রাখাইন জনগোষ্ঠী: কোথায় বাস করে, জনসংখ্যা কত, ভাষা, ধর্ম, উৎসব ও জমির বর্তমান অবস্থা

বাংলাপিডিয়ার সংজ্ঞায় রাখাইন জনগোষ্ঠী বাংলাদেশে বসবাসরত একটি আদিবাসী জনগোষ্ঠী, যাঁরা আঠারো শতকের শেষে আরাকান থেকে এসে কক্সবাজার ও পটুয়াখালীর উপকূলে বসতি স্থাপন করেন। জনশুমারি ২০২২-এর চূড়ান্ত জাতীয় প্রতিবেদনে দেশে রাখাইন ১১,১৯৭ জন, যাঁদের সবচেয়ে বড় অংশ কক্সবাজার জেলায়। বাংলাপিডিয়া ও সংবাদ-প্রতিবেদন অনুযায়ী তাঁরা ধর্মে বৌদ্ধ; দ্য বিজনেস স্ট্যান্ডার্ডের ১৭ এপ্রিল ২০২৬-এর প্রতিবেদনে নববর্ষের সাংগ্রেং বা জলকেলি উৎসবের বিবরণ আছে; ভাষার নাম রাখাইন, যার লিপিকে ডেইলি স্টারের একটি ফিচারে বর্মি হরফ বলা হয়েছে।

প্রশ্ন	সংক্ষিপ্ত উত্তর	কোন উৎস
জনসংখ্যা কত?	১১,১৯৭ জন (পুরুষ ৫,৪৪৩, নারী ৫,৭৫৪), জনশুমারি ২০২২	BBS, জাতীয় প্রতিবেদন (খণ্ড ১), নভেম্বর ২০২৩, সারণি P29
কোথায় বাস করে?	কক্সবাজারে ৭,২৭৩; বরগুনায় ১,০১৭; পটুয়াখালীতে ৮৯১; তিন পার্বত্য জেলায় ১,৩৯৮	BBS কমিউনিটি ও জেলা প্রতিবেদন (জুমজার্নালের ছক অনুযায়ী)
ধর্ম কী?	বৌদ্ধ	বাংলাপিডিয়া, “রাখাইন”
ভাষার নাম কী?	রাখাইন (ISO 639-3: rki)	SIL ISO 639-3 রেজিস্ট্রি
প্রধান উৎসব কী?	সাংগ্রেং পোয়ে (জলকেলি), ১৪ বা ১৭ এপ্রিলের দিকে	দ্য বিজনেস স্ট্যান্ডার্ড, ১৭ এপ্রিল ২০২৬

রাখাইন জনগোষ্ঠী কারা, আর নামটির অর্থ কী?

রাখাইন জনগোষ্ঠী সম্পর্কে বাংলাপিডিয়ার (লেখক কামরুল হাসান) সংজ্ঞা: রাখাইন বাংলাদেশে বসবাসরত একটি আদিবাসী জনগোষ্ঠী, যাঁরা আঠারো শতকের শেষে আরাকান থেকে এসে উপকূলীয় জেলা কক্সবাজার ও পটুয়াখালীতে বসতি স্থাপন করেন। একই ভুক্তি অনুযায়ী ‘রাখাইন’ শব্দের উৎপত্তি পালি ‘আরাখা’ থেকে, যার অর্থ রক্ষক বা রক্ষিতা (বাংলাপিডিয়া, রাখাইন)। সব গবেষক এই ব্যাখ্যা মানেন না: জুমজার্নালের আরেকটি লেখায় লেখা আছে, কেউ কেউ নামটিকে পালি ‘আরক্খা’ থেকে ব্যাখ্যা করেন, অন্যরা সেই ব্যাখ্যার ঐতিহাসিক ভিত্তি দেখেন না।

রাখাইন আর মারমা জনশুমারি ২০২২-এর সারণিতে আলাদা সারিতে গোনা হয়েছে (মারমা ২,২৪,২৯৯, রাখাইন ১১,১৯৭); ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠান আইন, ২০১০-এর মূল তফসিলের ২৭টি নামে রাখাইন ও মং আলাদা ছিল, আর ২৩ মার্চ ২০১৯-এর প্রজ্ঞাপনে (এস.আর.ও. নং ৭৮-আইন/২০১৯) বসানো ৫০টি নামেও রাখাইন আলাদা; এ তথ্য জুমজার্নালের জনশুমারি ২০২২: ৫০ জাতিগোষ্ঠীর জনসংখ্যা লেখায় আছে। ‘মগ’ নামটি কে কেন ব্যবহার করেন, নামের উৎপত্তি নিয়ে কোন কোন ব্যাখ্যা চালু আছে, সে আলোচনা রাখাইন ও মারমা আলাদা জাতি, আর ‘মগ’ নামের উৎস লেখায় আছে; এখানে তা আবার বলা হলো না। আর্কাইভের একটি পুরোনো লেখার অবস্থান ভিন্ন: সেখানে রাখাইন, মগ ও মারমাকে একই শিকড়ের মানুষ বলা হয়েছে, আর নামের পার্থক্য বসবাসের এলাকা অনুযায়ী ব্যাখ্যা করা হয়েছে; জনশুমারি ২০২২ ও ২০১৯ সালের গেজেট কিন্তু দুই নামকে আলাদা গোনে। পার্বত্য চট্টগ্রামের মারমাদের পরিচয় নিয়ে ওই লেখাটি রাখাইন বা মারমা জাতির সংক্ষিপ্ত ইতি কথা, আর মারমাদের সাংগ্রাই নিয়ে মারমাদের সাংগ্রাই জলকেলি (রিলং পোয়ে)।

বাংলাদেশে রাখাইন জনসংখ্যা কত: জনশুমারি ২০২২-এর হিসাব

বাংলাদেশ পরিসংখ্যান ব্যুরোর (BBS) “জনশুমারি ও গৃহগণনা ২০২২, জাতীয় প্রতিবেদন (খণ্ড ১)” (প্রকাশ নভেম্বর ২০২৩) অনুযায়ী দেশে রাখাইন জনগোষ্ঠীর সদস্য ১১,১৯৭ জন: পুরুষ ৫,৪৪৩ (৪৮.৬১%), নারী ৫,৭৫৪ (৫১.৩৯%)। সারা দেশে ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর মোট সংখ্যা সারণি P29-এর জাতীয় সারিতে ১৬,৫০,৪৭৮ (BBS জাতীয় প্রতিবেদন, সারণি P29, মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৩৬৫)। বিভাগ ধরে সংখ্যা নিচের ছকে।

ছক ১: রাখাইন জনগোষ্ঠী, বিভাগ ধরে, জনশুমারি ২০২২ (সারণি P29, BBS জাতীয় প্রতিবেদন, খণ্ড ১)

বিভাগ	মোট	পুরুষ	নারী
বরিশাল	১,৯২৩	৯৮৫	৯৩৮
চট্টগ্রাম	৮,৮৩২	৪,২৩০	৪,৬০২
ঢাকা	৩২০	১৬৭	১৫৩
খুলনা	১৮	৬	১২
ময়মনসিংহ	৪০	২২	১৮
রাজশাহী	২৬	১৩	১৩
রংপুর	১৯	১৩	৬
সিলেট	১৯	৭	১২
সারা দেশ	১১,১৯৭	৫,৪৪৩	৫,৭৫৪

আটটি বিভাগের সংখ্যা যোগ করলে ১১,১৯৭ হয়; পুরুষ ও নারীর সংখ্যাও প্রতিটি সারিতে মোটের সঙ্গে মেলে। চট্টগ্রাম বিভাগে (৮,৮৩২) আর বরিশাল বিভাগে (১,৯২৩) দেশের রাখাইনদের বড় অংশ। বরিশাল বিভাগে সারণি P28 অনুযায়ী ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী সব মিলিয়ে ৪,১৯০ জন, তাঁদের মধ্যে রাখাইন ১,৯২৩।

রাখাইন জনগোষ্ঠী নিয়ে অন্য হিসাবগুলো কী বলে

শুমারির সংখ্যার পাশাপাশি আরও কয়েকটি হিসাব ঘুরছে, যার কোনোটি সারা দেশের, কোনোটি শুধু পটুয়াখালী-বরগুনার। প্রথম আলোর ৩১ জুলাই ২০২৬-এর নিবন্ধে পাভেল পার্থ লিখেছেন, ১৯৯১ সালের আদমশুমারিতে দেশে রাখাইন ছিলেন প্রায় ১৭ হাজার, “একটি রাখাইন প্রবাদ” শিরোনামের একটি গবেষণায় (প্রতিচিন্তা, জানুয়ারি–মার্চ ২০১৮) সংখ্যা সাড়ে ১৪ হাজার, আর ২০২২ সালের শুমারিতে ১৩,৬১০। BBS-এর জাতীয় প্রতিবেদনের সারণি P29-এ ২০২২ সালের সংখ্যা ১১,১৯৭। ১৩,৬১০ সংখ্যাটি কোন হিসাব থেকে এসেছে, নিবন্ধে বলা নেই।

উপকূলের হিসাব আলাদা। কারিতাসের ২০১৪ সালের জরিপে পটুয়াখালী-বরগুনায় রাখাইন প্রায় ২,৫৬১ জন, এমন সংখ্যা আর্কাইভের বরিশাল অঞ্চলের রাখাইনদের ভূমি ও সম্পদে অধিকার লেখায় (লেখক মেইনথিন প্রমীলা) আছে। দ্য ডেইলি স্টারের ৩ অক্টোবর ২০২৫-এর প্রতিবেদনে (Encroached and evicted: The vanishing Rakhines of Bangladesh) কারিতাসের গবেষণা উদ্ধৃত করে বলা হয়েছে, ওই এলাকায় এখন প্রায় ২,৫০০ রাখাইন, আর একসময় ছিলেন ৫০,০০০-এর বেশি। বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর ডটকমের ৯ আগস্ট ২০২৫-এর প্রতিবেদনের (Outsiders in their own land) নিজস্ব বর্ণনায় বলা হয়েছে, বিংশ শতকের শুরুতে এই অঞ্চলে ছিলেন প্রায় ৫০,০০০, আর এখন প্রায় ২,৫০০। ২ সেপ্টেম্বর ২০১৫-এর ডেইলি স্টারের প্রতিবেদনে (Thousands of Rakhine people left country) এক নাগরিক দলের বক্তব্যে আগের সংখ্যা “প্রায় এক লাখ”, বর্তমান প্রায় ২,৫০০।

ছক ২: রাখাইন জনগোষ্ঠী কতজন, উৎস ধরে হিসাব

উৎস	সংখ্যা	এলাকা	সাল / তারিখ
BBS জাতীয় প্রতিবেদন (খণ্ড ১), সারণি P29	১১,১৯৭	সারা দেশ	শুমারি ২০২২
BBS জেলা প্রতিবেদন (জুমজার্নালের ছকে)	৮৯১ ও ১,০১৭	পটুয়াখালী ও বরগুনা জেলা	শুমারি ২০২২
কারিতাস জরিপ (মেইনথিন প্রমীলার লেখায়)	২,৫৬১	পটুয়াখালী-বরগুনার উপকূল	২০১৪
ডেইলি স্টার, কারিতাসের গবেষণার বরাতে	প্রায় ২,৫০০ (আগে ৫০,০০০-এর বেশি)	পটুয়াখালী-বরগুনা	৩ অক্টোবর ২০২৫
বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর, প্রতিবেদনের বর্ণনা	প্রায় ২,৫০০ (বিংশ শতকের শুরুতে প্রায় ৫০,০০০)	পটুয়াখালী-বরগুনা	৯ আগস্ট ২০২৫
ডেইলি স্টার, নাগরিক দলের বক্তব্য	প্রায় ২,৫০০ (আগে প্রায় এক লাখ)	পটুয়াখালী-বরগুনা	২ সেপ্টেম্বর ২০১৫
প্রথম আলো, পাভেল পার্থ (মতামত)	১৩,৬১০ (২০২২); প্রায় ১৭ হাজার (১৯৯১); সাড়ে ১৪ হাজার (২০১৮-র গবেষণা)	সারা দেশ	৩১ জুলাই ২০২৬

রাখাইন জনগোষ্ঠী কোথায় বাস করে: জেলা ও উপজেলা ধরে

রাখাইন জনগোষ্ঠী সবচেয়ে বেশি কক্সবাজার জেলায় (৭,২৭৩ জন), তারপর বরগুনায় (১,০১৭), পটুয়াখালীতে (৮৯১) ও তিন পার্বত্য জেলায় (রাঙামাটি ৫৬৮, খাগড়াছড়ি ৪৭৫, বান্দরবান ৩৫৫)। বাংলাপিডিয়া বসতির জায়গাগুলোর নাম দেয়: কক্সবাজারের পৌর এলাকা, খুরুশকুল, চৌফলদণ্ডী, রামু, পানের ছড়া, আশকর কাটা, টেকনাফ, খারাংখালী, হ্নীলা, চকরিয়ার হারবাং, মহেশখালীর গোরকঘাটা এবং পটুয়াখালীর খেপুপাড়া ও কুয়াকাটা। ইংরেজি বাংলাপিডিয়া ২০১১ সালের অবস্থা ধরে বলে, দেশের রাখাইনদের অধিকাংশ এই এলাকাগুলোতেই ঘনীভূত (Rakhain, The)।

কক্সবাজার: কোন উপজেলায় কতজন

কক্সবাজারের সংখ্যা BBS-এর কক্সবাজার কমিউনিটি রিপোর্টের (জনশুমারি ২০২২) সারণি C-13 থেকে, যা জুমজার্নালের রাখাইনরা কবে বাংলাদেশে এসেছে লেখায় উপজেলা ধরে ছকে সাজানো আছে; মূল কমিউনিটি রিপোর্ট আমরা নিজে খুলিনি।

ছক ৩: কক্সবাজার জেলায় রাখাইন জনগোষ্ঠী, উপজেলা ধরে, জনশুমারি ২০২২

উপজেলা	রাখাইন, ২০২২	বাংলাপিডিয়ার বসতি-তালিকার নাম
কক্সবাজার সদর (পৌরসভায় ১,৩১৬)	৩,৪৯৪	কক্সবাজার পৌর এলাকা, খুরুশকুল, চৌফলদণ্ডী
মহেশখালী (পৌরসভায় ৮৫০)	১,২৩০	গোরকঘাটা
টেকনাফ	৯৯২	টেকনাফ, হ্নীলা, খারাংখালী
চকরিয়া	৮৩৩	হারবাং
রামু	৫৩৮	রামু
পেকুয়া	১১৪	—
উখিয়া	৬৭	—
ঈদগাঁও	৫	—
কুতুবদিয়া	০	—
কক্সবাজার জেলা	৭,২৭৩

উপজেলার সংখ্যাগুলো যোগ করলে ৭,২৭৩ হয়। সবচেয়ে বেশি রাখাইন কক্সবাজার সদর আর মহেশখালীতে।

পটুয়াখালী ও বরগুনা: কলাপাড়া আর তালতলী

উপকূলের দুই জেলায় রাখাইনের সংখ্যা সবচেয়ে বেশি বরগুনার তালতলী (৯৩২) ও পটুয়াখালীর কলাপাড়ায় (৮২৫)। এই সংখ্যা BBS জেলা প্রতিবেদনের সারণি P17 থেকে জুমজার্নালের আদিবাসী অধ্যুষিত এলাকা লেখার ছকে সাজানো; মূল জেলা প্রতিবেদন আমরা নিজে খুলিনি। পটুয়াখালী জেলায় রাখাইন ৮৯১ (জেলার ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী মোট ১,১১৪), বরগুনা জেলায় ১,০১৭ (জেলার ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী মোট ১,১৩৭)।

ছক ৪: পটুয়াখালী ও বরগুনায় রাখাইন জনগোষ্ঠী, জনশুমারি ২০২২ (BBS জেলা প্রতিবেদন, সারণি P17)

জেলা	উপজেলা	রাখাইন, ২০২২
পটুয়াখালী	কলাপাড়া	৮২৫
পটুয়াখালী	রাঙ্গাবালী	৫২
পটুয়াখালী	পটুয়াখালী সদর	১২
পটুয়াখালী	গলাচিপা	১
পটুয়াখালী	মির্জাগঞ্জ	১
পটুয়াখালী	জেলার সারি	৮৯১
বরগুনা	তালতলী	৯৩২
বরগুনা	বরগুনা সদর	৮১
বরগুনা	আমতলী	২
বরগুনা	জেলার সারি	১,০১৭

পটুয়াখালীর পাঁচটি উপজেলার সংখ্যা যোগ করলে জেলার সারির ৮৯১ হয়। বরগুনায় তিনটি উপজেলার সংখ্যা (৯৩২, ৮১, ২) যোগ করলে ১,০১৫ হয়, আর জেলার সারিতে ১,০১৭; দুই সংখ্যার ২ জনের পার্থক্য কোথা থেকে এল, ছকের উৎসে বলা নেই। রাঙ্গাবালী উপজেলায় রাখাইন ৫২ জন।

তিন পার্বত্য জেলা

পার্বত্য চট্টগ্রামে রাখাইন জনগোষ্ঠী সংখ্যায় কম: BBS জেলা প্রতিবেদনের সারণি P17 অনুযায়ী রাঙামাটিতে ৫৬৮, খাগড়াছড়িতে ৪৭৫, বান্দরবানে ৩৫৫ (তিন জেলায় মোট ১,৩৯৮); এই সংখ্যা জুমজার্নালের আগের লেখা থেকে নেওয়া, তিন জেলার মূল প্রতিবেদন আমরা নিজে খুলিনি। একই জেলায় মারমা ও রাখাইনের সারি পাশাপাশি আলাদা। পার্বত্য চট্টগ্রামের অন্য জনগোষ্ঠী নিয়ে জানতে পার্বত্য চট্টগ্রাম হাব এবং জনশুমারি ২০২২: ৫০ জাতিগোষ্ঠীর জনসংখ্যা দেখা যায়; সমতল ও উপকূলের অন্য জাতির তালিকা সমতলের আদিবাসী জাতিগুলো লেখায়।

বরিশাল ও চট্টগ্রাম ছাড়া বাকি ছয় বিভাগেও শুমারিতে রাখাইন গোনা হয়েছে (ছক ১): ঢাকায় ৩২০, ময়মনসিংহে ৪০, রাজশাহীতে ২৬, রংপুর ও সিলেটে ১৯ করে, খুলনায় ১৮। এঁদের কোন জেলায় কত, তা জাতীয় প্রতিবেদনের সারণি P29-এ নেই।

রাখাইন জনগোষ্ঠী কবে, কীভাবে এল: বসতির ইতিহাস এক অনুচ্ছেদে

বাংলাপিডিয়ার বিবরণে ১৭৮৪ সালে বর্মি রাজা আরাকান দখল করেন; ১৭৯১ সালে ওয়েমোর নেতৃত্বে কক্সবাজার থেকে রাখাইনরা আরাকানে গিয়ে আগের গণহত্যার প্রতিশোধ নিয়ে ফেরেন; ১৭৯৬ সালে আরাকানে বিদ্রোহের পর অনেকে কক্সবাজারে আশ্রয় নেন; ১৭৯৯ সালে ক্যাপ্টেন হিরাম কক্স শরণার্থী পুনর্বাসনের দায়িত্বে নিযুক্ত হন, জুলাই ১৭৯৯-এর এক প্রতিবেদনে বসতিস্থাপনকারীদের সংখ্যা ৪০–৫০ হাজার, আর ২৯ জানুয়ারি ১৮১৩-এর প্রতিবেদনে ১৮০০ থেকে ওই তারিখ পর্যন্ত ১৪,৪৫১ জনকে পুনর্বাসনের কথা আছে। বাংলাপিডিয়া অনুযায়ী ইংরেজরা পরে কক্সবাজার, পার্বত্য চট্টগ্রাম ও পটুয়াখালীতে শরণার্থীদের পুনর্বাসন করে। কক্সবাজারের নাম, কুয়াকাটার নাম, পটুয়াখালী-বরগুনায় সুন্দরবন কেটে আবাদ আর বসতির সময় নিয়ে সমাজের নেতাদের বয়ান ও ব্রিটিশ জেলা-বিবরণীর ভিন্নতা রাখাইনরা কবে বাংলাদেশে এসেছে লেখায় ধাপে ধাপে আছে।

রাখাইন জনগোষ্ঠীর ভাষা: নাম, লিপি, কারা বলেন, আর কেন ঝুঁকিতে

ভাষার নাম রাখাইন; ভাষার আন্তর্জাতিক কোড-তালিকা SIL-এর ISO 639-3-এ এটি “Rakhine [rki]”, একটি স্বতন্ত্র জীবিত ভাষা (ISO 639-3 রেজিস্ট্রি)। একই তালিকায় মারমা আলাদা ভাষা (rmz)। দুই ভাষার সম্পর্ক নিয়ে বিভিন্ন উৎসের অবস্থান রাখাইন ও মারমা আলাদা জাতি, আর ‘মগ’ নামের উৎস লেখায় আছে।

লিপি আর ভাষার স্বীকৃতি

বাংলাপিডিয়া অনুযায়ী রাখাইন বর্ণমালার উৎস উত্তর ভারতের আদি ব্রাহ্মী লিপি, আর কক্সবাজারের স্থানীয় মানুষ ও রাখাইনরা মিলে একটি নতুন মিশ্র লোকভাষা গড়েছিলেন, যা দুই-তিনশো বছর ধরে চলছে। ডেইলি স্টারের মহেশখালী-বিষয়ক একটি ফিচারে (The changing traditions of Moheshkhali’s Rakhines) লিপিকে “Burmese script” বলা হয়েছে। জুমজার্নালের মাতৃভাষায় পাঠ্যবইয়ের ভাষা-তালিকা লেখায় আছে, আইটিভি ২১ ফেব্রুয়ারি ২০২৬-এ আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা ইনস্টিটিউটের তথ্য উদ্ধৃত করে নিজস্ব বর্ণমালাযুক্ত আটটি ভাষার তালিকায় রাখাইন রেখেছে (ছাপা বানানে “লাখাইনম”), আর মাতৃভাষায় প্রাক-প্রাথমিক শিক্ষার জন্য পরিকল্পিত ভাষা-তালিকার তৃতীয় পর্যায়ে রাখাইন ছিল। বাংলাদেশে ছাপা রাখাইন ভাষার কোনো অভিধানের বিবরণ আদিবাসী ভাষার অভিধানের তালিকা লেখায় পাওয়া যায়নি।

ভাষা কেন ঝুঁকিতে: গবেষণা ও প্রতিবেদনে যা আছে

শফিকুল ইসলামের ২০২২ সালের গবেষণায় (কলাপাড়ার তিন গ্রামে পাঁচটি দলীয় আলোচনা, সঙ্গে এনজিও কর্মীদের সাক্ষাৎকার) বলা হয়েছে, রাখাইন জনগোষ্ঠীর বয়স্ক অংশগ্রহণকারীদের কেউ কেউ বাংলা প্রায় বলতেই পারেন না; তাঁদের প্রধান ভাষা আরাকানি, যা মারমা ভাষার কাছাকাছি। একই গবেষণা অনুযায়ী কম বয়সীদের মধ্যে কথায় ভাষা মেশানোর (code mixing) প্রবণতা বেশি। একই গবেষণায় বলা হয়েছে, প্রাথমিক ও মাধ্যমিকে পাঠদানের ভাষা বাংলা, তাই রাখাইন ভাষা-শিক্ষার দায়িত্ব নিয়েছেন ঠাকুর (ধর্মযাজক)। আরও লেখা আছে, কিছুদিন আগ পর্যন্ত মাধ্যমিকে রাখাইন শিশুদের বৌদ্ধধর্ম শিক্ষার বদলে ইসলাম বা হিন্দুধর্ম শিক্ষা নিতে হতো, কারণ এলাকায় বৌদ্ধধর্মের শিক্ষক ছিলেন না।

মোহাম্মদ তারিকুল হকের (Assessing the Factors of Language Shift, Harvest: Jahangirnagar University Studies in Language and Literature, খণ্ড ৩৮, সংখ্যা ১, ২০২৩) জরিপে কুয়াকাটা ও কক্সবাজারের ১২০ জন রাখাইন উত্তরদাতা ছিলেন (স্তরভিত্তিক দৈবচয়ন, SPSS ২০ দিয়ে বিশ্লেষণ); ফলাফলে জনতাত্ত্বিক, আর্থ-সামাজিক ও শিক্ষাগত কারণ বাংলায় ভাষা-স্থানান্তরে উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছে বলে পাওয়া গেছে। একই লেখকের আরেকটি গবেষণায় (Language Shift: A Study of Rakhain Language in Kuakata, Journal of the Patuakhali Science and Technology University) কুয়াকাটার দুটি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের ৫০ জন রাখাইন শিক্ষার্থী, ১০ জন অভিভাবক ও ১০ জন সমাজনেতা অংশ নেন; কারণ হিসেবে পাওয়া গেছে রাখাইন ভাষার স্কুল না থাকা, বাংলা প্রধান যোগাযোগের মাধ্যম হওয়া, সমাজে ভাষাটির কম মূল্য, সরকার ও এনজিওর সহায়তার অভাব, আর্থ-সামাজিক চাপ এবং তরুণদের অনীহা।

দ্য ডেইলি স্টার বাংলার ২১ ফেব্রুয়ারি ২০২৩-এর প্রতিবেদনে (কথা বলতে পারলেও নিজের ভাষার বর্ণমালা চেনে না রাখাইন শিশুরা) কুয়াকাটার কেরানীপাড়ার দুই অভিভাবক জানান, তাঁদের সন্তানেরা রাখাইন ভাষায় বলতে পারলেও লিখতে-পড়তে পারে না। একই প্রতিবেদন অনুযায়ী সীমা বৌদ্ধবিহারের অধ্যক্ষ ২০১৫ সালে ২০ জন শিশু নিয়ে বিহারের পাশে একটি রাখাইন ভাষা শিক্ষা স্কুল চালু করেন; সহযোগিতার অভাবে করোনা মহামারিতে তা বন্ধ হয়ে যায়। বিহারের অধ্যক্ষদের বরাতে লেখা আছে, বর্ণমালার বই পার্বত্য চট্টগ্রাম বা মিয়ানমার থেকে আনতে হয়, যা এখন দুষ্প্রাপ্য। একই প্রতিবেদনে পটুয়াখালীর জেলা শিক্ষা কর্মকর্তা জানান, রাখাইন শিক্ষার্থীদের জন্য আলাদা শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান এখনো গড়ে ওঠেনি। ওই প্রতিবেদন অনুযায়ী কলাপাড়া উপজেলায় ২৮টি পাড়ায় প্রায় ৩০৪ রাখাইন পরিবারের বাস।

মহেশখালীর এক বাসিন্দা ডেইলি স্টারের ওই ফিচারে বলেছেন, নতুন প্রজন্ম রাখাইন ভাষার সঙ্গে, বিশেষ করে বর্মি হরফে পড়ার সামর্থ্যের সঙ্গে সম্পর্ক হারাচ্ছে, আর একসময় একজন রাখাইন শিক্ষক ছিলেন।

রাখাইনরা কোন ধর্মাবলম্বী: বৌদ্ধ বিহার, জাদি আর শ্মশান

বাংলাপিডিয়া অনুযায়ী রাখাইন জনগোষ্ঠী বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী; প্রকৃতি-উপাসক রাখাইনরা তৃতীয় ধন্যাবতী যুগের প্রথম রাজা ছাইদ্যা সুরিয়ার (চন্দ্র-সূর্য) সময়ে বৌদ্ধধর্ম গ্রহণ করেন। ভুক্তির তালিকায় ধর্মীয় অনুষ্ঠান: শ্রামনে মও সাং বা সাম্প্রো পোয়ে (প্রবজ্যা গ্রহণ), আখাগ্রী বা রা-ক্রী (বর্ষ শেষের তিন দিনের অনুষ্ঠান), কাচ্-চুং নিউ-রী পোয়ে (বৌদ্ধ পূর্ণিমা), চা-পেং পোয়ে (যৌথ বৌদ্ধবাণী পাঠ), ওয়া-ছো (বর্ষা সংযম), ওয়া-ঝোয়ে পোই (প্রবারণা পূর্ণিমা), তাচ্ছাও-দাই (জাহাজ ও প্রদীপ ভাসান), কাঠিং পোয়ে (কঠিন চীবর দান) এবং শেষকৃত্য। কোন জনগোষ্ঠী কোন ধর্ম মানে, শুমারি তা কীভাবে গোনে, সে আলোচনা আদিবাসীদের ধর্ম লেখায়।

বাংলাদেশে প্রায় আড়াইশো বছরের পুরোনো ৩২টি জাদি আছে বলে বাংলাপিডিয়া জানায়; প্রতিটির চূড়ায় সমুদ্রপথ নির্দেশক একখণ্ড পাথর থাকে। বিহারের (কিয়াং) সংগ্রহে তালপাতা ও অন্য পাতায় লোহার শলাকা দিয়ে লেখা পুথি “পিজং” সংরক্ষিত আছে বলেও ভুক্তিতে লেখা, যাতে লোককাহিনি, নীতিকথা, চিকিৎসা, ত্রিপিটক ও জ্যোতিষবিদ্যা লেখা হতো।

বিহার, পুকুর আর শ্মশান: প্রতিটি গ্রামের তিনটি জায়গা

ডেইলি স্টারের ৩ অক্টোবর ২০২৫-এর প্রতিবেদনে বাংলাদেশ আদিবাসী ফোরামের সাধারণ সম্পাদক সঞ্জীব দ্রং বলেছেন, রাখাইনদের প্রতিটি গ্রামে একটি মন্দির, উপাসনার জন্য একটি পবিত্র পুকুর আর একটি শ্মশান বা কবরস্থান লাগে; মন্দির টিনের চালার সাদামাটা ঘরও হতে পারে।

বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর ৯ আগস্ট ২০২৫-এ লিখেছে, বরিশাল আদিবাসী ফোরামের সাধারণ সম্পাদক মাং থিং জো জানিয়েছেন, রাখাইন শ্মশান (তাঁদের ভাষায় “চানসাই”) দুই ভাগে বিভক্ত: গ্রামের বাইরে মারা যাওয়া “অতিথি”দের জন্য এক অংশ, গ্রামের ভেতরে মারা যাওয়াদের জন্য আরেক অংশ। মাং থিং জো আরও বলেছেন, দাহের আগে মরদেহ শ্মশান-সংলগ্ন একটি জায়গায় আনা হয়, যার নাম “শ্মশানঘাট”। একই প্রতিবেদনের বর্ণনায় কুয়াকাটার শ্রীমঙ্গল বৌদ্ধবিহার ১৭৮৪ সালে প্রতিষ্ঠিত; আর্কাইভের রাখাইনরা কবে বাংলাদেশে এসেছে লেখায় এই প্রতিষ্ঠার সাল ও কুয়াকাটা নামের গল্প আছে।

প্রথম আলোর ইংরেজি সংস্করণে ৭ আগস্ট ২০২৬ তারিখে প্রকাশিত নিবন্ধে (In search of the 6 Rakhine families of Chhayanipara) লেখক পাভেল পার্থ লিখেছেন, রাখাইন সমাজে মৃতদের স্মরণের রীতি আছে চৈত্র সংক্রান্তিতে সাংগ্রেংপোয়ে, আশ্বিন পূর্ণিমায় এবং শ্রাবণ পূর্ণিমায় (নিবন্ধের বানানে “Sangrengpowai”, “Woz-a”, “Waso”)। ঘরে প্রার্থনার সময় তিনি পিতলের ঘণ্টা “চানজে” বাজানোর কথা লিখেছেন, মন্দিরে বাজে বড় ঘণ্টা “তুখাং”।

রাখাইন জনগোষ্ঠীর উৎসবের নাম কী: সাংগ্রেং পোয়ে ও অন্যান্য

বাংলাপিডিয়ার তালিকা অনুযায়ী রাখাইন জনগোষ্ঠীর সামাজিক উৎসবের মধ্যে আছে সাংগ্রেং, যা জলকেলি উৎসব নামেও পরিচিত; দ্য বিজনেস স্ট্যান্ডার্ড (১৭ এপ্রিল ২০২৬) একে বর্ষ বিদায় ও বরণের উৎসব বলেছে। বাংলাপিডিয়ার তালিকায় সামাজিক অনুষ্ঠান ও উৎসবের নাম আছে আরও: নাই চাই-কূ (বর্ষ বিদায় ও বর্ষবরণ), পাইলং পোয়ে (নৌকা বাইচ ও মেলা), চিয়াং-পোয়ে (বলি খেলা ও মেলা), রাঠাহ্ পোয়ে (রথ মেলা), চা-ছো-দ পোয়ে (বয়ান মেলা), নাহ্ থো মাংগালা (শিশুর কর্ণ ছেদন), লো থোয়ে মাংগালা (চাষ উৎসব), কাও-ছাই-ছাহ্ পোয়ে (নবান্ন) ও মাহ-ইং (ফানুস উড্ডয়ন)। বাংলাপিডিয়ার তালিকায় বিয়ের রীতির নাম ছামাদা। উৎসবগুলোর বছরওয়ারি তারিখ ও অন্য জনগোষ্ঠীর উৎসবের পাশে রাখাইনের অবস্থান আদিবাসী উৎসবের ক্যালেন্ডার লেখায়; রাখাইনদের নাচের নাম আদিবাসী নাচ লেখায় আছে।

ছক ৫: রাখাইন জনগোষ্ঠী যেসব উৎসব পালন করে, বাংলাপিডিয়ার “রাখাইন” ভুক্তি অনুযায়ী

ধরন	উৎসবের নাম (বাংলাপিডিয়ার বানানে)	অর্থ বা কাজ
সামাজিক	সাংগ্রেং	জলকেলি উৎসব
সামাজিক	নাই চাই-কূ	বর্ষ বিদায় ও বর্ষবরণ
সামাজিক	পাইলং পোয়ে	নৌকা বাইচ ও মেলা
সামাজিক	চিয়াং-পোয়ে	বলি খেলা ও মেলা
সামাজিক	রাঠাহ্ পোয়ে	রথ মেলা
সামাজিক	কাও-ছাই-ছাহ্ পোয়ে	নবান্ন উৎসব
সামাজিক	মাহ-ইং	ফানুস উড্ডয়ন উৎসব
ধর্মীয়	ওয়া-ছো	বর্ষা সংযম
ধর্মীয়	ওয়া-ঝোয়ে পোই	প্রবারণা পূর্ণিমা
ধর্মীয়	কাঠিং পোয়ে	কঠিন চীবর দান
ধর্মীয়	তাচ্ছাও-দাই	জাহাজ ও প্রদীপ ভাসান

সাংগ্রেং পোয়ে কবে, কোথায়, কীভাবে হয়

দ্য বিজনেস স্ট্যান্ডার্ডের ১৭ এপ্রিল ২০২৬-এর প্রতিবেদনে (জলের শুভ্রতায় রাখাইন নববর্ষ বরণ) লেখা আছে, রাখাইন সম্প্রদায় প্রতি বছর ১৪ এপ্রিল থেকে সাত দিন সাংগ্রেং বা বর্ষ বিদায় ও বরণ উৎসব পালন করে, আর শেষ তিন দিন জলকেলি। প্রতিবেদনে আছে, রাখাইন পঞ্জিকা অনুযায়ী ১৬ এপ্রিল ২০২৬ শেষ হয়েছে ১৩৮৭ সাল, আর ১৭ এপ্রিল থেকে শুরু ১৩৮৮। প্রতিবেদন অনুযায়ী কক্সবাজার শহরের মধ্যম টেকপাড়া রাখাইন পল্লীতে উদ্বোধন হয়; শহরের রাখাইন পল্লীগুলোতে ২৫টিরও বেশি প্যান্ডেলে একযোগে জলকেলি শুরু হয়, আর রামু, টেকনাফ, মহেশখালী ও চৌফলদণ্ডীর রাখাইন পল্লীতেও উৎসব ছিল। রাখাইন নেতা ক্যা থিং অং বলেছেন, রাখাইনদের কাছে জল শুভ্রতা ও পবিত্রতার প্রতীক, আর প্রতি বছর সব ধর্মের মানুষ এতে অংশ নেন।

২০২৩ সালের ১৭ এপ্রিল ডেইলি স্টার বাংলার প্রতিবেদনে (রাখাইনদের ৩ দিনব্যাপী জলকেলি উৎসব শুরু) রাখাইন বর্ষপঞ্জি অনুযায়ী ১৬ এপ্রিল রাতে ১৩৮৪ ‘মগীসন’ শেষ হয়ে ১৭ এপ্রিল ১৩৮৫ শুরুর কথা আছে। কক্সবাজার সাংস্কৃতিক কেন্দ্রের পরিচালকের বরাতে লেখা, ওই বছর শহরের রাখাইন পল্লীতে ১৫টি প্যান্ডেল হয়েছে আর জেলার মহেশখালী, ঈদগাঁও, টেকনাফ, রামু, চকরিয়া, পেকুয়া ও উখিয়ার রাখাইন পল্লীতে শতাধিক প্যান্ডেলে তিন দিনের উৎসব চলবে। প্রতিবেদনে বর্ণিত রীতি অনুযায়ী তরুণেরা প্যান্ডেলে সারিতে বসা তরুণীদের কাউকে আগে জল ছুড়ে আমন্ত্রণ জানান; সাড়া পেলে দুই পক্ষে জল ছোড়াছুড়ি চলে।

বাসস-এর ১৮ এপ্রিল ২০২৫-এর প্রতিবেদন অনুযায়ী কুয়াকাটায় ২০২৫ সালে উৎসবটি “মহা সাংগ্রাই জলকেলি” নামে হয়েছে। বাসস জানায় (Maha Sangrai Jalkeli festival begins in Kuakata), কুয়াকাটার রাখাইন মহিলা মার্কেটের মাঠে তিন দিনের উৎসব শুরু হয়, কলাপাড়া ও বরগুনার তালতলীর ২৭টি গ্রাম থেকে শত শত মানুষ এতে যোগ দেন, উদ্বোধন করেন কলাপাড়ার উপজেলা নির্বাহী অফিসার। মারমাদের সাংগ্রাই (রিলং পোয়ে) আলাদা জাতির আলাদা উৎসব; তার বিবরণ মারমাদের সাংগ্রাই জলকেলি (রিলং পোয়ে) লেখায়।

রাখাইন জনগোষ্ঠীর সমাজ: মাতবর, ঘর, পোশাক, খাবার ও জীবিকা

নিচের দুটি প্রতিবেদনে রাখাইন গ্রামপ্রধানকে “মাতবর” বলা হয়েছে। বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর (৯ আগস্ট ২০২৫) লিখেছে, প্রতিটি রাখাইন বসতিতে একজন প্রবীণ বা “মাতবর” থাকেন। প্রথম আলোর ৩১ জুলাই ২০২৬-এর নিবন্ধে কুয়াকাটার ‘ল্যুম ফ্রু’ বনের আদি বসতি-স্থাপনকারী ল্যুম ফ্রু মাতবরের চার প্রজন্মের নাম আছে; ‘ল্যুম ফ্রু’ কথার অর্থ নিবন্ধ অনুযায়ী লম্বা-ফরসা মানুষ।

ঘর

বাংলাপিডিয়ার বিবরণে রাখাইনদের আবাসগৃহ তিন প্রকার: ওয়াএঁই (বাঁশের), পিয়াই থাঁও (কাঠের) ও চিয়াও-গো (পাথরের গুহা, এখন ব্যবহার নেই)। একই ভুক্তি অনুযায়ী ঘর দোতলা মাচাং, নিচতলা খালি। ভুক্তির তালিকায় কক্ষ: অতিথিদের কক্ষ, কর্তার কক্ষ, বারান্দা (ঞং ব্রাং), পুত্রদের কক্ষ আর সবশেষে যুবতী কন্যাদের কক্ষ। শফিকুল ইসলামের গবেষণায় কলাপাড়ার গ্রামগুলোর উত্তরদাতারা জানান, ঐতিহ্য ধরে রাখতেই তাঁরা এখনো মাচাং-ঘর বানান; লেখকের পর্যবেক্ষণে সচ্ছল পরিবারগুলো ঘূর্ণিঝড় ও বন্যার কারণে কংক্রিটের ঘরও বানায়। আদিবাসী গ্রাম ও পাড়ার গড়ন নিয়ে বিস্তারিত আদিবাসী গ্রাম ও পাড়া লেখায়।

পোশাক

বাংলাপিডিয়া অনুযায়ী পুরুষেরা পরেন দায় খায়াও (রঙিন লুঙ্গি), আন্জি (জামা), গং-পাওং (পাগড়ি), কুদং বা কোতাং (নয় হাত লম্বা সেলাইবিহীন রঙিন ধুতি), গাংজি (গেঞ্জি) ও বিয়ের মুকুট ‘সং’। একই ভুক্তি অনুযায়ী নারীদের নিম্নাংশের পরিধেয় আ-থোংখে (নয় হাত লম্বা, তিন স্তরের সেলাইবিহীন কাপড়) ও থামি; সঙ্গে রাংখে (বক্ষবন্ধনী), আংজি বা ভেঃ দে (ব্লাউজ), পাচ্ছু বাইন (ওড়না) ও কোমরবন্ধনী। শফিকুল ইসলামের গবেষণায় কলাপাড়ার উত্তরদাতারা বলেছেন, পুরুষেরা জামা লুঙ্গির ভেতরে গুঁজে পরেন, যা বাঙালি পুরুষদের রীতি নয়; প্রথাটি তরুণদের মধ্যে কমছে বলে তাঁরা জানিয়েছেন। জাতি ধরে পোশাকের নাম আর বুননের তুলনা আদিবাসী পোশাক লেখায়।

খাবার

শফিকুল ইসলামের গবেষণায় কলাপাড়ার উত্তরদাতারা জানান, রাখাইনদের রান্নায় চিংড়ির গুঁড়োর ব্যাপক ব্যবহার আছে, আর বাঙালি অতিথি এলে তাঁরা আলাদা পদ রান্না করেন। ডেইলি স্টারের মহেশখালী-ফিচারে মাছ, কাঁকড়া বা মাংসের সঙ্গে নাপ্পি (চিংড়ি ও মরিচের পেস্ট) খাওয়ার কথা আছে।

জীবিকা ও তাঁত

বাংলাপিডিয়া লিখেছে, কৃষি ও মাছ ধরা ছাড়াও রাখাইন জনগোষ্ঠী ব্যবসা-বাণিজ্য, নৌকা নির্মাণ, তাঁত বুনন ও নানা কারিগরি পেশায় যুক্ত; কারিগরি পেশার নাম হিসেবে আছে স্বর্ণকার (পেং থিং), কামার (পেং ফে), কাঠের নকশাকার (পেং পু), রাজমিস্ত্রি (পেং রে) ও চিত্রকর (পেং সী)। শফিকুল ইসলামের গবেষণায় বলা আছে, রাখাইনরা নিজেদের পোশাক তাঁতে বোনেন, আর তাঁতিদের অনেকে ভালো আয়ের আশায় পেশা ছেড়েছেন। ডেইলি স্টারের মহেশখালী-ফিচারে এক বাসিন্দা জানান, সেখানে এখন ঘরে ঘরে তাঁত নেই, তুলার দাম বেড়েছে আর তৈরি কাপড়ের দাম কম, তাই বাজারের রাখাইন কাপড় কক্সবাজার বা মিয়ানমার থেকে আনা।

নারীর অবস্থান আর পরিবার

কলাপাড়ার তিনটি গ্রামে করা শফিকুল ইসলামের গবেষণায় বলা হয়েছে, উত্তরদাতাদের ভাষ্যে পূর্বপুরুষের সম্পত্তি নারী-পুরুষ সমানভাবে পান, বিয়ের পর বর-কনে নিজেরা ঠিক করেন কার বাবা-মায়ের সঙ্গে থাকবেন, আর একক পরিবার প্রচলিত নয়। একই গবেষণায় নারীদের মধ্যে শিক্ষার হার কম বলেও পাওয়া গেছে। এই বিবরণ কলাপাড়ার ওই গ্রামগুলোর; কক্সবাজারের রাখাইন সমাজের জন্য এ ধরনের তথ্য পাওয়া যায়নি।

লোকসাহিত্য ও কাহিনি

বাংলাপিডিয়া রাখাইনদের লোকসাহিত্যের ধরন হিসেবে প্রা-ঝে (ঐতিহাসিক নাটক), জে-চাববাং (যাত্রাপালা), ও-থো (গল্প), পুংবাং (উপন্যাস), ছড়া, কাব্যিয়া (কবিতা) ও পেং ওয়ে টেং (ফুল-লুকোচুরি খেলার ধাঁধা) নাম করে। আর্কাইভে রাখাইন রূপকথার চারটি পাঠ আছে: মিয়াঙ ক্যাগ্রি, কৃপণ ব্রাহ্মণ, পইংঞাসি ক্ষঙবো ও ভূতের কাহিনী। বাংলাপিডিয়ার তালিকা অনুযায়ী রাখাইনদের বিয়ের রীতি ‘ছামাদা’ নামে পরিচিত, তার ধাপের বিবরণ কোনো উৎসে পাওয়া যায়নি; আদিবাসীদের বিয়ের সাধারণ তুলনা আদিবাসীদের বিয়ের রীতি লেখায়।

রাখাইন জনগোষ্ঠীর জমির বর্তমান অবস্থা: প্রতিবেদনে কী আছে

রাখাইন জনগোষ্ঠীর বসতি, বিহার ও শ্মশানের জমি নিয়ে পটুয়াখালী-বরগুনায় দখল ও বেদখলের অভিযোগ ২০২৫-২০২৬ সালের প্রতিবেদনগুলোতে আছে; কারিতাসের এক কর্মকর্তা ডেইলি স্টারকে (৩ অক্টোবর ২০২৫) বলেছেন, জালিয়াতিতে ৯০–৯৫% রাখাইন জমি হারিয়েছেন। স্থানীয় প্রশাসনের কর্মকর্তারা বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোরকে (৯ আগস্ট ২০২৫) বলেছেন, তাঁরা লিখিত অভিযোগ পাননি বা কাগজপত্রের কাজ শুরু হয়েছে।

আইনি ভিত্তি: ১৯৫০ সালের প্রজাস্বত্ব আইন

ডেইলি স্টারের ৩ অক্টোবর ২০২৫-এর প্রতিবেদন অনুযায়ী রাষ্ট্রীয় অধিগ্রহণ ও প্রজাস্বত্ব আইন ১৯৫০-এ বাখেরগঞ্জের “মগ” অভিধায় পটুয়াখালীর রাখাইনরা আদিবাসী হিসেবে স্বীকৃত, আর তাঁদের জমি হস্তান্তরে স্বার্থ রক্ষার জন্য আইনের ৯৭ ধারা যুক্ত হয়েছে। ধারাটির পাঠ ও প্রয়োগ নিয়ে জুমজার্নালের প্রজাস্বত্ব আইনের ৯৭ ধারা লেখা এবং ভূমি কমিশনের দাবি নিয়ে সমতলের ভূমি কমিশনের দাবি লেখা আছে।

ডেইলি স্টার, ৩ অক্টোবর ২০২৫

প্রতিবেদনটি (Daily Star Slow Reads, মিফতাহুল জান্নাত) অনুযায়ী পটুয়াখালী-বরগুনায় একসময় ২৩৭টি গ্রাম ছিল, এখন আছে ৪৪টি: কলাপাড়ায় ২৭, তালতলী ও বরগুনা সদরে ১৩, রাঙ্গাবালীতে ৪। কারিতাস বরিশাল আঞ্চলিক অফিসের ভূমি ও মামলা পর্যবেক্ষণ কর্মকর্তা মং মিয়া বলেছেন, নানা ধরনের জালিয়াতি ও নথি-জালিয়াতিতে ৯০–৯৫% রাখাইন জমি হারিয়েছেন, আর বর্তমান রাখাইন পল্লীগুলোর প্রায় ২৬–২৭টির জমির মালিকানা জাল হয়েছে। প্রতিবেদনটি নানা নথির বরাতে লিখেছে, এই এলাকার ৯০ শতাংশের বেশি রাখাইন পরিবার এখন ভূমিহীন, আর ১৯৪৭-এর দেশভাগের আগে ভূমিহীন ছিল ২০–২৫ শতাংশ।

বাংলাদেশ আদিবাসী ফোরামের সাধারণ সম্পাদক সঞ্জীব দ্রং বলেছেন, কলাপাড়া, তালতলী, কুয়াকাটা ও আমতলী একসময় সম্পূর্ণ রাখাইন এলাকা ছিল; ২৫০ বছরে সংখ্যা বাড়ার কথা, কিন্তু তা কমে গেছে। তাঁর মতে অনেকে আরাকানে ফিরে গেছেন, কেউ ঢাকায় গেছেন, আর কেউ বন্যা ও প্রাকৃতিক দুর্যোগে হারিয়েছেন। আদিবাসী মানবাধিকারকর্মী মেইনথিন প্রমীলা বলেছেন, প্রায় প্রতিটি পরিবারের গড়ে অন্তত দুটি করে ভূমি-সংক্রান্ত মামলা চলছে, কোনোটি ৪০–৫০ বছরের পুরোনো।

প্রতিবেদন অনুযায়ী সাধারণ আদালত এসব মামলা সময়মতো নিষ্পত্তি করতে পারে না, আর রাখাইনদের জন্য বিশেষ ট্রাইব্যুনালও নেই। প্রতিবেদনে উল্লিখিত প্রস্তাবগুলো: দ্রুত বিচারের জন্য বিশেষ ট্রাইব্যুনাল গঠন, সামাজিক উন্নয়ন প্যাকেজ, আর নিয়মিত তদারকিতে ভূমি-অধিকার প্রয়োগ। মং মিয়ার ভাষ্য, জমি হস্তান্তরের আগে রাখাইনদের ইউনিয়ন পরিষদ থেকে উত্তরাধিকার সনদ, রাখাইন ইউনিয়নের অনুমোদন ও শেষে উপজেলা নির্বাহী অফিসারের অনুমতি লাগে, আর এই ধাপগুলো মানা হলে জালিয়াতি আগেই ধরা পড়ত।

বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর, ৯ আগস্ট ২০২৫

প্রতিবেদনটিতে (Outsiders in their own land: Even Rakhine dead aren’t spared, মাসুম কামাল) কারিতাসের তথ্য উদ্ধৃত করে পটুয়াখালী-বরগুনায় ৪০টি রাখাইন গ্রামের কথা আছে। প্রতিবেদনের ভাষ্যে একসময় এসব গ্রামের ২২টি শ্মশানের মধ্যে কোনো কোনোটি এখন পুরো বা আংশিক দখলে; ১২টি গ্রামে কোনো শ্মশান নেই, ২০টি গ্রামে শুধু মন্দির আছে। কারিতাসের মং মিয়া বলেছেন, ১৯৯০-এর দশকে কুয়াকাটাসহ উপকূলে পর্যটনের সম্ভাবনা বাড়ার পর জমি দখল বেড়েছে, আর ১৯৫০ সালের আইনে শ্মশান বা মন্দির হিসেবে ব্যবহৃত জমি হস্তান্তরযোগ্য নয়।

বিডিনিউজের ওই প্রতিবেদনে কুয়াকাটার শ্রীমঙ্গল বৌদ্ধবিহারের অধ্যক্ষ জানান, বিহারের ভূমি ২৫০ শতক থেকে কমে ৬৫ শতকে দাঁড়িয়েছে; আরএস রেকর্ডে বিহারের জমি ২ একর ৪৪ শতক, প্রায় এক একর সড়ক নির্মাণে নেওয়া হয়েছে (যে অংশ নিয়ে তাঁর আপত্তি নেই), আর বাকি জমির একটি অংশ পানি উন্নয়ন বোর্ড নিজের বলে দাবি করছে, যদিও হাইকোর্টের স্থগিতাদেশ আছে এবং মামলা ১৭ বছর ধরে চলছে। প্রতিবেদনে পানিসম্পদ উপদেষ্টা সৈয়দা রিজওয়ানা হাসান বলেছেন, তিনি পানি উন্নয়ন বোর্ডকে জানিয়েছেন এবং প্রতিবেদন পেলে ব্যবস্থা নেবেন।

তালতলীর সোনাকাটা ইউনিয়নের লাউপাড়া নিয়ে প্রতিবেদন বলছে, ২০২৩ সালে সরকারি আশ্রয়ণ প্রকল্পের একটি ঘর শ্মশানের মাঝখানে বানানো হয় এবং ১৫০ শতকের শ্মশান কমে ৬০ শতকে নেমেছে; গ্রামের মাতবর বলেছেন, মাটি খোঁড়ার সময় পুরোনো দাহের হাড় পাওয়া গেছে; ইউনিয়ন পরিষদ চেয়ারম্যান প্রতিবেদককে বলেন, বিষয়টি তাঁর জানা নেই। ছোট বগি ইউনিয়নের ঠাকুরপাড়ায় এক বাসিন্দা বলেছেন, কাগজে শ্মশানটি ৭৪ শতক, এখন ১৫ শতক। প্রতিবেদনে অভিযুক্ত ব্যক্তিদের বক্তব্যও আছে; তাঁরা দখলের অভিযোগ অস্বীকার করেছেন বা একে অপরের দিকে আঙুল তুলেছেন।

প্রশাসনের বক্তব্য প্রতিবেদনে এভাবে আছে: কলাপাড়ার উপজেলা নির্বাহী অফিসার বলেছেন, রাখাইনদের খাস জমির মালিকানা দেওয়ার কাগজপত্র শুরু হয়েছে। তালতলীর উপজেলা নির্বাহী অফিসার জানান, তালতলীপাড়ার একটি শ্মশান নিয়ে অভিযোগ আসার পর তাঁরা ব্যবস্থা নিয়েছেন, তবে লাউপাড়া ও ঠাকুরপাড়া নিয়ে তাঁর কাছে লিখিত বা মৌখিক অভিযোগ আসেনি, জানালে তিনি ব্যবস্থা নেবেন। পটুয়াখালীর জেলা প্রশাসক বলেন, দায়িত্ব নেওয়ার পর কেউ লিখিত অভিযোগ করেননি, এখন জানানোর পর তিনি স্থানীয় প্রশাসনের সঙ্গে ব্যবস্থা নেবেন।

পায়রা বন্দর ও ছায়ানিপাড়া: প্রথম আলো, ৭ আগস্ট ২০২৬

প্রথম আলোর ইংরেজি সংস্করণে লেখক পাভেল পার্থ লিখেছেন, কলাপাড়ার টিয়াখালী ইউনিয়নের ছায়ানিপাড়া রাখাইন ভাষায় ‘খ্রাওরাদান রোওয়া’; জমির দাম ৬০০ টাকা ছিল বলে নাম। তাঁর বিবরণে ১৭৬০ সালের দিকে গ্রামটি গড়ে ওঠে, ২০১৭ সালের মার্চে তাঁর পরিদর্শনের সময় ৬৫টি পরিবারের জায়গায় ১০টি টিকে ছিল, ২০১৯ সালে পায়রা বন্দরের জন্য জমি মাপা শুরু হয়, আর ২০২১ সালের নভেম্বরে সবাইকে গ্রাম ছাড়তে হয়। তিনি লিখেছেন, ২০২১ সালে সরকার ছয় রাখাইন পরিবারকে ঘরবাড়ি, পুকুর ও গাছের ক্ষতিপূরণ হিসেবে ৯৬ লাখ টাকা দেয় (স্থাবর সম্পত্তি অধিগ্রহণ ও হুকুমদখল আইন ২০১৭-র ৮ ধারায়), এবং ২০২৬ সালের জুনে তিনি গিয়ে গ্রামটির চিহ্ন পাননি। তাঁর বিবরণে জমি অধিগ্রহণের কোনো নথি ছায়ানিপাড়ার বাসিন্দা বা সরকার কারও কাছে পাওয়া যায়নি, আর বাস্তুচ্যুত পরিবারগুলোর স্থায়ী পুনর্বাসন তখনো হয়নি।

ডেইলি স্টারের ৩ অক্টোবর ২০২৫-এর প্রতিবেদনে একই বন্দর-প্রকল্প নিয়ে কারিতাসের মং মিয়ার বক্তব্য আলাদা: তিনি “ছো-আনি পাড়া”র ছয় পরিবারের উচ্ছেদের উদাহরণ দিয়ে বলেছেন, প্রতিশ্রুত ক্ষতিপূরণ প্রায় ৩ কোটি টাকা এক অ-রাখাইন ব্যক্তি জাল কাগজ দেখিয়ে তুলে নিয়েছেন, প্রকৃত মালিকেরা কিছুই পাননি। প্রথম আলোর নিবন্ধে বন্দর কর্তৃপক্ষের কোনো উদ্ধৃত বক্তব্য নেই; লেখক লিখেছেন, কর্তৃপক্ষ তাঁকে এলাকা ঘুরিয়ে দেখালেও অধিগ্রহণ ও স্থায়ী পুনর্বাসন নিয়ে স্পষ্ট কিছু জানা যায়নি। ডেইলি স্টারের প্রতিবেদনেও কর্তৃপক্ষের বক্তব্য নেই।

স্থাননাম: প্রথম আলো, ৩১ জুলাই ২০২৬

পাভেল পার্থের নিবন্ধ অনুযায়ী পটুয়াখালী-বরগুনার বহু রাখাইন বসতির নাম বদলে গেছে। কিছু উদাহরণ নিবন্ধ থেকে: কুয়াকাটার রাখাইন নাম ক্যানছাই চোওয়ান; ‘ল্যুম ফ্রু’ বনের নাম এখন ‘লেবুবন’; কলাপাড়া ও খেপুপাড়া নিবন্ধ অনুযায়ী মূলত ক্যহ্লাউপাড়া ও খ্যাপ্রুপাড়া, দুই রাখাইন ভাইয়ের নামে; তালতলীর ‘তাতলী’ নামে রাখাইন ভাষায় ‘তা’ মানে সীমানা; কুয়াকাটার মিশ্রীপাড়ার রাখাইন নাম ঙে সুয়ে গুং। লেখক স্থানীয় সরকার ও প্রশাসনকে নাম ফেরত আনার আহ্বান জানিয়েছেন। বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোরে কুয়াকাটার পুরোনো নাম “Kanshai Chyuan” বলা হয়েছে, বরিশাল অঞ্চলের আদিবাসী ফোরামের সভাপতি মং চো থিন তালুকদারের বরাতে।

২ সেপ্টেম্বর ২০১৫-র ডেইলি স্টারের প্রতিবেদন অনুযায়ী ২০১৫ সালের ২৬ আগস্ট পটুয়াখালী-বরগুনা সফরকারী একটি নাগরিক দলের মূল প্রবন্ধে বলা হয়, এলাকায় ১৯টি বৌদ্ধ মন্দিরের মধ্যে এখন আছে একটি। জমি-সংক্রান্ত আরও বিস্তারিত সাল-ধরে-ধরে বিবরণ আর্কাইভের বরিশাল অঞ্চলের রাখাইনদের ভূমি ও সম্পদে অধিকার লেখায়।

উৎসভেদে অমিল: সংখ্যা, নাম ও তারিখ পাশাপাশি

রাখাইন জনগোষ্ঠী নিয়ে বিভিন্ন উৎসের সংখ্যা, নাম ও তারিখ এক নয়; প্রতিটি সংখ্যা তার উৎসের নামে নিচে পাশাপাশি।

ছক ৬: রাখাইন জনগোষ্ঠী নিয়ে যেখানে উৎসগুলো মেলে না

বিষয়	এক উৎস বলছে	আরেক উৎস বলছে
সারা দেশে রাখাইন, ২০২২	১১,১৯৭ (BBS জাতীয় প্রতিবেদন, সারণি P29)	১৩,৬১০ (প্রথম আলো, পাভেল পার্থ, ৩১ জুলাই ২০২৬)
পটুয়াখালী-বরগুনায় রাখাইন গ্রাম এখন	৪৪টি (ডেইলি স্টার, ৩ অক্টোবর ২০২৫)	৪০টি (বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর, কারিতাসের তথ্য, ৯ আগস্ট ২০২৫)
একসময় এ অঞ্চলে রাখাইনের সংখ্যা	প্রায় ৫০,০০০ (ডেইলি স্টার ২০২৫; বিডিনিউজ ২০২৫)	প্রায় এক লাখ (ডেইলি স্টার, ২ সেপ্টেম্বর ২০১৫, নাগরিক দলের বক্তব্য)
কলাপাড়ায় রাখাইন পরিবার	প্রায় ৩০৪ পরিবার, ২৮টি পাড়ায় (ডেইলি স্টার বাংলা, ২১ ফেব্রুয়ারি ২০২৩)	কলাপাড়ায় ৩৪০ পরিবার, আর তালতলীতে ৩১৫; দুই উপজেলায় মোট ৬৫৫ (মেইনথিন প্রমীলার লেখা, সাল দেওয়া নেই)
কুয়াকাটার রাখাইন নামের বানান	ক্যানছাই চোওয়ান (প্রথম আলো)	Kanshai Chyuan (বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর, ইংরেজি)
সাংগ্রেং কবে শুরু	১৪ এপ্রিল থেকে সাত দিন, শেষ তিন দিন জলকেলি (বিজনেস স্ট্যান্ডার্ড, ২০২৬)	১৭ এপ্রিল থেকে তিন দিনের জলকেলি (ডেইলি স্টার বাংলা, ২০২৩)

গ্রাম ও পাড়ার সংখ্যায় আরও একটি অমিল আছে: ২ সেপ্টেম্বর ২০১৫-র ডেইলি স্টারের প্রতিবেদনে ১৯৪৮ সালে বরগুনায় ১৪৪ ও পটুয়াখালীতে ৯৩টি পাড়ার কথা আছে, যা এখন কমে যথাক্রমে ২৬ ও ১৩; আর্কাইভে মেইনথিন প্রমীলার লেখায় পটুয়াখালীর ১৪৪ ও বরগুনার ৯৩টি পাড়ার (১৭৮৪–১৯৮৪) কথা, যার মধ্যে ২০১৫ সালে টিকে ছিল পটুয়াখালীতে ৩২ ও বরগুনায় ১৩টি। জেলার নাম দুই লেখায় উল্টো।

সচরাচর জিজ্ঞাসা

রাখাইন জনগোষ্ঠী কারা?

বাংলাপিডিয়ার সংজ্ঞায় রাখাইন জনগোষ্ঠী বাংলাদেশে বসবাসরত একটি আদিবাসী জনগোষ্ঠী, যাঁরা আঠারো শতকের শেষে আরাকান থেকে এসে কক্সবাজার ও পটুয়াখালীর উপকূলে বসতি গড়েন। জনশুমারি ২০২২-এ তাঁদের সংখ্যা ১১,১৯৭, আর শুমারিতে মারমা ও রাখাইনের সারি আলাদা; ২০১০ সালের আইনের তফসিল ও ২০১৯ সালের গেজেটেও রাখাইন একটি আলাদা নাম।

বাংলাদেশে রাখাইন জনসংখ্যা কত?

BBS-এর জনশুমারি ও গৃহগণনা ২০২২-এর জাতীয় প্রতিবেদনে (নভেম্বর ২০২৩) রাখাইন ১১,১৯৭ জন: পুরুষ ৫,৪৪৩ ও নারী ৫,৭৫৪। সারণি P29 অনুযায়ী চট্টগ্রাম বিভাগে ৮,৮৩২ আর বরিশাল বিভাগে ১,৯২৩ জন। প্রথম আলোর একটি মতামত-নিবন্ধে ২০২২-এর সংখ্যা ১৩,৬১০ বলা হয়েছে; সারা দেশে ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর মোট সংখ্যা ১৬,৫০,৪৭৮।

রাখাইন উপজাতি কোথায় বাস করে?

জনশুমারি ২০২২ অনুযায়ী রাখাইন জনগোষ্ঠী কক্সবাজার জেলায় ৭,২৭৩, বরগুনায় ১,০১৭, পটুয়াখালীতে ৮৯১ এবং রাঙামাটি, খাগড়াছড়ি ও বান্দরবানে মোট ১,৩৯৮ জন রাখাইন। উপকূলের সবচেয়ে বড় বসতি বরগুনার তালতলী (৯৩২) ও পটুয়াখালীর কলাপাড়ায় (৮২৫); কক্সবাজারে সবচেয়ে বেশি সদর উপজেলায় (৩,৪৯৪), তারপর মহেশখালী (১,২৩০) ও টেকনাফে (৯৯২)।

রাখাইন ভাষার নাম কী, কোন লিপিতে লেখা হয়?

ভাষার নাম রাখাইন; SIL-এর ISO 639-3 তালিকায় এর কোড rki, আর মারমা (rmz) আলাদা ভাষা হিসেবে আছে। বাংলাপিডিয়া বলে লিপির উৎস উত্তর ভারতের ব্রাহ্মী; ডেইলি স্টারের একটি ফিচারে লিপিকে বর্মি হরফ বলা হয়েছে। আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা ইনস্টিটিউটের তথ্য উদ্ধৃত করে আইটিভি নিজস্ব বর্ণমালার আটটি ভাষার মধ্যে রাখাইন রেখেছে।

রাখাইন ভাষা কেন হারিয়ে যাচ্ছে?

শফিকুল ইসলামের ২০২২ সালের গবেষণা ও মোহাম্মদ তারিকুল হকের দুটি গবেষণায় কারণ হিসেবে এসেছে: পাঠদানের ভাষা বাংলা, রাখাইন ভাষার স্কুল নেই, সরকার ও এনজিওর সহায়তার অভাব, আর্থ-সামাজিক চাপ। ডেইলি স্টার বাংলা ২০২৩ সালে লিখেছে, কুয়াকাটার শিশুরা কথা বললেও নিজের ভাষায় লিখতে-পড়তে পারে না।

রাখাইনরা কোন ধর্মাবলম্বী?

বাংলাপিডিয়া অনুযায়ী রাখাইন জনগোষ্ঠী বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী; প্রকৃতি-উপাসক রাখাইনরা রাজা চন্দ্র-সূর্যের সময়ে বৌদ্ধধর্ম গ্রহণ করেন; তাঁদের ধর্মীয় অনুষ্ঠানের মধ্যে ওয়া-ছো (বর্ষা সংযম), ওয়া-ঝোয়ে পোই (প্রবারণা পূর্ণিমা), কাঠিং পোয়ে (কঠিন চীবর দান) ও সাম্প্রো পোয়ে (প্রবজ্যা) আছে। বাংলাদেশে ৩২টি জাদি আছে বলে বাংলাপিডিয়া লিখেছে।

রাখাইনদের উৎসবের নাম কী?

বাংলাপিডিয়ার তালিকা ও দ্য বিজনেস স্ট্যান্ডার্ডের (১৭ এপ্রিল ২০২৬) প্রতিবেদন অনুযায়ী রাখাইনদের সাংগ্রেং বা জলকেলি বর্ষ-বিদায় ও নববর্ষ-বরণের উৎসব। বাংলাপিডিয়ার তালিকায় আরও আছে নাই চাই-কূ, পাইলং পোয়ে (নৌকা বাইচ), রাঠাহ্ পোয়ে (রথ মেলা), কাও-ছাই-ছাহ্ পোয়ে (নবান্ন), মাহ-ইং (ফানুস উড্ডয়ন) এবং ধর্মীয় ওয়া-ছো, ওয়া-ঝোয়ে পোই ও কাঠিং পোয়ে।

রাখাইনদের জলকেলি উৎসব কবে শুরু হয়?

দ্য বিজনেস স্ট্যান্ডার্ডের ১৭ এপ্রিল ২০২৬-এর প্রতিবেদন অনুযায়ী সাংগ্রেং প্রতি বছর ১৪ এপ্রিল থেকে সাত দিন চলে, শেষ তিন দিন জলকেলি। একই প্রতিবেদন অনুযায়ী ২০২৬ সালে ১৭ এপ্রিল কক্সবাজারে জলকেলি উদ্বোধন হয়, আর ১৬ এপ্রিল ১৩৮৭ সাল শেষ হয়ে ১৩৮৮ শুরু হয়। ২০২৩ সালেও ১৭ এপ্রিল থেকে তিন দিন জলকেলি হয়েছে বলে ডেইলি স্টার বাংলা লিখেছে।

রাখাইনদের গ্রামপ্রধানকে কী বলা হয়?

বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর ও প্রথম আলোর প্রতিবেদনে রাখাইন গ্রামপ্রধানকে “মাতবর” বলা হয়েছে। বিডিনিউজ লিখেছে, প্রতিটি রাখাইন বসতিতে একজন মাতবর থাকেন; প্রথম আলোর ৩১ জুলাই ২০২৬-এর নিবন্ধে কুয়াকাটার ‘ল্যুম ফ্রু’ বনের আদি বসতি-স্থাপনকারী ল্যুম ফ্রু মাতবর থেকে চার প্রজন্মের নাম আছে।

রাখাইনদের পোশাকের নাম কী?

বাংলাপিডিয়া অনুযায়ী পুরুষেরা দায় খায়াও (রঙিন লুঙ্গি), আন্জি (জামা) ও গং-পাওং (পাগড়ি) পরেন, নারীরা আ-থোংখে ও থামি (নিম্নাংশের কাপড়), রাংখে (বক্ষবন্ধনী), আংজি বা ভেঃ দে (ব্লাউজ) ও পাচ্ছু বাইন (ওড়না)। বাংলাপিডিয়া অনুযায়ী বিয়েতে বরের মুকুটের নাম সং। শফিকুল ইসলামের ২০২২ সালের গবেষণায় কলাপাড়ার উত্তরদাতারা বলেছেন, পুরুষেরা জামা লুঙ্গির ভেতরে গুঁজে পরেন।

রাখাইনদের জমি নিয়ে কী অভিযোগ আছে?

ডেইলি স্টারের ৩ অক্টোবর ২০২৫-এর প্রতিবেদনে কারিতাসের এক কর্মকর্তা বলেছেন, জালিয়াতিতে ৯০–৯৫% রাখাইন জনগোষ্ঠী জমি হারিয়েছেন; বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর ৯ আগস্ট ২০২৫-এ শ্মশান, বিহার ও বসতির জমি দখলের অভিযোগ ও স্থানীয় প্রশাসনের উত্তর ছেপেছে। এগুলো প্রতিবেদনে উদ্ধৃত অভিযোগ ও বক্তব্য।

পটুয়াখালী-বরগুনায় রাখাইন গ্রাম এখন কয়টি?

উৎসভেদে সংখ্যা আলাদা। ডেইলি স্টার (৩ অক্টোবর ২০২৫) লিখেছে ২৩৭টি গ্রামের মধ্যে ৪৪টি টিকে আছে (কলাপাড়ায় ২৭, তালতলী ও বরগুনা সদরে ১৩, রাঙ্গাবালীতে ৪)। বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর (৯ আগস্ট ২০২৫) কারিতাসের তথ্য উদ্ধৃত করে লিখেছে ৪০টি। ডেইলি স্টারের প্রতিবেদনে তালতলী ও বরগুনা সদর একসঙ্গে গোনা।

রাখাইন আর মারমা কি একই জাতি?

সরকারি দলিলে আলাদা। জনশুমারি ২০২২-এ মারমা (২,২৪,২৯৯) ও রাখাইন (১১,১৯৭) আলাদা সারিতে গোনা হয়েছে, আর ২০১৯ সালের গেজেটেও আলাদা নাম। ‘মগ’ নামটি কার, কে ব্যবহার করে আর এর উৎপত্তি নিয়ে কী কী মত আছে, তা জুমজার্নালের আলাদা লেখায় আছে.

রাখাইনরা বাংলাদেশে কবে এসেছেন?

বাংলাপিডিয়া অনুযায়ী আঠারো শতকের শেষে। ১৭৮৪ সালে বর্মি রাজা আরাকান দখল করেন, ১৭৯৬ সালের বিদ্রোহের পর অনেকে কক্সবাজারে আশ্রয় নেন; ১৭৯৯ সালে ক্যাপ্টেন হিরাম কক্স পুনর্বাসনের দায়িত্ব পান। বাংলাপিডিয়া অনুযায়ী ইংরেজরা পরে কক্সবাজার, পার্বত্য চট্টগ্রাম ও পটুয়াখালীতে পুনর্বাসন করে; ১৮০০ থেকে ২৯ জানুয়ারি ১৮১৩ পর্যন্ত ১৪,৪৫১ জনের পুনর্বাসনের হিসাব বাংলাপিডিয়ায় আছে।

যা এখনো জানা যায়নি

• ঢাকা, ময়মনসিংহ, রাজশাহী, রংপুর, সিলেট ও খুলনা বিভাগে গণনা-করা মোট ৪৪২ জন রাখাইন কোন জেলায় কতজন, তা জাতীয় প্রতিবেদনের সারণি P29-এ নেই।
• জাতীয় প্রতিবেদনের (খণ্ড ১) সারণিগুলোতে রাখাইনদের ধর্মের আলাদা সংখ্যা পাওয়া যায়নি; বৌদ্ধ হওয়ার কথা বাংলাপিডিয়া ও সংবাদ-প্রতিবেদনের।
• প্রথম আলোর নিবন্ধের ২০২২ সালের ১৩,৬১০ সংখ্যাটি কোন উৎস বা হিসাব থেকে এসেছে, নিবন্ধে বলা নেই; BBS জাতীয় প্রতিবেদনের সারণিতে সংখ্যা ১১,১৯৭।
• ১৯০৮ সালের গেজেটিয়ার যে রামু ও উখিয়াকে রাখাইনদের প্রধান বসতি বলেছিল, সেখানে ২০২২-এ রাখাইন যথাক্রমে ৫৩৮ ও ৬৭ জন; এই স্থানান্তর কবে, কেন ঘটল, কোনো উৎসে পাওয়া যায়নি।
• বাংলাদেশে ছাপা রাখাইন ভাষার অভিধান বা প্রমিত পাঠ্যবইয়ের তালিকা পাওয়া যায়নি; রাখাইন ভাষায় মাতৃভাষা-পাঠ্যবই কবে আসবে, উৎসে তার কোনো তারিখ নেই।
• রাখাইনদের ছামাদা (বিয়ে) রীতির ধাপ, গোত্র বা বংশবিভাগ, উত্তরাধিকারের নিয়ম আর কক্সবাজারের রাখাইন সমাজের গ্রামপ্রধান-ব্যবস্থার বিস্তারিত লিখিত বিবরণ কোনো প্রাথমিক উৎসে পাওয়া যায়নি।
• প্রতিবেদনে উল্লিখিত মামলাগুলোর (যেমন শ্রীমঙ্গল বিহারের জমি নিয়ে ১৭ বছরের মামলা) চূড়ান্ত নিষ্পত্তির তারিখ জানা যায়নি; পায়রা বন্দর-সংক্রান্ত ক্ষতিপূরণ নিয়ে বন্দর কর্তৃপক্ষের বক্তব্য পাওয়া যায়নি।
• কক্সবাজার জেলার রাখাইন পল্লীগুলোর জমির অবস্থা নিয়ে তারিখযুক্ত প্রতিবেদন পাওয়া যায়নি।

তথ্যসূত্র

1. বাংলাদেশ পরিসংখ্যান ব্যুরো (BBS), Population and Housing Census 2022, National Report (Volume I), প্রকাশ নভেম্বর ২০২৩ — সারণি P28 (জেলা ধরে ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী, পৃ. ৩৬৩ থেকে) ও P29 (জাতিগোষ্ঠী ও বিভাগ ধরে, পৃ. ৩৬৫ থেকে) — https://web.archive.org/web/2024id_/https://bbs.portal.gov.bd/sites/default/files/files/bbs.portal.gov.bd/page/b343a8b4_956b_45ca_872f_4cf9b2f1a6e0/2023-11-20-05-20-e6676a7993679bfd72a663e39ef0cca7.pdf — নেওয়া হয়েছে: সারা দেশে ও বিভাগ ধরে রাখাইন জনসংখ্যা
2. কামরুল হাসান, “রাখাইন”, বাংলাপিডিয়া (বাংলা), শেষ সম্পাদনা ৮ মার্চ ২০১৫ — https://bn.banglapedia.org/index.php?title=%E0%A6%B0%E0%A6%BE%E0%A6%96%E0%A6%BE%E0%A6%87%E0%A6%A8 — নেওয়া হয়েছে: পরিচয়, নামের উৎস, বসতির জায়গা, ঘর, পোশাক, জীবিকা, উৎসব, ধর্মীয় অনুষ্ঠান, জাদি
3. “Rakhain, The”, Banglapedia (ইংরেজি), শেষ সম্পাদনা ১৮ জুন ২০২১ — https://en.banglapedia.org/index.php/Rakhain%2C_The — নেওয়া হয়েছে: ২০১১ সালে বসতির এলাকা
4. মিফতাহুল জান্নাত, “Encroached and evicted: The vanishing Rakhines of Bangladesh”, দ্য ডেইলি স্টার, ৩ অক্টোবর ২০২৫ — https://www.thedailystar.net/ds/unheard-voices/news/encroached-and-evicted-vanishing-rakhines-bangladesh-4001216 — নেওয়া হয়েছে: গ্রাম, জমি, ১৯৫০ আইন, প্রশাসনিক ধাপ, প্রস্তাব
5. মাসুম কামাল, “Outsiders in their own land: Even Rakhine dead aren’t spared”, বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর, ৯ আগস্ট ২০২৫ — https://bdnews24.com/bangladesh/63119d5bce72 — নেওয়া হয়েছে: শ্মশান, বিহার, প্রশাসনের বক্তব্য
6. পাভেল পার্থ, “রাখাইন নামগুলো কে ফিরিয়ে দেবে”, প্রথম আলো, ৩১ জুলাই ২০২৬ — https://www.prothomalo.com/bangladesh/z20wjxng3e — নেওয়া হয়েছে: স্থাননাম; ১৩,৬১০ সংখ্যাটি
7. পাভেল পার্থ, “In search of the 6 Rakhine families of Chhayanipara”, প্রথম আলো (ইংরেজি), ৭ আগস্ট ২০২৬ — https://en.prothomalo.com/bangladesh/cyyv2f17qd — নেওয়া হয়েছে: ছায়ানিপাড়া, পায়রা বন্দর, স্মরণের রীতি, চানজে
8. “Thousands of Rakhine people left country”, দ্য ডেইলি স্টার, ২ সেপ্টেম্বর ২০১৫ — https://www.thedailystar.net/city/news/thousands-rakhine-people-left-country-136513 — নেওয়া হয়েছে: নাগরিক দলের বক্তব্য, পাড়ার সংখ্যা (প্রতিবেদনের তারিখ একটি গবেষণাপত্রের উদ্ধৃতি থেকে নেওয়া; আমরা যে পাতা খুলেছি, তাতে তারিখ দেখা যায়নি)
9. “কথা বলতে পারলেও নিজের ভাষার বর্ণমালা চেনে না রাখাইন শিশুরা”, দ্য ডেইলি স্টার বাংলা, ২১ ফেব্রুয়ারি ২০২৩ — https://bangla.thedailystar.net/literature/history-tradition/news-453101 — নেওয়া হয়েছে: ভাষা, বর্ণমালার বই, স্কুল
10. “রাখাইনদের ৩ দিনব্যাপী জলকেলি উৎসব শুরু”, দ্য ডেইলি স্টার বাংলা, ১৭ এপ্রিল ২০২৩ — https://bangla.thedailystar.net/news/bangladesh/news-471171 — নেওয়া হয়েছে: সাংগ্রেং ২০২৩
11. “জলের শুভ্রতায় রাখাইন নববর্ষ বরণ”, দ্য বিজনেস স্ট্যান্ডার্ড (বাংলা), ১৭ এপ্রিল ২০২৬ — https://www.tbsnews.net/bangla/bangladesh/news-details-479376 — নেওয়া হয়েছে: সাংগ্রেং ২০২৬
12. “Maha Sangrai Jalkeli festival begins in Kuakata”, বাসস (BSS), ১৮ এপ্রিল ২০২৫ — https://www.bssnews.net/district/264374 — নেওয়া হয়েছে: কুয়াকাটার জলকেলি
13. Md. Shafiqul Islam, “Cultural Assimilation and Internal Changes in Diasporic Rakhain Peoples of Patuakhali District of Bangladesh”, International Journal of Social Sciences & Humanities, খণ্ড ৭, সংখ্যা ১, ২০২২, পৃ. ১০–২১ — https://zenodo.org/records/5907955/files/10-21.pdf — নেওয়া হয়েছে: ভাষা, শিক্ষা, খাবার, পোশাক, নারীর অবস্থান, ঘর
14. Md. Tariqul Huq, “Assessing the Factors of Language Shift: A Study on the Rakhain Community in Kuakata and Cox’s Bazar”, Harvest: Jahangirnagar University Studies in Language and Literature, খণ্ড ৩৮, সংখ্যা ১, ২০২৩ — https://journals.juniv.edu/index.php/har/article/view/70 — নেওয়া হয়েছে: ১২০ জনের ভাষা-স্থানান্তর জরিপ
15. Md. Tariqul Huq, “Language Shift: A Study of Rakhain Language in Kuakata”, Journal of the Patuakhali Science and Technology University — https://journal.pstu.ac.bd/paper_detail/31 — নেওয়া হয়েছে: ৫০ শিক্ষার্থী, ১০ অভিভাবক, ১০ নেতা
16. SIL International, ISO 639-3 Registry, “Rakhine [rki]” — https://iso639-3.sil.org/code/rki — নেওয়া হয়েছে: ভাষার কোড
17. “The changing traditions of Moheshkhali’s Rakhines”, দ্য ডেইলি স্টার — https://www.thedailystar.net/node/88480 — নেওয়া হয়েছে: মহেশখালীর তাঁত, ভাষা, খাবার

জুমজার্নালের নিজস্ব সংগ্রহ: জনশুমারি ২০২২: ৫০ জাতিগোষ্ঠীর জনসংখ্যা, আদিবাসী অধ্যুষিত এলাকা, রাখাইনরা কবে বাংলাদেশে এসেছে, রাখাইন ও মারমা আলাদা জাতি, আর ‘মগ’ নামের উৎস, বরিশাল অঞ্চলের রাখাইনদের ভূমি ও সম্পদে অধিকার, আদিবাসী উৎসবের ক্যালেন্ডার, আদিবাসী পোশাক, আদিবাসী নাচ, প্রজাস্বত্ব আইনের ৯৭ ধারা, সমতলের ভূমি কমিশনের দাবি, আদিবাসীদের ধর্ম, মাতৃভাষায় পাঠ্যবইয়ের ভাষা-তালিকা, আদিবাসী ভাষার অভিধানের তালিকা, সমতলের আদিবাসী জাতিগুলো, রাখাইন বা মারমা জাতির সংক্ষিপ্ত ইতি কথা, মারমাদের সাংগ্রাই জলকেলি (রিলং পোয়ে)।

সর্বশেষ হালনাগাদ: ১৩ নভেম্বর ২০২৬