ওঁরাও জনগোষ্ঠী: কোথায় বাস করে, জনসংখ্যা কত, ভাষা ও সমাজ

ওঁরাও জনগোষ্ঠী বাংলাদেশের উত্তর-পশ্চিমের বরেন্দ্র অঞ্চলের একটি আদিবাসী জাতি। জনশুমারি ২০২২ অনুযায়ী দেশে ওঁরাও ৮৫,৮৫৮ জন, যাঁদের বড় অংশ রাজশাহী (৬২,১৭৮), রংপুর (১৩,৯৮২) ও সিলেট (৭,৬৬৬) বিভাগে। তাঁদের ভাষা কুড়ুখ দ্রাবিড় পরিবারের, রোজকার কথায় অনেক জায়গায় সাদরি; সমাজ পিতৃসূত্রীয় গোত্রে সাজানো, আর গ্রামের বিচার-আচার চলে পাঞ্চেস ও পাঁড়হা নামের পরিষদে।

সংখ্যাগুলো বিবিএসের জনশুমারি ২০২২-এর প্রতিবেদন থেকে। সমাজের বিবরণ বাংলাপিডিয়া এবং মো. রাফিউল ইসলামের ২০১৪ সালের নৃবিজ্ঞান-অভিসন্দর্ভ থেকে, যার ক্ষেত্রসমীক্ষা বরেন্দ্রের পাঁচটি গ্রামে: Bilpara (ঘোড়াঘাট, দিনাজপুর), Doihara (গোবিন্দগঞ্জ, গাইবান্ধা) এবং Udaypur, Binodpur ও Ramwesarpara (মিঠাপুকুর, রংপুর)। ভাষার বিস্তারিত আছে কুড়ুখ ভাষার আলাদা লেখায়; সমতলের সব জাতির সংক্ষিপ্ত পরিচয় সমতলের আদিবাসী জাতিগুলোর তালিকায়; পাহাড়ের জাতিগুলোর জন্য পার্বত্য চট্টগ্রামের হাব-পাতা।

ওঁরাও জনগোষ্ঠী কারা, আর নামটি সূত্রভেদে কতভাবে লেখা হয়?

ওঁরাও জনগোষ্ঠী বাংলাদেশের সমতলের একটি আদিবাসী জাতি, যাঁরা নিজেদের কুড়ুখ নামেও পরিচয় দেন। নামের বানান সূত্রভেদে অন্তত চার রকম: ওঁরাও, ওরাওঁ, ওরাঁও ও ওড়াঁও। সরকারি গেজেটে ২০১০ সালে লেখা ছিল ‘ওরাও’, ২০১৯ সালে ‘ওরাওঁ’। নৃবিজ্ঞানীদের মতে তাঁরা জাতিগতভাবে অস্ট্রিক, আর ভাষাতাত্ত্বিক সূত্রে দ্রাবিড়ভাষী কুড়ুখ জাতির উত্তরপুরুষ।

জুমজার্নালের অন্য লেখায় ২০১৯ সালের গেজেটের বানান ‘ওরাওঁ’ ব্যবহার করা হয়েছে।

সূত্র	বানান
ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠান আইন, ২০১০-এর তফসিল (গেজেট, ১২ এপ্রিল ২০১০), ক্রমিক ২২	ওরাও
সংস্কৃতি বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের এস.আর.ও. নং ৭৮-আইন/২০১৯ (গেজেট, ২৩ মার্চ ২০১৯), ক্রমিক ১	ওরাওঁ
বাংলাপিডিয়া, মাযহারুল ইসলাম তরু	ওরাওঁ (ইংরেজি ভুক্তির শিরোনাম: Oraon, The)
বাংলা উইকিপিডিয়া	ওরাওঁ
ডেইলি স্টার বাংলা, ভাষা বিষয়ক প্রতিবেদন	ওরাওঁ
প্রথম আলো, উজ্জল মাহাতোর কলাম, ৬ সেপ্টেম্বর ২০২২	ওঁরাও
প্রথম আলো, কারাম নিয়ে নিবন্ধ	ওঁরাও (‘ওঁরাওসহ’)
ঢাকা টাইমস, ১৯ সেপ্টেম্বর ২০২৬	শিরোনামে ‘ওরাঁও’, লেখার ভেতরে ‘ওড়াঁও’ ও ‘ওরাঁও’

নামের উৎস নিয়ে সূত্রগুলো একমত নয়। মো. রাফিউল ইসলামের পিএইচডি অভিসন্দর্ভে (জেমস কুক বিশ্ববিদ্যালয়, ২০১৪) আছে: Hahn (১৯৮৬) লিখেছেন, তাঁরা নিজেদের ‘ওরাওঁ’ কদাচিৎ বলেন; Roy (২০০৪) লিখেছেন, ‘উরাওঁ’ নামটি হিন্দুদের দেওয়া, যাঁরা প্রথমে এঁদের ‘রাওনাপুট’ বা ‘ওরাওয়ান’ বলতেন। জাতিটির নিজের নাম কুড়ুখ বা কুড়ুখার। বরেন্দ্রের ওঁরাওরা নিজেদের Urao বা Orao বলেন বলে অভিসন্দর্ভে লেখা আছে। ভারতে এঁদের ধাঙড়, কিষান, কোড়া বা মালের নামেও ডাকা হয়, Tirkey (১৯৮৯) বরাতে অভিসন্দর্ভ এ কথা জানিয়েছে। ডেইলি স্টারে বাবুল চন্দ্র সূত্রধর লিখেছেন, Oraon, Uraon বা Urang শব্দের অর্থ ‘মানুষ’, আর কুড়ুখ মানে ‘বক্তা’।

কুড়ুখ শব্দের উৎস ও ভাষার পরিবার নিয়ে বিস্তারিত আছে কুড়ুখ ভাষার আলাদা লেখায়।

ওঁরাও জনগোষ্ঠী: জনশুমারি ২০২২-এ কত জন, আর অন্য সূত্রে কত?

বাংলাদেশ পরিসংখ্যান ব্যুরোর (বিবিএস) জনশুমারি ও গৃহগণনা ২০২২ অনুযায়ী দেশে ওঁরাও জনগোষ্ঠীর মানুষ ৮৫,৮৫৮ জন: পুরুষ ৪২,৫০২, নারী ৪৩,৩৫৬। সারা দেশের ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর মোট সংখ্যা সেই সারণিতে ১৬,৫০,৪৭৮। সংখ্যাটি এসেছে জাতীয় প্রতিবেদনের (খণ্ড ১) Table P29 থেকে, যেখানে বিভাগ ধরে জাতিগোষ্ঠীর সংখ্যা আছে।

বিভাগ	মোট	পুরুষ	নারী
রাজশাহী	৬২,১৭৮	৩০,৮৮০	৩১,২৯৮
রংপুর	১৩,৯৮২	৬,৬৮৫	৭,২৯৭
সিলেট	৭,৬৬৬	৩,৮৯৩	৩,৭৭৩
ঢাকা	৮৫৬	৪৫৩	৪০৩
চট্টগ্রাম	৭৮৯	৪০৩	৩৮৬
ময়মনসিংহ	২৭০	১৩৪	১৩৬
বরিশাল	৬৫	৩০	৩৫
খুলনা	৫২	২৪	২৮
সারা দেশ	৮৫,৮৫৮	৪২,৫০২	৪৩,৩৫৬

সূত্র: বিবিএস, জনশুমারি ২০২২, জাতীয় প্রতিবেদন (খণ্ড ১), সারণি P29 (ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর জনসংখ্যা: শ্রেণি, লিঙ্গ ও বিভাগ অনুযায়ী)।

অন্য সূত্রগুলোতে সংখ্যা ভিন্ন, আর প্রতিটির নিজস্ব বছর ও উৎস:

সূত্র	সংখ্যা	সাল / মন্তব্য
বাংলাপিডিয়া (আদমশুমারি ১৯৯১)	১১,২৯৬	বাংলাপিডিয়ার বাংলা ও ইংরেজি দুই ভুক্তিতেই ১৯৯১ সালের এই সংখ্যা আছে
বাংলাপিডিয়া (ইংরেজি ভুক্তি)	১,০২,০০০ (‘presently’)	সালের উল্লেখ নেই; বাংলা ভুক্তিতে শুধু ‘বেশ বৃদ্ধি পেয়েছে’ লেখা
ডেইলি স্টার, বাবুল চন্দ্র সূত্রধর	প্রায় ১,২০,০০০	৪ জুলাই ২০২৫; সংখ্যার উৎস লেখা নেই
বিবিএস, জনশুমারি ২০২২	৮৫,৮৫৮	গণনার সারণি P29

বাংলাপিডিয়া আরও লিখেছে, ১৮৮১ সালের আদমশুমারিতে ওঁরাওদের বরেন্দ্রের বাইরে ময়মনসিংহ, চট্টগ্রাম ও নোয়াখালী জেলায়ও পাওয়া গিয়েছিল। ২০২২ সালের সারণিতে ময়মনসিংহ বিভাগে ২৭০, চট্টগ্রাম বিভাগে ৭৮৯, বরিশাল বিভাগে ৬৫ ও খুলনা বিভাগে ৫২ জন ওঁরাও আছেন। অন্য জাতিগোষ্ঠীর সংখ্যা ও জেলা-সারণি আছে জনশুমারি ২০২২-এর ৫০ জাতিগোষ্ঠীর হিসাবে।

কোন জেলা ও উপজেলায় ওঁরাওদের বসতি সবচেয়ে ঘন?

বিবিএসের ছয়টি জেলা-প্রতিবেদনে ওঁরাও জনগোষ্ঠী কতজন, তার হিসাব আছে: নওগাঁ ৩৩,১৯৮, রাজশাহী ৮,০৪৮, চাঁপাইনবাবগঞ্জ ৬,৫১০, জয়পুরহাট ৫,০৭৪, দিনাজপুর ৪,১৮৪ ও ঠাকুরগাঁও ৯৩৮। এই ছয় জেলার মধ্যে নওগাঁই সবচেয়ে বেশি, আর নওগাঁর পত্নীতলা (৮,০১৭) ও নিয়ামতপুর (৬,৯৫৫) উপজেলায় সংখ্যা সর্বোচ্চ। রাজশাহীর গোদাগাড়ীতে ৬,৪৪৭ ও চাঁপাইনবাবগঞ্জের গোমস্তাপুরে ৫,৭৭২।

জেলা (মোট ওঁরাও)	উপজেলা ও সংখ্যা
নওগাঁ (৩৩,১৯৮)	বদলগাছী ২,৬৪৯; ধামইরহাট ১,৮০০; মহাদেবপুর ৪,৫৪০; মান্দা ১,১৮৯; নওগাঁ সদর ৫১৯; নিয়ামতপুর ৬,৯৫৫; পত্নীতলা ৮,০১৭; পোরশা ৫,৪৭১; সাপাহার ২,০৫৮
রাজশাহী (৮,০৪৮)	রাজশাহী সিটি করপোরেশন ১৭৫; বাগমারা ৯; চারঘাট ২; দুর্গাপুর ২১০; গোদাগাড়ী ৬,৪৪৭; মোহনপুর ৪৬; পবা ৮০; পুঠিয়া ৯১০; তানোর ১৬৯
চাঁপাইনবাবগঞ্জ (৬,৫১০)	চাঁপাইনবাবগঞ্জ সদর ৭; গোমস্তাপুর ৫,৭৭২; নাচোল ৭৩০; শিবগঞ্জ ১
জয়পুরহাট (৫,০৭৪)	আক্কেলপুর ২৬; জয়পুরহাট সদর ১,৫০৯; কালাই ১; ক্ষেতলাল ৮৬; পাঁচবিবি ৩,৪৫২
দিনাজপুর (৪,১৮৪)	বিরামপুর ৪৫১; বীরগঞ্জ ৭৪; বিরল ২২২; বোচাগঞ্জ ১৪৯; চিরিরবন্দর ৬; দিনাজপুর সদর ৫৫৬; ফুলবাড়ী ৫; ঘোড়াঘাট ৩৫৬; হাকিমপুর ১,১৬১; কাহারোল ৪৮; নবাবগঞ্জ ৮৭৫; পার্বতীপুর ২৮১
ঠাকুরগাঁও (৯৩৮)	বালিয়াডাঙ্গী ১; হরিপুর ১; পীরগঞ্জ ২৩; রাণীশংকৈল ৩; ঠাকুরগাঁও সদর ৯১০

সূত্র: বিবিএস, জনশুমারি ২০২২, জেলা প্রতিবেদন, সারণি P17 (ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর জনসংখ্যা: শ্রেণি, লিঙ্গ ও উপজেলা অনুযায়ী)। ছকে কেবল সেসব উপজেলা আছে, যেগুলোর সারণিতে ওঁরাওয়ের সারি পাওয়া যায়।

বাংলাপিডিয়া ওঁরাওদের বর্তমান বাসস্থান হিসেবে কুড়িগ্রাম, নীলফামারী, গাইবান্ধা, লালমনিরহাট, রংপুর, দিনাজপুর, জয়পুরহাট, বগুড়া, রাজশাহী, নওগাঁ, নাটোর, চাঁপাইনবাবগঞ্জ, গাজীপুর, হবিগঞ্জ ও মৌলভীবাজারের নাম করেছে। এর মধ্যে হবিগঞ্জ ও মৌলভীবাজার সিলেট বিভাগে; বিভাগের হিসাবে সেখানে ৭,৬৬৬ জন। চা-বাগানে ওঁরাওদের কথা আছে সমতলের আদিবাসী জাতিগুলোর তালিকায়, আর মুন্ডাদের সঙ্গে তুলনীয় বসতির ছবি মুন্ডাদের লেখায়।

ওঁরাও জনগোষ্ঠী বরেন্দ্রে কবে, কীভাবে এল: তিন রকম বিবরণ

ওঁরাও জনগোষ্ঠী ঠিক কবে বরেন্দ্রে এসেছিল, তার নির্দিষ্ট প্রমাণ নেই। বাংলাপিডিয়া বলছে মুগল আমলে প্রবেশ ও স্থায়ী বসতি। রাফিউল ইসলামের অভিসন্দর্ভে মৌখিক বিবরণ ও বংশতালিকা থেকে ব্রিটিশ ভারতের আমল (১৭৬৫–১৯৪৭) পাওয়া গেছে, যখন তাঁরা স্থানীয় জমিদারদের রায়ত বা বর্গাচাষি হিসেবে বসেন। বাবুল চন্দ্র সূত্রধরও মুগল আমলের কথা লিখেছেন।

সূত্র	কী বলা আছে
বাংলাপিডিয়া	ভারতের আদি বাসস্থান থেকে ঠিক কবে ও কেন এসেছিলেন, তা বলা যায় না; জানা যায়, মুগল আমলে বরেন্দ্রে ঢুকে স্থায়ী নিবাস গড়েছিলেন।
রাফিউল ইসলাম, অভিসন্দর্ভ, ২০১৪ (অধ্যায় ৩)	বরেন্দ্রের ওঁরাওরা সবাই রাঁচি, ঝাড়খণ্ড বা ছোটনাগপুর থেকে আসার কথা বলেন। অভিসন্দর্ভ অনুযায়ী তাঁরা ব্রিটিশ ভারতের আমলে এসে জমিদারদের রায়ত বা বর্গাচাষি হিসেবে জঙ্গল সাফ করে চাষ শুরু করেন।
ডেইলি স্টার, সূত্রধর, ২০২৫	জাতিটির উৎস প্রাচীন ‘কঙ্কন’ অঞ্চলে, অর্থাৎ বর্তমান মহারাষ্ট্র ও কর্নাটকে; মুগল আমলে বরেন্দ্রে এসে স্থায়ীভাবে বসতি।

অভিসন্দর্ভে একজন প্রবীণ খ্রিষ্টান ওঁরাওয়ের বর্ণনা উদ্ধৃত আছে, যেখানে ব্রিটিশ সরকার ছোটনাগপুর থেকে ট্রেনে করে ওঁরাওদের দিনাজপুরের হিলি স্টেশনে নামিয়ে দেয়; প্রথমে চা-বাগান ও রেলস্টেশনের কাজ, পরে জঙ্গল সাফের কাজ। অভিসন্দর্ভের লেখক লিখেছেন, মৌখিক বিবরণ লিখিত সূত্র থেকে আংশিক আলাদা; আর কিছু ওঁরাও জীবিকার সন্ধানে নিজেরাই এসেছেন, কেউ কেউ ব্রিটিশ সরকারের উদ্যোগে। সেই বিবরণে ব্রিটিশ ভারতে সরকারের নীতিকেই ‘জোরপূর্বক স্থানান্তর’ বলে ব্যাখ্যা করেছেন তিনি।

ছোটনাগপুরের আগের ইতিহাসে অভিসন্দর্ভ কয়েকটি ঐতিহ্য একসঙ্গে রেখেছে। Roy (২০০৪)-এর মতে ওঁরাওরা একসময় কৃষ্ণা নদীর উত্তর পাড় থেকে বিন্ধ্য পর্বত পর্যন্ত এলাকায় ছিলেন; Dalton (১৮৭২)-এর মতে পশ্চিম উপকূলে গুজরাট বা কঙ্কনের কাছে। তাঁদের স্মৃতিতে রোহতাসগড় দুর্গ থেকে বিতাড়ন, তারপর রাঁচি অঞ্চলে মুন্ডাদের এলাকায় বসতি। এই স্মৃতি ওঁরাও লোকগানে এখনো গাওয়া হয়, অভিসন্দর্ভ লিখেছে। বরেন্দ্রের ওঁরাওরা ছোটনাগপুরকে এখনো ‘আদি ভূমি’ বলেন, আর সেখানকার আত্মীয়ের সঙ্গে যোগাযোগ রাখেন বলে অভিসন্দর্ভে আছে।

বরেন্দ্র বলতে অভিসন্দর্ভ ধরেছে বগুড়ার পশ্চিম, রংপুরের দক্ষিণ-পশ্চিম, দিনাজপুরের দক্ষিণ ও রাজশাহীর উত্তর-পশ্চিম অংশ (Ali, ২০০৮)। Bleie (২০০৫)-এর বরাতে লেখা আছে, এখানে একসময় ঘন জঙ্গল ছিল; ব্রিটিশ আমলের বাণিজ্যিক সম্প্রসারণে তা কমেছে এবং মিশ্র বন-কৃষি অর্থনীতি থেকে প্রায় পুরোপুরি ধানচাষের অর্থনীতিতে বদল এসেছে। সাঁওতাল, ওঁরাও ও মুন্ডাদের পূর্বপুরুষ বৃহত্তর বঙ্গে অন্তত দুই হাজার বছর ধরে ছিলেন বলে Bleie ‘সম্ভবত’ লিখেছেন; অভিসন্দর্ভ তাঁকে উদ্ধৃত করেছে।

ওঁরাও সমাজে গোত্র কয়টি, কী কী — আর একই গোত্রে বিয়ে কেন নিষিদ্ধ?

ওঁরাও জনগোষ্ঠী পিতৃসূত্রীয় গোত্রে বিভক্ত; গোত্রের নাম পশু, পাখি, মাছ, গাছ বা বস্তুর নামে। বাংলাপিডিয়া ও রাফিউল ইসলামের অভিসন্দর্ভ, দুই সূত্রেই বাংলাদেশের ওঁরাওদের ১৮টি গোত্রের তালিকা আছে, কিন্তু দুই তালিকার নাম পুরো মেলে না। একই গোত্রের সদস্যরা নিজেদের ভাই-বোন মনে করেন বলে গোত্রের ভেতরে বিয়ে নিষিদ্ধ।

বাংলাপিডিয়ার (লেখক মাযহারুল ইসলাম তরু) তালিকা: লাকড়া, তিগগ্যা, তিরকী, বিন্ডো, বাড়ো বা বাড়োয়া, খাঁ খাঁ, করকেটা, টপ্য, এক্কা, খালকো, লিন্ডা, মিনজী, বাকলা, বাড়া, ক্ষেস, গান্না, বেক ও কিসপট্টা। অভিসন্দর্ভ এই তালিকার ইংরেজি রূপের অর্থ দিয়েছে (তরুর ২০০৭ সালের লেখা থেকে): lakra (বাঘ), tiggya (এক ধরনের বানর), tirkey (ইঁদুরের ছানা), bindo (বুনো ইঁদুর), barho বা barhoya (বুনো কুকুর), khan khan (কাক), korteka (এক ধরনের চড়ুই), toppyo (লম্বা লেজের পাখি), ekka (কাছিম), khalko (এক ধরনের মাছ), linda (কেঁচো), minji (এক ধরনের মাছ), bakla (এক ধরনের ঘাস), barha (এক ধরনের গাছ), khesh (ধান), ganna (লোহা), beck (লবণ) ও kispotta (শূকরের নাড়িভুঁড়ি)।

অভিসন্দর্ভের লেখক নিজে পাঁচ গ্রামে যে ১৮টি গোত্র পেয়েছেন, তার তালিকা এই:

গোত্র (অভিসন্দর্ভের বানান)	অর্থ (অভিসন্দর্ভ যেভাবে দিয়েছে)
Bara	বট (Ficus indica)
Bakla	এক ধরনের ঘাস
Bandra / Bandh	বাঁধ দেওয়া জলাধার
Beck	লবণ
Dhan / Dhanoar	ধান বা ধান-ভানা
Ekka	কাছিম
Kerkata	এক ধরনের চড়ুই (hedge-sparrow)
Khakha	দাঁড়কাক
Khalko	এক ধরনের মাছ
Kispotta	শূকরের নাড়িভুঁড়ি
Kujur	এক ধরনের ফল
Lakhra	বাঘ
Linda / Lindari	বাইম মাছের একটি উপগোষ্ঠী
Minji	এক ধরনের মাছ
Panna	লোহা
Tappo	লম্বা লেজের এক ধরনের পাখি
Tiggya	এক ধরনের বানর
Tirkey	ইঁদুরের ছানা

সূত্র: রাফিউল ইসলাম, অভিসন্দর্ভ, পৃ. ১০৪ ও ১৭৯। দুই তালিকা মিলিয়ে অভিসন্দর্ভ লিখেছে, বাংলাদেশে ওঁরাও গোত্র ১৮টির বেশি বলেই মনে হয়।

গোত্রের নিয়মগুলো অভিসন্দর্ভ নানা গবেষকের বরাতে এভাবে দিয়েছে (পৃ. ১০৩–১০৪): গোত্রের প্রতীক পবিত্র; তাকে খাওয়া, আঘাত করা বা নষ্ট করা চলে না। প্রতীকের পূজা হয় না, কিন্তু বিশ্বাস আছে সে বন্ধু বা মিত্রের মতো সাহায্য করে। গোত্রগুলোর মধ্যে উঁচু-নিচু ভেদ নেই। গোত্রনাম বাবা থেকে সন্তানে আসে। গোত্র কঠোরভাবে বহির্বিবাহী, তবে সমাজ নিজে অন্তর্বিবাহী। অর্থাৎ গোত্রের বাইরে কিন্তু জাতির ভেতরে বিয়ে হয়। একই গোত্রের অচেনা মানুষকেও আপন বলে গণ্য করা হয়।

গোত্রনাম বাংলাদেশে পদবি হিসেবেও চলে। অভিসন্দর্ভ লিখেছে, খ্রিষ্টধর্ম, হিন্দু বা বৌদ্ধ ধর্ম গ্রহণ করলেও ওঁরাওরা গোত্রের পদবি বদলাননি। অন্য জনগোষ্ঠীর পদবির সঙ্গে তুলনা আছে আদিবাসী পদবি ও টাইটেলের লেখায়।

ওঁরাও গ্রামের সমাজ কীভাবে চলে: পাঞ্চেস ও পাঁড়হা কী?

ওঁরাও জনগোষ্ঠী গ্রামের বিরোধ মেটানো ও শৃঙ্খলা রক্ষার যে সংগঠন চালায়, বাংলাপিডিয়ায় তার নাম ‘পাঞ্চেস’; তার উপরের সংগঠন ‘পাঁড়হা’। রাফিউল ইসলামের অভিসন্দর্ভে গ্রামস্তরের পরিষদের নাম padda panch ও উপরের স্তরের নাম parha panch। পাঞ্চেসের রায়ে অসন্তুষ্ট কেউ উচ্চতর সংগঠনে আপিল করতে পারেন।

বিষয়	বাংলাপিডিয়া (তরু)	রাফিউল ইসলামের অভিসন্দর্ভ
গ্রামের পরিষদ	পাঞ্চেস; গ্রামের বয়স্ক সাত-আটজন নিয়ে গঠিত; মেয়াদ সাধারণত তিন থেকে পাঁচ বছর	padda panch; নামে ‘পাঁচ’ থাকলেও গ্রামের সব প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ সদস্য; নেতা ‘প্রধান’, বয়স্কদের মধ্য থেকে বাছাই
গ্রামের নেতা	হেডম্যান বা ‘মহাতোষ’, এবং পুরোহিত বা ‘নাইগাস’	প্রধান (pradhan); সংবাদবাহক agua-র কাজ গবেষণার পাঁচ গ্রামে ছিল না
উপরের স্তর	পাঁড়হা	parha panch: প্রতিবেশী গ্রামের পরিষদগুলোর সংঘ, সাত, নয়, বিশ বা ত্রিশটি পরিষদ নিয়ে; বছরে সাধারণত একবার বসে
কী বিচার হয়	অভিযোগ ও বিরোধ	সম্পত্তি ভাগ, প্রথাগত আইন ভঙ্গ (বিশেষ করে বিয়ের নিয়ম ও নিষেধ), মারামারি, ডাইনি-অভিযোগ; শাস্তি সাধারণত জরিমানা, গুরুতর ক্ষেত্রে সমাজচ্যুতি

অভিসন্দর্ভ (পৃ. ৯৪–৯৫) লিখেছে, পাঞ্চেস সামাজিক কাজের মঞ্চও: স্কুল খোলা, দেয়াল তোলা বা সরকারি কর্মকর্তা গ্রামে এলে পরিষদই গ্রামের হয়ে দায়িত্ব নেয়। পাঁড়হার নিজস্ব এলাকা আছে, যার ভেতরে থাকে চাষের জমি, গ্রাম, বনভূমি, চারণভূমি, পানির উৎস ও মাছ ধরার জলাশয়। Roy (২০০৪)-এর বরাতে লেখা আছে, কোনো কোনো পাঁড়হায় এক পরিষদ ‘রাজা’, দ্বিতীয়টি ‘দেওয়ান’, তৃতীয়টি সহকারী ও চতুর্থটি দূত; বাকিরা ‘প্রজা’ পরিষদ।

বাংলাদেশের জন্য অভিসন্দর্ভ Kispotta (২০০৭)-এর বিবরণ দিয়েছে: ওঁরাও সংগঠনের ছয়টি স্তর, প্রতিটির আছে সাধারণ পরিষদ ও নির্দিষ্ট সদস্যের কার্যনির্বাহী কমিটি:

স্তর (Kispotta ২০০৭, অভিসন্দর্ভের বানানে)	কার্যনির্বাহী কমিটির সদস্য
padda panch (গ্রাম)	৯
parha panch	৯
dudhvaiya বা dighri parha	৯
vaiyari parha	১১
rahji parha	১৩
bey-lar council (সর্বোচ্চ)	৭: চারজন ওঁরাও, একজন অন্য জনগোষ্ঠীর, একজন স্থানীয় বা আন্তর্জাতিক উন্নয়ন সংস্থার প্রতিনিধি, একজন জেলা বা উপজেলা প্রশাসনের

এই স্তরগুলো বাংলাদেশের প্রশাসনিক স্তরের (পাড়া বা গ্রাম, ইউনিয়ন, উপজেলা, জেলা, দেশ) সঙ্গে মিলিয়ে বোঝা হয় বলে অভিসন্দর্ভে আছে। ডেইলি স্টারে সূত্রধর ওঁরাওদের সামাজিক সংগঠন Dighri Raja Parishad-এর একজন উপদেষ্টার উদ্ধৃতি দিয়েছেন; স্তরের নামের সঙ্গে সেটির সম্পর্ক সূত্রে বলা নেই।

অভিসন্দর্ভের ক্ষেত্রসমীক্ষায় (২০১১–১২) পাঁচ গ্রামের পাঞ্চেসকে ‘দুর্বল হয়ে আসা’ প্রতিষ্ঠান বলা হয়েছে। বিরোধ মেটাতে কেউ কেউ এখন ইউনিয়ন পরিষদে যান, আর গ্রামের আর্থিক নির্ভরতা ও ধর্মীয় বিভাজনকে লেখক এর কারণ হিসেবে দেখেছেন। ধর্মের ভিত্তিতে পাঞ্চেস ভাগ হয়নি; প্রধান বেছে নেওয়া হয় ধর্মনির্বিশেষে। অন্য জনগোষ্ঠীর সমাজ-পরিষদের তুলনায় সাঁওতালদের মাঝি হাড়াম ও গারোদের নকমার কথা আছে সমতলের জাতিগুলোর সংক্ষিপ্ত পরিচয়ে।

ওঁরাওদের বিয়ে, পরিবার ও উত্তরাধিকারের নিয়ম কী?

অভিসন্দর্ভ অনুযায়ী ওঁরাও জনগোষ্ঠীতে একবিবাহ প্রচলিত, প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর বিয়ে হয়, ঘটক (agua) পাত্রপাত্রীর খোঁজ নেয়, আর পণের বদলে নামমাত্র কন্যাপণ দেওয়া হয়। কোনো ধর্মগুরু বিয়ে পড়ান না; সমাজের মানুষ জড়ো হয়ে ধরমেশের নামে বিয়ে সম্পন্ন করেন। জমির উত্তরাধিকার ছেলেদের, ছেলে না থাকলে ভাইপোদের।

বিয়ের বয়স নিয়ে দুই সূত্রের দুই কথা

বাংলাপিডিয়া লিখেছে, সাধারণত মেয়ের বয়স বারো আর ছেলের ১৮ থেকে ২২ বছরের মধ্যে বিয়ে হয়, ব্যতিক্রম বিরল নয়। রাফিউল ইসলামের অভিসন্দর্ভ লিখেছে, ওঁরাও নারী-পুরুষ প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পরই বিয়ে করেন এবং শিশুবিবাহ সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ। দুই বিবরণের ক্ষেত্র আলাদা: একটি সাধারণ বিবরণ, অন্যটি ২০১১–১২ সালে পাঁচ গ্রামে সংগ্রহ।

বিয়ের প্রক্রিয়া

অভিসন্দর্ভ (পৃ. ১০৫–১০৬) অনুযায়ী বিয়ে অভিভাবকেরা ঠিক করেন, কখনো ছেলে আগে মেয়ে বেছে নেয়, কখনো দুজনে নিজেরা বেছে নেয়। বাবা ঘটক পাঠান; ঘটক মেয়ের বয়স, কাজের দক্ষতা, পরিবারের অবস্থা ও গোত্রের নাম জেনে প্রস্তাব নিয়ে যায়। খরচ পরিবার তোলে, আর আত্মীয় ও সমাজের মানুষ খাবার, মাংস, haria বা নগদ চাঁদা দিয়ে অংশ নেন। ঘরের ভেতরে karsavanda নামের সাংগঠনিক প্রতীকের সামনে বিয়ের রীতি হয়। অভিসন্দর্ভে লেখা, খ্রিষ্টান ছাড়া সব ওঁরাও পূর্বপুরুষদের রীতি মানেন। কন্যাপণ সাংকেতিক: ২০১২ সালে ২৫.২৫ টাকা, যা বরের বাবা কনের বাবাকে দেন। গবেষণার পাঁচ গ্রামে সম্প্রদায়ের বাইরে বিয়ের কয়েকটি ঘটনা পাওয়া গেছে: সাঁওতাল ও পাহান পরিবারে এবং বাঙালি খ্রিষ্টান পরিবারে; লেখক এগুলোকে ব্যতিক্রম বলেছেন। বাংলাপিডিয়া লিখেছে, বিধবা বিবাহ চলে এবং নির্দিষ্ট কারণে বিবাহবিচ্ছেদও আছে।

উত্তরাধিকার ও পরিবারের গড়ন

অভিসন্দর্ভ (পৃ. ১০৭) লিখেছে, ওঁরাও প্রথাগত আইন কন্যাকে পিতার জমি ও সম্পত্তির উত্তরাধিকার থেকে বাদ রাখে; ছেলেদের মধ্যে ভাগ হয়, ছেলে না থাকলে ভাইপোরা পান। যাঁরা নিজেদের ‘ওঁরাও ক্ষত্রিয়’ বলেন, তাঁরা হিন্দু রীতি অনুসরণ করেন বলে লেখা আছে। অভিসন্দর্ভে একজন ওঁরাও গ্রামবাসীর উদ্ধৃতি আছে: ছেলে না থাকলে জমি মেয়েদের দিতে হলে মৃত্যুর আগে তাদের নামে রেজিস্ট্রি করতে হয়, নইলে ভাইপোরা সব পাবেন। অন্য জাতির নিয়মের তুলনা আছে কোন জাতি মাতৃসূত্রীয়, কোনটি নয় লেখায়।

অভিসন্দর্ভের পাঁচ গ্রামের ২৬০টি ওঁরাও পরিবারে (মোট ১,০৭২ জন) ১৮০টি একক পরিবার (৬৯.২৩%), ৬৮টি যৌথ (২৬.১৫%) ও ১২টি সম্প্রসারিত (৪.৬২%)। পরিবারপিছু গড় সদস্য ৪.১২; কারিতাস দিনাজপুরের আইসিডিপির (২০০৫) হিসাবে ওঁরাওদের গড় ৩.৯৪, আদিবাসী জনগোষ্ঠীর ৩.৮৭ ও জাতীয় গড় ৪.৮। বিয়ের পর মেয়ে স্বামীর পরিবারে যান (পিতৃস্থানীয় বিবাহ), তবু বাবার বংশের সদস্য থেকে যান।

নারীর ভূমিকা

অভিসন্দর্ভ লিখেছে, ওঁরাও নারীরা মাঠে কাজ করেন, দিনমজুরি করেন, রান্না, গবাদি পশু পালন ও সেবার কাজ করেন; hariaর উপকরণ কোথায় মেলে এবং কীভাবে তৈরি হয়, তা নারীরাই জানেন। ডেইলি স্টারে সূত্রধর লিখেছেন, সমাজ পিতৃতান্ত্রিক; নারীরা কাপড় বোনেন, পাত্র ও গয়না তৈরি করেন, তবু সামাজিক ও পারিবারিক ভূমিকায় পুরুষেরা এগিয়ে, আর বৈষম্য একটি উদ্বেগ। লোকগানে আছে, রোহতাসগড়ের যুদ্ধে ওঁরাও নারীরা পুরুষের বেশে লড়েছিলেন; তার স্মৃতি রক্ষা করে নারীদের শিকার-উৎসব (বারো বছর পর পর), অভিসন্দর্ভ লিখেছে।

ওঁরাও জনগোষ্ঠী কোন ধর্ম মানে: ধরমেশ, সারনা ও বদলে যাওয়া বিশ্বাস

ওঁরাওদের প্রথাগত বিশ্বাসে সর্বোচ্চ দেবতা ধরমেশ, যিনি সূর্যে থাকেন এবং সৃষ্টিকর্তা। সূত্র ও গ্রামভেদে ওঁরাও জনগোষ্ঠীর মানুষ আজ সারনা বিশ্বাসী, হিন্দু প্রভাবিত, খ্রিষ্টান ও কিছু ক্ষেত্রে বৌদ্ধ। সারা দেশে ওঁরাওদের ধর্মভিত্তিক সংখ্যার কোনো গণনা পাওয়া যায়নি; যে হিসাব আছে তা অল্প গ্রামের নমুনা।

বাংলাপিডিয়া লিখেছে, ওঁরাওরা জড়োপাসক। তাঁরা ধরমেশের তুষ্টির জন্য পূজা ও ‘ডানডাকাঁটা’ উৎসব করেন, মৃত পূর্বপুরুষসহ প্রেতাত্মায় বিশ্বাস রাখেন, আর অনেকে হিন্দুধর্মের প্রভাবে লক্ষ্মী ও সরস্বতীর পূজাও করেন। উল্কি আঁকা প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগে বাধ্যতামূলক ধর্মীয় আচার; বিশ্বাস, উল্কিহীন মৃত্যু ভগবানের রোষ ডেকে আনে। মৃতদেহ আগে দাহ করা হতো, এখন কবর দেওয়ার চল বাড়ছে; জ্বালানি কাঠের দাম এর কারণ হতে পারে বলে বাংলাপিডিয়ার অনুমান। হিন্দুদের মতো পিন্ডদানও আছে (মৃত্যুর তিন, পাঁচ, সাত, এগারো বা তেরো দিনে)। খ্রিষ্টধর্মে বিশ্বাসীর সংখ্যা বাড়ছে এবং মিশনারিদের প্রভাবে খ্রিষ্টান ওঁরাওদের শিক্ষার হারও বাড়ছে।

রাফিউল ইসলামের অভিসন্দর্ভ (পৃ. ৯৯–১০৩) ধরমেশকে biri belas নামেও বলেছে। তাঁর রং সাদা; সাদা মোরগ বা ছাগল, ডিম, পরিষ্কার পানি ও সাদা haria নিবেদন করা হয়। সবচেয়ে বড় নিবেদন ‘ডানডাকাঁটা’ (অভিসন্দর্ভে danda-kattna)। সাধারণ উপাসনালয় নেই; পূজা হয় খোলা জায়গায় গাছের নিচে, সারনা (পবিত্র কুঞ্জ) বা অনুরূপ স্থানে। দিনাজপুরের ঘোড়াঘাটের বিলপাড়া গ্রামের বিবরণে আছে, নিবেদনের স্থান আগে ঘোষণা করা হয় না এবং প্রতি বছর বদলানো হয়। পুরোহিত হিসেবে নির্বাচন করা বা বেছে নেওয়া হয় গ্রামের সবচেয়ে বয়স্ক ব্যক্তিকে, বংশানুক্রমে নয়।

ধর্মের নাম নিয়েও গবেষকেরা একমত নন, অভিসন্দর্ভ তা দেখিয়েছে: Pereira (২০০৭) এই ধর্মকে ‘আদি কুড়ুখ ধর্ম’ বলতে চেয়েছেন এবং বলেছেন সারনা কেবল উপাসনার স্থান, ধর্মের নাম নয়; Bleie (২০০৫) ও Koonathan (১৯৯৯) ‘সারনা ধর্ম’ নামটি ব্যবহার করেছেন; লেখক নিজে সারনা নামটিই বেছেছেন।

পাঁচ গ্রামের ২৬০ পরিবারের ধর্মবিভাগ

অভিসন্দর্ভের সারণি ২.১ (২০১১ সালের ক্ষেত্রসমীক্ষা) নিজস্ব শ্রেণিবিভাগে পরিবার গুনেছে:

শ্রেণি (অভিসন্দর্ভের)	পরিবার
সারনা ওঁরাও	৬৭
খ্রিষ্টান ওঁরাও	৯২
বৌদ্ধ ওঁরাও	৭
ওঁরাও ক্ষত্রিয় (হিন্দু ওঁরাও)	৯৪
মোট	২৬০

লেখক জানিয়েছেন, পাঁচ গ্রামে কোনো মুসলিম ওঁরাও পরিবার পাওয়া যায়নি; ইসলামে ধর্মান্তরের কথা সাক্ষাৎকারে এসেছে। স্থানীয় লোকেরা অনেক ওঁরাওকে ‘হিন্দু’ ভাবেন, কিন্তু ওঁরা নিজেরা নিজেদের হিন্দু বলে পরিচয় দেন না, লেখক এ কথাও লিখেছেন। ধর্মান্তর ও আর্থিক সংকটের সম্পর্ক নিয়ে তাঁর ব্যাখ্যা অভিসন্দর্ভের মূল যুক্তি (পৃ. ১৪৯ থেকে); তাঁর মতে ধর্মীয় বিভাজন সত্ত্বেও গোত্র, অভিবাদন ও উৎসবে এক ওঁরাও-পরিচয় টিকে আছে। সূত্রধরের ডেইলি স্টার-লেখায় ওঁরাওদের প্রকৃতিনির্ভর বিশ্বাসকে ‘সনাতন ধর্মের ছাতার নিচে’ রাখা হয়েছে এবং বলা হয়েছে, খ্রিষ্টধর্ম নেওয়া অনেকেও দুই ধরনের উৎসব পালন করেন। সব জনগোষ্ঠীর ধর্মবিশ্বাস ও শুমারির ঘরের তুলনা আছে আদিবাসীদের ধর্ম নিয়ে আলাদা লেখায়, আর ওঁরাওদের ধর্ম নিয়ে শুমারি যা বলে না তার হিসাব আছে কুড়ুখ-লেখায়।

ওঁরাওদের উৎসব কী কী, আর কখন হয়?

অভিসন্দর্ভের পাঁচ গ্রামে ওঁরাও জনগোষ্ঠীর সবাই ধর্মনির্বিশেষে চারটি উৎসব পালন করেন: ফাগুয়া (ফাল্গুন-চৈত্রের সন্ধিক্ষণে), সারহুল (বসন্তে), কারাম (ভাদ্রে) ও সোহরায় (কার্তিকে)। উৎসবগুলো কৃষিঋতুর সঙ্গে বাঁধা। বাংলাপিডিয়ার তালিকায় আছে সারহুল, কারাম, পশু উৎসব, খারিয়ানি, ফাগুয়া ও সোহরায়, আর ধরমেশের জন্য ডানডাকাঁটা।

উৎসব	কখন (অভিসন্দর্ভ)	কী হয় (অভিসন্দর্ভ, পৃ. ১৮৪–১৮৭)
ফাগুয়া (fagua)	ফেব্রুয়ারির শেষ বা মার্চের শুরু	প্রধান শিকার-উৎসব; এখন বন নেই বলে শিকার প্রতীকী। শিকারে যাওয়ার আগে ডানডাকাঁটা, ফেরার পর খড়ের কুটির পুড়িয়ে পুরোনো বছরের শেষ ও নতুন বছরের শুরু। ফাগুয়ার আগে বনের ফল-ফসল সংগ্রহ বা জমি চাষ করা হয় না।
সারহুল (sarhul)	মার্চের শেষ বা এপ্রিলের শুরু, শাল গাছে ফুল ফুটলে	বিশ্বাস, আকাশ পৃথিবীতে নেমে আসে; গ্রামের প্রধান ও তাঁর স্ত্রীর প্রতীকী বিয়ে। সেদিন কাজ বন্ধ, ঘরে ধরমেশের পূজা। সারহুলের আগে নতুন ফল, ফুল বা শাক কেউ খায় না।
কারাম (karam)	ভাদ্র মাসের একাদশী, ধানরোপণের পর	গ্রামের আখড়ায় (নাচের মাঠে) তিনটি কারাম গাছের ডাল পোঁতা; এক প্রবীণ কারাম-কাহিনি পড়ে শোনান। সারারাত নাচ, সকাল দশটা পর্যন্ত। পরে প্রধান ডাল তুলে কুমারী মেয়েদের হাতে দেন, তাঁরা খালে ভাসান; পরে ডাল ধানখেতে পোঁতা হয়। উদ্দেশ্য মেয়েদের রক্ষা ও জাতির ধারা রক্ষা।
সোহরায় (sohorae)	কার্তিক মাসের অমাবস্যা	গবাদি পশুর উৎসব, ফসল তোলার পর সবচেয়ে বড় উৎসব। ঘর পরিষ্কার, সন্ধ্যায় মাটির প্রদীপ, সকালে গরুকে স্নান, শিং-কপাল-খুরে সিঁদুর-তেল, মোরগ বলি ও ভোজ; গরুকে খাওয়ানোর আগে মানুষ খায় না।

অভিসন্দর্ভ Koonathan (১৯৯৯) থেকে দশটি উৎসবের তালিকা দিয়েছে: fagua, sarhul, dhanbuni (ধানবীজ বোনা), kadleta (চারা রোপণ), hariari (ফসলের আগে জমি আবার চষা), karam, nayakhani (নতুন ফসলের প্রথম খাওয়া), khalihani (ধরমেশের প্রতি কৃতজ্ঞতা), sohorae ও maghe (গৃহভৃত্যদের প্রতি কৃতজ্ঞতা); তবে পাঁচ গ্রামের সবাই সবগুলো পালন করেন না। আর্থিক সংকটে উৎসব কমছে, এক ওঁরাও গ্রামবাসী উদ্বেগ জানিয়েছেন বলে অভিসন্দর্ভে আছে।

কারামের সময় নিয়ে সূত্র আলাদা: অভিসন্দর্ভে ভাদ্রের একাদশী, ডেইলি স্টারে সূত্রধরের লেখায় ভাদ্রের পূর্ণিমা ও তিন দিনব্যাপী উৎসব। সোহরায়ের তিথি নিয়েও সূত্রে ভিন্নতা আছে; সব উৎসবের দিনক্ষণ ও ২০২৬ সালের সংবাদ-প্রতিবেদন আদিবাসী উৎসবের পঞ্জিকায় আছে। ঢাকা টাইমসের প্রতিবেদনে আছে, ২০২৬ সালের ১৮ সেপ্টেম্বর রাতে ঠাকুরগাঁও সদরের পাঁচপীরডাঙ্গা গ্রামে ওঁরাও সম্প্রদায়ের কারাম উৎসব বসে।

ওঁরাওদের ভাষা: কুড়ুখ আর সাদরি ঘরে, গ্রামে, লেখায়

ওঁরাও জনগোষ্ঠীর প্রথাগত ভাষা কুড়ুখ, আর বাংলাদেশে বহু ওঁরাও রোজকার কথায় সাদরি বলেন। বাংলাপিডিয়া লিখেছে, কুড়ুখ ভাষার বর্ণমালা নেই, সাহিত্য মৌখিক; ভাষার দিক দিয়ে ওঁরাওরা দুই শ্রেণিতে বিভক্ত: কুড়ুখ ও সাদরি। কুড়ুখের উৎস, বিপন্নতা, লিপি ও স্কুলের বই নিয়ে সব তথ্য আছে কুড়ুখ ভাষার লেখায়।

অভিসন্দর্ভের পাঁচ গ্রামে ভাষার ছবি এ রকম (পৃ. ৮৫–৮৬): Jalil (২০০১)-এর বরাতে সাদরি হিন্দি, উর্দু, বাংলা ও আরবির মিশ্রণ। সাদরিকে ওই অঞ্চলে ‘খাটোয়া’ও বলা হয় বলে লেখা আছে। কারিতাস দিনাজপুরের একজন কর্মকর্তা সাক্ষাৎকারে বলেছেন, প্রায় ৬০ থেকে ৭০ শতাংশ ওঁরাও শুধু সাদরি বলেন, কুড়ুখ বলতে পারেন না; বাকিরা দুটোই বলেন, আর তরুণেরা কুড়ুখ বলে না। পাঁচ গ্রামেই লেখক কুড়ুখ ও সাদরি দুটোই শুনেছেন, কিন্তু তরুণেরা সাদরি ও বাংলা বলে। সাদরি আন্তঃজনগোষ্ঠী ব্যবসা-বাণিজ্যের ভাষা। অভিসন্দর্ভের মতে, তরুণেরা কুড়ুখ না বললেও ভাষাটি তাঁদের পরিচয়ের চিহ্ন; প্রবীণেরা লোককাহিনি ও কিংবদন্তি কুড়ুখে বলেন। ডেইলি স্টার বাংলার একটি প্রতিবেদনে জয়পুরহাটের পাঁচবিবির দুই ইউনিয়নে ওরাওঁ, পাহান, মালো ও মাহাতো সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি জরিপের কথা আছে, যেখানে স্কুলের শিশুদের অধিকাংশ নিজেদের ঐতিহ্যবাহী ভাষায় কথা বলতে পারেনি।

পোশাক, খাবার, ঘর ও গানবাজনায় ওঁরাও সমাজের চেনা ছাপ

বাংলাপিডিয়া ও অভিসন্দর্ভ দুই সূত্রেই ওঁরাও জনগোষ্ঠীর ঐতিহ্যবাহী পোশাক ছিল খুব সংক্ষিপ্ত: পুরুষের নেংটি, নারীর ফতা নামের দুই টুকরো কাপড়। এখন পুরুষেরা লুঙ্গি, ধুতি, শার্ট বা পাঞ্জাবি পরেন; নারীরা ব্লাউজ-সায়াসহ শাড়ি, তরুণীরা সালোয়ার-কামিজ। বাংলাপিডিয়ার তালিকায় নারীদের গয়না: নাকফুল (কারমা শিকড়ি), পায়রা, পায়ের আঙুলে মুদদী ও খোঁপায় রুপার কাঁটা (খংশ)।

ভাত প্রধান খাদ্য। বাংলাপিডিয়া লিখেছে, বনের পশুপাখি, ফলমূল, নদী-খাল-বিল-পুকুরের মাছ, গরু, ছাগল, মহিষ, ভেড়া, শূকর, হাঁস-মুরগি, খরগোশ, গুঁইসাপ, বেজি, সজারু, কাঠবিড়ালি এবং কচ্ছপ, বাইম, কাঁকড়া, ঝিনুক ও ডিম তাঁদের খাদ্য। অভিসন্দর্ভ (পৃ. ১০৯) আরও দিয়েছে ছানা, দই, মাখন, খিচুড়ি ও পান্তাভাত; অবস্থাপন্ন ওঁরাও তিন বেলা খান, কিন্তু প্রশ্নমালার তথ্যে বেশিরভাগ দুই বেলার বেশি জোগাড় করতে পারেন না। চালের পানীয় haria অতিথি আপ্যায়ন ও উৎসবে অপরিহার্য; অভিসন্দর্ভে লেখা, এর উপকরণ জোগাড় ও তৈরি নারীদের কাজ, আর বিয়ের আনুষ্ঠানিকতা haria ছাড়া হয় না বলে ওঁরাওরা মনে করেন। কিছু খ্রিষ্টান ওঁরাও haria খান না।

ঘর নিয়ে বাংলাপিডিয়া লিখেছে: দেয়াল মাটির, ছাউনি শন-খড়ের, চারচালা ঘরের চারপাশে বারান্দা, দরজা এত নিচু যে মাথা নুইয়ে ঢুকতে হয়, দেয়ালে গাছ, লতা, ফুল ও পাখির রঙিন ছবি আঁকা হয়। অভিসন্দর্ভ (পৃ. ১১০) লিখেছে, বাড়ির ভেতরে রান্নাঘর, গোয়াল ও ভাঁড়ার ঘর থাকে; বাইরে থেকে পুরো বাড়ি একটি ঘরের মতো দেখায়, আর একটি সরু ফটক রাতে বন্ধ করা হয়।

নাচ-গান সমাজের অবিচ্ছেদ্য অংশ। বাংলাপিডিয়ার তালিকায় ঢোল, মাদল, বাঁশি, তাল, নাগরা, খঞ্জনী ও ঘুটুর; এগুলো ওঁরাওরা নিজেরাই বানান, আর সম্প্রতি হারমোনিয়ামও বাজান। সূত্রধরের লেখায় বাদ্যযন্ত্রের নাম তাসি, একতারা, মুখবাঁশি ও করতাল, যা জন্ম, বিয়ে বা ফসলের আচারে বাজে।

অভিবাদন, karsavanda ও পতাকা: ওঁরাও জনগোষ্ঠীর পরিচয়ের চিহ্ন কী কী?

অভিসন্দর্ভের (পৃ. ১৭৯–১৮২) ভাষ্যে ধর্মনির্বিশেষে সব ওঁরাওয়ের পরিচয়ের কয়েকটি চিহ্ন আছে: গোত্র, অভিবাদন, karsavanda প্রতীক, পতাকা, ভাষা, পাঞ্চেস ও উৎসব। ওঁরাওয়ের সঙ্গে ওঁরাওয়ের দেখা হলে অভিবাদনের শব্দ gorlagi; তার সঙ্গে হাত মেলানো ও সম্পর্ক অনুযায়ী কাপড় স্পর্শ করা রীতি। নারী-পুরুষ সবার জন্য একই।

karsavanda প্রতীকে ধানের শিষ, জ্বলন্ত আগুন ও তিনটি লোহার দণ্ড (pounding iron sticks) থাকে; তারা যথাক্রমে ধরমেশে বিশ্বাস, পূর্বপুরুষ ও পাঞ্চেসের প্রতীক। বিয়ে, উৎসব ও অতিথি বরণে এটি ব্যবহৃত হয়।

ওঁরাওদের পতাকায় তিনটি সমান ডোরা: ওপরে সবুজ (কাজের মনোভাব; মাঝে অর্ধ-উদীয়মান সূর্য, যা স্বপ্নের প্রতীক), মাঝে সাদা (সরলতা ও শান্তি; মাঝখানে ডানডাকাঁটার চিহ্ন, ধরমেশের প্রতি কৃতজ্ঞতার), নিচে হলুদ (শত্রুর বিরুদ্ধে প্রতিরোধ)। অভিসন্দর্ভ (Kispotta ২০০৭-এর বরাতে) লিখেছে, ১৯৭১-এর পর বার্ষিক সমাবেশে গোত্রের প্রতিনিধিত্ব নিয়ে বিরোধ হওয়ায় ঐক্যের প্রতীক হিসেবে পতাকা তৈরি হয়, আর ৩ অক্টোবর ২০০৭ তাকে দেশের নানা প্রান্তের ওঁরাও নেতাদের সম্মতিতে উদ্বোধন করা হয়। ৩ অক্টোবর ওঁরাওদের বার্ষিক দিবস, আর ২৮–৩০ ডিসেম্বর যুব-সমাবেশ; দুই দিনই পতাকা ওড়ে। পতাকা সংবিধানস্বীকৃত নয়; সরকারি কর্মকর্তাদের উপস্থিতিতে জাতীয় পতাকার সঙ্গে ওড়ানো হয়।

ওঁরাও জনগোষ্ঠীর জমি ও জীবিকা: কতজনের জমি আছে?

ওঁরাও জনগোষ্ঠীর প্রথাগত পেশা কৃষি; বরেন্দ্রে এখন অধিকাংশ কৃষি-দিনমজুর। রাফিউল ইসলামের অভিসন্দর্ভের পাঁচ গ্রামের ২৬০ পরিবারের মধ্যে ৮৮টির (৩৩.৮৫%) নিজের চাষের জমি আছে, ১৭২টির (৬৬.১৫%) নেই। সূত্রভেদে জমির হিসাব আলাদা, আর সমীক্ষাগুলোর এলাকা ভিন্ন।

সূত্র	হিসাব
রাফিউল ইসলাম, অভিসন্দর্ভ, সারণি ৪.১ (পাঁচ গ্রাম, ২৬০ পরিবার, ২০১১)	বসতজমি আছে ২০৩টির (৭৮.০৮%); চাষের জমি আছে ৮৮টির (৩৩.৮৫%); বন্ধকি জমিতে চাষ ১৫টি (৫.৭৭%); বর্গাচাষ ৩৩টি (১২.৬৯%)। লেখকের নিজের গণনায় মাথাপিছু চাষযোগ্য জমি ১২.৬১ শতক; বাংলাদেশের মাথাপিছু প্রায় ২০ শতক (Gain ১৯৯৮)।
Barakat ও অন্যান্য (২০০৯), অভিসন্দর্ভে উদ্ধৃত	প্রায় ৫৩% ওঁরাও পরিবারের জমি আছে (চাষযোগ্য ও বসত, দুটোই)
আইসিডিপি – কারিতাস দিনাজপুর (২০০৫), অভিসন্দর্ভে উদ্ধৃত	৬৬.৩৯% পরিবারের চাষযোগ্য জমি, ৯৯.০৪%-এর বসতজমি
অভিসন্দর্ভে লেখকের অন্য একটি সমীক্ষা (Islam ২০১২)	জয়পুরহাটের চকগোপাল গ্রামে ২৫ ওঁরাও পরিবারে মাথাপিছু চাষযোগ্য জমি ২.৫৮ শতক
ডেইলি স্টার, সূত্রধর, ২০২৫	রাজশাহীর গোদাগাড়ী উপজেলার একটি সমীক্ষার (নাম ও প্রকাশক লেখা নেই) বরাতে: আদিবাসী জনগোষ্ঠীর ৭০% দিনমজুর; ৬৭.৩%-এর কৃষিজমি নেই; ৩০.৫%-এর ঘর নেই; এসএসসির পর পড়াশোনা করেছেন ২.৬%; জমি হারানোর ক্ষেত্রে ৭০.৪% জাল দলিলে, ২৯.৬% জোরপূর্বক দখলে

অভিসন্দর্ভের মতে ওঁরাওরা প্রথাগতভাবে তাঁত বোনা, ঝুড়ি বানানো, চামড়া পাকা করা বা কামারের কাজকে মর্যাদার নিচে মনে করেন এবং ব্যবসায়ী সমাজও নন। পাঁচ গ্রামে জমিহীনেরা ভ্যান বা রিকশা চালান, ছোট দোকান চালান, নির্মাণকাজ, গার্মেন্টস, শূকর-গরু পালন, দর্জির কাজ, নাপিতের কাজ, মাছ ধরা, haria বিক্রি ও জ্বালানি জোগাড় করে সংসার চালান; কেউ কেউ ঢাকা, রংপুর, বগুড়া ও বরিশালে কাজ খুঁজতে যান (পৃ. ১০৮, ১৩৩)। শিক্ষা: পাঁচ গ্রামের ২৬০ পরিবারপ্রধানের ১৫১ জন (৫৮.০৮%) নিরক্ষর; ৩ জন উচ্চশিক্ষা পেয়েছেন (পৃ. ৭২)। খ্রিষ্টান ওঁরাওদের মধ্যে শিক্ষার হার বেশি বলে অভিসন্দর্ভ ও বাংলাপিডিয়া দুটোই লিখেছে।

জমি হারানোর কারণ নিয়ে অভিসন্দর্ভ ঔপনিবেশিক আমলের বর্গাপ্রথা, ১৯৪৭-এর দেশভাগ, ১৯৫১ সালে জমিদারি প্রথা বিলোপ, ১৯৫০-এর দশকে বাঙালি মুসলিম কৃষকের উত্থান, ১৯৬৫-র যুদ্ধ ও ১৯৭১ পরবর্তী সময়কে দায়ী করেছে এবং মহাজনের ঋণকে আরেকটি কারণ বলেছে; এগুলো লেখকের ব্যাখ্যা। সমতলের আদিবাসীদের জমি হস্তান্তরে আইনি সুরক্ষা নিয়ে আছে প্রজাস্বত্ব আইনের ৯৭ ধারার লেখায়।

ওঁরাওদের ফেলে আসা ভূমি ছোটনাগপুর: তানা ভগৎ আন্দোলন কী ছিল?

বাংলাদেশের ওঁরাও জনগোষ্ঠীর আদি বাসস্থান হিসেবে ছোটনাগপুর বহুবার এসেছে। বাংলাপিডিয়ায় আলাদা ভুক্তি আছে ‘ওরাওঁ তানা ভগৎ আন্দোলন’ (১৯১৪–১৯১৯) নামে, যা ছোটনাগপুরে ওঁরাওদের একটি অংশের উপজাতীয় বিদ্রোহ। ঘটনাটি বাংলাদেশের ভূখণ্ডে ঘটেনি।

সংযুক্তা দাশগুপ্তের লেখা বাংলাপিডিয়ার ভুক্তি অনুযায়ী ১৯১৪ সালের এপ্রিলে রাঁচির গুমলার ২৫ বছরের এক তরুণ যাত্রা ওরাওঁ ঘোষণা করেন, ওঁরাও রাজ পুনরুজ্জীবিত করার বাণী তিনি ধরমেশের কাছ থেকে পেয়েছেন। তিনি ভূতপ্রেতে বিশ্বাস, পশুবলি ও মদ্যপান ছেড়ে নিরামিষ ও সংযমের কথা বলতেন। প্রচার ক্রমে খাজনা না দেওয়া ও জমিদারের জমি না চষার আন্দোলনে রূপ নেয়। আন্দোলনে প্রায় ২৬ হাজার অনুসারীর কথা আছে; যাত্রাকে ২৩ এপ্রিল ১৯১৪ গ্রেপ্তার করা হয়, ২ জুন ১৯১৫ তিনি মুক্তি পান। ১৯২০-এর দশকে আন্দোলন গান্ধীবাদী জাতীয়তার সঙ্গে মিশে যায়। ভুক্তির পটভূমি-অংশে লেখা আছে, ঔপনিবেশিক শাসনে ছোটনাগপুরে ওঁরাওদের সামাজিক সংগঠন ভেঙে পড়ে ও তাঁরা জমি হারান। প্রামাণ্য গ্রন্থ হিসেবে ভুক্তিতে শরৎচন্দ্র রায়ের The Oraons of Chota Nagpur (১৯১৫) ও আরও দুটি গবেষণার নাম আছে।

রাফিউল ইসলামের অভিসন্দর্ভ (পৃ. ৮৮–৯১) ছোটনাগপুরের ওঁরাও সমাজে পাঁড়হা-সংঘের কথা বলেছে: প্রতিটি গ্রাম-সংঘের প্রধান ঠিক করা হতো, আর তিনি গ্রামগুলোর বিরোধ মেটাতেন। অভিসন্দর্ভ লিখেছে, ওঁরাওরা ১৭৮৯, ১৭৯৭, ১৮০৭, ১৮২০, ১৮৩১ ও ১৮৩২ সালে ব্রিটিশ শাসনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন এবং সবগুলো দমন করা হয়; ১৯০৮ সালে ছোটনাগপুর প্রজাস্বত্ব আইন তাঁদের জমির অধিকার কিছুটা নিশ্চিত করে।

পাশের মুন্ডাদের সঙ্গে ওঁরাওদের সম্পর্ক অভিসন্দর্ভে বারবার এসেছে: ছোটনাগপুরে ওঁরাওরা মুন্ডাদের এলাকায় ঢোকেন, অভিসন্দর্ভে উদ্ধৃত একজন প্রবীণ ওঁরাওয়ের বিবরণ অনুযায়ী মুন্ডাদের উৎসব কারামে যোগ দিয়ে তা নিজেদের করে নেন। মুন্ডাদের নিজেদের বসতি ও ভাষার বিবরণ আছে মুন্ডাদের লেখায়। রাজশাহীর গোদাগাড়ীর ওঁরাও মুক্তিযোদ্ধাদের কথা আছে আদিবাসী ওরাওঁ মুক্তিযোদ্ধা লেখায়, আর সূত্রধরের লেখায় বলা হয়েছে ওঁরাওরা যুদ্ধে বাঙালিদের কাঁধে কাঁধ রেখে লড়েছেন।

ওঁরাও জনগোষ্ঠী নিয়ে প্রশ্নোত্তর

ওঁরাও জনগোষ্ঠী কারা?

ওঁরাও জনগোষ্ঠী বাংলাদেশের সমতলের একটি আদিবাসী জাতি, যাঁরা নিজেদের কুড়ুখ নামেও পরিচয় দেন। নৃবিজ্ঞানীদের মতে তাঁরা জাতিগতভাবে অস্ট্রিক, ভাষাগতভাবে দ্রাবিড়। ২০১৯ সালের গেজেটে ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর তালিকায় তাঁদের নাম ‘ওরাওঁ’। বাংলাপিডিয়া অনুযায়ী তাঁদের বাস প্রধানত বরেন্দ্র অঞ্চলে।

বাংলাদেশে ওঁরাও জনগোষ্ঠীর জনসংখ্যা কত?

বিবিএসের জনশুমারি ২০২২ অনুযায়ী ওঁরাও জনগোষ্ঠী ৮৫,৮৫৮ জন; পুরুষ ৪২,৫০২, নারী ৪৩,৩৫৬। বাংলাপিডিয়ায় ১৯৯১ সালের আদমশুমারির সংখ্যা ১১,২৯৬, আর ডেইলি স্টারের ২০২৫ সালের একটি লেখায় আছে প্রায় ১,২০,০০০। শেষ দুটির উৎস লেখা নেই, তাই শুমারির সংখ্যাই গণনাভিত্তিক।

ওঁরাও জনগোষ্ঠী বাংলাদেশের কোথায় বাস করে?

শুমারি ২০২২ অনুযায়ী রাজশাহী বিভাগে ৬২,১৭৮, রংপুর বিভাগে ১৩,৯৮২ ও সিলেট বিভাগে ৭,৬৬৬ জন। বাকি পাঁচ বিভাগে মোট দুই হাজারের কিছু বেশি। বাংলাপিডিয়া কুড়িগ্রাম থেকে মৌলভীবাজার পর্যন্ত ১৫টি জেলার নাম করেছে, যার মধ্যে নওগাঁ, রাজশাহী, চাঁপাইনবাবগঞ্জ, জয়পুরহাট ও দিনাজপুর আছে।

কোন জেলায় ওঁরাও সবচেয়ে বেশি?

বিবিএসের যে ছয়টি জেলা-প্রতিবেদনে সংখ্যা মিলেছে, তার মধ্যে নওগাঁয় সবচেয়ে বেশি, ৩৩,১৯৮ জন। তারপর রাজশাহী ৮,০৪৮, চাঁপাইনবাবগঞ্জ ৬,৫১০, জয়পুরহাট ৫,০৭৪, দিনাজপুর ৪,১৮৪ ও ঠাকুরগাঁও ৯৩৮। উপজেলার মধ্যে নওগাঁর পত্নীতলায় ৮,০১৭, নিয়ামতপুরে ৬,৯৫৫, রাজশাহীর গোদাগাড়ীতে ৬,৪৪৭ ও চাঁপাইনবাবগঞ্জের গোমস্তাপুরে ৫,৭৭২।

ওঁরাওরা বাংলাদেশে কবে এসেছেন?

নির্দিষ্ট সময় সূত্রে নেই। বাংলাপিডিয়া বলছে মুগল আমলে বরেন্দ্রে এসে স্থায়ী বসতি। রাফিউল ইসলামের ২০১৪ সালের অভিসন্দর্ভ মৌখিক বিবরণ ও বংশতালিকা ধরে ব্রিটিশ ভারতের আমল (১৭৬৫–১৯৪৭) পেয়েছে, যখন তাঁরা জমিদারদের রায়ত বা বর্গাচাষি হয়ে জঙ্গল সাফ করেন। ডেইলি স্টারে সূত্রধরও মুগল আমলের কথা লিখেছেন।

ওঁরাও জনগোষ্ঠীর গোত্র কয়টি?

বাংলাপিডিয়ার তালিকায় বাংলাদেশের ওঁরাওদের ১৮টি গোত্রের নাম আছে, যেমন লাকড়া, তিরকী, এক্কা, খালকো ও মিনজী। রাফিউল ইসলাম পাঁচ গ্রামে আলাদা ১৮টি পেয়েছেন, যার মধ্যে Kujur, Dhan ও Bandra আছে। দুই তালিকা পুরো মেলে না, তাই অভিসন্দর্ভ লিখেছে গোত্র ১৮টির বেশি মনে হয়। বাবা থেকে সন্তানে গোত্রনাম আসে।

ওঁরাওরা কি একই গোত্রে বিয়ে করেন?

না। ওঁরাও জনগোষ্ঠীতে বাংলাপিডিয়া অনুযায়ী একই গোত্রের সদস্যরা নিজেদের ভাই-বোন মনে করেন, তাই গোত্রের ভেতর বিয়ে সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ। রাফিউল ইসলামের অভিসন্দর্ভ আরও লিখেছে, গোত্র কঠোরভাবে বহির্বিবাহী, কিন্তু জাতি নিজে অন্তর্বিবাহী: বিয়ে হয় অন্য গোত্রে, কিন্তু সাধারণত ওঁরাও সমাজের ভেতরেই।

ওঁরাও সমাজে বিচার কে করে?

ওঁরাও জনগোষ্ঠীর গ্রামের বিরোধ মেটায় পাঞ্চেস নামের পরিষদ, যার নেতা গ্রামের প্রধান বা হেডম্যান। বাংলাপিডিয়ায় এতে বয়স্ক সাত-আটজন থাকেন, মেয়াদ তিন থেকে পাঁচ বছর। অভিসন্দর্ভে গ্রামের সব প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ সদস্য। পাঞ্চেসের রায়ে অসন্তুষ্ট হলে উপরের সংগঠন পাঁড়হায় আপিল করা যায়। অভিসন্দর্ভের পাঁচ গ্রামে পাঞ্চেস দুর্বল হয়ে এসেছে।

ওঁরাও জনগোষ্ঠীর ধর্ম কী?

প্রথাগত বিশ্বাসে সর্বোচ্চ দেবতা ধরমেশ, যিনি সূর্যে থাকেন। বাংলাপিডিয়া তাঁদের জড়োপাসক বলেছে এবং খ্রিষ্টধর্মে বিশ্বাসীর সংখ্যা বাড়ার কথা লিখেছে। অভিসন্দর্ভের পাঁচ গ্রামের ২৬০ পরিবারে সারনা ৬৭, খ্রিষ্টান ৯২, বৌদ্ধ ৭ ও ওঁরাও ক্ষত্রিয় (হিন্দু) ৯৪। সারা দেশের ধর্মভিত্তিক গণনা পাওয়া যায়নি।

ওঁরাও জনগোষ্ঠীর প্রধান উৎসব কী কী?

অভিসন্দর্ভের পাঁচ গ্রামে সবাই চারটি উৎসব পালন করেন: ফাগুয়া (ফেব্রুয়ারির শেষ বা মার্চের শুরু), সারহুল (মার্চের শেষ বা এপ্রিলের শুরু), কারাম (ভাদ্রের একাদশী) ও সোহরায় (কার্তিকের অমাবস্যা)। বাংলাপিডিয়ার তালিকায় এগুলোর সঙ্গে পশু উৎসব ও খারিয়ানিও আছে। কারামের দিন নিয়ে সূত্রে ভাদ্রের একাদশী ও পূর্ণিমা, দুই কথা।

ওঁরাও জনগোষ্ঠীর ভাষার নাম কী?

ভাষার নাম কুড়ুখ, যা দ্রাবিড় পরিবারের; বাংলাপিডিয়ার বানানে ‘কুরুক’। বাংলাদেশে বহু ওঁরাও সাদরি ভাষাও বলেন, যা অভিসন্দর্ভে ব্যবসা-বাণিজ্যের যোগাযোগের ভাষা। বাংলাপিডিয়া ও অভিসন্দর্ভ দুই সূত্রেই কুড়ুখের নিজস্ব বর্ণমালা নেই বলা হয়েছে। বিস্তারিত আছে জুমজার্নালের কুড়ুখ-লেখায়।

ওঁরাও জনগোষ্ঠীর নামের কোন বানান সূত্রে বেশি?

সূত্রভেদে চার রকম: ওঁরাও (প্রথম আলো), ওরাওঁ (বাংলাপিডিয়া, বাংলা উইকিপিডিয়া, ডেইলি স্টার বাংলা, ২০১৯-এর গেজেট), ওরাঁও ও ওড়াঁও (ঢাকা টাইমস, ২০২৬)। ২০১০ সালের গেজেটে ছিল ‘ওরাও’। কোনো একটি বানান নির্ধারিত বলে কোনো সূত্র ঘোষণা করেনি; সরকারের বর্তমান তফসিলের বানান ওরাওঁ।

ওঁরাওদের কতজনের জমি আছে?

রাফিউল ইসলামের অভিসন্দর্ভের পাঁচ গ্রামের ২৬০ পরিবারের মধ্যে ৮৮টির (৩৩.৮৫%) নিজের চাষের জমি আছে, ১৭২টির নেই। Barakat ও অন্যদের (২০০৯) হিসাবে প্রায় ৫৩% ওঁরাও পরিবারের জমি আছে। সমীক্ষার এলাকা আলাদা বলে সংখ্যা মেলে না; সারা দেশের ওঁরাওদের জমির গণনা পাওয়া যায়নি।

যা এখনো জানা যায়নি

• ওঁরাও জনগোষ্ঠীর সব গোত্রের একটি পূর্ণ তালিকা: বাংলাপিডিয়া ও অভিসন্দর্ভ দুই সূত্রেই ১৮টি করে নাম আছে, কিন্তু দুই তালিকা পুরো মেলে না।
• বরেন্দ্রে আসার সময়: মুগল আমল, ব্রিটিশ ভারতের আমল বা কঙ্কন-উৎস, তিনটি বিবরণ আছে; সূত্রে নির্দিষ্ট তারিখ বা ঘটনা-নথি পাওয়া যায়নি।
• ওঁরাও জনগোষ্ঠীর জনসংখ্যা: বাংলাপিডিয়ার ১,০২,০০০ ও ডেইলি স্টারের প্রায় ১,২০,০০০ কোন গণনা বা জরিপ থেকে, তা জানা যায়নি। ১৯৯১ সালের ১১,২৯৬ ও ২০২২ সালের ৮৫,৮৫৮ সংখ্যার মধ্যে গণনার সংজ্ঞা বদলেছে কি না, সূত্রে বলা নেই।
• ধর্মভিত্তিক সংখ্যা: ওঁরাওদের মধ্যে সারনা, খ্রিষ্টান, হিন্দু ও বৌদ্ধের দেশজোড়া গণনা পাওয়া যায়নি; একমাত্র হিসাব পাঁচ গ্রামের ২৬০ পরিবারের নমুনা।
• পাঞ্চেস ও পাঁড়হার স্তরব্যবস্থা (Kispotta ২০০৭) দেশের সব ওঁরাও এলাকায় একই চলে কি না, জানা যায়নি; অভিসন্দর্ভের পাঁচ গ্রামের বাইরের তথ্য পাওয়া যায়নি।
• জমি হারানোর পরিমাণ: ডেইলি স্টারে উদ্ধৃত গোদাগাড়ী সমীক্ষার নাম, প্রকাশক ও সাল জানা যায়নি; সেখানে ‘আদিবাসী জনগোষ্ঠী’ বলা হয়েছে, শুধু ওঁরাও নয়।
• ১৮৮১ সালের আদমশুমারিতে ময়মনসিংহ, চট্টগ্রাম ও নোয়াখালীর ওঁরাওদের সংখ্যা ও পরিচয় এবং আজকের ময়মনসিংহ ও চট্টগ্রাম বিভাগের ওঁরাওদের সঙ্গে সম্পর্ক জানা যায়নি।

তথ্যসূত্র

শুমারি ও সরকারি নথি

1. বাংলাদেশ পরিসংখ্যান ব্যুরো (বিবিএস), Population and Housing Census 2022, National Report (Volume I), Table P29 — Internet Archive কপি
2. বিবিএস, Population and Housing Census 2022, District Report Naogaon, Table P17 — Internet Archive কপি
3. বিবিএস, District Report Rajshahi, Table P17 — Internet Archive কপি
4. বিবিএস, District Report Chapainawabganj, Table P17 — Internet Archive কপি
5. বিবিএস, District Report Joypurhat, Table P17 — Internet Archive কপি
6. বিবিএস, District Report Dinajpur, Table P17 — Internet Archive কপি
7. বিবিএস, District Report Thakurgaon, Table P17 — Internet Archive কপি
8. বাংলাদেশ গেজেট, অতিরিক্ত সংখ্যা, ১২ এপ্রিল ২০১০ (ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠান আইন, ২০১০ [২০১০ সনের ২৩ নং আইন]), তফসিলের ক্রমিক ২২ — dpp.gov.bd
9. বাংলাদেশ গেজেট, অতিরিক্ত সংখ্যা, ২৩ মার্চ ২০১৯, সংস্কৃতি বিষয়ক মন্ত্রণালয়, এস.আর.ও. নং ৭৮-আইন/২০১৯, তফসিলের ক্রমিক ১ — dpp.gov.bd

গবেষণা ও বিশ্বকোষ

1. মাযহারুল ইসলাম তরু, “ওরাওঁ”, বাংলাপিডিয়া — বাংলা, ইংরেজি (Oraon, The)
2. সংযুক্তা দাশগুপ্ত, “ওরাওঁ তানা ভগৎ আন্দোলন”, বাংলাপিডিয়া — bn.banglapedia.org
3. Md Rafiul Islam, Culture, Economy and Identity: A Study of the Oraon Ethnic Community in the Barind Region of Bangladesh, PhD thesis, James Cook University, 2014 (পৃ. ৫৩–৫৮, ৭০–৭৫, ৮৪–১১০, ১৩০–১৩৩, ১৪৯, ১৭৯–১৯০) — ResearchOnline@JCU, DOI 10.25903/ptbs-6s20
4. “ওরাওঁ”, বাংলা উইকিপিডিয়া (নামের বানান) — bn.wikipedia.org

সংবাদমাধ্যম

1. Babul Chandra Sutradhar, “Kurukh Voices: The Oraons of Bangladesh”, দ্য ডেইলি স্টার, ৪ জুলাই ২০২৫ — thedailystar.net
2. “বিলুপ্তির পথে উত্তরাঞ্চলের ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠীদের ভাষা”, ডেইলি স্টার বাংলা — bangla.thedailystar.net
3. উজ্জল মাহাতো, “সমতলের জাতিগোষ্ঠীর ঐতিহ্যবাহী কারাম পরব”, প্রথম আলো, ৬ সেপ্টেম্বর ২০২২ — prothomalo.com
4. “ক্ষুদ্র জাতিসত্তাগুলোর ভাদ্রোৎসব ‘কারাম’”, প্রথম আলো — prothomalo.com
5. “ঠাকুরগাঁওয়ে কারাম উৎসবে ওরাঁওদের মিলনমেলা”, ঢাকা টাইমস, ১৯ সেপ্টেম্বর ২০২৬ — dhakatimes24.com

জুমজার্নালের আর্কাইভ

1. কুড়ুখ: ওরাওঁদের ভাষা বরেন্দ্র অঞ্চলে কীভাবে টিকে আছে
2. সমতলের আদিবাসী জাতিগুলো: কে কোথায় থাকেন, কী নিয়ে বেঁচে আছেন
3. জনশুমারি 2022: 50 জাতিগোষ্ঠীর জনসংখ্যা, জেলা ধরে ধরে
4. আদিবাসী উৎসব বাংলাদেশে: কোন জনগোষ্ঠীর কী উৎসব, কখন হয়, কোথায় হয়
5. আদিবাসীদের ধর্ম: কোন জনগোষ্ঠী কোন ধর্ম মানে, জনশুমারি কী গোনে
6. আদিবাসী পদবী ও টাইটেল
7. বাংলাদেশের কোন জাতিগুলো মাতৃসূত্রীয়, কোনগুলো নয়
8. রাঁচি থেকে সুন্দরবন: মুন্ডাদের বসতি, ভাষা ও বর্তমান অবস্থা
9. প্রজাস্বত্ব আইনের 97 ধারা: সমতলে আদিবাসীর জমি হস্তান্তরে যে বিধান
10. আদিবাসী ওরাওঁ মুক্তিযোদ্ধা
11. পার্বত্য চট্টগ্রাম: হাব-পাতা (পাহাড়ের জাতিগুলোর জন্য)

ছবি

1. Nyilvoskt, “Kurukh language distribution”, CC BY-SA 4.0 — উইকিমিডিয়া কমন্স
2. Bivuti Bhuson Mahato, নওগাঁর একটি ধানখেত, CC BY-SA 4.0 — উইকিমিডিয়া কমন্স

সর্বশেষ হালনাগাদ: ১২ নভেম্বর ২০২৬