আদিবাসী পদবী ও টাইটেল: চাকমা, মারমা, ত্রিপুরা, সাঁওতাল ও অন্যদের

আদিবাসী পদবী ও টাইটেল সব জনগোষ্ঠীতে একই জিনিস নয়। চাকমাদের গোজা, সাঁওতালদের গোত্র, গারোদের চাচ্চি ও মাচং, ত্রিপুরাদের দফা — এগুলো বংশ বা গোষ্ঠীর নাম। আর দেওয়ান, খীসা, কার্বারি, মাঝি, রোয়াজা — এগুলো মূলত সমাজের পদের নাম, যা অনেক জায়গায় পরে নামের শেষেও জুড়ে গেছে। এক জনগোষ্ঠীর নিয়ম অন্যের বেলায় খাটে না, তাই এখানে প্রতিটি সম্প্রদায়ের আদিবাসী পদবী আলাদা করে, উৎসের নাম ধরে।

প্রশ্নটি এখন শুধু নৃতত্ত্বের নয়। দ্য ডেইলি স্টার বাংলার ২ নভেম্বর ২০২৬-এর প্রতিবেদনে আছে, বাংলাদেশ পরিসংখ্যান ব্যুরোর (বিবিএস) ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর আর্থসামাজিক জরিপে গেজেটভুক্ত জনগোষ্ঠীর নামের সঙ্গে পারিবারিক পদবি না মিললে কেউ কেউ গণনার বাইরে পড়ে যেতে পারেন — একাধিক জরিপকারী তা জানিয়েছেন। নামের শেষাংশ তাই কোথাও পরিচয়ের প্রমাণ, কোথাও পরিচয়ের জটিলতা।

আদিবাসী পদবী বলতে কী বোঝায়: বংশগোষ্ঠী, পদ আর নামের শেষাংশ

আদিবাসী পদবী বলতে তিন রকম নাম জড়িয়ে আছে। প্রথমটি বংশ বা গোষ্ঠীর নাম, যা জন্মসূত্রে পাওয়া যায় এবং কোনো কোনো জনগোষ্ঠীতে যার ভেতরে বিয়ে নিষিদ্ধ। দ্বিতীয়টি সমাজের পদের নাম, যা একসময় কাজ ও কর বোঝাত। তৃতীয়টি জনগোষ্ঠীর নিজের নাম, যা নামের শেষে বসানো হয়। কোন নাম কোন দলে পড়ে, তা প্রতিটি জনগোষ্ঠীর বেলায় আলাদা।

ধরন	উদাহরণ (উৎস যেভাবে লিখেছে)	কোন জনগোষ্ঠীর বেলায়
বংশ বা গোষ্ঠীর নাম	গোজা ও গুত্থি; গসা ও গুত্তি; দফা; গোত্র; চাচ্চি ও মাচং; কুর	চাকমা; তঞ্চঙ্গ্যা; ত্রিপুরা; সাঁওতাল; গারো; খাসি
সমাজের পদের নাম	দেওয়ান, খীসা, তালুকদার; আমু; রোয়াজা, কার্বারি; মাঝি; বোমাং	চাকমা; তঞ্চঙ্গ্যা; মারমা ও ত্রিপুরা; সাঁওতাল; মারমা
নামের শেষে বসা শব্দ	চাকমা; ত্রিপুরা, দেববর্মণ; রায়; চৌধুরী; সাংমা, মারাক	চাকমা ও তঞ্চঙ্গ্যা; ত্রিপুরা; চাকমা রাজপরিবার; বোমাং রাজপরিবার; গারো

একই শব্দ দুই ধরনেই দেখা দিতে পারে। দেওয়ান শব্দটি লুইনের ১৮৬৯ সালের বইয়ে গোজার প্রধানের পদ; আবার আর্কাইভের লেখকদের নামে, যেমন বিরাজ মোহন দেওয়ান বা কামিনী মোহন দেওয়ান, তা নামের অংশ। কোন পরিবারের নামে শব্দটি কীভাবে এল, ওই লেখাগুলোতে বলা নেই।

ইংরেজি উৎসের শব্দও এক নয়। লুইন (১৮৬৯) চাকমাদের এককটিকে লিখেছেন Goza, “clan or family”; হাচিনসন (১৯০৬) ও রিজলি (১৮৯১) লিখেছেন sept; প্লেফেয়ার (১৯০৯) গারোদের বেলায় লিখেছেন katchi আর “sept or clan”; বাংলাপিডিয়া সাঁওতাল ও তঞ্চঙ্গ্যাদের বেলায় লিখেছে clan, gotra ও gachha। ওঁরাওদের বেলায় বাংলাপিডিয়া একই এককের জন্য লিখেছে tribe। শব্দ মেলানো যায় না বলে প্রতিটি জনগোষ্ঠীর নিজস্ব শব্দ আর উৎসের ব্যবহৃত বানান রাখা হলো। পাহাড়ের জনগোষ্ঠী, জেলা ও আইনের বিস্তৃত চিত্র জুমজার্নালের পার্বত্য চট্টগ্রাম হাবে।

চাকমাদের গোজা কী, আর কয়টি গোজা আছে

চাকমাদের আদিবাসী পদবী ও গোষ্ঠীনামের মূল একক গোজা। চাকমা সমাজে বংশগোষ্ঠীর বড় এককের নাম গোজা, তার ভেতরের ছোট শাখা গুত্থি বা গুত্তি। লুইন (১৮৬৯, পৃ. ৬৭) লিখেছেন, কোনো চাকমাকে সাধারণত জিজ্ঞেস করা হয় “Of what Goza are you?”। আর্কাইভের একটি লেখা বলছে, চাকমা সমাজ পিতৃতান্ত্রিক, তাই সন্তান পিতার গোজার পরিচয় বহন করে।

গোজা কয়টি, সে প্রশ্নে উৎস পাঁচ রকম সংখ্যা দেয়। সংখ্যাগুলো পাশাপাশি:

উৎস	সাল	সংখ্যা যেভাবে লেখা আছে
টি. এইচ. লুইন, The Hill Tracts of Chittagong and the Dwellers Therein, পৃ. ৬৭	১৮৬৯	বাক্যে লেখা “twenty-one Gozas or clans”; তার নিচের তালিকার ক্রমিক সংখ্যা ৩৩ পর্যন্ত গেছে; তঞ্চঙ্গ্যাদের জন্য আলাদা সাতটি
আর. এইচ. স্নেইড হাচিনসন, An Account of the Chittagong Hill Tracts, পরিশিষ্ট ডি (পৃ. xxxiv–xxxvi)	১৯০৬	“Chakma septs or goza” শিরোনামের তালিকায় (১) থেকে (৩৫) পর্যন্ত নাম
সুরেন্দ্র লাল ত্রিপুরা, জুমজার্নালের আর্কাইভের লেখায় উদ্ধৃত	—	“সর্বমোট ৪৬টি গোজা এবং বিভিন্ন গোষ্ঠীতে বিভক্ত”
একই আর্কাইভ লেখার গোজা-ছক	—	ক্রমিক সংখ্যা ৪১ পর্যন্ত; কয়েকটি ক্রমিক সংখ্যা ছকে নেই বা দুইবার আছে
ইংরেজি উইকিপিডিয়া, “Chakma people”	পাতাটি ১২ নভেম্বর ২০২৬ তারিখে দেখা	৩১টি clan বা goza

তালিকাগুলোর কিছু নাম একাধিক উৎসে মেলে। লুইন লিখেছেন Larma Goza, Boga Goza, Phaksa Goza ও Leyba Goza; হাচিনসনের তালিকায় Larma ও Leba আছে; আর্কাইভের ছকে লারমা, বগা, ফাক্‌সা ও লেবা গোজা। বানানের ফারাক উৎসের ভাষা ও লেখকের কানের ফারাক। বাকি নামগুলো এক তালিকা থেকে অন্য তালিকায় মেলানো যায়নি।

গোজার নাম কীভাবে হয়েছিল বলে উৎস বলছে

আর্কাইভের লেখায় সুরেন্দ্র লাল ত্রিপুরার একটি উদ্ধৃতি আছে। সেখানে বলা হয়েছে, গোজার সর্দারের দেহের গড়ন, স্বভাব, বসতি-অঞ্চল ইত্যাদির ওপর ভিত্তি করে গোজার নামকরণ হয়ে থাকতে পারে বলে অনেকে মনে করেন। উদাহরণ হিসেবে দেওয়া আছে চারটি: বগা গোজার আদি পুরুষের দেহ বকের মতো সাদা ও গলা লম্বা ছিল; লামা অঞ্চলের বাসিন্দারা লারমা গোজা; যাঁদের সর্দার লস্কর ছিলেন তাঁরা লস্কর গোজা; ফাইসাখালি এলাকার মানুষ ফাকসা গোজা; আর যে সর্দারের নাম লেবা, তাঁরা লেবা গোজা। একই লেখা জানাচ্ছে, মারমা শব্দ ‘গংসা’ থেকে গোজা শব্দের উৎপত্তি বলে মনে করা হয়, যেখানে ‘গং’-এর অর্থ মাথা বা সর্দার।

গোজা কবে থেকে, সে প্রশ্নেও দুটি বিবরণ আছে। আর্কাইভের লেখা বলছে, ১৪১৮ খ্রিষ্টাব্দে চাকমা রাজা মারিক্যা (মানিকগিরি) তৈনমুড়িগাঙ অঞ্চলে বারোটি গ্রামে বসতি স্থাপন করে প্রতিটি গ্রামের লোকদের একটি করে গোজার নাম দিয়ে চিহ্নিত করেন; প্রতিটি গোজায় একজন অধিনায়ক ছিলেন, যিনি রাজার পক্ষে মৃত্যুদণ্ড ছাড়া সব বিচার করতেন। হাচিনসন (১৯০৬, পৃ. ৯০) চাকমাদের নিজস্ব ইতিহাস থেকে লিখেছেন, বিজয়গিরি তাঁর চার সেনাপতিকে দেওয়ান বা ম্যানেজারের পদে তোলেন; তিনি নাম দিয়েছেন Dhoorjya, Kooijya, Dhabana ও Peerabhanga। দুই বিবরণ দুই ধরনের উৎসের: একটি আর্কাইভের লেখা, অন্যটি হাচিনসনের সংগ্রহ করা চাকমা ইতিহাস।

গুত্থির নাম গোজার চেয়ে ছোট, কিন্তু একই নাম একাধিক গোজায়

আর্কাইভের গোজা-ছকে প্রতিটি গোজার পাশে গুত্থির নাম দেওয়া। যেমন লারমা গোজার ঘরে আছে চার্য্যা, পিড়াভাঙা, বগা, ভবা, তদেগা, সামঝা ও সাতভেইয়া। ছকে দেখা যায়, পিড়াভাঙা নামটি লারমা ছাড়াও ধামেই, লচ্চর, চেগে ও আরও কয়েকটি গোজার ঘরে আছে। ধাবানা নামটি আছে চেগে ও মুলিমা গোজার ঘরে। ধুর্য্যা ও কুর্য্যা নাম আছে তোন্যা গোজার ঘরে। এর অর্থ ছকের ভাষায়: গুত্থির নাম একটিমাত্র গোজায় আটকে থাকে না। ছকের বেশ কয়েকটি গোজার ঘরে আবার লেখা আছে “গোষ্ঠীর নাম এখনো সংগৃহীত হয় নি”।

বিয়ের নিয়ম নিয়ে হাচিনসন (১৯০৬) লিখেছেন, গোজা বা septগুলো নিজেদের মধ্যে অবাধে বিয়ে করতে পারে। লুইনের (১৮৬৯, পৃ. ৬৭) উদাহরণ আছে একটি দম্পতির: তাঁর বইয়ের সময়ে প্রয়াত রাজা ধরম বক্স খাঁ ছিলেন Molima Goza-র, আর তখনকার প্রধান রানি কালিন্দী ছিলেন Koora Goytia-র — অর্থাৎ ভিন্ন দুই গোজার।

দেওয়ান, খীসা ও তালুকদার: পদ, না আদিবাসী পদবী

দেওয়ান, খীসা ও তালুকদার চাকমা সমাজে আগে পদ ও শ্রেণির নাম। লুইন (১৮৬৯) প্রতিটি গোজার ওপরে একজন দেওয়ান আর তাঁর অধীনে “Khejas” নামে কর্মকর্তার কথা লিখেছেন। বাংলাপিডিয়া লিখেছে, ঔপনিবেশিক কর ব্যবস্থায় তালুকদার, দেওয়ান ও খীসা পদধারীরা নতুন ক্ষমতা পান, আর এঁরাই চাকমা অভিজাত শ্রেণি (gentry) গড়ে তোলেন।

তিনটি উৎস দেওয়ান ও খীসার দায়িত্ব নিয়ে কী লিখেছে, পাশাপাশি:

উৎস	দেওয়ান সম্পর্কে	খীসা / Khejas সম্পর্কে
লুইন, ১৮৬৯, পৃ. ৬৭–৬৮	প্রতিটি গোজার ওপরে একজন; গোজার আদি পরিবারের প্রধানের প্রতিনিধি; মাথাপিছু কর তোলেন, নির্দিষ্ট অংশ রেখে বাকিটা ও বছরের প্রথম ফসল প্রধানকে দেন; বিচার করে প্রথাগত ফি পান; শিকার করা বন্য প্রাণীর একটি অংশ পান	বড় গোজায় দেওয়ান কয়েকজন অধীনস্থ নিয়োগ করেন, যাঁদের নাম “Khejas”; তাঁরা রাজস্ব ও বিনা মজুরির কাজ থেকে মুক্ত; বছরে দেওয়ানকে এক মাপ চাল, এক বাঁশনল মদ ও একটি মুরগি দেন; পদটি বংশানুক্রমিক বলে মনে হয় না
হাচিনসন, ১৯০৬, পৃ. ৮৭–৯২	প্রতিটি septের প্রধান পদে বংশানুক্রমিক Dewan বা Manager (তঞ্চঙ্গ্যাদের ভাষায় Amu); ১৮৯২ সালের নিয়ম ও মৌজা ব্যবস্থার পর কর তোলার কাজ মৌজার হেডম্যানের হাতে গেছে, দেওয়ানদের ক্ষমতা কমেছে; তবু বেশির ভাগ দেওয়ানকে মৌজা দেওয়া হয়েছে; আগে ঘরপ্রতি তিন-চার টাকা কর, পনেরো দিনের বেগার বা দুই টাকা, শিকারের পেছনের একটি টুকরো	এই অংশে খীসা শব্দটি নেই
জুমজার্নালের আর্কাইভ, চাকমাদের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস	প্রতিটি গোজায় দেওয়ান ও খীসা শ্রেণির শাসক; দেওয়ানকে বছরে এক আড়ি চাল, একটি মোরগ ও এক বোতল মদ দিতে হয় — একে “আকচলী” বলে	পদমর্যাদায় খীসারা নিম্নতম; দেওয়ানের বাড়িতে এক দিন বিনা মজুরিতে খাটা থেকে মুক্ত; জুমের অর্ধেক খাজনা বা তিন টাকা দেন; দেওয়ানের সম্মানে বার্ষিক ভোজের আয়োজন করেন

লুইন “Khejas” লিখেছেন; বাংলাপিডিয়া ও আর্কাইভের লেখায় বানান খীসা। দুই বানান একই পদ বোঝায় কি না, কোনো উৎস সরাসরি বলেনি।

তালুকদার শব্দের পেছনে হাচিনসনের বিবরণে একটি প্রশাসনিক ছবি আছে: বিজয়গিরির সময়ের চাকমাদের অঞ্চল চারটি taluk বা প্রশাসনিক এলাকায় ভাগ করা ছিল, এবং প্রতিটি taluk-এ দেওয়ান ছিলেন সর্বেসর্বা (পৃ. ৯১)। পরে আরও দেওয়ান নিয়োগ হয়, যাঁরা চিফের কাছ থেকে ক্ষমতা কিনে নেন, ফলে আদি চার দেওয়ানের গুরুত্ব কমে যায়।

আর্কাইভের গোজা-ছকে এই পদের নাম গুত্থির নাম হিসেবেও এসেছে: আমু গোজার ঘরে “তালুকদারদাঘি”, রাঙি গোজার ঘরে “চেগে/তালুকদার”, আর খ্যংচেগে ও চাদঙ গোজার ঘরে “সর্দার”। পদের নাম গুত্থির নামে কীভাবে পৌঁছাল, ছকে বলা নেই। দেওয়ান, তালুকদার ও চাকমা পদবির মিশ্রণ আরও দেখা যায় আর্কাইভের লেখকদের নামে — বিরাজ মোহন দেওয়ান, কামিনী মোহন দেওয়ান, নিঝুম তালুকদার, চিত্রশিল্পী চুনিলাল দেওয়ান। এই আদিবাসী পদবী কোন পরিবারের কোন পূর্বপুরুষ থেকে এসেছে, ওই লেখাগুলোতে পাওয়া যায়নি।

পদ ও পদবী শব্দ দুটি সরকারি দলিলেও পাশাপাশি আসে। পার্বত্য চট্টগ্রামের ত্রিপুরা, বম ও আরও কয়েকটি জনগোষ্ঠীর উত্তরাধিকার-রীতির আর্কাইভের লেখাগুলোতে একটি অংশের শিরোনাম “উত্তরাধিকারযোগ্য পদ ও পদবী”, আর সেখানে আলোচ্য ১৯০০ সালের শাসনবিধির ৪৮ বিধি অনুযায়ী সার্কেল চিফ, হেডম্যান ও কার্বারি নিয়োগ। ত্রিপুরাদের বেলায় লেখা আছে হেডম্যান, কার্বারি ও রোয়াজা নিয়োগে জ্যেষ্ঠ পুত্র যোগ্য হলে অগ্রাধিকার পান। হেডম্যান ও কার্বারি পদ কোন আইনে কীভাবে, তা জুমজার্নালের হেডম্যান, কার্বারি ও মৌজার দায়িত্ব এবং কার্বারি নিয়োগ কোন আইনে লেখায় আছে।

রাজাদের নামের শেষে খাঁ, রায় আর চৌধুরী

চাকমা রাজাদের নামের তালিকায় নামের শেষাংশ বদলেছে: আর্কাইভের তালিকায় একাধিক রাজার নামের শেষে “খাঁ”, আর রাজা হরিশ্চন্দ্র থেকে দেবাশীষ পর্যন্ত “রায়”। বোমাং রাজাদের নামের শেষে “প্রু”, আর পরে কয়েকজনের নামে “চৌধুরী”। শব্দগুলো কোন উৎস থেকে কীভাবে এসেছিল, নির্ভরযোগ্য উৎসে পাওয়া যায়নি।

আর্কাইভের “চাকমা রাজাদের নামের তালিকা” (লেখক নিঝুম তালুকদার, কয়েকটি বই মিলিয়ে সংকলিত) থেকে: ৫১ নম্বরে সুভল খাঁ, ৫২ নম্বরে জল্লাল খাঁ (ফতে খাঁ), ৫৩ নম্বরে সেরমুস্ত খাঁ, ৫৬ নম্বরে শের দৌলত খাঁ, ৫৭ নম্বরে জান বক্স খাঁ, ৫৮ নম্বরে টব্বর খাঁ, ৫৯ নম্বরে জব্বার খাঁ, ৬০ নম্বরে ধরমবক্স খাঁ। এর পরে রানি কালিন্দী, তারপর হরিশ্চন্দ্র রায়, ভুবন মোহন রায়, নলিনাক্ষ রায়, ত্রিদিব রায়, কুমার সমিত রায় (রিজেন্ট) ও দেবাশীষ রায়। মাঝখানে ৫৪ নম্বরে শুকদেব রায় (১৭৫৭)। একই তালিকার ৬৩ নম্বরের ঘরে লেখা: কৃষ্ণ চন্দ্র দেওয়ান “রায় সাহেব” উপাধি পেয়ে নাবালক ভুবন মোহন রায়ের সময়ে রাজ্যভার সামলান।

ইংরেজি উইকিপিডিয়ার “Chakma people” পাতা লিখেছে, রানি কালিন্দীর মৃত্যুর (১৮৭৩) পর তাঁর নাতি হরিশ্চন্দ্র চাকমা রাজা হন এবং “Roy Bahadur” উপাধি পান। হাচিনসন তাঁর দুটি বইয়ে এক রাজার নাম দুই রকম লিখেছেন: ১৯০৬ সালের বইয়ে “Raja Bhuban Mohan Roy Chowdhury”, ১৯০৯ সালের গেজেটিয়ারে “Raja Bhuban Mohan Roy”। রাজা দেবাশীষ রায়ের পরিচয়, পদ ও ইতিহাস নিয়ে আলাদা লেখা আছে: রাজা দেবাশীষ রায়।

বোমাংয়ের নামের গড়ন নিয়ে “পোমাং কং হ্লা প্রু”-র একটি ব্যাখ্যা জুমজার্নালের বোমাং রাজাদের তালিকা লেখায় আছে: জ্ঞানেন্দু বিকাশ চাকমা বুকাননের সূত্রে লিখেছেন, ‘পো-মাং’ উপাধি, যার অর্থ ক্যাপ্টেন; ‘কং হ্লা প্রু’ আসল নাম; আর ‘প্রু’ অর্থ সাদা, যা পরিবারের নামও। একই লেখায় আছে, বোমাং রাজাদের স্মারকগ্রন্থের তালিকায় বারো, পনেরো ও ষোলো নম্বর রাজার নামের সঙ্গে “চৌধুরী” যুক্ত — যথাক্রমে ক্য জান প্রু চৌধুরী, অংশৈ প্রু চৌধুরী ও ক্যসাইন প্রু চৌধুরী — আর হাচিনসনের বানানে দশম বোমাং “Chalafru Chowdhury”। কোন সাল থেকে নামের শেষে চৌধুরী ব্যবহার শুরু, তা জানা যায়নি।

তঞ্চঙ্গ্যাদের বারো গসা আর ‘চাকমা’ পদবির প্রশ্ন

তঞ্চঙ্গ্যাদের আদিবাসী পদবী ও গোষ্ঠীনামের একক গসা। তঞ্চঙ্গ্যা সমাজে বংশগোষ্ঠীর নাম গসা, সংখ্যা বারো — জুমজার্নালের আর্কাইভের আদ্যোপান্ত লেখা ও বাংলাপিডিয়া দুটিই এই সংখ্যা দিয়েছে। আর্কাইভের আরেকটি লেখা বলছে, চাকমাদের গোজার নামগুলোর সঙ্গে তঞ্চঙ্গ্যাদের বারোটি গোজার নামের কোনো মিল নেই। আর কেউ কেউ নামের শেষে ‘চাকমা’ লিখতেন, এমন বিবরণও আর্কাইভে আছে।

আর্কাইভের আদ্যোপান্ত লেখায় বংশ পরিচয় পিতৃসূত্রীয়, আর গোত্রকে ‘গসা’ বলা হয়। সেখানকার ছকে বারোটি গসার নাম ও কয়েকটির গুত্তির নাম আছে:

ক্রম	গসা (আর্কাইভের ছকে যেমন)	গুত্তির নাম (ছকে যেমন, প্রথম কয়েকটি)
১	মোয়	তাসি, দাল্লোয়া, আগারা, কুরুগা
২	কারওয়া	আরওয়া, গসাল্যা, বলা, বাংগাল্যে
৩	ধন্যা	পিসো, পোসোই, বাংগাল্যা, বলাহ
৪	লাংবাসা	সক্যা, বলাহ, লাম্বাইয়া, কারু
৫	মেলং	আমিলা, টেমেলে, আলু, পাকতা
৬	মংলা	পালংসা, ভাবুন্যা, কালাইয়া, দেবা
৭–১২	অঙ্গয়া, তাসিস, রাংগ্যা, লাপোস্যা, মুলিমা, ওয়া	ছকে লেখা নেই

বাংলাপিডিয়ার তঞ্চঙ্গ্যা ভুক্তি লিখেছে, তঞ্চঙ্গ্যারা বারোটি gachha বা clan-এ বিভক্ত; নাম হিসেবে দিয়েছে Mo, Karwa, Dhanya, Melong, Lang, Lapuisa, Mulima, Aungo, Rangi, Wa ও Tashi, আর যোগ করেছে, বাংলাদেশে আছে সাতটি clan। লুইন (১৮৬৯, পৃ. ৬৭) “Toungjynya clan” শিরোনামে সাতটি গোজার নাম দিয়েছেন: Mo-oo, Dunya, Lambacha, Karrooa, Mongla, Ongyo ও Millong। তিন উৎসের নামের তালিকা মোটামুটি মেলে, তবে বানান আলাদা; লুইন সাতটি গোজার নাম দিয়েছেন, আর বাংলাপিডিয়া ও আর্কাইভের লেখা বারোটি গসার কথা বলেছে।

আর্কাইভের লেখার ইতিহাস-অংশে আছে, ১৪১৮ সালে সাপ্পেই গোত্রীয়সহ আরাকান থেকে এক দল লোক আলিকদমে ঢুকে মাতামুহুরী অববাহিকার বারোটি গ্রামে বসতি পায়; বারোটি গ্রাম পরিচিত হয় ‘বারো তালুক’ নামে, আর সেই বারো তালুক দাইনাকদের বারো গসার (গৌঝা) নামে নামকরণ হয়েছিল।

পদের নাম নিয়ে লুইন লিখেছেন, চাকমাদের দেওয়ানকে তঞ্চঙ্গ্যাদের মধ্যে বলা হয় “Ahoon”; হাচিনসন (১৯০৬, পৃ. ৮৭–৮৮) লিখেছেন “Amu”। একই পদের দুই বানান, নাকি দুই সময়ের দুই শব্দ — উৎসে বলা নেই।

তঞ্চঙ্গ্যা না চাকমা: নামের শেষে কোনটি

আর্কাইভে প্রকাশিত বাংলাদেশ তঞ্চঙ্গ্যা কল্যাণ সংস্থার ইতিহাসে লেখা আছে: পূর্বপুরুষেরা অফিস-আদালতে ও জায়গা-জমির দলিলে ‘চাকমা’ লিখে এসেছেন; অনেকে নামের শেষে ‘চাকমা’ পদবি যোগ করে সরকারি চাকরিতে ঢুকেছেন; এদের একটি অংশ ‘নব আমদানীকৃত’ তঞ্চঙ্গ্যা টাইটেল ব্যবহারে দ্বিধায় ছিলেন, আর অনেকে ‘চাকমা’ টাইটেলেই স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করতেন। সেখানেই আছে, ১৯৬৬ সালে রাঙ্গুনিয়ার রইস্যাবিলি গ্রামে ঈশ্বরচন্দ্র তঞ্চঙ্গ্যাকে সভাপতি করে ১১ সদস্যের তঞ্চঙ্গ্যা সমাজ কল্যাণ ও উন্নয়ন কমিটি গঠিত হয়। বিস্তারিত: তঞ্চঙ্গ্যা জাতির মহাতরী ও তঞ্চঙ্গ্যা জাতির আদ্যোপান্ত। এই বিবরণ কেবল তঞ্চঙ্গ্যাদের নিজেদের সংগঠনের ইতিহাস অনুযায়ী; চাকমাদের পক্ষের বিবরণ এই উৎসে নেই।

মারমাদের বংশগোষ্ঠী, বোমাংয়ের উপাধি আর ‘প্রু’

মারমাদের আদিবাসী পদবী ও বংশগোষ্ঠীর নাম কী, সে প্রশ্নে দুটি উৎস দুই রকম কথা বলে। বাংলাপিডিয়া লিখেছে, মারমারা কয়েকটি clan-এ বিভক্ত এবং প্রতিটি clan-এর নাম সেই জায়গার নামে, যেখান থেকে তারা এসেছে। হাচিনসন (১৯০৬) লিখেছেন, sept-এর নাম হয় পেশা, পাহাড় বা নদীর ধারে বাস, অথবা আদি পুরুষের কোনো বিশেষত্ব থেকে।

হাচিনসনের পরিশিষ্টে মারমাদের (তাঁর লেখায় “Magh”) septগুলোর নাম ও ব্যাখ্যা আছে। তিনি মারমাদের দুই ভাগে দেখিয়েছেন: Marama, যারা বার্মা থেকে এসেছে, আর Khyoungsa, বা নদীর মানুষ। ‘মগ’ নামটি নিয়ে আলাদা বিতর্কের বিবরণ আছে জুমজার্নালের রাখাইন ও মারমা আলাদা জাতি — আর ‘মগ’ নামটি কোথা থেকে এল লেখায়। হাচিনসনের তালিকা থেকে উদাহরণ, তাঁর ইংরেজি বানানে:

sept (হাচিনসনের বানান)	নামের ব্যাখ্যা তাঁর পরিশিষ্টে
Rigray Tsa	সাঙ্গু নদীর পাশে বসবাসকারী মানুষ
Palaing Tsa	Palaing হলো Kolodyne নদীর একটি শাখা; এঁরা দল বেঁধে Kolodyne থেকে এসে এখন পার্বত্য চট্টগ্রামের উত্তরে মং সার্কেলে বসবাস করেন
Palaing-gree Tsa	একই sept; ‘gree’ অর্থ মহত্ত্ব, অর্থাৎ sept-এর বেশি গুরুত্বপূর্ণ অংশ
Kowk-dan Tsa	চট্টগ্রাম জেলায় সাতকানিয়ার পশ্চিমে বাশখালির কাছের একটি পাহাড়
Krong Khyoung Tsa	‘krong’ অর্থ বিড়াল; পুরনো প্রধানেরা বিড়াল পুষতে ভালোবাসতেন বলে জনশ্রুতি, আর বিড়ালের একজন নিয়মিত তত্ত্বাবধায়কের নাম ছিল Krong Khyoung

হাচিনসন আরও লিখেছেন, বোমাংয়ের নিজের sept হলো Rigraysa; এই septের মানুষেরা নিজেদের সব septের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মনে করেন (পৃ. ১২৬)। কর বিষয়ে তিনি লিখেছেন, Rigraysa septের প্রতিটি পরিবার ঘরপ্রতি পাঁচ টাকা বছরে দেয়, আর অন্য septের ও অন্য জনগোষ্ঠীর পরিবারগুলো চার টাকা (পৃ. ১২৬–১২৭)। একই অংশে পদের নামের উল্লেখ আছে: Roaja বা Karbari হলেন গ্রামসমাজের ম্যানেজার বা নির্বাচিত প্রতিনিধি, এবং তাঁরা ঘরপ্রতি কর থেকে ছাড় পান (পৃ. ১২৭)।

বোমাংয়ের নাম ও উপাধি এবং নামের শেষের ‘প্রু’ ও ‘চৌধুরী’ নিয়ে জ্ঞানেন্দু বিকাশ চাকমা, মংসিংঞা মারমা ও রাজপরিবারের স্মারকগ্রন্থের তথ্য উৎসভেদসহ আছে জুমজার্নালের বোমাং রাজাদের তালিকা লেখায়। সেখানে আছে ‘বোমাং’ শব্দের অর্থ নিয়ে চার রকম ব্যাখ্যা — লুইন লিখেছেন আরাকানি boh (মাথা) ও mong (নেতা) থেকে; গোল্ডেন বুক অব ইন্ডিয়া (১৯০০) লিখেছে “Head leader”; মংসিংঞা মারমা লিখেছেন প্রধান সেনাপতি বা মহাসেনাপতি; বাংলা উইকিপিডিয়া লিখেছে সেনাপতি বা সেনানায়ক।

সাধারণ মারমার নামকরণের রীতি — যেমন জন্মবার অনুযায়ী প্রথম শব্দ, বা নামের শেষে কিছু বসানো — কোনো যাচাই-যোগ্য উৎসে পাওয়া যায়নি।

ত্রিপুরাদের ৩৬ দফা আর নামের শেষের আদিবাসী পদবী

ত্রিপুরা সমাজে বংশগোষ্ঠীকে বলা হয় দফা বা গোত্র। আর্কাইভের আদ্যোপান্ত লেখা বলছে ত্রিপুরা জাতি ৩৬ দফায় বিভক্ত, তার মধ্যে বাংলাদেশে সম্ভবত ১৩-১৪টি আছে। নামের শেষে ত্রিপুরাদের আদিবাসী পদবী নানা রকম: আর্কাইভের আরেকটি লেখা ত্রিপারা, তিপরা, তিপা, ত্রিপুরী, দেববর্মণ, বর্মণ, রায়বর্মণ ও দেব — এই শব্দগুলোর কথা লিখেছে।

আর্কাইভের আদ্যোপান্ত লেখা ৩৬ দফার কথা বললেও নাম দিয়েছে ৩৪টির: দেনদাউ, গাবিঙ, খালি, নাইতুঙ, ফাদুঙ, তুঙবাই, হারবাঙ, কেওয়া, উসুই, কেমা, রিয়াং, জমাতিয়া, আসলং, গর্জং, খাকুলু, কলই, মোকচাক, মুইচিং, গাইগ্রা, বেরী, রুপিনী, মলসম, হাপাং, বংচের, বঙ, জানতং, চরই, দাম্পা, মংবাই, হালাম, কলি, মুরাসি, মাখা ও মাইপালা। বাংলাদেশে সম্ভবত যে ১৩-১৪টি আছে বলে লেখাটি জানিয়েছে, তার নাম: দেনদাউ, গাবি, খালি, নাইতুঙ, ফাদুঙ, হারবাঙ, কেওয়া, উসুই, কেমা, রিয়াং, মাইপালা, আসলং ইত্যাদি। হাচিনসন (১৯০৬) পার্বত্য চট্টগ্রামের ত্রিপুরাদের (সংখ্যা ২৩,৩৪১ বলে লিখেছেন) দুই শ্রেণিতে ভাগ করেছেন — Puiani বা খাঁটি ত্রিপুরা আর Jamatiya — এবং বারোটি septের তালিকা দিয়েছেন, যেমন Phadong, Naitong, Noatiya, Tombai, Garbing।

দফা ও উত্তরাধিকার: কোন দফায় মেয়েরা মায়ের সম্পত্তি পান

আর্কাইভের আদ্যোপান্ত লেখায় আছে, ত্রিপুরা সমাজ পিতৃতান্ত্রিক, কিন্তু কোনো কোনো গোত্রে মেয়েরা মায়ের বংশপরিচয়ে পরিচিত হন — ফাদু, দেনদাউ, গাবিং; আর এসব গোত্রে মেয়েরাই মায়ের সম্পত্তির উত্তরাধিকারী। ত্রিপুরাদের উত্তরাধিকার-রীতির আরেকটি আর্কাইভ লেখায় আছে, চাকমা, মং ও বোমাং সার্কেলের ত্রিপুরা সমাজে সাধারণভাবে মৃতের পুত্র সম্পত্তির উত্তরাধিকারী; তবে উসুই গোত্রের দলের মধ্যে পুত্র ও কন্যা দুজনেই; আর দেইনদাক গোত্রে মায়ের সম্পত্তির ওপর কন্যারা আইনগত উত্তরাধিকারী হতেন বলে জানা যায়। দুটি লেখায় গোত্রের নামের তালিকা পুরোপুরি মেলে না: একটিতে ফাদু, দেনদাউ ও গাবিং; অন্যটিতে উসুই ও দেইনদাক।

বিয়ের নিয়মেও ত্রিপুরাদের একটি ভিন্ন কথা আছে। আদ্যোপান্ত লেখা বলছে, ৩৬টি গোত্রের মধ্যে বিয়ে সিদ্ধ; একই গোত্রের মধ্যেও বিয়ে সিদ্ধ। সাঁওতাল ও গারোদের বেলায় উৎসগুলো গোত্রের ভেতরে বিয়ে নিষিদ্ধ বলেছে। এই ফারাক ঠিক কেন, উৎসে বলা নেই; একটির নিয়ম অন্যটির ওপর খাটানো যায় না।

ফা, মাণিক্য আর রোয়াজা: উপাধি ও পদ

আর্কাইভের লেখা অনুযায়ী ত্রিপুরা মহারাজারা প্রাচীনকালে ‘ফা’ উপাধি নিতেন, আর রত্নফার আমল থেকে ‘মাণিক্য’ উপাধি ধারণ করেন। অন্য একটি আর্কাইভ লেখা রাজমালার সূত্রে লিখেছে, যিনি রাজা হতেন তিনি মাণিক্য উপাধি পেতেন, আর ১৪৯০ খ্রিষ্টাব্দের পর রাজা ধন্যমাণিক্য নিজের মুদ্রায় ‘ত্রিপুরেন্দ্র’ উপাধি খোদাই করেন। একই লেখায় বরেন ত্রিপুরার (১৯৮১) মত উদ্ধৃত: ত্রিপুরা শব্দটি হিন্দুকৃত ‘তিপরা’র সংস্কৃতায়ন, কারণ ত্রিপুরারা নিজেদের সাধারণত ‘বরো’ বা ‘বরোক’ বলে।

সমাজের পদ হিসেবে রোয়াজা ও নারান আর্কাইভের উত্তরাধিকার-লেখায় বংশানুক্রমিক বলে উল্লিখিত, যদিও ১৯০০ সালের পার্বত্য চট্টগ্রাম শাসনবিধি অনুযায়ী এই দুটি পদ স্বীকৃত নয়। হাচিনসন (১৯০৬) ত্রিপুরাদের বেলায় নয়, বোহমং সার্কেলের আলোচনায় Roaja ও Karbari-র কথা লিখেছেন (মারমাদের প্রসঙ্গে)।

তবে ত্রিপুরা জনগোষ্ঠীর সবাই নামের শেষে নিজের জনগোষ্ঠীর নাম লেখেন না। ২ নভেম্বর ২০২৬-এর ডেইলি স্টার বাংলার প্রতিবেদনে দুর্বার উন্নয়ন সহায়ক সংস্থার (ডিইউএসএস) কর্মীরা বলেছেন, মণিপুরি, খাসি, গারো বা ত্রিপুরা জনগোষ্ঠীর সবাই নামের শেষে নিজ নিজ জনগোষ্ঠীর নাম ব্যবহার করেন না; প্রতিবেদন আরও লিখেছে, তবু তাঁদের জাতিগত পরিচয় নির্ধারণে শুধু পদবির ওপর নির্ভর করা হয় না।

সাঁওতালদের আদিবাসী পদবী: বারো গোত্র, হাঁসদা থেকে বেদেয়া

সাঁওতালদের বংশগোষ্ঠী বারোটি; বাংলাপিডিয়া এগুলোকে বলেছে গোত্র, আর রিজলি (১৮৯১) লিখেছেন বারোটি exogamous sept — অর্থাৎ নিজের গোত্রের বাইরে বিয়ে করতে হয়। প্রথম সাতটি পিলচু হাড়াম ও পিলচু বুড়হির সাত সন্তান থেকে, বাকি পাঁচটি পরে যুক্ত হয়েছে বলে বিশ্বাস। সাঁওতালদের আদিবাসী পদবীগুলো তাই মূলত গোত্রের নাম।

রিজলির বারোটি নাম তাঁর বানানে: Hasdak, Murmu, Kisku, Hembrom, Mamdi, Saren, Tudu, Baske, Besra, Pauria, Chore ও Bedea (দ্বিতীয় খণ্ড, পৃ. ২২৬)। আর্কাইভের সাঁওতাল গ্রামশাসন লেখাটি বাংলা উইকিপিডিয়ার সাঁওতাল ভুক্তি থেকে বারোটি গোত্রের যে বাংলা নাম তুলেছে: হাঁসদা, সরেন, টুডু, কিসকু, মুর্মু, মাণ্ডি, বাস্কে, বেসরা, হেম্বরম, পাউরিয়া, চঁড়ে ও বেদেয়া। সেই লেখা জানিয়েছে, উইকিপিডিয়া নামের এই তালিকার কোনো উৎস দেয়নি, আর বাংলাপিডিয়া কেবল “১২টি গোত্রবিভাগ” বলেছে, নাম দেয়নি। অর্থাৎ বাংলায় ছাপা নামের উৎস আলাদা; রিজলির নামের সঙ্গে মিল আছে, তবে বানান ভিন্ন (Mamdi ও মাণ্ডি, Saren ও সরেন, Hasdak ও হাঁসদা)।

গোত্র (রিজলির বানান)	বাংলা বানান (আর্কাইভ-লেখায় উইকিপিডিয়া থেকে)	রিজলি যা লিখেছেন
Hasdak	হাঁসদা	প্রথম সাত গোত্রের একটি; জাতির উৎস-কথায় hasdak (বুনো হাঁস) দুটি ডিম পাড়ে, তা থেকে আদি পিতা-মাতার জন্ম
Murmu	মুর্মু	প্রথম সাতের একটি
Kisku	কিসকু	প্রথম সাতের একটি
Hembrom	হেম্বরম	প্রথম সাতের একটি
Mamdi	মাণ্ডি	প্রথম সাতের একটি
Saren	সরেন	প্রথম সাতের একটি; উপগোত্রের নামে ‘মাঝি’ (গ্রামপ্রধান) ও ‘নায়কি’ (গ্রামের পুরোহিত) পূর্বপুরুষের উল্লেখ আছে
Tudu	টুডু	প্রথম সাতের একটি
Baske	বাস্কে	গল্প অনুযায়ী প্রথমে সাতের মধ্যে ছিল; চম্পায় থাকতে দেবতাদের কাছে নিজেদের সকালের খাবার (baske) নিবেদন করায় আলাদা গোত্র
Besra	বেসরা	গল্প অনুযায়ী আদি পুরুষ Besra “the licentious one”-এর আচরণের কারণে আলাদা হয়
Pauria	পাউরিয়া	পায়রার নামে; বিখ্যাত শিকার-যাত্রায় এই গোত্রের লোকেরা কেবল পায়রা শিকার করেছিল বলে গল্প
Chore	চঁড়ে	গিরগিটির নামে; একই শিকার-যাত্রার গল্প, কেবল গিরগিটি মারা পড়েছিল
Bedea	বেদেয়া	গল্প অনুযায়ী চম্পা ছাড়ার সময় পেছনে পড়ে যায়; আদি পুরুষের পিতা কে, তার মা বলতে পারেননি; কিছু সাঁওতাল বলেন পিতা ছিলেন রাজপুত; তাই অন্য গোত্রের চেয়ে নিচু মর্যাদার গণ্য হতো

রিজলি যে গল্পগুলো লিখেছেন তা সাঁওতালদের নিজেদের মুখে শোনা পুরাণ হিসেবে — ইতিহাস হিসেবে নয়। তিনি নিজেই লিখেছেন, সাঁওতালদের এই যাত্রাপথের কাহিনী ঐতিহাসিক সাক্ষ্য হিসেবে গুরুত্ব পেতে পারে না। বাংলাপিডিয়া লিখেছে, একই গোত্রের নারী-পুরুষের বিয়ে নিষিদ্ধ, তবে আজকাল এই নিয়ম তত কার্যকর নয়। ইংরেজি উইকিপিডিয়া গোত্রগুলোকে দুই ভাগে দেখিয়েছে — সাতটি সিনিয়র, পাঁচটি জুনিয়র; রিজলির বিবরণে প্রথম সাত ও পরে যুক্ত পাঁচের কথা আছে।

রিজলির আরও দুটি তথ্য আদিবাসী পদবীর সঙ্গে সরাসরি জড়িত। প্রথমত, সাঁওতালকে জাতি জিজ্ঞেস করলে প্রায় সবসময় উত্তর আসে ‘মাঝি’, যার আক্ষরিক অর্থ গ্রামপ্রধান — রিজলির ভাষায় জাতির সবচেয়ে প্রচলিত উপাধিগুলোর একটি; দ্বিতীয়ত, গোত্রের নিচে আছে khunt বা উপগোত্র, আর বিয়ের নিষেধ গোত্র ও উপগোত্র দুটোর ওপর — সাঁওতাল নিজের গোত্রে বিয়ে করতে পারেন না, মায়ের গোত্রে পারেন, কিন্তু মায়ের উপগোত্রে নয়। গ্রামপ্রধান মাঝি, তাঁর সহকারীদের পদ ও গ্রামসভার কাজ জুমজার্নালের মাঝি হাড়াম কে লেখায় আছে।

গারোদের চাচ্চি ও মাচং: নামের শেষে সাংমা, না মাচঙের নাম

গারোদের আদিবাসী পদবী বলতে চাচ্চি ও মাচং — দুটি স্তর। গারো সমাজে বংশগোষ্ঠীর বড় একক চাচ্চি (সাংমা, মারাক, মোমিন ইত্যাদি), আর ছোট একক মাচং। সন্তান মায়ের মাচঙের। চাচ্চি কয়টি, সে প্রশ্নে উৎস তিন, চার, পাঁচ ও দশ — চার রকম সংখ্যা দেয়; সেই হিসাব জুমজার্নালের মাহারি ও নকমা: গারো সমাজ ভেতর থেকে কীভাবে চলে লেখায় আছে।

এখানে যোগ হলো দুটি আদি উৎসের কথা। এ. প্লেফেয়ার তাঁর ১৯০৯ সালের The Garos বইয়ে (পৃ. ৬৪) লিখেছেন, গারোরা তিনটি katchi বা exogamous sept বা clan-এ বিভক্ত — Momin, Marak ও Sangma। মোমিন কেবল Akawe ও Awe দলের মধ্যে সীমাবদ্ধ, আর অন্য দুটি সব ভৌগোলিক দলে ছড়ানো। তিনি আরও লিখেছেন, Ebang, Areng ও Sira কেউ কেউ স্বাধীন exogamous দল হিসেবে বলেন; তাঁর যুক্তি, Ebang katchi-র কাউকে মোমিনকে বিয়ে করা যাবে কি না জিজ্ঞেস করলে তিনি নিশ্চয় “না” বলবেন, যা দেখায় দলটি এখনও স্বাধীন হয়নি। বাংলাপিডিয়ার গারো ভুক্তি লিখেছে, গারো সমাজ পাঁচটি প্রধান clan-এ বিভক্ত: Sangma, Marak, Momin, Shira ও Areng; আর সন্তানেরা মায়ের surname পায়।

মাচং সম্পর্কে প্লেফেয়ার (পৃ. ৬৫–৬৬) লিখেছেন, শব্দটির ভালো অনুবাদ “motherhood” — একটি মাচঙের সবাই এক মা বা আদি মাতার বংশধর বলে দাবি করে; সন্তান মায়ের মাচঙের, বাবার নয়; আর মাচঙের সংখ্যা “infinite”। নামের উৎস তিনি তিন ভাগে দেখেছেন: কোনোটি টোটেম-সম্পর্কিত, কোনোটি লোককাহিনী, কোনোটি আশপাশের নদী বা পাহাড়ের নাম। উদাহরণ তাঁর বানানে: মারাক কাচির Drokgre মাচঙের টোটেম মুরগি, কারণ আদি মাতার একটি অলংকার মুরগির মতো ড্রক-ড্রক শব্দ করত; সাংমা কাচির Koknal মাচঙের নাম এসেছে এক ধনী “ঠাকুরমা”কে kok নামের গারো ঝুড়িতে করে তুলে নিয়ে যাওয়ার গল্প থেকে; আর Do°bakkol নাম সিজুর কাছের বাদুড়ের গুহা থেকে। তিনি এও লিখেছেন, টোটেমের উৎস থাকলেও কোনো ক্ষেত্রে প্রাণীটিকে শ্রদ্ধা করতে দেখেননি। বিয়েতে স্বামী-স্ত্রীকে ভিন্ন septও ভিন্ন motherhood-এর হতে হয় বলে তিনি লিখেছেন (পৃ. ৬৬)।

খাসিদের বেলায় বাংলাপিডিয়া লিখেছে, সন্তানেরা মায়ের নামে পরিচিত হয়; আর আর্কাইভের খাসি সমাজে সম্পত্তি ও বংশপরিচয়ের নিয়ম লেখায় (রাজমণি সিংহের ২০১৪ সালের গবেষণাপত্রের সূত্রে) আছে, খাসি বংশের একক kur, আর সব সন্তান মায়ের গোত্রনামকে পদবি হিসেবে ব্যবহার করে।

ম্রো, বম, পাংখোয়া, চাক, খাসি, মণিপুরি ও ওঁরাওদের আদিবাসী পদবী ও গোষ্ঠীর নাম

পার্বত্য চট্টগ্রামের আরও কয়েকটি জনগোষ্ঠী সম্পর্কে গোষ্ঠীনামের উৎস অল্প; যা আছে তা এখানে উৎসের নামসহ। ম্রো, বম, পাংখোয়া ও চাকদের বেলায় উৎস হাচিনসন (১৯০৬) ও বাংলাপিডিয়া।

ম্রো: পাঁচ না নয়, গাছের নাম না গোষ্ঠীর নাম

হাচিনসন (১৯০৬) লিখেছেন, ম্রোদের মধ্যে পাঁচটি sept: Dengua (চাষ করা কলাগাছ), Premsang (মোরগঝুঁটি গাছ), Kongloi (বুনো কলাগাছ), Naizar (কাঁঠাল গাছ) ও Gnaroo Gnar (আমগাছ)। তিনি যোগ করেছেন, এসব গাছের সঙ্গে আজকের টোটেমের সম্পর্ক নেই, তবে অতীতে টোটেম-পূজা ছিল বলে মনে হয়। বাংলাপিডিয়ার ম্রু ভুক্তি দুই জায়গায় দুই তালিকা দিয়েছে। এক জায়গায় clan-এর নাম: Ngarua, Naichah, Tam-tu-chah, Yamrey, Ngaringchahu Tang, Kanbak, Prenju, Deng ও Khau; আরেক জায়গায় Bhengua (কলাগাছ), Premseng, Konglai, Meizer ও Ganarugnar। শেষ তালিকা সম্পর্কে ভুক্তি লিখেছে, এ থেকে অনুমান করা যায় টোটেম-সংক্রান্ত গাছপূজার প্রথা এখনও টিকে আছে। হাচিনসন লিখেছেন টোটেম আজকের নয়; বাংলাপিডিয়া লিখেছে প্রথা এখনও টিকে আছে। বাংলাপিডিয়া আরও লিখেছে, একই clan-এর ছেলে-মেয়ের বিয়ে নিষিদ্ধ এবং ম্রো সমাজ পিতৃতান্ত্রিক।

বম ও পাংখোয়া: হাচিনসনের তালিকা

হাচিনসন (১৯০৬) “Banjogi” ও “Pankho” নামে দুটি গোষ্ঠীর কথা লিখেছেন। Banjogiদের তিনটি sept — Doi Tlung, Lon Sing ও Sunkla; এর মধ্যে Sunkla সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গণ্য হয়, এবং Sunkla-র কনের পণ বেশি; তবে septগুলোর মধ্যে বিয়েতে বাধা নেই। Pankhoদের মাত্র দুটি sept — Pankho ও Vanzang — দুটিই সমান মর্যাদার। Banjogi ও Pankho-র মধ্যে বিয়ে চলে, অন্য জনগোষ্ঠীর সঙ্গে নয়। হাচিনসনের এই নামগুলো আজকের বম ও পাংখোয়া জনগোষ্ঠীর কোন নামের সঙ্গে মেলে, সে বিষয়ে এই উৎসগুলোয় সরাসরি কিছু বলা নেই। বম সমাজের সমাজপতি বা পাড়া প্রধানের পদ সম্পর্কে আর্কাইভের উত্তরাধিকার-লেখায় আছে, পদটি বংশানুক্রমিক, জ্যেষ্ঠ পুত্র অগ্রাধিকার পান, যদিও ১৯০০ সালের শাসনবিধি অনুযায়ী পদটি স্বীকৃত নয়; বম সোশ্যাল কাউন্সিলের সিদ্ধান্তই সমাজ বিবেচনা করে।

চাক: দুটি clan, প্রতীক জালোয়া বা পাইতা

বাংলাপিডিয়ার চাক ভুক্তি লিখেছে, চাক সমাজ দুটি clan-এ বিভক্ত, প্রতিটি clan আবার কয়েকটি sub-clan-এ; প্রতিটির আলাদা প্রতীক Jaloa বা Paita — পাকানো সুতির দড়ি। clan-দুটির নাম ভুক্তিতে দেওয়া নেই।

মণিপুরি: সাত ইয়েক বা সালাই

বাংলাপিডিয়ার মণিপুরি ভুক্তি অনুযায়ী ঐতিহাসিকভাবে মণিপুরিরা সাত ইয়েক বা সালাইয়ে বিভক্ত: Ningthauja, Luwang, Khuman, Moirang, Angom, Chenglei ও Khaba-Nganba। প্রতিটি ইয়েক বা সালাই আবার অনেক shagei-তে বিভক্ত। পরে এই ইয়েকগুলোকে বৈষ্ণব ধারার গোত্রের সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে, যেমন Ningthauja — Shandilya, Luwang — Kashyapa, Angom — Goutama।

ওঁরাও: বাংলাপিডিয়ার তালিকা আর চা-বাগানের পদবি

বাংলাপিডিয়ার ওঁরাও ভুক্তি লিখেছে, ওঁরাওরা অনেক “tribe”-এ বিভক্ত: Lakra, Tigagya, Teerki, Bindo, Bado বা Badoa, Khan Khan, Karketa, Topya, Ekka, Khalko, Linda, Minji, Bakla, Bara, Kshes, Gunna, Bek ও Kispotta; একই tribe-এর সবাই এক পরিবারের, ভাই-বোন — তাই বিয়ে নিষিদ্ধ। ডেইলি স্টার বাংলার (২ নভেম্বর ২০২৬) প্রতিবেদনে ডিইউএসএস ওঁরাওদের ব্যবহৃত পদবি হিসেবে লিখেছে: ওরাওঁ, উরাং, জানি, লাকড়া, মিঞ্জ, টোপ্পো, এক্কা, তির্কী, কুজুর, বেক, বারোয়া, তিগা, কেরকেট্টা ও কিসপোট্টা। দুই তালিকায় বানান ও অন্তর্ভুক্ত নাম আলাদা।

২০২৬-এর জরিপে আদিবাসী পদবী কেন প্রশ্ন হয়ে উঠল

২০২৬ সালে বিবিএসের ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর আর্থসামাজিক জরিপে তালিকাভুক্ত জনগোষ্ঠীর নামের সঙ্গে ব্যক্তির পদবি না মিললে গণনার বাইরে পড়ার আশঙ্কা তৈরি হয়েছে। ডেইলি স্টার বাংলার ২ নভেম্বরের প্রতিবেদন অনুযায়ী জরিপকারীদের কয়েকজন জানিয়েছেন, তালিকার নির্ধারিত পদবির সঙ্গে না মিললে তাঁকে সেই পরিচয়ে অন্তর্ভুক্ত না করার নির্দেশনা আছে। আদিবাসী পদবীর প্রশ্নটি এখানে গণনার প্রশ্নও হয়ে দাঁড়িয়েছে।

প্রতিবেদনের তথ্য, উৎস অনুযায়ী আলাদা করে:

• জরিপ: “ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর আর্থসামাজিক অবস্থা ও দারিদ্র্য পরিস্থিতি নিরূপণ” শীর্ষক জরিপ, বিবিএস গত ১ অক্টোবর শুরু করে; প্রথমে ২৫ অক্টোবর শেষ হওয়ার কথা ছিল, পরে সময় বাড়িয়ে ৩০ অক্টোবর। সরকারের গেজেটভুক্ত ৫০টি জাতিগোষ্ঠীর জনসংখ্যা নির্ণয় এর লক্ষ্য। জরিপের ম্যানুয়ালে লেখা আছে ৫০টি ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর কথা; তালিকার বাইরে যাঁরা জেলা প্রশাসনের সনদ নিয়ে নিজেদের ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী পরিচয় দেন, তাঁদের “অন্যান্য” হিসেবে নাম টেক্সট আকারে লিখতে হবে।
• সিলেট বিভাগের জরিপকারীরা: অন্তত ১৫ জন জরিপকারী জানিয়েছেন, ৫০টি জনগোষ্ঠীর তালিকায় নির্ধারিত পদবির সঙ্গে কারও পদবি না মিললে তাঁকে সেই পরিচয়ে অন্তর্ভুক্ত না করার নির্দেশনা আছে। অনেক পরিবার আগে যে পদবি ব্যবহার করত, তা হয়তো এখন নেই; কিন্তু জরিপের সফটওয়্যারে মিল না থাকলে অন্তর্ভুক্ত করার সুযোগ নেই।
• ডিইউএসএস (মৌলভীবাজার): সংস্থার চেয়ারম্যান রিংকু চক্রবর্ত্তী ও নির্বাহী পরিচালক তাপস কুমার ঘোষ জানান, চা-বাগানের বিভিন্ন আদিবাসী গোত্রের অর্ধেকের বেশি মানুষ শুধু পদবির কারণে সঠিকভাবে গণনায় আসতে পারছেন না।
• কোচ ও বর্মণ (ঠাকুরগাঁও, পঞ্চগড়): সরকারি গেজেটে স্বীকৃত হলেও জেলা প্রশাসকের প্রত্যয়ন ছাড়া অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি বলে প্রতিবেদনে আছে। জেলা ও বিভাগীয় পরিসংখ্যান কর্মকর্তাদের দাবি, উত্তরের কয়েকটি জেলার বর্মণরা মূলত ক্ষত্রিয় এবং তাঁদের জীবনযাপন ও সংস্কৃতি বাঙালিদের সঙ্গে মেলে; টাঙ্গাইল, জামালপুর ও শেরপুরের বর্মণদের সংস্কৃতি আলাদা বলে ওই এলাকার বর্মণদের সাধারণত ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী ধরা হয়। স্থানীয় বর্মণ সম্প্রদায়ের কয়েকজনের অভিযোগ, পদবি না মেলায় ও সনদ না থাকায় অনেক পরিবার বাদ পড়ছে।
• কর্মকর্তারা: সিলেট বিভাগীয় পরিসংখ্যান অফিসের যুগ্ম পরিচালক মোহাম্মদ আজাদুর রহমান বলেছেন, কোনো জনগোষ্ঠী যেন তালিকা থেকে বাদ না পড়ে সে নির্দেশনা আছে, আবার তালিকার বাইরে কেউ যেন অন্তর্ভুক্ত না হন সে বিষয়েও সতর্ক থাকতে বলা হয়েছে। কুলাউড়ার উপজেলা পরিসংখ্যান কর্মকর্তা ফয়সল আহমেদ নিয়াজি বলেছেন, বাদ পড়া ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার সুযোগ আছে; যাঁরা পদবি পরিবর্তনের জন্য জেলা প্রশাসকের কার্যালয়ে যোগাযোগ করছেন, তাঁরা ছাড়পত্র নিয়ে পদবি সংশোধন করে নিবন্ধিত হতে পারবেন; ‘ভুঁইয়া’ পদবিধারীরা তালিকায় অন্তর্ভুক্ত হতে পারেননি এবং বিষয়টি ঊর্ধ্বতন কর্তৃপক্ষকে জানানো হলেও সুনির্দিষ্ট নির্দেশনা পাওয়া যায়নি।
• ইউনেসকোর আইডিআইএল টাস্কফোর্সের সদস্য সমর এম সরেন: জরিপ গুরুত্বপূর্ণ, তবে মাঠপর্যায়ে বাস্তবায়ন নিয়ে গুরুতর প্রশ্ন আছে; ধর্ম, পেশা, ভাষা ও সামাজিক পরিচয়ের কারণে একই জনগোষ্ঠী বিভিন্ন নামে পরিচিত হতে পারে।

ডিইউএসএস চা-বাগানের কয়েকটি জনগোষ্ঠীর পদবির উদাহরণ দিয়েছে, যা প্রতিবেদনে ছাপা হয়েছে:

জনগোষ্ঠী	ব্যবহৃত পদবি (প্রতিবেদনে যেমন)
কোল	কোল, কল, রাউতিয়া, রাউটেল, ঠাকুরিয়া, দাসাও, দাসো
কড়া	কড়া, মুদি, মোদি, সিং, কোড়া, কোড়ানী, কর্মি, নাগবংশী, সদ্দার
তুরি	তুরি, মৃধা, শিং, নায়েক
ওরাওঁ	ওরাওঁ, উরাং, জানি, লাকড়া, মিঞ্জ, টোপ্পো, এক্কা, তির্কী, কুজুর, বেক, বারোয়া, তিগা, কেরকেট্টা, কিসপোট্টা
ভূমিজ	ভূমিজ, ভৌমিক, সরদার, সিং, সিং ভূমিজ
মুসহর	মুসহর, রিকিয়াশন, ভগত, মাঝি, ঋষিদেব, সাদা, ভুঁইয়া, রায়, বনবাসী
বাগদী	বাগদী, বাকতি, বাক্তি, বাগ, ধর, দলুই, পারিত, রায়, মাল, লেট
কোচ ও বর্মণ (স্থানীয়রা যেমন বলেছেন)	বর্মণ, রায়, সিংহ, অধিকারী, সিনহা, সরকার

আদিবাসী, উপজাতি ও ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী শব্দের আইনি অবস্থান নিয়ে আলাদা লেখা আছে আদিবাসী উপজাতি পার্থক্য কী এবং ধর্মীয় পরিচয়ের গণনা নিয়ে আদিবাসীদের ধর্ম: কোন জনগোষ্ঠী কোন ধর্ম মানে।

জনগোষ্ঠী ধরে এক নজরে ছক

আদিবাসী পদবী ও টাইটেলের এই ছকে প্রতিটি ঘরের পাশে উৎস আছে; কোনো ঘর খালি মানে সংশ্লিষ্ট উৎসগুলোয় তথ্য নেই। এক জনগোষ্ঠীর ঘরের নিয়ম অন্য জনগোষ্ঠীর ঘরে খাটে না।

জনগোষ্ঠী	বংশগোষ্ঠীর একক ও সংখ্যা (উৎসভেদে)	পদ ও নামের শেষাংশ	গোষ্ঠীর ভেতরে বিয়ে
চাকমা	গোজা, তার ভেতরে গুত্থি; ২১/৩৩ (লুইন ১৮৬৯), ৩৫ (হাচিনসন ১৯০৬), ৪৬ (সুরেন্দ্র লাল ত্রিপুরা), ৩১ (ইংরেজি উইকিপিডিয়া)	দেওয়ান, খীসা, তালুকদার; রাজার নামে খাঁ, রায়	হাচিনসন: গোজা-গোজায় বিয়ে অবাধ
তঞ্চঙ্গ্যা	গসা, তার ভেতরে গুত্তি; ৭ (লুইন), ১২ (আর্কাইভ, বাংলাপিডিয়া)	আমু বা আহুন; কেউ কেউ নামের শেষে ‘চাকমা’	—
মারমা	clan বা sept; জায়গার নামে (বাংলাপিডিয়া), পেশা বা আবাস বা বিশেষত্বে (হাচিনসন)	বোমাং, রোয়াজা, কার্বারি; নামের শেষে প্রু, চৌধুরী	—
ত্রিপুরা	দফা বা গোত্র; ৩৬ বলা হয়েছে, বাংলাদেশে সম্ভবত ১৩-১৪	ফা, মাণিক্য (রাজা); রোয়াজা, নারান; নামের শেষে ত্রিপুরা, দেববর্মণ, বর্মণ, রায়বর্মণ, দেব	আর্কাইভের আদ্যোপান্ত লেখা: একই গোত্রেও বিয়ে সিদ্ধ
সাঁওতাল	গোত্র বা sept; ১২ (রিজলি, বাংলাপিডিয়া)	মাঝি, নায়কি (উপগোত্রের নামেও)	নিষিদ্ধ (রিজলি, বাংলাপিডিয়া)
গারো	চাচ্চি বা katchi: ৩ (প্লেফেয়ার ১৯০৯), ৫ (বাংলাপিডিয়া); তার ভেতরে মাচং	—	নিষিদ্ধ (প্লেফেয়ার)
খাসি	kur; সন্তান মায়ের গোত্রনাম পদবি হিসেবে নেয়	—	নিষিদ্ধ (জুমজার্নালের খাসি-লেখায় বাংলাপিডিয়ার সূত্রে)
ম্রো	৫ (হাচিনসন), দুটি আলাদা তালিকা (বাংলাপিডিয়া)	—	নিষিদ্ধ (বাংলাপিডিয়া)
চাক	২ clan, তার ভেতরে sub-clan (বাংলাপিডিয়া)	—	—
মণিপুরি	৭ ইয়েক বা সালাই (বাংলাপিডিয়া)	—	—
ওঁরাও	বাংলাপিডিয়া যে tribe গুলো লিখেছে	—	নিষিদ্ধ (বাংলাপিডিয়া)

প্রশ্নোত্তর

আদিবাসী পদবী বলতে কী বোঝায়?

এক জিনিস নয়। চাকমাদের গোজা, সাঁওতালদের গোত্র, গারোদের চাচ্চি ও মাচং, ত্রিপুরাদের দফা — এগুলো বংশগোষ্ঠীর নাম। দেওয়ান, খীসা, কার্বারি, মাঝি, রোয়াজা — এগুলো সমাজের পদের নাম। আর নামের শেষে ব্যবহৃত শব্দ, যেমন ত্রিপুরা, দেববর্মণ বা চাকমা, অনেক সময় জনগোষ্ঠীর নাম। কোনটি কোন দলে পড়ে, তা জনগোষ্ঠী ধরে আলাদা।

চাকমাদের গোজা কয়টি?

উৎস অনুযায়ী সংখ্যা আলাদা। লুইন (১৮৬৯) বাক্যে লিখেছেন ২১, কিন্তু তাঁর তালিকার ক্রমিক সংখ্যা ৩৩ পর্যন্ত; হাচিনসনের (১৯০৬) তালিকায় ৩৫টি নাম; সুরেন্দ্র লাল ত্রিপুরার উদ্ধৃতিতে (জুমজার্নালের আর্কাইভে) ৪৬; ইংরেজি উইকিপিডিয়ায় ৩১। কোনো উৎস অন্যটির সংখ্যা মেলায়নি।

চাকমা সমাজে দেওয়ান আর খীসা কারা?

লুইনের (১৮৬৯) বিবরণে প্রতিটি গোজার ওপরে একজন দেওয়ান, যিনি কর তোলেন ও বিচার করেন; বড় গোজায় তাঁর অধীনে Khejas নামে কর্মকর্তা থাকেন, যাঁরা রাজস্ব ও বিনা মজুরির কাজ থেকে মুক্ত। জুমজার্নালের আর্কাইভের একটি লেখা বলছে, দেওয়ান ও খীসা শাসক শ্রেণির লোক, আর খীসারা পদমর্যাদায় নিম্নতম।

তঞ্চঙ্গ্যাদের গোত্রের নাম কী, আর কয়টি?

তঞ্চঙ্গ্যা সমাজে গোত্রকে গসা বলা হয়, এবং আর্কাইভের আদ্যোপান্ত লেখা ও বাংলাপিডিয়া দুটিই বারোটির কথা লিখেছে: মোয় বা Mo, কারওয়া, ধন্যা, লাংবাসা, মেলং, মংলা, অঙ্গয়া, তাসিস, রাংগ্যা, লাপোস্যা, মুলিমা ও ওয়া। আর্কাইভের আরেকটি লেখা বলছে, চাকমাদের গোজার নামের সঙ্গে এগুলোর মিল নেই; লুইন (১৮৬৯) সাতটি নাম দিয়েছেন।

মারমাদের বংশগোষ্ঠী কীভাবে নাম পায়?

বাংলাপিডিয়া লিখেছে, মারমারা কয়েকটি clan-এ বিভক্ত এবং প্রতিটি clan-এর নাম যে জায়গা থেকে তারা এসেছে সেই জায়গার নামে। হাচিনসন (১৯০৬) লিখেছেন, sept-এর নাম হয় পেশা, পাহাড় বা নদীর ধারে বাস, অথবা আদি পুরুষের কোনো বিশেষত্ব থেকে; যেমন Rigray Tsa সাঙ্গু নদীর পাশের মানুষ।

বোমাং উপাধির অর্থ কী?

উৎসভেদে চার রকম। লুইন (১৮৬৯) লিখেছেন আরাকানি boh (মাথা) ও mong (নেতা) থেকে; গোল্ডেন বুক অব ইন্ডিয়া (১৯০০) লিখেছে “Head leader”; মংসিংঞা মারমার মতে প্রধান সেনাপতি বা মহাসেনাপতি; বাংলা উইকিপিডিয়া লিখেছে সেনাপতি বা সেনানায়ক। জ্ঞানেন্দু বিকাশ চাকমার লেখায় ‘পো-মাং’ উপাধির অর্থ ক্যাপ্টেন।

ত্রিপুরাদের কয়টি দফা, আর বাংলাদেশে কয়টি?

জুমজার্নালের আর্কাইভের আদ্যোপান্ত লেখা বলছে, ত্রিপুরা জাতি ৩৬ দফা বা গোত্রে বিভক্ত; বাংলাদেশে সম্ভবত ১৩-১৪টি দফা বাস করে, যেমন দেনদাউ, গাবি, খালি, নাইতুঙ, ফাদুঙ, হারবাঙ, কেওয়া, উসুই, কেমা, রিয়াং, মাইপালা ও আসলং। হাচিনসন (১৯০৬) পার্বত্য চট্টগ্রামের ত্রিপুরাদের বারোটি septের কথা লিখেছেন।

ত্রিপুরাদের নামের শেষে কী কী লেখা হয়?

আর্কাইভের একটি লেখা অনুযায়ী ত্রিপারা, তিপরা, তিপা, ত্রিপুরী, দেববর্মণ, বর্মণ, রায়বর্মণ ও দেব — এই নানা উপাধি নামের সঙ্গে ব্যবহৃত হয়। ডেইলি স্টার বাংলার (২ নভেম্বর ২০২৬) প্রতিবেদন বলছে, ত্রিপুরা, মণিপুরি, খাসি ও গারো জনগোষ্ঠীর সবাই নামের শেষে নিজ জনগোষ্ঠীর নাম ব্যবহার করেন না।

সাঁওতালদের বারো গোত্রের নাম কী?

রিজলির (১৮৯১) বানানে Hasdak, Murmu, Kisku, Hembrom, Mamdi, Saren, Tudu, Baske, Besra, Pauria, Chore ও Bedea। আর্কাইভের একটি লেখা বাংলা উইকিপিডিয়া থেকে বাংলা নাম তুলেছে: হাঁসদা, সরেন, টুডু, কিসকু, মুর্মু, মাণ্ডি, বাস্কে, বেসরা, হেম্বরম, পাউরিয়া, চঁড়ে ও বেদেয়া; বাংলাপিডিয়া শুধু বারোটি গোত্রের কথা বলেছে, নাম দেয়নি।

সাঁওতাল কি নিজের গোত্রে বিয়ে করতে পারেন?

রিজলি (১৮৯১) লিখেছেন, কোনো সাঁওতাল নিজের গোত্রে বা উপগোত্রে (khunt) বিয়ে করতে পারেন না; মায়ের গোত্রে পারেন, কিন্তু মায়ের উপগোত্রে নয়। বাংলাপিডিয়াও লিখেছে, একই গোত্রের নারী-পুরুষের বিয়ে নিষিদ্ধ, তবে এই নিয়ম আজকাল তত কার্যকর নয়।

গারোদের নামের শেষে সাংমা, মারাক, মোমিন কী, আর কয়টি চাচ্চি আছে?

এগুলো বহির্বিবাহী বংশগোষ্ঠী, গারো ভাষায় চাচ্চি বা katchi। প্লেফেয়ার (১৯০৯) লিখেছেন তিনটি — Momin, Marak ও Sangma — আর Ebang, Areng ও Sira কেউ কেউ স্বাধীন বলেন; বাংলাপিডিয়ায় পাঁচটি — Sangma, Marak, Momin, Shira ও Areng। বিস্তারিত উৎসভেদ জুমজার্নালের গারো সমাজ লেখায় আছে।

২০২৬-এর জরিপে আদিবাসী পদবী নিয়ে জটিলতা কেন?

ডেইলি স্টার বাংলার ২ নভেম্বর ২০২৬-এর প্রতিবেদন অনুযায়ী বিবিএসের ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর আর্থসামাজিক জরিপে সরকারি তালিকার ৫০ জনগোষ্ঠীর নির্ধারিত পদবির সঙ্গে না মিললে কাউকে সেই পরিচয়ে ঢোকানোর নির্দেশনা নেই বলে জরিপকারীরা জানিয়েছেন। কর্মকর্তারা বলেছেন, বাদ পড়া ব্যক্তিরা জেলা প্রশাসকের কার্যালয় থেকে ছাড়পত্র নিয়ে পদবি সংশোধন করতে পারবেন।

যা এখনো জানা যায়নি

• চাকমাদের গোজার মোট সংখ্যা: লুইনের (১৮৬৯) বাক্য ও তালিকা, হাচিনসনের (১৯০৬) তালিকা, সুরেন্দ্র লাল ত্রিপুরার উদ্ধৃতি ও ইংরেজি উইকিপিডিয়া চার রকম সংখ্যা দেয়; কোনো উৎস এগুলো মেলায়নি।
• আদিবাসী পদবী হিসেবে দেওয়ান, খীসা, তালুকদার, খাঁ, রায় ও চৌধুরী শব্দগুলো কোন সালে, কোন প্রক্রিয়ায় নামের শেষে বসেছে — পরিবার ধরে এই বিবরণ কোনো উৎসে পাওয়া যায়নি।
• লুইনের “Khejas” আর বাংলাপিডিয়া ও আর্কাইভের ‘খীসা’ একই পদ কি না, কোনো উৎস সরাসরি বলেনি।
• মারমাদের ব্যক্তিনামের গড়ন (জন্মবার, নামের শেষাংশ) এবং মারমা septগুলোর বাংলা বানান।
• হাচিনসনের (১৯০৬) Banjogi ও Pankho আজকের বম ও পাংখোয়া জনগোষ্ঠীর কোন নামের সঙ্গে মেলে; খুমি, খিয়াং, লুসাই ও রাখাইনদের বংশগোষ্ঠীর নাম।
• ত্রিপুরাদের ৩৬ দফার পূর্ণ তালিকা ও বাংলাদেশে ঠিক কয়টি দফা আছে — আর্কাইভের লেখা “সম্ভবত ১৩/১৪টি” বলেছে।
• চাক সমাজের দুটি clan-এর নাম, এবং গারোদের চাচ্চির দশটি নাম (জুমজার্নালের আর্কাইভে “দশটি গোত্র” আছে, নাম নেই)।
• সাঁওতালদের বারো গোত্রের বাংলা নামের তালিকার মূল উৎস; বাংলাপিডিয়া নাম দেয়নি, উইকিপিডিয়ার তালিকায় উৎস নেই।
• ২০২৬ সালের বিবিএস জরিপে পদবির ক্ষেত্রে চূড়ান্ত নির্দেশনা কী হবে ও জরিপের ফল কী দাঁড়াবে — প্রতিবেদন ছাপার সময় ‘ভুঁইয়া’ পদবিধারীদের জন্য সুনির্দিষ্ট নির্দেশনা আসেনি।

তথ্যসূত্র

1. টি. এইচ. লুইন, The Hill Tracts of Chittagong and the Dwellers Therein (কলকাতা, ১৮৬৯), পৃ. ৬৭–৬৮ (গোজার তালিকা, দেওয়ান, Khejas, Ahoon) — https://archive.org/details/dli.csl.4062 — ইন্টারনেট আর্কাইভ
2. আর. এইচ. স্নেইড হাচিনসন, An Account of the Chittagong Hill Tracts (১৯০৬), পৃ. ৮৭–৯২ (চাকমা sept, দেওয়ান), পৃ. ১২৬–১২৭ (বোহমং সার্কেল), পরিশিষ্ট ডি (septs among the hill tribes, পৃ. xxxiv–xxxvi); ম্রো, ত্রিপুরা ও Banjogi-Pankho অধ্যায় — https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.460846 — ইন্টারনেট আর্কাইভ
3. আর. এইচ. স্নেইড হাচিনসন, Chittagong Hill Tracts, Eastern Bengal and Assam District Gazetteers (এলাহাবাদ, ১৯০৯), চাকমা অধ্যায় — https://archive.org/details/dli.ernet.17066 — ইন্টারনেট আর্কাইভ
4. এইচ. এইচ. রিজলি, The Tribes and Castes of Bengal: Ethnographic Glossary, খণ্ড ২ (১৮৯১), “Santal” ভুক্তি, পৃ. ২২৪–২২৮; খণ্ড ১, “Hansda” ভুক্তি — https://archive.org/details/TheTribesAndCastesOfBengal_201509 — ইন্টারনেট আর্কাইভ; খণ্ড ১: https://archive.org/details/TheTribesAndCastesOfBengal
5. এ. প্লেফেয়ার, The Garos (লন্ডন, ১৯০৯), পৃ. ৬৪–৬৬ — https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.500276 — ইন্টারনেট আর্কাইভ
6. বাংলাপিডিয়া, “Santals, The” — https://en.banglapedia.org/index.php/Santals,_The
7. বাংলাপিডিয়া, “Garo, The” — https://en.banglapedia.org/index.php/Garo,_The
8. বাংলাপিডিয়া, “Marma, The” — https://en.banglapedia.org/index.php/Marma,_The
9. বাংলাপিডিয়া, “Tanchangya, The” — https://en.banglapedia.org/index.php/Tanchangya,_The
10. বাংলাপিডিয়া, “Chakmas, The” — https://en.banglapedia.org/index.php/Chakmas,_The
11. বাংলাপিডিয়া, “Mru, The” — https://en.banglapedia.org/index.php/Mru,_The
12. বাংলাপিডিয়া, “Chak, The” — https://en.banglapedia.org/index.php/Chak,_The
13. বাংলাপিডিয়া, “Manipuri, The” — https://en.banglapedia.org/index.php/Manipuri,_The
14. বাংলাপিডিয়া, “Oraon, The” — https://en.banglapedia.org/index.php/Oraon,_The
15. বাংলাপিডিয়া, “Khasia, The” — https://en.banglapedia.org/index.php/Khasia,_The
16. মিন্টু দেশোয়ারা ও মো. কামরুল ইসলাম রুবাইয়াত, “পদবি ও স্বীকৃতি জটিলতা: সরকারি জরিপে বাদ পড়ার অভিযোগ প্রান্তিক জনগোষ্ঠীর অনেকের”, দ্য ডেইলি স্টার বাংলা, ২ নভেম্বর ২০২৬ — https://bangla.thedailystar.net/news/bangladesh/news-3976911
17. ইংরেজি উইকিপিডিয়া, “Chakma people” (গোজার সংখ্যা ও হরিশ্চন্দ্রের উপাধি; ১২ নভেম্বর ২০২৬ তারিখে দেখা) — https://en.wikipedia.org/wiki/Chakma_people
18. জুমজার্নাল আর্কাইভ, “চাংমাটারা – চাকমা জাতির সংক্ষিপ্ত ইতিহাস” (গোজা-ছক, সুরেন্দ্র লাল ত্রিপুরার উদ্ধৃতি, দেওয়ান-খীসা) — https://www.jumjournal.com/%e0%a6%9a%e0%a6%be%e0%a6%82%e0%a6%ae%e0%a6%be%e0%a6%9f%e0%a6%be%e0%a6%b0%e0%a6%be-%e0%a6%aa%e0%a7%81%e0%a6%b0%e0%a7%8b-%e0%a6%9f%e0%a7%87%e0%a6%95%e0%a7%8d%e0%a6%b8%e0%a6%9f-%e0%a6%ac%e0%a6%87-%e0%a6%a4%e0%a6%a8%e0%a7%9f-%e0%a6%a6%e0%a7%87%e0%a6%93%e0%a7%9f%e0%a6%be%e0%a6%a8
19. জুমজার্নাল আর্কাইভ, “তঞ্চঙ্গ্যা জাতির আদ্যোপান্ত” (বারো গসা ও গুত্তির ছক) — https://www.jumjournal.com/%e0%a6%a4%e0%a6%9e%e0%a7%8d%e0%a6%9a%e0%a6%99%e0%a7%8d%e0%a6%97%e0%a7%8d%e0%a6%af%e0%a6%be-%e0%a6%9c%e0%a6%be%e0%a6%a4%e0%a6%bf%e0%a6%b0-%e0%a6%86%e0%a6%a6%e0%a7%8d%e0%a6%af%e0%a7%8b%e0%a6%aa%e0%a6%be%e0%a6%a8%e0%a7%8d%e0%a6%a4
20. জুমজার্নাল আর্কাইভ, “তঞ্চঙ্গ্যা জাতির সংক্ষিপ্ত ইতিহাস” — https://www.jumjournal.com/%e0%a6%a4%e0%a6%9e%e0%a7%8d%e0%a6%9a%e0%a6%99%e0%a7%8d%e0%a6%97%e0%a7%8d%e0%a6%af%e0%a6%be-%e0%a6%9c%e0%a6%be%e0%a6%a4%e0%a6%bf%e0%a6%b0-%e0%a6%b8%e0%a6%82%e0%a6%95%e0%a7%8d%e0%a6%b7%e0%a6%bf%e0%a6%aa%e0%a7%8d%e0%a6%a4-%e0%a6%87%e0%a6%a4%e0%a6%bf%e0%a6%b9%e0%a6%be%e0%a6%b8
21. জুমজার্নাল আর্কাইভ, “তঞ্চঙ্গ্যা জাতির মহাতরী – বাংলাদেশ তঞ্চঙ্গ্যা কল্যাণ সংস্থা” — https://www.jumjournal.com/%e0%a6%a4%e0%a6%9e%e0%a7%8d%e0%a6%9a%e0%a6%99%e0%a7%8d%e0%a6%97%e0%a7%8d%e0%a6%af%e0%a6%be-%e0%a6%9c%e0%a6%be%e0%a6%a4%e0%a6%bf%e0%a6%b0-%e0%a6%ae%e0%a6%b9%e0%a6%be%e0%a6%a4%e0%a6%b0%e0%a7%80
22. জুমজার্নাল আর্কাইভ, “ত্রিপুরা জাতির আদ্যোপান্ত” (৩৬ দফা, ফা ও মাণিক্য উপাধি) — https://www.jumjournal.com/%e0%a6%a4%e0%a7%8d%e0%a6%b0%e0%a6%bf%e0%a6%aa%e0%a7%81%e0%a6%b0%e0%a6%be-%e0%a6%9c%e0%a6%be%e0%a6%a4%e0%a6%bf%e0%a6%b0-%e0%a6%86%e0%a6%a6%e0%a7%8d%e0%a6%af%e0%a7%8b%e0%a6%aa%e0%a6%be%e0%a6%a8%e0%a7%8d%e0%a6%a4
23. জুমজার্নাল আর্কাইভ, “পার্বত্য চট্টগ্রামের চাকমা, মারমা ও ত্রিপুরা আদিবাসীর জাতিত্ত্ব বিচার ও অভিবাসন” (ত্রিপুরাদের নামের উপাধি) — https://www.jumjournal.com/%e0%a6%9a%e0%a6%be%e0%a6%95%e0%a6%ae%e0%a6%be-%e0%a6%ae%e0%a6%be%e0%a6%b0%e0%a6%ae%e0%a6%be-%e0%a6%93-%e0%a6%a4%e0%a7%8d%e0%a6%b0%e0%a6%bf%e0%a6%aa%e0%a7%81%e0%a6%b0%e0%a6%be
24. জুমজার্নাল আর্কাইভ, “চাকমা রাজবংশের ইতিহাস ও চাকমা রাজাদের নামের তালিকা” (নিঝুম তালুকদার) — https://www.jumjournal.com/%e0%a6%9a%e0%a6%be%e0%a6%95%e0%a6%ae%e0%a6%be-%e0%a6%b0%e0%a6%be%e0%a6%9c%e0%a6%ac%e0%a6%82%e0%a6%b6%e0%a7%87%e0%a6%b0-%e0%a6%87%e0%a6%a4%e0%a6%bf%e0%a6%b9%e0%a6%be%e0%a6%b8-%e0%a6%93-%e0%a6%9a%e0%a6%be%e0%a6%95%e0%a6%ae%e0%a6%be-%e0%a6%b0%e0%a6%be%e0%a6%9c%e0%a6%be%e0%a6%a6%e0%a7%87%e0%a6%b0-%e0%a6%a8%e0%a6%be%e0%a6%ae%e0%a7%87%e0%a6%b0-%e0%a6%a4%e0%a6%be%e0%a6%b2%e0%a6%bf%e0%a6%95%e0%a6%be
25. জুমজার্নাল আর্কাইভ, “ত্রিপুরা জনগোষ্ঠীর উত্তরাধিকার” ও “বম জনগোষ্ঠীর উত্তরাধিকার প্রথা” (উত্তরাধিকারযোগ্য পদ ও পদবী) — https://www.jumjournal.com/%e0%a6%a4%e0%a7%8d%e0%a6%b0%e0%a6%bf%e0%a6%aa%e0%a7%81%e0%a6%b0%e0%a6%be-%e0%a6%89%e0%a6%a4%e0%a7%8d%e0%a6%a4%e0%a6%b0%e0%a6%be%e0%a6%a7%e0%a6%bf%e0%a6%95%e0%a6%be%e0%a6%b0 — বম: https://www.jumjournal.com/%e0%a6%ac%e0%a6%ae-%e0%a6%9c%e0%a6%a8%e0%a6%97%e0%a7%8b%e0%a6%b7%e0%a7%8d%e0%a6%a0%e0%a7%80%e0%a6%b0-%e0%a6%89%e0%a6%a4%e0%a7%8d%e0%a6%a4%e0%a6%b0%e0%a6%be%e0%a6%a7%e0%a6%bf%e0%a6%95%e0%a6%be%e0%a6%b0
26. জুমজার্নাল, বোমাং রাজাদের তালিকা — https://www.jumjournal.com/bomang-raja-list
27. জুমজার্নাল, মাহারি ও নকমা: গারো সমাজ ভেতর থেকে কীভাবে চলে — https://www.jumjournal.com/garo-mahari-nokma-somaj
28. জুমজার্নাল, মাঝি হাড়াম কে, আর সাঁওতাল গ্রামে বিচার-শাসন কীভাবে চলে — https://www.jumjournal.com/santal-majhi-haram-village-council
29. জুমজার্নাল, খাসি সমাজে সম্পত্তি ও বংশপরিচয়ের নিয়ম — https://www.jumjournal.com/khasi-matrilineal-inheritance

সর্বশেষ হালনাগাদ: ১২ নভেম্বর ২০২৬