

সূত্র	কী বলা আছে
গেজেট, ২৩ মার্চ ২০১৯, ক্রমিক ২৫	একই সারিতে ‘মাহাতো/কুর্মি মাহাতো/বেদিয়া মাহাতো’। কোন নাম কাদের বোঝায়, গেজেটে ব্যাখ্যা নেই।
বিডিনিউজ২৪, ৬ আগস্ট ২০২৬	ভারতের মাহাতোদের এখনো ‘কুর্মি’ নামেই ডাকা হয়; কুর্মি থেকে মাহাতো হওয়ার কারণ ‘এখনও অজানা’।
প্রথম আলো, উজ্জ্বল মাহাতো, ২১ ফেব্রুয়ারি ২০২৩	ভারতের রাঁচি, ঝাড়খণ্ড, হাজারীবাগ, পুরুলিয়া, আসাম ও মেদিনীপুর অঞ্চলে প্রায় ১ কোটি ৮০ লাখ মাহাতোর বসবাস এবং সেখানে বিশ্ববিদ্যালয়ে কুড়মালি পড়ানো হয়।
ফরোয়ার্ড প্রেস, ৮ অক্টোবর ২০২২	ঝাড়খণ্ডের কিছু অংশে কুর্মিদের ‘কুড়মি’ বলা হয়।
বাংলাপিডিয়া, Kurmi	সিলেটের কুর্মিরা উনিশ শতকের শেষার্ধে বিহার, পুরুলিয়া ও হাজারিবাগ থেকে আনা।
বাংলাপিডিয়া, Munda	মুন্ডা ও মাহাতোদের আগমন রাঁচি ও ছোটনাগপুর থেকে বলে প্রচলিত বিবরণ।

কোনো সূত্রে বাংলাদেশের মাহাতো সংগঠনগুলোর নিজস্ব অবস্থান — তাঁরা নিজেদের ভারতের কুর্মি বা কুড়মিদের একই জনগোষ্ঠী বলেন কি না — পাওয়া যায়নি।

ভারতে কুড়মিদের তফসিলি উপজাতি-তালিকায় ঢোকার দাবি: কে কবে কী বলেছেন

ভারতে ঝাড়খণ্ড, পশ্চিমবঙ্গ ও ওড়িশার কুর্মি (কুড়মি) সংগঠনগুলো নিজেদের তফসিলি উপজাতি (এসটি) তালিকায় ঢোকানোর দাবি করছে; আদিবাসী সংগঠনগুলোর একটি অংশ সেই দাবির বিরোধিতা করছে। নিচের সবটুকু নামসহ ও তারিখসহ উদ্ধৃত বিবৃতি। ভারতে এসটি-তালিকায় ঢোকানোর প্রশ্নটি রাজ্য ও কেন্দ্রীয় সরকারের সিদ্ধান্তের বিষয়; বাংলাদেশের তালিকা ২০১০ সালের আইনের তফসিলে।

তারিখ	কে	কী বলেছেন বা করেছেন	সূত্র
৮ অক্টোবর ২০২২	ফরোয়ার্ড প্রেস (বিশাদ কুমার)	ঝাড়খণ্ড, পশ্চিমবঙ্গ ও ওড়িশায় কুর্মিরা ওবিসি তালিকায়; তিন রাজ্যের কুর্মিরা ‘আদিবাসী কুর্মি সংগঠন’ নামে যৌথ মোর্চা গড়েছে। প্রতিবেদন অনুযায়ী ১৪ সেপ্টেম্বর ২০২২ কেন্দ্রীয় মন্ত্রিসভা পাঁচটি জনগোষ্ঠীকে এসটি মর্যাদা দেওয়ার পর কুর্মিদের আন্দোলনের গতি বেড়েছে।	ফরোয়ার্ড প্রেস
৮ অক্টোবর ২০২২ (প্রতিবেদনে উদ্ধৃত)	শৈলেন্দ্র মাহাতো, আদিবাসী কুর্মি সংগঠনের সদস্য	কুর্মিরা ১৯৫০-এর আগে এসটি তালিকায় ছিল, পরে ওবিসিতে ফেলা হয়।	ফরোয়ার্ড প্রেস
৮ অক্টোবর ২০২২ (প্রতিবেদনের তথ্য)	ফরোয়ার্ড প্রেস	ঝাড়খণ্ড ও পশ্চিমবঙ্গ সরকার কেন্দ্রের কাছে যথাক্রমে ২০০৫ ও ২০০৭ সালে প্রস্তাব পাঠায়।	ফরোয়ার্ড প্রেস
২৭ সেপ্টেম্বর ২০২২	আদিবাসী প্রতিনিধিরা, রাঁচির মোরাবাদী ময়দান (প্রতিবেদনে সাবেক বিজেপি সাংসদ সালখান মুর্মু ও গীতা ওরাওঁর নাম)	বক্তারা বলেছেন, কুর্মিরা হিন্দু এবং আদিবাসীদের সঙ্গে তাঁদের সামাজিক, ধর্মীয়, অর্থনৈতিক বা আদর্শিক বন্ধন নেই; তাই এসটি-দাবি সংবিধানবিরোধী। (ফরোয়ার্ড প্রেসের বর্ণনা)	ফরোয়ার্ড প্রেস
১৮ সেপ্টেম্বর ২০২৫	কলকাতা হাইকোর্ট (স্ক্রল, ইন্ডিয়ান এক্সপ্রেসের বরাতে)	কুর্মিদের আহূত রেল ও সড়ক অবরোধকে ‘অবৈধ ও অসাংবিধানিক’ বলে বর্ণনা করেছে।	স্ক্রল
২০ সেপ্টেম্বর ২০২৫ (দ্য ওয়্যার ও স্ক্রল)	আদিবাসী কুর্মি সমাজ ও কুর্মি সংগঠনগুলো	পশ্চিমবঙ্গ, ঝাড়খণ্ড ও ওড়িশায় অনির্দিষ্টকালীন রেল-সড়ক অবরোধের ডাক; দাবি এসটি মর্যাদা ও ভারতীয় সংবিধানের অষ্টম তফসিলে কুর্মালি ভাষার অন্তর্ভুক্তি। অষ্টম তফসিলে বর্তমানে ২২টি ভাষা। রেলের একজন কর্মকর্তা পিটিআইকে জানান, ওই শনিবার রাঁচি ও ধানবাদ বিভাগে ১০০টির বেশি যাত্রীবাহী ট্রেন বাতিল, ঘুরপথ বা সংক্ষিপ্ত করা হয়।	স্ক্রল, ২১ সেপ্টেম্বর ২০২৫ (পিটিআইয়ের বরাতে) · দ্য ওয়্যার, ২৮ জুন ২০২৬
২১ সেপ্টেম্বর ২০২৫	শীতল ওহদার, আদিবাসী কুর্মি সমাজের সদস্য ও কুর্মি বিকাশ মোর্চার কেন্দ্রীয় সভাপতি	পিটিআইকে বলেন, কেন্দ্রীয় স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী অমিত শাহের কার্যালয় থেকে বৈঠকের আশ্বাস মিলেছে, তারিখ ঠিক হয়নি; তাই দুটি স্টেশন ছাড়া আন্দোলন প্রত্যাহার।	স্ক্রল, ২১ সেপ্টেম্বর ২০২৫

স্ক্রলের একই প্রতিবেদনের তথ্য অনুযায়ী (ইন্ডিয়ান এক্সপ্রেসের বরাতে) কুর্মিরা ১৯৩১ সালের আদমশুমারিতে তফসিলি উপজাতি হিসেবে শ্রেণিবদ্ধদের মধ্যে ছিল, ১৯৫০ সালে তালিকা থেকে বাদ যায়; আর ২০০৪ সালে ঝাড়খণ্ড সরকার ওবিসির বদলে এসটি তালিকায় অন্তর্ভুক্তির সুপারিশ করে। ঝাড়খণ্ডের সুপারিশের সাল দুই সূত্রে আলাদা — স্ক্রলে ২০০৪, ফরোয়ার্ড প্রেসে ২০০৫ সালে প্রস্তাব পাঠানো।

এই অঞ্চলের ইতিহাসে ‘চুয়াড়’ নামের সঙ্গে কুর্মি, ভূমিজ, কোড়া, বাউরি ও অন্যদের সম্পর্ক বিভিন্ন লেখক বিভিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন; সেই সূত্রভেদ চুয়াড় বিদ্রোহ: কোন অঞ্চলে, কবে শুরু, কেন, কারা নেতৃত্বে, কীভাবে শেষ লেখায় আছে। পরের ঘটনা সম্পর্কে দ্য ওয়্যারের ২৮ জুন ২০২৬ সালের প্রতিবেদনে (মধুসূদন চট্টোপাধ্যায়) আছে: পুরুলিয়ার কোটশিলা এলাকায় আন্দোলন-সংক্রান্ত প্রশাসনিক পদক্ষেপ পশ্চিমবঙ্গের বিজেপি-নেতৃত্বাধীন সরকার নতুন করে পর্যালোচনার কথা গণমাধ্যমকে জানিয়েছে, তবে সবচেয়ে ক্ষতিগ্রস্ত বাসিন্দারা বলছেন তাঁরা এ বিষয়ে কিছু জানেন না। একই প্রতিবেদনে পুরুলিয়া জেলা আদালতের সিনিয়র আইনজীবী অতুল চন্দ্র মাহাতো বলেছেন, কুর্মি সম্প্রদায় ১৯৩১ সাল পর্যন্ত তফসিলি উপজাতি হিসেবে স্বীকৃত ছিল, ১৯৫০ সালে মর্যাদা প্রত্যাহার হয় এবং ১৯৯১ সালে কেন্দ্রীয় সরকার তাদের ওবিসিতে অন্তর্ভুক্ত করে। প্রতিবেদনটি আরও লিখেছে, আদিবাসী কুর্মি সমাজের একজন নেতা বিধানসভা নির্বাচনের আগে স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী অমিত শাহের সঙ্গে দেখা করেছেন বলে অভিযোগ, এবং শাহ নাকি কুর্মালি ভাষাকে অষ্টম তফসিলে অন্তর্ভুক্তির বিবেচনা ও এসটি-দাবি পরীক্ষার আশ্বাস দিয়েছেন — দ্য ওয়্যারের ভাষায় ‘allegedly’।

মাহাতো জনগোষ্ঠী নিয়ে প্রশ্নোত্তর

মাহাতো কি আদিবাসী?

বাংলাদেশে মাহাতো ২০১৯ সালের প্রজ্ঞাপনে (এস.আর.ও. নং ৭৮-আইন/২০১৯, ১৯ মার্চ ২০১৯) ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠান আইনের তফসিলে ২৫ নম্বর ক্রমে ‘মাহাতো/কুর্মি মাহাতো/বেদিয়া মাহাতো’ নামে আছে। আইনের ২(২) ধারায় তফসিলে নাম থাকা জনগণই ‘ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী’। ২০১০ সালের মূল তফসিলের ২৭ নামে মাহাতো ছিল না। ‘আদিবাসী’ শব্দ নিয়ে রাষ্ট্রের অবস্থান আলাদা একটি নথির বিষয়।

মাহাতো উপজাতি বাংলাদেশের কোথায় বসবাস করে?

জনশুমারি ২০২২-এর জাতীয় প্রতিবেদন অনুযায়ী মাহাতো সারির ১৯,২৭১ জনের ১৪,৩৯৮ জন রাজশাহী বিভাগে এবং ৩,৫২০ জন সিলেট বিভাগে। জেলা-প্রতিবেদনে সিরাজগঞ্জে ৭,৫৩৩ (রায়গঞ্জে ৫,৭২৮, তাড়াশে ১,৬৫৫), মৌলভীবাজারে ২,৬৩২ ও নওগাঁয় ১,৮৯৪ জন।

বাংলাদেশে মাহাতো জনগোষ্ঠীর জনসংখ্যা কত?

বিবিএসের জনশুমারি ২০২২-এ ‘Mahato/Kurmi Mahato/Bedia Mahato’ সারিতে ১৯,২৭১ জন (পুরুষ ৯,৬৩৫, নারী ৯,৬৩৬); আলাদা ‘Bedia’ সারিতে ৭,২০৯ (প্রাথমিক প্রতিবেদনে ৭,২০৭)। সম্প্রদায়ের পক্ষের হিসাব আলাদা: বেদিয়া মাহাতো ইউথ নেটের প্রধানের নিজস্ব সমীক্ষায় ১৪–১৫ হাজার (ডেইলি স্টার, ৯ আগস্ট ২০২২), একটি গবেষণাগ্রন্থের উদ্ধৃতিতে প্রায় ৪০ হাজার (প্রথম আলো, ২০২৩)।

মাহাতো কি জাতি, নাকি কাস্ট?

সরকারি গেজেটে মাহাতো ‘ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী’ তালিকায়। প্রথম আলোর কলামে উজ্জ্বল মাহাতো তাঁদের ‘ক্ষুদ্র জাতিসত্তা’ লিখেছেন। বাংলাপিডিয়ার মুন্ডা ভুক্তি অনুযায়ী মুন্ডা ও মাহাতোরা হিন্দুদের মতো বর্ণবদ্ধ নন। ভারতে কুর্মিরা তিন রাজ্যে ওবিসি তালিকায় (ফরোয়ার্ড প্রেস, ২০২২), যা আলাদা আইনি কাঠামো।

মাহাতোদের ভাষার নাম কী?

সূত্রভেদে নাম আলাদা। প্রথম আলোর কলামে (২০২৩) উজ্জ্বল মাহাতো লিখেছেন ভাষার নাম কুড়মালি; বিডিনিউজ২৪-এর ২০২৬ সালের গোদাগাড়ীর প্রতিবেদনে ভাষাটির নাম ‘খট্টা’; বাংলাপিডিয়ার কুর্মি ভুক্তিতে সিলেটের কুর্মিদের ভাষা বাংলা ও হিন্দির মিশ্র ভাষা। তিন নামের সম্পর্ক কোনো সূত্রে ব্যাখ্যা করা নেই।

মাহাতো আর কুর্মি কি একই জনগোষ্ঠী?

কোনো সূত্রে সরাসরি বলা নেই। গেজেটে একই সারিতে ‘মাহাতো’ ও ‘কুর্মি মাহাতো’; বিডিনিউজ২৪ লিখেছে, ভারতের মাহাতোদের এখনো ‘কুর্মি’ বলা হয়। বাংলাপিডিয়ার কুর্মি ভুক্তি সিলেটের চা-বাগান এলাকার কুর্মিদের কথা বলেছে, যাঁদের কেউ কেউ ‘মাহাতো কুর্মি’ নামে পরিচিত। উত্তরবঙ্গের মাহাতো আর সিলেটের কুর্মি একই কি না, জানা যায়নি।

বেদিয়া আর বেদিয়া মাহাতো কি আলাদা সারি?

গেজেটে দুটি আলাদা ক্রমিক: ২৫ নম্বরে ‘মাহাতো/কুর্মি মাহাতো/বেদিয়া মাহাতো’, ৩৭ নম্বরে ‘বেদিয়া’। শুমারির ছকেও দুটি সারি: প্রাথমিক প্রতিবেদনে ‘Bedia’ ৭,২০৭ ও মাহাতো সারি ১৯,২৭১; চূড়ান্ত প্রতিবেদনে ৭,২০৯ ও ১৯,২৭১।

মাহাতোরা কোন ধর্ম মানেন?

বাংলাপিডিয়ার মুন্ডা ভুক্তি অনুযায়ী বাংলাদেশের মুন্ডা ও মাহাতোরা নিজেদের হিন্দু বলে দাবি করেন এবং শ্যামা, কালী, আষাঢ়ী ও ভাদু পূজা করেন। বিডিনিউজ২৪-এর প্রতিবেদনে গ্রামপ্রধানের বরাতে সহরায় প্রধান উৎসব, কারাম ‘ডাল উৎসব’; তুলসীতলায় দৈনিক আচার ও ‘ভূতপূজা’র কথাও আছে।

কারাম উৎসব কারা পালন করেন?

প্রথম আলোর ৬ সেপ্টেম্বর ২০২২ সালের কলামে উজ্জ্বল মাহাতো লিখেছেন, সাঁওতাল, ওঁরাও, মাহাতো, বড়াইক, কুর্মি, সিং, পাহান, মাহালি ও বেদিয়াসহ আরও কয়েকটি জাতিসত্তা নিজ নিজ রীতিতে কারাম পালন করে। উৎসব ভাদ্র মাসের পার্শ্ব একাদশীতে, আনুষ্ঠানিকতা পাঁচ দিনের, কোথাও সাত দিনের; করম গাছের ডাল পুঁতে পূজা হয়।

মাহাতোদের সমাজে কি গোত্র আছে?

আছে। বিডিনিউজ২৪-এর ৬ আগস্ট ২০২৬ সালের প্রতিবেদনে গোদাগাড়ীর একজন গ্রামপ্রধানের বরাতে দশটি গোত্র বা টোটেমের নাম: পেঁচা, সুইয়া, রুখি, আলমন, ময়না, কচ্ছপ, সুরি, মহুকাল, বিহা ও কুচা। প্রতিটি নাম একটি প্রাণী, মাছ বা ফলের সঙ্গে জড়িত এবং কয়েকটির বেলায় সেই প্রাণী বা মাছ খাওয়া নিষেধ বলে লেখা।

ভারতে কুড়মিরা কী দাবি করছে?

ঝাড়খণ্ড, পশ্চিমবঙ্গ ও ওড়িশার কুর্মি (কুড়মি) সংগঠনগুলো তফসিলি উপজাতি তালিকায় অন্তর্ভুক্তি ও অষ্টম তফসিলে কুর্মালি ভাষার স্বীকৃতি চাইছে। স্ক্রলের ২১ সেপ্টেম্বর ২০২৫ সালের প্রতিবেদন (পিটিআইয়ের বরাতে) অনুযায়ী স্বরাষ্ট্রমন্ত্রীর কার্যালয় থেকে বৈঠকের আশ্বাসের পর অবরোধ প্রত্যাহার হয়; ফরোয়ার্ড প্রেসের বিবরণ অনুযায়ী ২০২২ সালে আদিবাসী প্রতিনিধিরা রাঁচিতে বিরোধিতা করেন।

যা এখনো জানা যায়নি

• বিবিএসের ‘Bedia’ এবং ‘Mahato/Kurmi Mahato/Bedia Mahato’ সারি কাদের গোনে, তার সংজ্ঞা ও তাদের মধ্যকার সম্পর্ক।
• ১৪–১৫ হাজার ও প্রায় ৪০ হাজারের হিসাব কোন সালে, কোন নাম ধরে ও কোন পদ্ধতিতে করা।
• বাংলাপিডিয়ার কুর্মি ভুক্তির সাত হাজার সংখ্যার সাল ও ভিত্তি।
• উত্তরবঙ্গের মাহাতো আর সিলেটের চা-বাগান এলাকার কুর্মি একই জনগোষ্ঠী কি না।
• বাংলাদেশের মাহাতো সংগঠনগুলো ভারতের কুর্মি-কুড়মিদের এসটি-দাবি নিয়ে কী অবস্থান নিয়েছে।
• কুড়মালি আর ‘খট্টা’ একই ভাষার দুটি নাম কি না; ২০২৩ সালের পর মাহাতো শিশুদের জন্য কুড়মালি পাঠ্যবই এসেছে কি না।
• মাহাতো গোত্রের পূর্ণ তালিকা এবং সুরি ও আলমন গোত্রের খাদ্যনিষেধ।
• জোতদারদের জমি দখলের যে দাবি গোদাগাড়ীর প্রতিবেদনে এসেছে, তার সুনির্দিষ্ট ঘটনা, জমির পরিমাণ বা মামলার নথি।

তথ্যসূত্র

1. Bangladesh Bureau of Statistics, Population and Housing Census 2022, National Report (Volume I), November 2023 — সারণি P29 (সূচিতে পৃ. ৩৬৫): Bedia ৭,২০৯ ও Mahato/Kurmi Mahato/Bedia Mahato ১৯,২৭১; বিভাগ ধরে সংখ্যা।
2. Bangladesh Bureau of Statistics, Population & Housing Census 2022, Preliminary Report, August 2022 — সারণি A-1.4 (পৃ. ৩৩): Bedia ৭,২০৭; Mahato/Kurmi Mahato/Bedia Mahato ১৯,২৭১; মোট ১,৬৫০,১৫৯।
3. Bangladesh Bureau of Statistics, Population and Housing Census 2022, District Report: Sirajganj; Naogaon; Natore; Moulvibazar; Sylhet (বিবিএস, ইন্টারনেট আর্কাইভের কপি) — জেলা ও উপজেলা ধরে মাহাতো সারির সংখ্যা।
4. বাংলাদেশ গেজেট, অতিরিক্ত সংখ্যা, ১২ এপ্রিল ২০১০: ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠান আইন, ২০১০ (২০১০ সনের ২৩ নং আইন) — পৃ. ২২৫৭–২২৬৭; ধারা ২(২); তফসিলের ২৭টি নাম।
5. বাংলাদেশ গেজেট, অতিরিক্ত সংখ্যা, ২৩ মার্চ ২০১৯: সংস্কৃতি বিষয়ক মন্ত্রণালয়, প্রজ্ঞাপন এস.আর.ও. নং ৭৮-আইন/২০১৯, ১৯ মার্চ ২০১৯ — পৃ. ১৩৭০৭–১৩৭০৯; নতুন তফসিল, ৫০টি নাম; ক্রমিক ২৫ ও ৩৭।
6. Pinaki Roy and Mintu Deshwara, “Ethnic population in 2022 census: Real picture not reflected”, The Daily Star, 9 August 2022 (বাংলা: ডেইলি স্টার বাংলা) — বেদিয়া মাহাতো ইউথ নেটের প্রধানের ১৪–১৫ হাজারের দাবি; সঞ্জীব দ্রং ও মেসবাহ কামালের মন্তব্য।
7. উজ্জ্বল মাহাতো, “মাহাতোরা মাতৃভাষা কুড়মালিতে পড়তে চায়”, প্রথম আলো, ২১ ফেব্রুয়ারি ২০২৩ — কুড়মালি, শিক্ষা, প্রকাশনা, ৪০ হাজারের উদ্ধৃতি, জেলার নাম।
8. উজ্জ্বল মাহাতো, “সমতলের জাতিগোষ্ঠীর ঐতিহ্যবাহী কারাম পরব”, প্রথম আলো, ৬ সেপ্টেম্বর ২০২২ — কারাম: সময়, আচার, পালনকারী জনগোষ্ঠী।
9. সালেক খোকন, “বরেন্দ্রর কোলে মাহাতোদের জীবনকথা”, বিডিনিউজ২৪, ৬ আগস্ট ২০২৬ (হালনাগাদ ১১ সেপ্টেম্বর ২০২৬) — গোদাগাড়ীর গ্রাম, ভাষা, গোত্র, সমাজ, ধর্ম, জমি।
10. Subhash Jengcham, “Kurmi”, Banglapedia (বাংলা: কুর্মি) — সিলেট অঞ্চলের কুর্মি: আগমন, ভাষা, সমাজ, ধর্ম।
11. Enamul Haq, “Munda”, Banglapedia — মুন্ডা ও মাহাতো: আগমন, ধর্মীয় দাবি, জীবিকা।
12. “Ethnic people in Sirajganj suffer in lean season”, The Daily Observer, 14 October 2018 — তাড়াশ ও রায়গঞ্জ, জমিহীনতা, সুশীল মাহাতোর মন্তব্য।
13. মাহমুদুল কবীর, “পুরুষের কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে কাজ করছেন আদিবাসী নারীরা, তবু মজুরিতে বৈষম্য”, ইত্তেফাক, ২ আগস্ট ২০২৬ — সিরাজগঞ্জের আদিবাসী নারীদের মজুরি; নির্মল কুমার মাহাতোর মন্তব্য।
14. Vishad Kumar, “Kurmis of Jharkhand, Bengal and Odisha demand ST status”, Forward Press, 8 October 2022 — কুর্মিদের এসটি-দাবি ও আদিবাসী প্রতিনিধিদের বিরোধিতা।
15. “Kurmi community withdraws stir in Jharkhand after Centre’s assurance on meeting to discuss ST status”, Scroll.in, 21 September 2025 — অবরোধ প্রত্যাহার, শীতল ওহদারের বক্তব্য, কলকাতা হাইকোর্টের মন্তব্য।
16. Madhu Sudan Chatterjee, “A Year After Rail Blockade Unrest in Purulia, New Bengal Govt Promises Review but Kurmis Say Justice Elusive”, The Wire, 28 June 2026 — বাংলাদেশের বাইরের প্রসঙ্গ: কুর্মি সংগঠনের ২০ সেপ্টেম্বর ২০২৫-এর অবরোধ-ডাক, ওবিসি/এসটি সম্পর্কিত বক্তব্য, পশ্চিমবঙ্গ সরকারের পর্যালোচনার ঘোষণা।
17. জুমজার্নাল আর্কাইভ: বিভিন্ন জনগোষ্ঠীর আদিবাসী মুক্তিযোদ্ধা — মাহাতোদের বসতির বিবরণ।

জুমজার্নালের সংশ্লিষ্ট লেখা: সমতলের আদিবাসী জাতিগুলো: কে কোথায় থাকেন, কী নিয়ে বেঁচে আছেন · জনশুমারি ২০২২: ৫০ জাতিগোষ্ঠীর জনসংখ্যা, জেলা ধরে ধরে · আদিবাসী অধ্যুষিত এলাকা: কোন উপজেলা ও ইউনিয়নে কোন জনগোষ্ঠীর মানুষ বেশি · স্বীকৃত ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর সংখ্যা ২৭ থেকে ৫০ হলো কীভাবে · রাষ্ট্র কোন শব্দ ব্যবহার করে: সংবিধান, শুমারি ও সরকারি নির্দেশনায় ‘আদিবাসী’ প্রশ্নের নথি-কালানুক্রম · ১৬ লাখ না ৩০ লাখ — জনশুমারিতে ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী গোনা হয় কীভাবে · চা বাগানের আদিবাসী জনগোষ্ঠী · রাঁচি থেকে সুন্দরবন: মুন্ডাদের বসতি, ভাষা ও বর্তমান অবস্থা · ওঁরাও জনগোষ্ঠী: কোথায় বাস করে, জনসংখ্যা কত, ভাষা ও সমাজ · বাংলাদেশের আদিবাসী সংস্কৃতি ও জীবনযাত্রার তুলনামূলক ছক।

সর্বশেষ হালনাগাদ: ১৩ নভেম্বর ২০২৬