রাজবংশী জনগোষ্ঠী: বাংলাদেশে কারা, কোথায় থাকেন, কোচ ও বর্মণের সঙ্গে সম্পর্ক, ভাষা আর সরকারি তালিকায় কেন নেই

রাজবংশী জনগোষ্ঠী বাংলাদেশে কারা, কোথায় থাকেন, এ নিয়ে উৎসগুলো এক কথা বলে না। বাংলাপিডিয়ায় আহমদ রফিক তাঁদের বাংলাদেশে বসবাসরত একটি আদিবাসী জনগোষ্ঠী বলেছেন, বসতি লিখেছেন রংপুর, দিনাজপুর ও রাজশাহীতে; ডেইলি স্টারের ২০১৫ সালের একটি প্রতিবেদনে বসতি লেখা হয়েছে দক্ষিণ-পশ্চিমে, খুলনা, যশোর ও নড়াইলে। সরকারি ৫০ নামের তালিকায় (২০১৯) রাজবংশী নাম নেই, জনশুমারি ২০২২-এর চূড়ান্ত প্রতিবেদনের জাতিগোষ্ঠী-ছকেও আলাদা সারি নেই।

শুমারি ও আইনের শব্দ “ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী”, লোকমুখে অনেকে বলেন “উপজাতি”, জুমজার্নাল সাধারণ লেখায় “আদিবাসী” ব্যবহার করে; তিন শব্দের তর্ক নিয়ে দেখুন আদিবাসী, উপজাতি ও ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর পার্থক্য লেখা। কোচদের নিয়ে আলাদা লেখা: কোচ জনগোষ্ঠী; বর্মণদের নিয়ে: কন্দ, তুরি, ডালু, বানাই ও বর্মণ; ৫০ নামের তালিকার ইতিহাস: স্বীকৃত ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী ২৭ থেকে ৫০; সমতলের সব জাতির সারসংক্ষেপ: সমতলের আদিবাসী জাতিগুলো।

রাজবংশী জনগোষ্ঠী কারা, আর “রাজবংশী” নামের অর্থ কী

বাংলাপিডিয়ার “রাজবংশী” ভুক্তিতে (লেখক আহমদ রফিক) রাজবংশী জনগোষ্ঠী বাংলাদেশে বসবাসরত একটি আদিবাসী জনগোষ্ঠী। নামের আক্ষরিক অর্থ “রাজার বংশের”: ডব্লিউ ডব্লিউ হান্টারের বরাতে ইতিহাসবিদ কার্তিক চন্দ্র সূত্রধর (২০১৭) লিখেছেন, কোচ নাম ছেড়ে যাঁরা হিন্দু হয়েছিলেন, তাঁরা “রাজবংশী” নাম নেন। এই ব্যাখ্যা নিয়ে অন্য মতও আছে: কোচ ও বর্মণের সঙ্গে সম্পর্ক।

বাংলাপিডিয়ার ভুক্তি অনুযায়ী রাজবংশী জনগোষ্ঠী একটি মিশ্র জনগোষ্ঠী, “দূরাতীত কালে” হিমালয় অঞ্চল বা ব্রহ্মপুত্র উপত্যকা থেকে আসা। জীবিকার কথায় ভুক্তি বলছে, তাঁরা মূলত কৃষিজীবী; মাছ ধরা ও মাছ বিক্রি অন্যতম পেশা; নারীরা কুটিরশিল্পে দক্ষ। পরিবারের প্রধান পিতা, তাঁর মৃত্যুর পর ছেলেরা সম্পত্তির উত্তরাধিকারী। ভুক্তির পাতায় শেষ সম্পাদনার তারিখ ৪ মে ২০১৪।

ভারতের দিক থেকে রাজবংশী জনগোষ্ঠীর ইতিহাস লিখেছেন রামকৃষ্ণ বিশ্বাস (কোচবিহারের এবিএন শীল কলেজ)। তাঁর প্রবন্ধে স্বরাজ বসুর Dynamics of a Caste Movement: The Rajbansis of North Bengal, 1910–1949 (২০০৩) বইয়ের বরাতে লেখা আছে, উত্তরবঙ্গের জেলাগুলোর স্থানীয় হিন্দু জনসংখ্যার সবচেয়ে বড় অংশ ছিলেন রাজবংশীরা, আর সমগ্র বাংলায় সংখ্যায় তাঁরা ছিলেন তৃতীয় বৃহত্তম হিন্দু জাতি। বইয়ের আলোচ্য সময় ১৯১০ থেকে ১৯৪৯।

রাজবংশী জনগোষ্ঠী কোথায় বাস করে

রাজবংশী জনগোষ্ঠী কোথায় থাকে, উৎস অনুযায়ী উত্তর আলাদা। বাংলাপিডিয়া লিখেছে রংপুর, দিনাজপুর ও রাজশাহীতে; বাংলাদেশ আদিবাসী ফোরামের তালিকায় (বিশ্বব্যাংকের ২০০৮ সালের খসড়ায় উদ্ধৃত) বৃহত্তর ময়মনসিংহ ও দক্ষিণ-পশ্চিম অঞ্চলে; ডেইলি স্টারের ২০১৫ সালের প্রতিবেদনে খুলনা, যশোর ও নড়াইলে।

উৎস	সাল	বসতি নিয়ে যা লেখা আছে
বাংলাপিডিয়া, “রাজবংশী” (আহমদ রফিক)	পাতা সম্পাদিত ২০১৪	প্রধানত রংপুর, দিনাজপুর ও রাজশাহী; অতি অল্পসংখ্যায় বগুড়া ও ময়মনসিংহ
বাংলাদেশ আদিবাসী ফোরামের অঞ্চলভিত্তিক তালিকা (সূত্র: Solidarity ২০০২), বিশ্বব্যাংকের খসড়ায়	খসড়া ২০০৮	“Rajbangshi” নামটি আছে বৃহত্তর ময়মনসিংহ (ময়মনসিংহ, টাঙ্গাইল, নেত্রকোনা, জামালপুর, শেরপুর) ও দক্ষিণ-পশ্চিম (যশোর, সাতক্ষীরা, খুলনা ইত্যাদি) সারিতে; উত্তরবঙ্গ (রাজশাহী, দিনাজপুর, রংপুর ইত্যাদি) সারিতে নেই
ডেইলি স্টার, “Inclusion of Rajbongshis as ethnic group sought”	৪ নভেম্বর ২০১৫	প্রতিবেদনের বাক্য: বেশিরভাগ দক্ষিণ-পশ্চিমে, খুলনা, যশোর ও নড়াইলে; জীবিকা মাছ ধরা
ডেইলি স্টার বাংলা, “কোচ-রাজবংশী-বর্মণদের অধিকার নিশ্চিতের দাবি”	২৫ আগস্ট ২০২২	“উত্তরাঞ্চলে বসবাসরত কোচ, রাজবংশী ও বর্মণ”; সমাবেশ ঠাকুরগাঁও শহরের চৌরাস্তায়
বাংলা ট্রিবিউন, “বাংলাদেশে কারা আদিবাসী?”	১৪ অক্টোবর ২০২৬	“রংপুর-গাইবান্ধার বদরগঞ্জ, গোবিন্দগঞ্জ, সৈয়দপুর, কুড়িগ্রামে ওঁরাও, মুন্ডা, রাজবংশী, কোচদের বাস”; জাতিভিত্তিক সংখ্যা নেই

ডেইলি স্টারের ২০১৫ সালের প্রতিবেদনে উত্তরের কোনো জেলার নাম নেই; বাংলাপিডিয়ার ভুক্তিতে দক্ষিণ-পশ্চিমের কোনো জেলার নাম নেই। দুই বসতি-বিবরণের সম্পর্ক কোনো উৎসে ব্যাখ্যা করা হয়নি। ভাষার দিকে তাকালে রংপুরী ভাষার এলাকা হিসেবে Omniglot লিখেছে রাজশাহী বিভাগের জয়পুরহাট এবং রংপুর বিভাগের দিনাজপুর, গাইবান্ধা, লালমনিরহাট, নীলফামারী, পঞ্চগড়, রংপুর ও ঠাকুরগাঁও; এটি ভাষার এলাকা, জনগোষ্ঠীর বসতির তালিকা নয়।

জেলা ও উপজেলা ধরে সমতলের জনগোষ্ঠীর ঘনত্বের ছবি আছে আদিবাসী অধ্যুষিত এলাকা লেখায়; সেখানে ২০২২ শুমারির জেলা-প্রতিবেদনের সংখ্যা আছে, রাজবংশী নামে কোনো সারি ছাড়াই।

রাজবংশী জনগোষ্ঠীর জনসংখ্যা কত, শুমারিতে সারি আছে কি

জনশুমারি ২০২২-এর চূড়ান্ত জাতীয় প্রতিবেদনের ছক P29-এ রাজবংশী জনগোষ্ঠী নামে কোনো সারি নেই। ১৯৯১ সালের জন্য বিশ্বব্যাংকের ২০০৮ সালের খসড়ার ছকে Rajbangshi ৫,৪৪৪ জন; বাংলাপিডিয়াও ১৯৯১ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী সংখ্যা লিখেছে “পাঁচ হাজারের একটু বেশি”।

২০২২ সালে বিবিএস মোট ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী গুনেছে ১৬,৫০,৪৭৮ জন (পুরুষ ৮,২৪,৯৩৩, নারী ৮,২৫,৫৪৫)। ছক P29 জাতিগোষ্ঠী ধরে ধরে বিভাগের সংখ্যা দেয়; তাতে কোচ ও বর্মণ আলাদা সারিতে আছে, আর “Others” নামের সারিতে জাতীয়ভাবে ৬৮,৫৮৮ জন, রংপুর বিভাগে ৩,২৮৬ জন। “Others” সারিতে কোন কোন নাম পড়েছে, ছকে তা লেখা নেই; রাজবংশী সেখানে গোনা হয়েছেন কি না, প্রতিবেদন থেকে জানা যায় না। বিস্তারিত ছক আছে জনশুমারি ২০২২: ৫০ জাতিগোষ্ঠীর জনসংখ্যা লেখায়।

নিচের ছকের প্রতিটি সংখ্যা BBS National Report Vol. I, ছক P29 (পৃ. ৩৬৫) থেকে; বিভাগের যোগফলের হিসাব ছকের নিচে।

বিভাগ	কোচ	বর্মণ
বরিশাল	৭	৪
চট্টগ্রাম	৫১	১৭৪
ঢাকা	৭,৮৩২	৯,৮২২
খুলনা	১,৩৯৭	২,৬১৫
ময়মনসিংহ	২,৫৬০	২,৭৩৩
রাজশাহী	২৮৩	২১,২০৫
রংপুর	১,৫২৫	৭,৬৪৬
সিলেট	৪৯	৪৭২
সারা দেশ (ছকে ছাপা)	১৩,৭০৪	৪৪,৬৭১

আট বিভাগের কোচের যোগফল ৭ + ৫১ + ৭,৮৩২ + ১,৩৯৭ + ২,৫৬০ + ২৮৩ + ১,৫২৫ + ৪৯ = ১৩,৭০৪; বর্মণের যোগফল ৪ + ১৭৪ + ৯,৮২২ + ২,৬১৫ + ২,৭৩৩ + ২১,২০৫ + ৭,৬৪৬ + ৪৭২ = ৪৪,৬৭১; দুটিই ছকের জাতীয় সারির সঙ্গে মেলে। রংপুর বিভাগে সব ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী মিলিয়ে ৯১,০৭৯ জন (ছক P29 ও ছক ৩.২.৩৫)। এই সংখ্যাগুলো কোচ ও বর্মণ নামের; রাজবংশী জনগোষ্ঠীর গণনার কোনো সংখ্যা নয়, আর কোন পরিবার কোন নামে নিজেকে লিখিয়েছে, তা প্রতিবেদনে নেই।

১৯৯১ সালের সংখ্যাটির একটু ব্যাখ্যা আছে। বিশ্বব্যাংকের খসড়ার ছকে ১৯৯১ কলামের মোট ১২,০৫,৯৭৮ জন; লেখায় বলা, ১৯৯১ সালের শুমারি অনুযায়ী উপজাতি ও আদিবাসী জনসংখ্যা প্রায় ১২.১ লাখ। একই ছকে ২০০১ কলামে Rajbangshi ৮,০৫৭ জন, কিন্তু খসড়া নিজেই জানিয়েছে ২০০১-এর সংখ্যা ১৯৯১-কে ১.৪৮ গুণ করে বের করা; ৫,৪৪৪ × ১.৪৮ = ৮,০৫৭.১২। অর্থাৎ ২০০১-এর ঘরটি গণনা নয়, হিসাবে বানানো সংখ্যা। বিশ্বব্যাংকের ছকের মূল ১৯৯১ প্রতিবেদন অনলাইনে পাওয়া যায়নি; একই কথা আমাদের তালিকা-সংক্রান্ত লেখাতেও আছে।

২০১১ সালের শুমারি নিয়ে দুই রকম কথা আছে। ফিন্যান্সিয়াল এক্সপ্রেসের ২৪ মে ২০১৮ তারিখের প্রতিবেদনে (ইউএনবি-র বরাতে) বাংলাদেশ রাজবংশী কল্যাণ সমিতির বক্তারা বলেছেন, ১৯৯১ থেকে ২০১১ পর্যন্ত সব শুমারিতে সম্প্রদায়টি জাতিগোষ্ঠী হিসেবে ছিল। অন্যদিকে ২০১১ সালের ২৮ ফেব্রুয়ারির UNPO-র পুনঃপ্রকাশিত নিউ এজ প্রতিবেদন বলছে, ওই শুমারির প্রশ্নপত্রে ২০১০ সালের আইনের ২৭টি সম্প্রদায়ের জন্যই আলাদা শ্রেণি ছিল, আর যেসব জনগোষ্ঠীর আলাদা শ্রেণি ছিল না তাদের উদাহরণে রাজবংশীর নাম আছে।

দুটি সংখ্যা নিয়ে সতর্কতা: ইংরেজি উইকিপিডিয়ার “Rajbanshi people” নিবন্ধের তথ্যছকে বাংলাদেশের জন্য ১৩,১৯৩ (২০২২) দেওয়া আছে। বিবিএসের চূড়ান্ত প্রতিবেদনের ছক P29-এ ১৩,১৯৩ আছে বম (Bom) সারিতে, রাজবংশী নামে সারি নেই। আর Omniglot রংপুরী ভাষার কথক হিসেবে বাংলাদেশে প্রায় ১.০৩ কোটি (১০.৩ মিলিয়ন) জনের কথা লিখেছে, বছর না দিয়ে; ভাষার কথক আর জনগোষ্ঠীর সদস্য একই সংখ্যা নয়।

রাজবংশী জনগোষ্ঠী সরকারি তালিকায় নেই কেন

২০১০ সালের আইনের ২৭ নাম ও ২০১৯ সালের ৫০ নামের কোনোটিতেই রাজবংশী জনগোষ্ঠী নেই; কেন, তার কোনো সরকারি ব্যাখ্যা উৎসে পাওয়া যায়নি। সম্প্রদায়ের নেতারা ২০১৫ সালে বলেছেন আইন প্রণয়নের সময় নামটি বাদ পড়েছে; ২০১১ সালে পরিসংখ্যান ব্যুরোর মহাপরিচালক বলেছিলেন তালিকার বাইরের নাম শুমারিতে যোগ করা যায় না।

তালিকার দুটি মূল দলিল সরাসরি দেখলে: ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠান আইন, ২০১০-এর তফসিলে (গেজেট, ১২ এপ্রিল ২০১০, পৃ. ২২৬৭) ২৭টি নাম; কোচ ১২ নম্বরে, বর্মন ২৩ নম্বরে। সংস্কৃতি বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের এস. আর. ও. নং ৭৮-আইন/২০১৯ (গেজেট, ২৩ মার্চ ২০১৯, পৃ. ১৩৭০৭–১৩৭০৯) তফসিল নতুন করে লিখে ৫০টি নাম দিয়েছে; কোচ ২ নম্বরে, বর্মণ ১৫ নম্বরে। দুই তফসিলেই রাজবংশী নামে কোনো ক্রম নেই। ২০১৯-এর তফসিলে নামগুলোর কোনোটির পাশে বসতির এলাকা লেখা নেই।

সময়ের ক্রমে সূত্রগুলো যা বলছে:

তারিখ	যা ঘটেছে বা বলা হয়েছে	সূত্র
১২ এপ্রিল ২০১০	২৭ নামের তফসিল; রাজবংশী নেই	বাংলাদেশ গেজেট, অতিরিক্ত
২৮ ফেব্রুয়ারি ২০১১	আসন্ন শুমারির প্রশ্নপত্রে ২৭ সম্প্রদায়ের আলাদা শ্রেণি; রাজবংশী নাম আলাদা শ্রেণিহীনদের উদাহরণে; বিবিএস মহাপরিচালক শাহজাহান আলী মোল্লা নিউ এজকে বলেছেন গেজেট মেনেই চলতে হবে, তালিকার বাইরের নাম যোগ করার এখতিয়ার নেই	UNPO (নিউ এজের প্রতিবেদন পুনঃপ্রকাশ)
৪ নভেম্বর ২০১৫	জাতীয় প্রেসক্লাবে আলোচনা; সমাজকল্যাণ প্রতিমন্ত্রী প্রমোদ মানকিনের তথ্য: দেশে ৪৭টি ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী, ২৭টি গেজেটভুক্ত, বাকিদের অন্তর্ভুক্তির প্রক্রিয়া চলছে; নেতাদের বক্তব্য: ২০১০ সালের আইনের সময় রাজবংশী নাম বাদ পড়েছে, আগে ১৯৯১ শুমারিতেও জাতিগোষ্ঠী হিসেবে গণ্য ছিল	ডেইলি স্টার, ৪ নভেম্বর ২০১৫
২৪ মে ২০১৮ (প্রতিবেদনের তারিখ)	জাতীয় প্রেসক্লাবে বাংলাদেশ রাজবংশী কল্যাণ সমিতির অনুষ্ঠান; বক্তারা বলেন ১৯৯১–২০১১ সব শুমারিতে জাতিগোষ্ঠী হিসেবে ছিল, “অজানা কারণে” তালিকা থেকে বাদ; পার্বত্য চট্টগ্রাম বিষয়ক মন্ত্রণালয়-সম্পর্কিত সংসদীয় স্থায়ী কমিটির সভাপতি রাম ওবায়দুল মুক্তাদির চৌধুরী প্রধান অতিথির বক্তব্যে বলেন সম্প্রদায়টির আলাদা পরিচয় ও সাংস্কৃতিক সত্তা আছে	ফিন্যান্সিয়াল এক্সপ্রেস (ইউএনবি-র বরাতে)
২৩ মার্চ ২০১৯	৫০ নামের নতুন তফসিল; রাজবংশী নেই	এস. আর. ও. ৭৮-আইন/২০১৯
২৫ আগস্ট ২০২২	ঠাকুরগাঁওয়ে “বাংলাদেশ কোচ-রাজবংশী-বর্মণ সংগঠন”-এর মানববন্ধন: স্বীকৃতি সনদ ও প্রত্যয়নপত্র, হয়রানি বন্ধ, ভাষা-সংস্কৃতি সংরক্ষণ, পৃথক ভূমি কমিশন, চাকরিতে কোটা চালুর দাবি	ডেইলি স্টার বাংলা
নভেম্বর ২০২৩	জনশুমারি ২০২২-এর চূড়ান্ত জাতীয় প্রতিবেদনে রাজবংশী নামে সারি নেই	BBS National Report Vol. I
২ নভেম্বর ২০২৬	বিবিএসের ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর আর্থসামাজিক জরিপ (শুরু ১ অক্টোবর); জরিপের ম্যানুয়ালে তালিকার বাইরের জনগোষ্ঠী জেলা প্রশাসকের সনদ থাকলে “অন্যান্য” হিসেবে নাম লিখতে বলা হয়েছে বলে প্রতিবেদন	ডেইলি স্টার বাংলা

২০১৯ সালের পর রাজবংশী জনগোষ্ঠীকে তালিকাভুক্ত করার কোনো সরকারি সিদ্ধান্ত বা সংশোধনী প্রজ্ঞাপন পাওয়া যায়নি। তালিকার বিবর্তন ও ২৭ থেকে ৫০ হওয়ার পথ আছে স্বীকৃত ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর সংখ্যা ২৭ থেকে ৫০ হলো কীভাবে লেখায়। সংস্থা SEHD-এর ব্রাত্যজন রিসোর্স সেন্টারের একটি পাতায় সমতলের যেসব জনগোষ্ঠী সরকারি তালিকায় এখনো আসেনি বলে লেখা আছে, তার মধ্যে Rajbongshi আছে; পাতাটিতে প্রকাশের তারিখ নেই।

কোচ ও বর্মণ তালিকাভুক্ত হওয়ার পরও সমস্যার কথা এসেছে। ২০২২ সালের ঠাকুরগাঁওয়ের সংবাদে ছয়-সাত মাস ধরে প্রত্যয়নপত্র না পাওয়ার অভিযোগ ছিল, আর জেলা প্রশাসক মো. মাহবুবুর রহমান ডেইলি স্টারকে বলেছিলেন, আইন অনুযায়ী প্রত্যয়নপত্র দিতে গড়িমসির সুযোগ নেই। ২০২৬ সালের জরিপ-প্রতিবেদনে ঠাকুরগাঁও ও পঞ্চগড়ের কোচ ও বর্মণ জনগোষ্ঠীর মানুষ জেলা প্রশাসকের প্রত্যয়ন ছাড়া অন্তর্ভুক্ত হননি; প্রতিবেদনে জেলা ও বিভাগীয় পরিসংখ্যান কার্যালয়ের কর্মকর্তাদের দাবি: উত্তরের জেলাগুলোর বর্মণরা মূলত ক্ষত্রিয়, জীবনযাপন ও সংস্কৃতিতে বাঙালিদের সঙ্গে মিল থাকায় জরিপে তাঁদের ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করা হচ্ছে না; টাঙ্গাইল, জামালপুর ও শেরপুরের বর্মণদের সংস্কৃতি আলাদা বলে তাঁদের সাধারণত ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী ধরা হয়। কর্মকর্তারা আরও জানান, উত্তরের বর্মণদের যাঁরা অন্তর্ভুক্ত হতে চান, জেলা প্রশাসকের দেওয়া সনদ দেখালে তাঁদের তথ্য নেওয়ার নির্দেশ আছে।

রাজবংশী কি আদিবাসী

আইনি অবস্থান: ২০১০ ও ২০১৯ সালের তফসিলে রাজবংশী জনগোষ্ঠী ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর সরকারি তালিকায় নেই। বাংলাপিডিয়া তাঁদের আদিবাসী জনগোষ্ঠী বলেছে, বাংলা ট্রিবিউন (২০২৬) সমতলের আদিবাসীদের মধ্যে গণ্য করেছে, ২০১৫ সালের সমাবেশে আরডিসি-র সভাপতি প্রাচীন জাতিগোষ্ঠী বলেছেন; সূত্রধর (২০১৭) ও বিশ্বাসের ঐতিহাসিক বিবরণে তাঁরা ক্ষত্রিয় মর্যাদার দাবিদার একটি হিন্দু জাতি।

উৎসের বক্তব্যগুলো আলাদা করে: বাংলাপিডিয়ার ভুক্তির প্রথম বাক্য: রাজবংশী জনগোষ্ঠী বাংলাদেশে বসবাসরত একটি আদিবাসী জনগোষ্ঠী। বাংলা ট্রিবিউনের ১৪ অক্টোবর ২০২৬ প্রতিবেদনে তাঁরা সমতলের আদিবাসীদের মধ্যে গণ্য; প্রতিবেদন আরও লিখেছে, সংবিধানে (অনুচ্ছেদ ২৩ক) এই জনগোষ্ঠীগুলোকে “উপজাতি, ক্ষুদ্র জাতিসত্তা” বলা হয়েছে, “আদিবাসী” শব্দ নেই। ডেইলি স্টারের ২০১৫ সালের প্রতিবেদনে রিসার্চ অ্যান্ড ডেভেলপমেন্ট কালেকটিভ (আরডিসি)-এর সভাপতি অধ্যাপক মেসবাহ কামাল বলেছেন, রাজবংশীরা বাংলাদেশের একটি প্রাচীন জাতিগোষ্ঠী, মুক্তিযুদ্ধে তাঁদের অবদান উল্লেখযোগ্য।

ঐতিহাসিক দিক থেকে স্বরাজ বসু (২০০৩, বিশ্বাসের উদ্ধৃতি অনুযায়ী) লিখেছেন, রাজবংশী জনগোষ্ঠী উত্তরবঙ্গের প্রথম দিকের বসতি স্থাপনকারী; সূত্রধরের সারসংক্ষেপে আন্দোলন শেষ পর্যন্ত ক্ষত্রিয় মর্যাদা অর্জন করে, আর বিশ্বাসের বিবরণে ১৯১১ থেকে “বিশুদ্ধ ক্ষত্রিয়” দাবি। তালিকা, আইন ও “আদিবাসী” শব্দের তর্কের ইতিহাস বাংলাদেশের আদিবাসীদের ইতিহাস ও আদিবাসীদের ধর্ম লেখায়। তালিকায় না থাকার সুবিধা-অসুবিধা সম্পর্কে ২০১৫ সালের প্রতিবেদনে নেতারা বলেছেন, শিক্ষা ও চাকরির ক্ষেত্রে তাঁরা বঞ্চিত হচ্ছেন; কী ধরনের বঞ্চনা, তার বিবরণ প্রতিবেদনে নেই।

রাজবংশী, কোচ ও বর্মণ: একই না আলাদা

উৎসগুলো একমত নয়। বাংলাপিডিয়া লিখেছে অনেকে রাজবংশী জনগোষ্ঠীকে ক্ষত্রিয় নামে এক কোচ শাখার সঙ্গে অভিন্ন মনে করেন; ঔপনিবেশিক লেখকদের কেউ কেউ কোচ ও রাজবংশীকে এক ধরেছেন, রাজবংশী নেতারা আলাদা বলেছেন। সরকারি তফসিলে কোচ ও বর্মণ আছে, রাজবংশী নেই।

কোন লেখক বা দলিল কী বলেছে:

• বুকানন হ্যামিলটন (সূত্রধরের উদ্ধৃতি, ২০১৭): কোচরা এক বংশ থেকে এসেছে এবং রাজবংশীদের বেশিরভাগ কোচ, তবে রাজবংশীদের অনেকে অন্য গোষ্ঠী থেকে এসে “অপবিত্র” বলে গণ্য প্রথা ছেড়ে সমাজে ঢুকেছে বলে তাঁর ধারণা।
• হান্টার (সূত্রধর ও বিশ্বাসের উদ্ধৃতি): কোচ, যাঁরা এখন রাজবংশী নামে পরিচিত, তাঁরা এখন হিন্দুদের আলাদা জাত বলে স্বীকৃত; যাঁরা হিন্দু হয়েছেন তাঁরা রাজবংশী, যাঁরা ইসলামে গেছেন তাঁরা মুসলমান নামে পরিচিত।
• রিজলি (সূত্রধরের উদ্ধৃতি): কোচ, কোচ-মণ্ডল, রাজবংশী, পলিয়া ও দেশি একই গোষ্ঠীর অন্তর্গত বলে ধরা হয়েছে।
• ড্যালটন (Descriptive Ethnology of Bengal, বিশ্বাসের উদ্ধৃতি): কোচ রাজা বিশ্বসিংহ হিন্দু হয়ে “রাজবংশী” উপাধি নেন, তা থেকে অন্য কোচরাও এই নাম নিয়ে থাকতে পারে; বিশ্বাস যোগ করেছেন, কোচবিহারের কোচ রাজারা বংশের শেষ পর্যন্ত নিজেদের কোচ বলেই পরিচয় দিয়েছেন, রাজবংশী নয়।
• রংপুরের ধর্মসভার সভাপতি মহামহোপাধ্যায় রাজ যাদবেশ্বর তর্করত্ন (সূত্রধর ২০১৭, ১৮৯১-র ঘটনা): কোচ ও রাজবংশী আলাদা জাত।
• সত্যনারায়ণ রায় (সূত্রধরের উদ্ধৃতি): ভাষা, ধর্ম ও আচারের দিক থেকে কোচ ও রাজবংশী আলাদা; তাঁর মতে কোচদের ভাষা অনার্য, রাজবংশীদের ভাষার উৎস প্রাকৃত ও মৈথিলী।
• বাংলাপিডিয়া: অনেকে রাজবংশীদের ক্ষত্রিয় নামক এক কোচ শাখার সঙ্গে অভিন্ন মনে করেন।
• ২০১০ ও ২০১৯-এর তফসিল: কোচ (১২; ২) ও বর্মণ (২৩; ১৫) আলাদা দুটি নাম; রাজবংশী নেই।

নামের আরেকটি সূত্র পদবি। ঠাকুরগাঁও ও পঞ্চগড়ের কোচ ও বর্মণদের পদবি হিসেবে ডেইলি স্টার ২০২২ সালে লিখেছে “রায়”, “বর্মণ”, “সিংহ”; ২০২৬ সালের প্রতিবেদনে স্থানীয়দের বরাতে লেখা পদবির তালিকায় আরও আছে অধিকারী, সিনহা ও সরকার। অন্যদিকে বিশ্বাসের প্রবন্ধে ক্ষত্রিয় সমিতির নেতাদের নাম: পঞ্চানন বর্মা, নগেন্দ্র নারায়ণ রায়, প্রেমহরি বর্মা, উপেন্দ্রনাথ বর্মণ, ক্ষেত্রনাথ সিংহ। এই পদবি-তালিকা দুটি আলাদা তথ্য; কোনো উৎস এতে সম্পর্কের ব্যাখ্যা দেয়নি।

বর্মণদের নিজস্ব পরিচয় ও শুমারির সংখ্যা কন্দ, তুরি, ডালু, বানাই ও বর্মণ লেখায়; কোচদের শুমারি, ভাষা ও সমাজ কোচ জনগোষ্ঠী লেখায়।

ক্ষত্রিয় আন্দোলনের ইতিহাস: রংপুরে ১৮৯১ থেকে ১৯৩৫

রাজবংশী জনগোষ্ঠীর ক্ষত্রিয় আন্দোলনের কেন্দ্র ছিল রংপুর, কার্তিক চন্দ্র সূত্রধর (২০১৭) ও রামকৃষ্ণ বিশ্বাসের লেখা অনুযায়ী: ১৮৯১ সালের শুমারির সময় “ভাঙ্গা ক্ষত্রিয়” লেখার দাবি, রংপুরে সভা, ১৩১৭ বঙ্গাব্দে রংপুরে ক্ষত্রিয় সমিতি গঠন, ১৯১২ সালে গণ-উপবীত অনুষ্ঠান। এটি ইতিহাসবিদদের বিবরণ; সম্প্রদায়ের সবাই এই আন্দোলনের অংশ ছিলেন, এমন কথা কোনো উৎসে নেই।

সময়	ঘটনা	কার বিবরণ
১৮৭২ ও ১৮৯১-র শুমারি	প্রথম শুমারির প্রতিবেদনে ও ইংরেজ লেখকদের বিবরণে রাজবংশী ও কোচ এক জাত; ১৮৯১-এর গণনার সময় রাজবংশীরা জাতির ঘরে “ভাঙ্গা ক্ষত্রিয়” লেখার দাবি তোলেন, সরকার তা নাকচ করে; রংপুর জেলায় আন্দোলন শুরু, কোথাও কোথাও দাঙ্গার মতো ঘটনা	সূত্রধর, ২০১৭
১৮৯১, রংপুর	রংপুর জেলার শ্যামপুরের জমিদার হরমোহন রায় (বিশ্বাসের লেখায় হরমোহন খাজাঞ্চি) “রংপুর ক্ষত্রিয় জাতির উন্নতি বিধায়িনী সভা” গড়েন; জেলা ম্যাজিস্ট্রেট এফ এ স্কাইন পণ্ডিতদের মত চান; ধর্মসভার সভাপতি তর্করত্নের মত কোচ ও রাজবংশী আলাদা; ম্যাজিস্ট্রেট ইচ্ছুকদের “ব্রাত্য ক্ষত্রিয়” লেখার অনুমতির কথা বললেন, রংপুরের জমিদার-আইনজীবীরা তাতে অসন্তুষ্ট; প্রায় চারশো ব্রাহ্মণ পণ্ডিতের সভা সর্বসম্মতিক্রমে বলল রাজবংশীরা হিন্দু ও “ব্রাত্য ক্ষত্রিয়”; ম্যাজিস্ট্রেটের সুপারিশ শুমারি-সুপারিনটেনডেন্ট গ্রহণ করেননি	সূত্রধর, ২০১৭; বিশ্বাস
১৩১৭ বঙ্গাব্দের ১৮ বৈশাখ	রংপুর নাট্যমন্দিরের সভাকক্ষে পূর্ব-উত্তর ভারতের রাজবংশী ক্ষত্রিয়দের প্রথম সম্মেলন; প্রায় চারশো প্রতিনিধি; সেদিনই ক্ষত্রিয় সমিতি গঠিত, সচিব পঞ্চানন বর্মা (মৃত্যু ১৯৩৫ পর্যন্ত)	সূত্রধর, ২০১৭; বিশ্বাস
১৯১১	১৮৯১-এ “ব্রাত্য ক্ষত্রিয়” দাবি; ১৯১১ থেকে পুরোহিত, বংশপরিচয়-লেখক ও পণ্ডিতদের সমর্থিত “বিশুদ্ধ ক্ষত্রিয়” দাবি	বিশ্বাস (“In Search of the Ethnic Identity”)
১৯১২	প্রথম গণ-উপবীত অনুষ্ঠান (মিলনক্ষেত্র)। দুই বিবরণ: (ক) মাঘ ১৩১৯ বঙ্গাব্দে জলপাইগুড়ির দেবীগঞ্জে করতোয়া নদীর তীরে, নবদ্বীপ, মিথিলা ও কামরূপের পণ্ডিতেরা হাজার হাজার রাজবংশীকে উপবীত দেন, তিন দিন ধরে; (খ) রংপুরের ভোগরামগুড়িতে, চার-পাঁচ হাজার রাজবংশী	(ক) বিশ্বাস; (খ) সূত্রধর, ২০১৭
১৯১৩–১৯১৮	চতুর্থ বার্ষিক সম্মেলনে প্রতি গ্রামে মণ্ডলী সমিতি গড়ার সিদ্ধান্ত; ১৯১৮ নাগাদ গ্রামভিত্তিক সংগঠনের বড় নেটওয়ার্ক, কেন্দ্রীয় কমিটি রংপুরে; রংপুরে ক্ষত্রিয় ব্যাংক; ৭০ জন গরিব ছাত্রের শিক্ষায় প্রায় ১০,০০০ টাকা ব্যয়	সূত্রধর, ২০১৭
১৯২২ ও ১৯৩২	১৯২২-এ পঞ্চানন বর্মা ভারতীয় ক্ষত্রিয় মহাসভার বঙ্গীয় শাখার সহ-সভাপতি; ১৯৩২-এ বঙ্গীয় জনসংঘের পক্ষে ভোটাধিকার কমিশনে স্মারকলিপি, পুনা চুক্তির পর তফসিলি জাতি-তালিকাভুক্তির দাবিতে মনোযোগ	বিশ্বাস

বিশ্বাসের বিবরণে পঞ্চানন বর্মা কোচবিহারের মাথাভাঙ্গা মহকুমার খালিসামারী গ্রামের এক সচ্ছল কৃষক পরিবারের ছেলে, কলকাতায় সংস্কৃতে এমএ ও আইন পড়ে চাকরি না পেয়ে রংপুরে আইন ব্যবসা শুরু করেন; তিনি সম্প্রদায়ের প্রথম আইনজীবী। আন্দোলনের নেতৃত্ব এসেছিল জমিদার, জোতদার, ধনী কৃষক ও শিক্ষিতদের মধ্য থেকে, বিশ্বাস লিখেছেন। সূত্রধর উদ্ধৃত করেছেন ইতিহাসবিদ শেখর বন্দ্যোপাধ্যায়ের মূল্যায়ন: ১৯১২ সালে রংপুর ক্ষত্রিয় সমিতির সদস্য ছিলেন প্রায় ৩০০ জন, বেশিরভাগ মধ্যবিত্ত জোতদার। সূত্রধর নিজের মূল্যায়নে লিখেছেন, ঔপনিবেশিক আমলের এ ধরনের সামাজিক উত্তরণ-আন্দোলন নিম্নশ্রেণির মানুষের অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক বা শিক্ষাগত উন্নতিতে ফল দেয়নি।

আন্দোলনের সামাজিক পটভূমি নিয়ে বিশ্বাস স্বরাজ বসুকে উদ্ধৃত করেছেন: উচ্চবর্ণের হিন্দুদের কাছে রাজবংশী জনগোষ্ঠী অপমানিত হতেন, জল না নেওয়া ও পূজাস্থানে প্রবেশে বাধার কথা সম্প্রদায়ের নিজস্ব জাতিসাহিত্যে আছে; কুয়ো ছোঁয়ার বাধা ক্ষত্রিয়করণ-আন্দোলনের শুরুর পর ধীরে ধীরে কমে বলে তিনি লিখেছেন। তাঁর লেখায় এ-ও আছে, রাজবংশী নেতৃত্ব অন্য জাতির (যেমন রাভা) উত্থান-প্রচেষ্টায় সমর্থন দেননি। ভারত ভাগের পর ক্ষত্রিয় সমিতির কী হয়েছিল, বাংলাদেশের দিক থেকে তার কোনো দলিল পাওয়া যায়নি।

রাজবংশী কোন ধর্মের

বাংলাপিডিয়ার ভুক্তিতে এক জায়গায় রাজবংশী জনগোষ্ঠীকে বৈষ্ণব ধর্মাবলম্বী বলা হয়েছে; আরেক জায়গায় আছে, ধর্মীয় আচারে তাঁদের শৈব মনে করা হলেও শাক্ত, বৈষ্ণব, বৌদ্ধ ও তান্ত্রিক বিশ্বাসের সমন্বয়ে তাঁদের ধর্মবিশ্বাস। ভুক্তি জানায়, কেউ কেউ মুসলমান, কেউ খ্রিষ্টান। শুমারিতে জাতিগোষ্ঠী ধরে ধর্মের সংখ্যা এই লেখার জন্য পাওয়া যায়নি।

ভুক্তির বিবরণ অনুযায়ী রাজবংশী জনগোষ্ঠী মহাকাল শিব ও বিষহরী (মনসা)র আরাধনা করেন, একই সঙ্গে দুর্গা, কালী (শ্যামা), লক্ষ্মী, জগন্নাথ, নারায়ণ, বিষ্ণুরও পূজা করেন। দেবদেবীর পাশাপাশি “বারিধারা” ব্রত বা উর্বরতা-সংশ্লিষ্ট ব্রত পালন হয়; তাঁরা প্রকৃতি-উপাসকও, পাহাড়, নদী, অরণ্য ও মাটির পূজা করেন। ঘর-সংসারের মঙ্গলে বাস্তুদেবতা বাহাস্তো বা বাহুস্তো, আর শস্য রোপণের আগে বলিভদ্র ঠাকুরের পূজার কথাও আছে। খরা বা অনাবৃষ্টিতে “হুদুমা” পূজাকে ভুক্তি রাজবংশীদের অন্যতম প্রধান ধর্মীয় অনুষ্ঠান বলেছে। মৃতদেহ পুড়িয়ে সৎকার হয়, একমাস পরে শ্রাদ্ধ।

বাংলা ট্রিবিউনের ১৪ অক্টোবর ২০২৬ প্রতিবেদনে উত্তরবঙ্গের সমতলের আদিবাসীদের মধ্যে সাঁওতাল, মুন্ডা, মাহালিরা সারনা ধর্ম পালন করেন, আর রাজবংশী ও কোচরা “লোক-হিন্দু ধর্ম” পালন করেন বলে লেখা। ১৯৪১ ও পরবর্তী আদমশুমারিতে রাজবংশীদের হিন্দু জনগোষ্ঠীর অংশ হিসেবে গণ্য করা হয়েছে, বাংলাপিডিয়া জানায়। ঔপনিবেশিক যুগের হান্টার (সূত্রধর ও বিশ্বাসের উদ্ধৃতি) লিখেছেন, কোচদের যাঁরা হিন্দু হয়েছিলেন তাঁরা রাজবংশী, যাঁরা ইসলামে গিয়েছিলেন তাঁরা মুসলমান নামে পরিচিত। কোন সংখ্যায় কোন ধর্মাবলম্বী, তা এর কোনো উৎসে নেই। আদিবাসীদের ধর্ম ও শুমারির ধর্মগণনার ধরন নিয়ে বিস্তারিত আদিবাসীদের ধর্ম লেখায়।

পোশাক, সমাজ ও বিয়ে

বাংলাপিডিয়ার ভুক্তি অনুযায়ী রাজবংশী জনগোষ্ঠীর পুরুষ ধুতি ও জামা পরেন; বিয়ের সময় বর ও কনে দুজনেই পাড়বিহীন সাদা কাপড় পরেন। আগে নারীরা হাতে বোনা, বহু রঙে রাঙানো মোটা এক বস্ত্র পরতেন, নাম “ফতা”; সুতার অভাবে এখন তা আর তৈরি হয় না।

ভুক্তিতে গয়নারও নাম আছে। চুলের গয়নায় সিঁথা-পাটি, সেঁদ, বন; কানের গয়নায় ওন্তি, এন্তি, সাদিয়া-পাত, গুজি, চাকি, সাকিরি; গলায় সূর্যহার, চন্দ্রহার, শিকইল হার, কাঠি-মালা, ছোরা-কাঠি; কোমরে গোটা-খারু, গোকুল খারু, বাউটি-চুরাতি, রতনচুর; হাতে মোটা-খারু, শাঁখা-খারু, গজরা, সোমপাত্তি। ভুক্তির তালিকায় আরও নাম আছে।

সমাজের কাঠামো নিয়ে ভুক্তি বলছে, পিতাই পরিবারের প্রধান, পিতার মৃত্যুর পর পুত্ররা উত্তরাধিকারী। বিবাহবিচ্ছেদ, পুনর্বিবাহ ও বিধবাবিবাহ সমাজে প্রচলিত; বিধবাবিবাহে দেবরের দাবি অগ্রগণ্য। ভুক্তি আরও লিখেছে, রাজবংশীদের বিবাহরীতিতে সাঁওতাল ও ওরাঁওদের রীতির প্রভাব যথেষ্ট। গোত্রনাম হিসেবে ভুক্তিতে কাশ্যপ, শান্ডিল্য, পরাশর, ভরদ্বাজ, গৌতম, সবর্ণ ও কপিলের উল্লেখ আছে। অন্য জনগোষ্ঠীর বিয়ের রীতির সঙ্গে তুলনা দেখা যায় আদিবাসীদের বিয়ে লেখায়।

রাজবংশী ভাষা: রংপুরী, কামতাপুরী ও পলিয়া

রাজবংশী জনগোষ্ঠী যে ভাষায় কথা বলে, Omniglot অনুযায়ী তা ইন্দো-আর্য পরিবারের বাংলা-অসমিয়া শাখার; বাংলাদেশে এর নাম রংপুরী, কামতাপুরী, রাজবংশী বা পলিয়া। ভারতে আসামে কোচ-রাজবংশী বা গোয়ালপাড়িয়া, বিহারে সুর্জাপুরি বা রাজবংশী। বাংলাপিডিয়ার রাজবংশী ভুক্তি বলছে, রাজবংশী জনগোষ্ঠীর কোনো লেখ্য ভাষা বা বর্ণমালা নেই।

বাংলাদেশে রংপুরী বাংলা বর্ণমালায় লেখা হয়, সাহিত্যে ও রেডিওতে ব্যবহৃত বলে Omniglot লিখেছে; ভারতে লেখা হয় দেবনাগরীতে, তবে পড়তে-লিখতে পারেন তুলনায় অল্প মানুষ। Omniglot-এর সংখ্যা: বাংলাদেশের উত্তর-পশ্চিমে প্রায় ১.০৩ কোটি, ভারতের উত্তর-পূর্বে (দার্জিলিং, কোচবিহার, জলপাইগুড়ি, উত্তর দিনাজপুর এবং আসামের ধুবড়ি ও কোকরাঝাড়) প্রায় ৪.৭৬ লাখ কথক। সংখ্যার সাল ওই পাতায় নেই। অস্ট্রেলিয়ান ন্যাশনাল ইউনিভার্সিটিতে ২০০৬ সালে জমা দেওয়া ম্যাথু টুলমিনের পিএইচডি অভিসন্দর্ভ এই ভাষাগুচ্ছকে “কামতা, রাজবংশী ও উত্তরের দেশি বাংলা” (KRNB) উপভাষাগুচ্ছ নাম দিয়েছে এবং কম বর্ণিত, বিতর্কিত ও জটিল বলেছে; অভিসন্দর্ভের সারসংক্ষেপ অনুযায়ী প্রাক-কামতা পর্যায় ধরা হয়েছে ১২৫০–১৫৫০ সাল।

ডেইলি স্টারের ২০ ফেব্রুয়ারি ২০২৬ প্রতিবেদনে রংপুর অঞ্চলের আঞ্চলিক ভাষার নাম “অমপুরিয়া”। লালমনিরহাট জেলা জাদুঘরের প্রতিষ্ঠাতা পরিচালক আশরাফুজ্জামান মন্ডল সবুজ বলেছেন, ভারতের কোচবিহার ও জলপাইগুড়িতে রাজবংশী ভাষা আর বাংলাদেশের রংপুর অঞ্চলে অমপুরিয়া ভাষার ব্যবহার দেখা যায়, দুইয়ের মিল ঘনিষ্ঠ; গবেষণায় বর্তমানে মাত্র ৩০ শতাংশ মানুষ অমপুরিয়া ব্যবহার করছেন বলে তিনি জানান (কোন গবেষণা, প্রতিবেদনে নেই)। প্রতিবেদনের উদাহরণ-শব্দ: আঙ্গা (জামা), মুচিপদ (বিপদ), আইল (জমির সীমানা), ছওয়া (সন্তান), নিন (ঘুম), জার (ঠান্ডা), ভুই (জমি)। কারমাইকেল কলেজের এক শিক্ষার্থী প্রতিবেদনে বলেছেন, আঞ্চলিক ভাষায় কথা বললে অনেক সময় ঠাট্টা করা হয়; উলিপুর ভাওয়াইয়া একাডেমির প্রতিষ্ঠাতা পরিচালক ভূপতি ভূষণ বর্মা বলেছেন, ভাওয়াইয়া গানেই এই ভাষার চর্চা এখন সবচেয়ে বেশি টিকে আছে।

রাজবংশী জনগোষ্ঠী কোন ভাষা বলে, সে প্রসঙ্গে বাংলা ট্রিবিউনের ২০২৬ সালের প্রতিবেদনে রাজবংশীদের ভাষা ইন্দো-আর্য, সাঁওতালি ও মুন্ডারি অস্ট্রো-এশিয়াটিক, কুড়ুখ দ্রাবিড় পরিবারের। বাংলাপিডিয়ার ভুক্তি রাজবংশীদের ভাষাকে স্থানিক বা আঞ্চলিক ভাষার মিশ্ররূপ বলেছে।

ভাওয়াইয়া গান আর রাজবংশী জনগোষ্ঠী

ভাওয়াইয়া রাজবংশী জনগোষ্ঠীর গান কি না, তা নিয়ে দুই রকম লেখা আছে। বাংলাপিডিয়ার “ভাওয়াইয়া” ভুক্তি অনুযায়ী এটি উত্তরবঙ্গে প্রচলিত লোকগীতি, জন্মস্থান রংপুর ও ভারতের কোচবিহার; ভুক্তিতে কোনো নির্দিষ্ট জনগোষ্ঠীর নাম নেই। ইংরেজি উইকিপিডিয়ার ভাওয়াইয়া নিবন্ধ ২০১৯ সালের (দত্ত) একটি লেখা উদ্ধৃত করে বলেছে, ভাওয়াইয়া রাজবংশীদের সাংস্কৃতিক প্রকাশের অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ হিসেবে বিকশিত হয়েছে।

বাংলাপিডিয়ার বিবরণে গানের মূল সুর নরনারীর প্রণয়, বিচ্ছেদের জ্বালা বেশি; নায়ক মৈশাল, গাড়োয়ান, মাহুত। গান দুই রকম: দীর্ঘ সুরের ও চটকা সুরের; দুইয়ের মিশ্রণে ক্ষীরোল। প্রধান বাদ্যযন্ত্র দোতারা; শিল্পী আব্বাসউদ্দীন আহমদ গানটি জনপ্রিয় করেন। ভুক্তির সম্পাদনার তারিখ ১ মার্চ ২০১৫। বাংলাপিডিয়ার “রাজবংশী” ভুক্তিতে ভাওয়াইয়ার উল্লেখ নেই। ডেইলি স্টারের ২০২৬ সালের প্রতিবেদনে ভূপতি ভূষণ বর্মা বলেছেন, ভাওয়াইয়া হারিয়ে গেলে অমপুরিয়া ভাষাও হারিয়ে যাবে।

সীমান্তের ওপারে রাজবংশী

বিশ্বাসের প্রবন্ধ ও Omniglot অনুযায়ী ভারতে রাজবংশী জনগোষ্ঠীর বসতি পশ্চিমবঙ্গের উত্তরাংশ ও আসামে। বিশ্বাসের প্রবন্ধে জলপাইগুড়ি, রংপুর, দিনাজপুর, দার্জিলিংয়ের সমতল ও কোচবিহার রাজ্যকে এর কেন্দ্র বলা হয়েছে; Omniglot আসামে নাম লিখেছে কোচ-রাজবংশী বা গোয়ালপাড়িয়া। কামতাপুর আন্দোলন সেখানকার রাজনীতির অংশ: উত্তরবঙ্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের এক গবেষণা-অধ্যায় একে ষাটের দশকের শেষার্ধ থেকে কোচ-রাজবংশীদের প্রতিবাদ-আন্দোলন বলেছে।

বিশ্বাসের প্রবন্ধে নলিনী রঞ্জন রায়ের (২০০৭) বরাতে লেখা, ১৯৬৯ সালে উত্তরখণ্ড দল রাজবংশীদের জন্য কামতাপুর বা উত্তরখণ্ড নামে পৃথক রাজ্য দাবি করে, একই বছর উত্তরবঙ্গ সাংস্কৃতিক পরিষদ কামতা ভাষার স্বীকৃতি ও উন্নয়নের প্রশ্ন তোলে। ভারতে রাজবংশীরা ক্ষত্রিয়-দাবির পর তফসিলি জাতি হিসেবে তালিকাভুক্তির দাবিতে মনোযোগ দেন, বিশ্বাসের বিবরণ অনুযায়ী। ভারতের আইনি অবস্থা, জনসংখ্যা ও রাজনৈতিক দলের বিবরণ ভারতীয় উৎসে পাওয়া যাবে।

উৎসভেদে অমিল

বিষয়	এক উৎস	আরেক উৎস
বসতি	বাংলাপিডিয়া: রংপুর, দিনাজপুর, রাজশাহী	ডেইলি স্টার ২০১৫: খুলনা, যশোর, নড়াইল; বিশ্বব্যাংকের খসড়ায় আদিবাসী ফোরামের তালিকা: ময়মনসিংহ অঞ্চল ও দক্ষিণ-পশ্চিম
২০১১ শুমারিতে	ফিন্যান্সিয়াল এক্সপ্রেস ২০১৮: নেতাদের বক্তব্য, ১৯৯১–২০১১ সব শুমারিতে ছিল	UNPO ২০১১: প্রশ্নপত্রে আলাদা শ্রেণি ছিল না
কোচের সঙ্গে সম্পর্ক	হান্টার, হ্যামিলটন, রিজলি (সূত্রধরের উদ্ধৃতি): কোচ ও রাজবংশী এক গোষ্ঠী বা কাছাকাছি	সত্যনারায়ণ রায়, তর্করত্ন (সূত্রধরের উদ্ধৃতি): আলাদা জাত
প্রথম গণ-উপবীত, ১৯১২	বিশ্বাস: জলপাইগুড়ির দেবীগঞ্জ, করতোয়া তীর, তিন দিন	সূত্রধর ২০১৭: রংপুরের ভোগরামগুড়ি, চার-পাঁচ হাজার
হরমোহনের নামের শেষাংশ	সূত্রধর: হরমোহন রায়	বিশ্বাস: হরমোহন খাজাঞ্চি
বাংলাদেশে রাজবংশীর সংখ্যা	বাংলাপিডিয়া (১৯৯১): পাঁচ হাজারের একটু বেশি; বিশ্বব্যাংকের খসড়ার ১৯৯১ কলাম: ৫,৪৪৪	ইংরেজি উইকিপিডিয়ার তথ্যছক: ১৩,১৯৩ (২০২২); বিবিএসের চূড়ান্ত ছক P29-এ ওই সংখ্যা বম সারিতে
ভাষার লেখ্যরূপ	বাংলাপিডিয়া: লেখ্য ভাষা বা বর্ণমালা নেই	Omniglot: বাংলাদেশে বাংলা বর্ণমালায় লেখা, সাহিত্য ও রেডিওতে ব্যবহৃত

প্রশ্নোত্তর

রাজবংশী জনগোষ্ঠী কারা?

বাংলাপিডিয়ার (আহমদ রফিক) মতে রাজবংশী জনগোষ্ঠী বাংলাদেশে বসবাসরত একটি আদিবাসী জনগোষ্ঠী। তাঁদের অনেকে ক্ষত্রিয় নামক এক কোচ শাখার সঙ্গে অভিন্ন বলে ধরা হয়, বাংলাপিডিয়া জানায়। সূত্রধর (২০১৭) ও বিশ্বাসের ঐতিহাসিক বিবরণে তাঁরা উত্তরবঙ্গের হিন্দু জাত, যাঁদের ক্ষত্রিয় সমিতি গঠিত হয় ১৩১৭ বঙ্গাব্দে রংপুরে।

রাজবংশী উপজাতি কোথায় বাস করে?

রাজবংশী জনগোষ্ঠী কোথায় থাকে, তা নিয়ে বাংলাপিডিয়া লিখেছে প্রধানত রংপুর, দিনাজপুর ও রাজশাহীতে, অতি অল্পসংখ্যায় বগুড়া ও ময়মনসিংহে। ডেইলি স্টারের ২০১৫ সালের প্রতিবেদনে খুলনা, যশোর ও নড়াইলের কথা আছে। ২০২২ সালের শুমারিতে রাজবংশী নামে আলাদা সারি না থাকায় জেলাভিত্তিক সংখ্যা নেই।

বাংলাদেশে রাজবংশীদের জনসংখ্যা কত?

রাজবংশী জনগোষ্ঠীর জনসংখ্যা নিয়ে জনশুমারি ২০২২-এর চূড়ান্ত প্রতিবেদনে সারি নেই। ১৯৯১ সালের জন্য বিশ্বব্যাংকের খসড়ার ছকে ৫,৪৪৪ জন এবং বাংলাপিডিয়ায় “পাঁচ হাজারের একটু বেশি”। ২০১১ ও ২০২২-এর কোনো রাজবংশী সংখ্যা সরকারি উৎসে পাওয়া যায়নি।

রাজবংশী কোন ধর্মের?

বাংলাপিডিয়া একবার বৈষ্ণব বলেছে, আবার শাক্ত, বৈষ্ণব, বৌদ্ধ ও তান্ত্রিক বিশ্বাসের সমন্বয়ের কথাও লিখেছে; পূজ্য দেবতা মহাকাল শিব, বিষহরী, দুর্গা, কালী প্রভৃতি। বাংলাপিডিয়া অনুযায়ী কেউ কেউ মুসলমান বা খ্রিষ্টান। বাংলাপিডিয়া আরও জানায়, ১৯৪১ ও পরবর্তী আদমশুমারিতে তাঁদের হিন্দু জনগোষ্ঠীর অংশ হিসেবে গণ্য করা হয়েছে।

রাজবংশী কি আদিবাসী?

রাজবংশী জনগোষ্ঠীকে বাংলাপিডিয়া ও বাংলা ট্রিবিউন (২০২৬) আদিবাসী বলেছে; ২০১৫ সালে আরডিসি-র সভাপতি বলেছেন প্রাচীন জাতিগোষ্ঠী। সরকারি ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর তালিকায় (২০১০-এর ২৭ ও ২০১৯-এর ৫০ নাম) রাজবংশী নেই। সংবিধানের ২৩ক অনুচ্ছেদে “আদিবাসী” শব্দ নেই।

রাজবংশী কি সরকারি ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর তালিকায় আছে?

না। ১২ এপ্রিল ২০১০-এর তফসিলের ২৭টি এবং ২৩ মার্চ ২০১৯-এর এস. আর. ও. ৭৮-আইন/২০১৯-এর ৫০টি নামের কোনোটিতে রাজবংশী জনগোষ্ঠী নেই। তালিকায় কোচ আছে ২ নম্বরে এবং বর্মণ ১৫ নম্বরে। নাম বাদ পড়ার সরকারি কারণ কোনো উৎসে পাওয়া যায়নি।

রাজবংশী ও কোচ কি একই জনগোষ্ঠী?

উৎস একমত নয়। বাংলাপিডিয়া লিখেছে অনেকে রাজবংশীদের কোচের ক্ষত্রিয় শাখার সঙ্গে অভিন্ন মনে করেন; হান্টার ও হ্যামিলটন (সূত্রধরের উদ্ধৃতি) কোচ ও রাজবংশীকে এক বা কাছাকাছি ধরেছেন; সত্যনারায়ণ রায় ও রংপুরের ধর্মসভার সভাপতি তর্করত্ন আলাদা বলেছেন। সরকারি তফসিলে কোচ আছে, রাজবংশী নেই।

রাজবংশী ও বর্মণ কি এক?

তফসিল ও শুমারির ছকে বর্মণ আলাদা নাম, রাজবংশী নামে সারি নেই; দুটিকে এক বা আলাদা বলে ওইসব দলিলে কিছু লেখা নেই। বর্মণ ২০১৯-এর তফসিলের ১৫ নম্বরে আছে, শুমারি ২০২২-এ বর্মণ ৪৪,৬৭১ জন। ঠাকুরগাঁওয়ের একটি সংগঠনের নামে কোচ, রাজবংশী ও বর্মণ একসঙ্গে। ২০২৬ সালে উত্তরের জেলার বর্মণদের নিয়ে পরিসংখ্যান কর্মকর্তাদের মন্তব্য আছে, পূর্ণ আলোচনা ওপরে।

রাজবংশীদের ভাষা কী, বর্ণমালা আছে কি?

Omniglot অনুযায়ী ভাষাটি রংপুরী, কামতাপুরী, রাজবংশী বা পলিয়া নামে পরিচিত, ইন্দো-আর্য পরিবারের; বাংলাদেশে বাংলা বর্ণমালায় লেখা হয়। বাংলাপিডিয়া বলেছে রাজবংশীদের নিজস্ব লেখ্য ভাষা বা বর্ণমালা নেই। ডেইলি স্টার ২০২৬ রংপুর অঞ্চলের আঞ্চলিক ভাষাকে “অমপুরিয়া” বলেছে, রাজবংশী ভাষার সঙ্গে যার মিল ঘনিষ্ঠ।

রাজবংশী ক্ষত্রিয় আন্দোলন কী, কখন হয়েছিল?

রাজবংশী জনগোষ্ঠীর ক্ষত্রিয় আন্দোলন, সূত্রধর (২০১৭) ও বিশ্বাসের বিবরণে, আন্দোলন ১৮৯১ সালের শুমারির সময় “ভাঙ্গা ক্ষত্রিয়” লেখার দাবি দিয়ে শুরু; রংপুরে সভা, ১৩১৭ বঙ্গাব্দের ১৮ বৈশাখ রংপুর নাট্যমন্দিরে ক্ষত্রিয় সমিতি গঠন, ১৯১২ সালে গণ-উপবীত অনুষ্ঠান। সচিব ছিলেন পঞ্চানন বর্মা, ১৯৩৫-এ মৃত্যু পর্যন্ত।

“রাজবংশী” নামের অর্থ কী?

আক্ষরিক অর্থ “রাজার বংশের”। সূত্রধরের (২০১৭) উদ্ধৃত হান্টারের বিবরণে কোচ নাম ছেড়ে হিন্দু হওয়া মানুষেরা এই নাম নেন; ড্যালটনের (বিশ্বাসের উদ্ধৃতি) বিবরণে কোচ রাজা বিশ্বসিংহ হিন্দু হয়ে এই উপাধি নেন। নামের উৎপত্তি নিয়ে বাংলাদেশের কোনো সরকারি দলিলে ব্যাখ্যা পাওয়া যায়নি।

ভাওয়াইয়া কি রাজবংশীদের গান?

বাংলাপিডিয়ার ভাওয়াইয়া ভুক্তিতে এটি উত্তরবঙ্গের, রংপুর ও কোচবিহারের লোকগীতি; নির্দিষ্ট জনগোষ্ঠীর নাম নেই। ইংরেজি উইকিপিডিয়ায় ২০১৯ সালের একটি লেখার উদ্ধৃতিতে ভাওয়াইয়াকে রাজবংশীদের সাংস্কৃতিক প্রকাশের অংশ বলা হয়েছে। ডেইলি স্টার ২০২৬: এই গানেই স্থানীয় ভাষা সবচেয়ে বেশি টিকে আছে।

যা এখনো জানা যায়নি

• ২০২২ শুমারিতে রাজবংশী জনগোষ্ঠীর কতজন গোনা হয়েছেন, কোথায়; “Others” সারির ৬৮,৫৮৮ জনের মধ্যে কোন কোন নাম আছে।
• ১৯৯১-এর পর রাজবংশী নামে কোনো প্রকাশিত সরকারি গণনা; ১৯৯১ সালের মূল বিবিএস প্রতিবেদনের সারণি।
• উত্তরের (রংপুর, দিনাজপুর, রাজশাহী) ও দক্ষিণ-পশ্চিমের (খুলনা, যশোর, নড়াইল) রাজবংশী বসতির সম্পর্ক, কোনো উৎসে ব্যাখ্যাত নয়।
• ২০১০ সালের আইনের ২৭ নামে রাজবংশী বাদ পড়ার সরকারি কারণ, এবং ২০১৫ ও ২০১৮ সালের দাবির পর সরকারি সিদ্ধান্ত।
• রাজবংশী পরিচয়ে ধর্মভিত্তিক সংখ্যা (হিন্দু, মুসলমান, খ্রিষ্টান) কোনো উৎসে নেই।
• ক্ষত্রিয় আন্দোলনের বাংলাদেশ-অংশের স্থানীয় নথি: প্রথম গণ-উপবীতের স্থান দুই লেখকের বিবরণে আলাদা; ভারত ভাগের পর ক্ষত্রিয় সমিতির পরিণতি।
• বাংলাদেশে রংপুরী বা অমপুরিয়া ভাষার কথকসংখ্যার সাল-সহ নির্ভরযোগ্য হিসাব; ডেইলি স্টারের ৩০ শতাংশের গবেষণাটির নাম।
• ভাওয়াইয়ার কোন গান কোন জনগোষ্ঠীর সম্প্রদায়ভিত্তিক, বাংলাদেশের উৎসে এই বিভাজন পাওয়া যায়নি।

তথ্যসূত্র

1. আহমদ রফিক, “রাজবংশী”, বাংলাপিডিয়া (বাংলা), পাতা শেষ সম্পাদিত ৪ মে ২০১৪: bn.banglapedia.org। বসতি, ১৯৯১-র সংখ্যা, ধর্ম, পোশাক, সমাজ, ভাষা।
2. “ভাওয়াইয়া”, বাংলাপিডিয়া, পাতা শেষ সম্পাদিত ১ মার্চ ২০১৫: bn.banglapedia.org।
3. Bangladesh Bureau of Statistics (BBS), Population and Housing Census 2022, National Report (Volume I), নভেম্বর ২০২৩, ছক ৩.২.৩৫ (পৃ. ৯৭) ও ছক P29 (পৃ. ৩৬৫): BBS (Internet Archive)। কোচ, বর্মণ, “Others”, বিভাগভিত্তিক মোট।
4. ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠান আইন, ২০১০, তফসিল, বাংলাদেশ গেজেট, অতিরিক্ত, ১২ এপ্রিল ২০১০, পৃ. ২২৬৭: dpp.gov.bd।
5. সংস্কৃতি বিষয়ক মন্ত্রণালয়, এস. আর. ও. নং ৭৮-আইন/২০১৯, বাংলাদেশ গেজেট, অতিরিক্ত, ২৩ মার্চ ২০১৯, পৃ. ১৩৭০৭–১৩৭০৯: dpp.gov.bd।
6. World Bank, “Bangladesh: Indigenous/Tribal Population and Access to Secondary Schools (Draft)”, মার্চ ২০০৮ (ছক ১: Solidarity ২০০২, Bangladesh Adivasi Forum; ১৯৯১ কলামের ছক): documents1.worldbank.org।
7. UNPO, “Chittagong Hill Tracts: Over 40 Ethnic Groups Unrecognized in Census”, ২৮ ফেব্রুয়ারি ২০১১ (নিউ এজের প্রতিবেদনের পুনঃপ্রকাশ): unpo.org (Internet Archive)।
8. “Inclusion of Rajbongshis as ethnic group sought”, The Daily Star, ৪ নভেম্বর ২০১৫: thedailystar.net।
9. “Rajbangshi community demands re-enlistment as ethnic group”, The Financial Express (ইউএনবি-র বরাতে), ২৪ মে ২০১৮: thefinancialexpress.com.bd।
10. “কোচ-রাজবংশী-বর্মণদের অধিকার নিশ্চিতের দাবি”, দ্য ডেইলি স্টার বাংলা, ২৫ আগস্ট ২০২২: bangla.thedailystar.net।
11. এস দিলীপ রায়, “রংপুরের মানুষ ভুলে যেতে বসেছে ‘অমপুরিয়া’ ভাষা”, দ্য ডেইলি স্টার বাংলা, ২০ ফেব্রুয়ারি ২০২৬: bangla.thedailystar.net।
12. “বাংলাদেশে কারা আদিবাসী?”, বাংলা ট্রিবিউন, ১৪ অক্টোবর ২০২৬: banglatribune.com।
13. “পদবি ও স্বীকৃতি জটিলতা: সরকারি জরিপে বাদ পড়ার অভিযোগ প্রান্তিক জনগোষ্ঠীর অনেকের”, দ্য ডেইলি স্টার বাংলা, ২ নভেম্বর ২০২৬: bangla.thedailystar.net।
14. Kartik Chandra Sutradhar, “Thakur Panchanan Barma and His Social Movement: A Critical Assessment”, International Journal of Historical Insight and Research, Vol. 3, No. 2, এপ্রিল–জুন ২০১৭: qtanalytics.in।
15. Ram Krishna Biswas, “Ethnic Identity Movement of Rajbanshis in Colonial State: Role of Panchanan Barma (1910–1935)”: gsmp.in; একই লেখকের “In Search of the Ethnic Identity: Koch-Rajbanshis of North Bengal”: gsmp.in। প্রবন্ধদুটিতে প্রকাশের সাল ছাপা নেই।
16. Omniglot, “Rangpuri (রংপুরী / राजबंशी)”: omniglot.com।
17. Matthew W. S. Toulmin, Reconstructing Linguistic History in a Dialect Continuum: The Kamta, Rajbanshi, and Northern Deshi Bangla Subgroup of Indo-Aryan, পিএইচডি অভিসন্দর্ভ, Australian National University, মে ২০০৬ (সারসংক্ষেপ): ANU Open Research।
18. “The Kamtapur Movement” (অভিসন্দর্ভের চতুর্থ অধ্যায়), University of North Bengal Institutional Repository: ir.nbu.ac.in।
19. SEHD, Brattyajan Resource Centre (তারিখ নেই): sehd.org।
20. ভাওয়াইয়া, ইংরেজি উইকিপিডিয়া (২০১৯ সালের একটি লেখার উদ্ধৃতির জন্য): en.wikipedia.org; “Rajbanshi people”, ইংরেজি উইকিপিডিয়া (তথ্যছকের সংখ্যার জন্য): en.wikipedia.org।

বৃহত্তর পাঠের জন্য: পার্বত্য চট্টগ্রাম ও আদিবাসী জনগোষ্ঠীর আর্কাইভ, শুমারিতে ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী গোনা হয় কীভাবে, সমতলের আদিবাসীদের ভূমি কমিশন।

সর্বশেষ হালনাগাদ: ১৩ নভেম্বর ২০২৬