বেদিয়া সম্প্রদায় ও শবর জাতি: গেজেটের দুই জনগোষ্ঠী কারা, কোথায় থাকেন, জনশুমারিতে কতজন

বেদিয়া সম্প্রদায় ও শবর বাংলাদেশের ৫০টি সরকারি-স্বীকৃত ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর দুটি, ২০১৯ সালের গেজেটে ৩৭ ও ৪৬ নম্বরে। জনশুমারি ২০২২-এ বেদিয়া ৭,২০৯ জন, যাঁদের ৩,৭১৬ জন রাজশাহী বিভাগে, বেশি জয়পুরহাট (২,০৪৩) ও নওগাঁয় (১,০৪৭); শবর ১,৯৮০ জন, যাঁদের ১,৮৫৩ জন সিলেট বিভাগে, বেশি মৌলভীবাজার (১,০৩৬) ও হবিগঞ্জে (৬১১)। গেজেট ও শুমারিতে নাম আর সংখ্যা আছে; বিবরণ আছে বাংলাপিডিয়া, একটি গবেষণাপত্র ও কয়েকটি সংবাদ-প্রতিবেদনে।

বেদিয়া ও শবর আলাদা জনগোষ্ঠী; একজনের বিবরণ অন্যজনের বেলায় প্রযোজ্য নয়। সমতলের অন্য জাতিদের সারসংক্ষেপ আছে সমতলের আদিবাসী জাতিগুলো লেখায়, আর পার্বত্য চট্টগ্রামের জনগোষ্ঠীদের নিয়ে জুমজার্নালের পার্বত্য চট্টগ্রাম হাব।

বেদিয়া সম্প্রদায় ও শবর সরকারি তালিকার কত নম্বরে আছে

২০১৯ সালের ২৩ মার্চের গেজেটের (এস.আর.ও. নং ৭৮-আইন/২০১৯) ৫০ নামের তফসিলে বেদিয়া ৩৭ নম্বরে, শবর ৪৬ নম্বরে। দুটি নামই ২০১৯ সালে প্রথম যুক্ত হয়েছে; ২০১০ সালের মূল ২৭ নামের তফসিলে এ দুটি ছিল না। গেজেটে কোনো জনগোষ্ঠীর বসবাসের এলাকা লেখা নেই।

নাম দুটির বিস্তারিত তুলনা, কোন ২৬টি নাম নতুন এসেছে এবং কোন দুটি নাম বাদ গেছে, তা আছে স্বীকৃত ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর সংখ্যা ২৭ থেকে ৫০ হলো কীভাবে লেখায়। তালিকাটি ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠান আইন, ২০১০-এর তফসিল; সরকার প্রজ্ঞাপন দিয়ে তা বদলাতে পারে, ২০১৯ সালে সেভাবেই বদলেছে।

গেজেটের তালিকায় ‘বেদিয়া’ শব্দটি দুই জায়গায় আছে। ৩৭ নম্বরে শুধু “বেদিয়া”, আর ২৫ নম্বরে “মাহাতো/কুর্মি মাহাতো/বেদিয়া মাহাতো”। জনশুমারি ২০২২ দুটিকে আলাদা সারিতে গুনেছে। ২৫ নম্বর সারির সংখ্যা ও মাহাতো জনগোষ্ঠীর বিবরণ আছে মাহাতো জনগোষ্ঠী লেখায়; সেই সারির সংখ্যা বেদিয়ার ৭,২০৯-এর অংশ নয়।

শুমারি ও আইনের শব্দ “ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী”; জুমজার্নাল সাধারণ লেখায় “আদিবাসী” ব্যবহার করে। তিন শব্দের তর্ক নিয়ে দেখুন আদিবাসী, উপজাতি ও ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর পার্থক্য।

বেদিয়া ও শবর জনশুমারি ২০২২-এ কতজন

বাংলাদেশ পরিসংখ্যান ব্যুরোর (বিবিএস) জনশুমারি ও গৃহগণনা ২০২২-এর জাতীয় প্রতিবেদনে (খণ্ড ১, নভেম্বর ২০২৩, সারণি P29) বেদিয়া সম্প্রদায়ের সংখ্যা ৭,২০৯ জন (পুরুষ ৩,৫৩৪, নারী ৩,৬৭৫) এবং শবর ১,৯৮০ জন (পুরুষ ১,০১৯, নারী ৯৬১)। বিবিএসের ইংরেজি বানানে সারির নাম “Bedia” ও “Shobor”। ৫০ জাতিগোষ্ঠীর মোট সংখ্যা ১৬,৫০,৪৭৮।

অঙ্ক মেলানো: ৩,৫৩৪ + ৩,৬৭৫ = ৭,২০৯ এবং ১,০১৯ + ৯৬১ = ১,৯৮০। মোট ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর অনুপাতে (গণনা) বেদিয়া ৭,২০৯ ÷ ১৬,৫০,৪৭৮ ≈ ০.৪৪ শতাংশ আর শবর ১,৯৮০ ÷ ১৬,৫০,৪৭৮ ≈ ০.১২ শতাংশ। ৫০টি নামের পূর্ণ তালিকা ও জেলাওয়ারি ছক আছে জনশুমারি ২০২২: ৫০ জাতিগোষ্ঠীর জনসংখ্যা, জেলা ধরে ধরে লেখায়; গণনার পদ্ধতি ও সংখ্যা নিয়ে মতভেদ জনশুমারিতে ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী গোনা হয় কীভাবে লেখায়।

শুমারির প্রাথমিক প্রতিবেদনে (আগস্ট ২০২২) বেদিয়ার সংখ্যা ছিল ৭,২০৭, চূড়ান্ত প্রতিবেদনে ৭,২০৯। সারণি A-1.4-এর সেই সংখ্যা ও চূড়ান্ত সংখ্যার তুলনা আছে মাহাতো জনগোষ্ঠী লেখায়।

বিভাগ ধরে বেদিয়া ও শবর কোথায় বেশি

বিভাগ ধরে বেদিয়া সম্প্রদায়ের সবচেয়ে বেশি মানুষ রাজশাহী বিভাগে (৩,৭১৬), তারপর চট্টগ্রামে (১,১৪৭), ঢাকায় (৮৭৮) ও খুলনায় (৭৮০)। শবরের ১,৯৮০ জনের ১,৮৫৩ জন সিলেট বিভাগে; অন্য সাত বিভাগে মোট ১২৭। নিচের ছকের প্রতিটি সংখ্যা বিবিএসের জাতীয় প্রতিবেদনের সারণি P29 থেকে।

ছক ১: বেদিয়া ও শবর, বিভাগ ধরে। সূত্র: বিবিএস, জনশুমারি ২০২২, জাতীয় প্রতিবেদন (খণ্ড ১), সারণি P29

বিভাগ	বেদিয়া	বেদিয়া (পুরুষ / নারী)	শবর	শবর (পুরুষ / নারী)
বরিশাল	৪৬	২৬ / ২০	২	১ / ১
চট্টগ্রাম	১,১৪৭	৫২৮ / ৬১৯	১৫	৬ / ৯
ঢাকা	৮৭৮	৪২৭ / ৪৫১	৩৪	১৫ / ১৯
খুলনা	৭৮০	৩৮৭ / ৩৯৩	৫৬	২৭ / ২৯
ময়মনসিংহ	১৩৫	৭৭ / ৫৮	৮	৪ / ৪
রাজশাহী	৩,৭১৬	১,৮৪১ / ১,৮৭৫	৮	৪ / ৪
রংপুর	২১১	১১২ / ৯৯	৪	০ / ৪
সিলেট	২৯৬	১৩৬ / ১৬০	১,৮৫৩	৯৬২ / ৮৯১
সারা দেশ	৭,২০৯	৩,৫৩৪ / ৩,৬৭৫	১,৯৮০	১,০১৯ / ৯৬১

বিভাগের যোগফল দেশের মোটের সঙ্গে মেলে। বেদিয়ার ক্ষেত্রে ৪৬ + ১,১৪৭ + ৮৭৮ + ৭৮০ + ১৩৫ + ৩,৭১৬ + ২১১ + ২৯৬ = ৭,২০৯। শবরের ক্ষেত্রে ২ + ১৫ + ৩৪ + ৫৬ + ৮ + ৮ + ৪ + ১,৮৫৩ = ১,৯৮০। শবরের ১,৮৫৩ ÷ ১,৯৮০ ≈ ৯৩.৬ শতাংশ সিলেট বিভাগে; এই অনুপাত চা বাগানের আদিবাসী জনগোষ্ঠী লেখাতেও আছে।

বেদিয়া সম্প্রদায় কোথায় থাকে: জেলা ও উপজেলা ধরে

বিবিএসের জেলা-প্রতিবেদন অনুযায়ী বেদিয়া সম্প্রদায়ের সবচেয়ে বেশি মানুষ জয়পুরহাট জেলায় (২,০৪৩), যার ১,৬৮০ জন পাঁচবিবি উপজেলায়। তারপর নওগাঁয় ১,০৪৭, যার ৫০৫ জন নিয়ামতপুরে ও ৩০০ জন ধামইরহাটে। রাজশাহী বিভাগের আটটি জেলার যোগফল বিভাগের ৩,৭১৬-র সঙ্গে মেলে।

জয়পুরহাট ও নওগাঁ মিলে ২,০৪৩ + ১,০৪৭ = ৩,০৯০ জন, যা দেশের ৭,২০৯ জনের কম-বেশি ৪৩ শতাংশ (গণনা)। জয়পুরহাটের ২,০৪৩ জনের ১,৬৮০ জন, অর্থাৎ ৮২ শতাংশ (গণনা), পাঁচবিবিতে।

ছক ২: রাজশাহী বিভাগের আট জেলায় বেদিয়া। সূত্র: বিবিএস, জনশুমারি ২০২২, জেলা-প্রতিবেদন, সারণি P17

জেলা	বেদিয়া (জেলা)	উপজেলা ধরে (যেখানে সারি ছাপা আছে)
জয়পুরহাট	২,০৪৩	জয়পুরহাট সদর ৩৬৩; পাঁচবিবি ১,৬৮০
নওগাঁ	১,০৪৭	নিয়ামতপুর ৫০৫; ধামইরহাট ৩০০; পত্নীতলা ২৩৫; মহাদেবপুর ৫; পোরশা ১; সাপাহার ১
পাবনা	৩৮৬	চাটমোহর ৩১৫; ভাঙ্গুড়া ৬৮; ঈশ্বরদী ৩
নাটোর	১৪৭	বড়াইগ্রাম ৮১; নাটোর সদর ৩৪; গুরুদাসপুর ২৪; সিংড়া ৫; লালপুর ৩
বগুড়া	৩৭	বগুড়া সদর ৩৭
রাজশাহী	৩৪	পুঠিয়া ২৮; গোদাগাড়ী ৪; বাঘা ২
সিরাজগঞ্জ	১৮	তাড়াশ ১২; সিরাজগঞ্জ সদর ৩; রায়গঞ্জ ১; শাহজাদপুর ১; উল্লাপাড়া ১
চাঁপাইনবাবগঞ্জ	৪	চাঁপাইনবাবগঞ্জ সদর ৪

যোগফল: ২,০৪৩ + ১,০৪৭ + ৩৮৬ + ১৪৭ + ৩৭ + ৩৪ + ১৮ + ৪ = ৩,৭১৬। প্রতিটি জেলার উপজেলা-সারির যোগফল ওই জেলার সংখ্যার সঙ্গে মেলে; উপজেলার যে ঘরে বেদিয়ার সারি ছাপা নেই, তা বাদ।

সিলেট বিভাগে জেলা-প্রতিবেদনের সংখ্যা: সুনামগঞ্জে ২১২ (মধ্যনগর উপজেলায় ২১১), মৌলভীবাজারে ১৪৫, হবিগঞ্জে ১১৮ ও সিলেটে ১৬ (১৫টি উপজেলায় ও ১টি সিটি করপোরেশন এলাকায়)। এই চার জেলার যোগফল ২১২ + ১৪৫ + ১১৮ + ১৬ = ৪৯১, কিন্তু জাতীয় প্রতিবেদনের বিভাগ-সারিতে সিলেট বিভাগে বেদিয়া ২৯৬। ১৯৫ জনের এই ব্যবধানের ব্যাখ্যা দুই প্রতিবেদনের কোথাও নেই।

ছক ৩: সিলেট বিভাগের চার জেলায় বেদিয়া। সূত্র: বিবিএস, জনশুমারি ২০২২, জেলা-প্রতিবেদন, সারণি P17

জেলা	বেদিয়া (জেলা)	উপজেলা ধরে
সুনামগঞ্জ	২১২	মধ্যনগর ২১১; তাহিরপুর ১
মৌলভীবাজার	১৪৫	বড়লেখা ৮৫; মৌলভীবাজার সদর ৫১; জুড়ী ৫; শ্রীমঙ্গল ৩; রাজনগর ১
হবিগঞ্জ	১১৮	বাহুবল ৮৬; হবিগঞ্জ সদর ১৫; বানিয়াচং ১০; মাধবপুর ৬; চুনারুঘাট ১
সিলেট	১৬	ফেঞ্চুগঞ্জ ১; ওসমানীনগর ১; সিলেট সদর ১; জকিগঞ্জ ১২; সিটি করপোরেশন এলাকা ১

রংপুর বিভাগের ২১১ জনের মধ্যে দিনাজপুর জেলায় ৯৬ (ঘোড়াঘাট ৭৯, বিরামপুর ১৩, পার্বতীপুর ৩, দিনাজপুর সদর ১)। চট্টগ্রাম (১,১৪৭), ঢাকা (৮৭৮), খুলনা (৭৮০), ময়মনসিংহ (১৩৫) ও বরিশাল (৪৬) বিভাগে কোন জেলা-উপজেলায় বেদিয়া গোনা হয়েছে, তা এখনো সংকলিত নয়; রংপুর বিভাগের বাকি জেলাগুলোরও একই অবস্থা।

শবর উপজাতি কোথায় দেখা যায়

জনশুমারি ২০২২ অনুযায়ী শবর উপজাতি প্রায় সবটাই সিলেট বিভাগে: ১,৯৮০ জনের ১,৮৫৩ জন। জেলা-প্রতিবেদনে মৌলভীবাজারে ১,০৩৬, হবিগঞ্জে ৬১১, সিলেট জেলায় ২০৫ ও সুনামগঞ্জে ৪। বাংলাপিডিয়া মৌলভীবাজারের হরিণছড়া, রাজঘাট ও নন্দরাণী এলাকার কথা বলেছে।

ছক ৪: সিলেট বিভাগের চার জেলায় শবর। সূত্র: বিবিএস, জনশুমারি ২০২২, জেলা-প্রতিবেদন, সারণি P17

জেলা	শবর (জেলা)	উপজেলা ধরে
মৌলভীবাজার	১,০৩৬	জুড়ী ৩১০; শ্রীমঙ্গল ৩০৯; কুলাউড়া ২২৫; কমলগঞ্জ ১৬৮; মৌলভীবাজার সদর ২৪
হবিগঞ্জ	৬১১	মাধবপুর ৩০৯; চুনারুঘাট ২১৯; বাহুবল ৮২; হবিগঞ্জ সদর ১
সিলেট	২০৫	সিলেট সদর ২০৫
সুনামগঞ্জ	৪	ছাতক ৪

চার জেলার যোগফল ১,০৩৬ + ৬১১ + ২০৫ + ৪ = ১,৮৫৬, আর জাতীয় প্রতিবেদনের সিলেট বিভাগ-সারিতে ১,৮৫৩। তিন জনের ব্যবধানের কারণ কোনো প্রতিবেদনে লেখা নেই। উপজেলা ধরে সবচেয়ে বেশি জুড়ীতে (৩১০), তারপর শ্রীমঙ্গল ও মাধবপুরে (দুটিতেই ৩০৯) এবং কুলাউড়ায় (২২৫)। শ্রীমঙ্গল, কমলগঞ্জ, জুড়ী, কুলাউড়া, চুনারুঘাট ও মাধবপুর উপজেলায় চা বাগান আছে; কোন বাগানে কত শবর, তা শুমারিতে নেই।

সিলেটের বাইরে শবরের সংখ্যা খুব কম। রাজশাহী বিভাগের ৮ জনের মধ্যে নওগাঁয় ৪ (ধামইরহাট, মহাদেবপুর, নওগাঁ সদর ও পত্নীতলায় একজন করে), রাজশাহী জেলার বাগমারায় ২ ও সিরাজগঞ্জে ২ (বেলকুচি ও তাড়াশে একজন করে)। রংপুর বিভাগের ৪ জনের একজন দিনাজপুরের বোচাগঞ্জে। খুলনা বিভাগে ৫৬, ঢাকায় ৩৪, চট্টগ্রামে ১৫, ময়মনসিংহে ৮ ও বরিশালে ২ জন; এই বিভাগগুলোর জেলা-ভাগ এখনো সংকলিত নয়।

ছক ৫: রাজশাহী ও রংপুর বিভাগের যেসব জেলায় শবরের সারি পাওয়া গেছে। সূত্র: বিবিএস, জনশুমারি ২০২২, জেলা-প্রতিবেদন, সারণি P17

জেলা	শবর (জেলা)	উপজেলা ধরে
নওগাঁ	৪	ধামইরহাট ১; মহাদেবপুর ১; নওগাঁ সদর ১; পত্নীতলা ১
রাজশাহী	২	বাগমারা ২
সিরাজগঞ্জ	২	বেলকুচি ১; তাড়াশ ১
দিনাজপুর	১	বোচাগঞ্জ ১

রাজশাহী বিভাগের যোগফল ৪ + ২ + ২ = ৮, বিভাগ-সারির ৮-এর সঙ্গে মেলে। চা-অঞ্চলের উপজেলা ধরে অন্য জাতির সংখ্যার তুলনা আছে চা বাগানের আদিবাসী জনগোষ্ঠী ও আদিবাসী অধ্যুষিত এলাকা লেখায়; একই ছকে কন্দ জনগোষ্ঠীর ৯১.৪ শতাংশ সিলেট বিভাগে, আর কন্দের বিবরণ আছে কন্দ, তুরি, ডালু, বানাই ও বর্মণ লেখায়।

শবর জাতি কারা: বাংলাপিডিয়া কী বলেছে

বাংলাপিডিয়ার “শবর” ভুক্তি (লেখক সুভাষ জেংচাম; বাংলা সংস্করণ ২০১৫ সালের ১২ মার্চ সর্বশেষ সম্পাদিত) বলছে, ব্রিটিশ শাসনের মাঝামাঝি সময়ে শবররা উত্তর ভারত থেকে বাংলাদেশের বিভিন্ন অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে; তখন তারা যাযাবর ও শিকারী ছিল। পরে মৌলভীবাজারের হরিণছড়া, রাজঘাট ও নন্দরাণী এলাকায় চা শ্রমিক হিসেবে বসবাস শুরু করে। ভুক্তির হিসাবে তখন দেশে শবরের সংখ্যা প্রায় দুই হাজার।

শবর জাতি কারা, এই প্রশ্নের আরেকটি উত্তর পাওয়া যায় আখতার হোসেনের বই “শবর নৃগোষ্ঠী: প্রেক্ষিত বাংলাদেশ-একটি জাতিপ্রত্নতাত্ত্বিক অধ্যয়ন”-এর আলোচনায়। সমকাল-এ ৩ জুন ২০২১ প্রকাশিত আহমেদ সুমনের পর্যালোচনা অনুযায়ী বইটি লেখকের পিএইচ.ডি অভিসন্দর্ভ-ভিত্তিক এবং সাত অধ্যায়ের। বইয়ে বলা হয়েছে, শবর নৃগোষ্ঠী এখন সিলেটের মৌলভীবাজার জেলার কয়েকটি চা বাগানে চা শ্রমিক হিসেবে কাজ করে, সংখ্যা “১৫০০-২০০০-এর মতো”, আর বর্তমান শবরদের পূর্বপুরুষ ভারতের পশ্চিমবঙ্গ, বিহার ও উড়িষ্যা থেকে চা শ্রমিক হিসেবে এসেছিলেন।

দুই উৎসের উৎপত্তির বিবরণ আলাদা। বাংলাপিডিয়া “উত্তর ভারত” বলেছে, বইয়ের পর্যালোচনা বলেছে পশ্চিমবঙ্গ, বিহার ও উড়িষ্যা। নামের ইংরেজি বানান শুমারিতে “Shobor”; বাংলাপিডিয়ার ইংরেজি ভুক্তির নাম “Shabar”। বাংলাদেশের শবর ও ভারতের শবর/সবর নামধারী জনগোষ্ঠী একই কি না, তা নিয়ে কোনো বাংলাদেশি উৎসে আলাদা বিচার নেই। বাংলা উইকিপিডিয়ার “শবর জনজাতি” নিবন্ধে ভারতের শবর সম্পর্কে অংশ আলাদা, আর বাংলাদেশের অংশে সূত্র হিসেবে বাংলাপিডিয়া দেখানো হয়েছে।

শবর জাতির ইতিহাস: বই ও বিশ্বকোষে যা আছে

সমকাল-এর পর্যালোচক লিখেছেন, শবর নৃগোষ্ঠী নিয়ে এর আগে কোনো গ্রন্থ ছিল না এবং আখতার হোসেনের বইটিকেই প্রথম বলা যায়। নিচের বক্তব্যগুলো সমকাল-এর পর্যালোচনায় বইয়ের বরাতে বলা কথা।

পর্যালোচনা অনুযায়ী বইয়ে বলা হয়েছে, প্রথম দিকে উত্তরবঙ্গের বরেন্দ্র এলাকায় “শবর” নামের নৃগোষ্ঠীর বসবাস ছিল এবং তারা কালক্রমে বৃহত্তর বাঙালি জনগোষ্ঠীর মধ্যে মিশে যায়। বইয়ের এই অংশে আরও বলা হয়েছে, বরেন্দ্রের শবররা বস্ত্রবয়নে দক্ষ হয়ে তন্তুবায় হিসেবে পরিচিত হয় এবং পরে ইসলাম গ্রহণ করে মুসলিম জোলা হিসেবে সমাজে স্থান পায়। এটি বইটির দাবি, যা সমকাল-এর পর্যালোচক বর্ণনা করেছেন; বাংলাপিডিয়ার “শবর” ভুক্তিতে এ কথা নেই।

একই পর্যালোচনায় বলা আছে, বইয়ে চর্যাপদ, মহাযান, মহাভারত ও কাহ্নবীসহ বিভিন্ন সাহিত্যে শবরদের আলোচনার কথা আছে। বাংলাপিডিয়ার ভুক্তিতে সাহিত্যের এমন উল্লেখ নেই।

চা বাগানে আগমনের সময় নিয়ে শবর-নির্দিষ্ট তারিখ কোনো উৎসে পাওয়া যায়নি। বাংলাপিডিয়া বলেছে “ব্রিটিশ শাসনের মাঝামাঝি”। সিলেট অঞ্চলের চা বাগানে শ্রমিক আনার সাধারণ ইতিহাস, কোন সালে কোথা থেকে, কোন আইনে, আছে চা বাগানের আদিবাসী জনগোষ্ঠী লেখায়।

শবর সমাজ, গোত্র ও বিয়ের নিয়ম

বাংলাপিডিয়ার ভুক্তি অনুযায়ী শবর সমাজ কয়েকটি গোত্রে বিভক্ত: বড়ভুক্ত, ছোটভুক্ত, নায়েক, কোটাল ও আখারী। নিজ গোত্রের মধ্যে বিয়ে নিষিদ্ধ। সমাজ পিতৃতান্ত্রিক; পুত্রসন্তান সম্পত্তির উত্তরাধিকারী, আর নববিবাহিত দম্পতি বরের বাবার বাড়িতে থাকে। ভুক্তি অনুযায়ী সাধারণত মেয়ের বয়স পনেরো ও ছেলের বয়স আঠারো হলে বিবাহযোগ্য বলে বিবেচিত হয়। এক বিবাহ, বিবাহবিচ্ছেদ, বিচ্ছেদের পর পুনর্বিবাহ ও বিধবাবিবাহ চালু; বিচ্ছেদে সন্তান বাবার কাছে থাকে। যৌথ পরিবার দেখা যায়, বয়োজ্যেষ্ঠ সদস্য অভিভাবক।

ভুক্তির বর্ণনায় বিয়ে ঠিক হলে উলুধ্বনিতে খবর জানানো হয়; বরের বাবা প্রতিবেশীদের ভোজ দেন, যার নাম মঙ্গলাচরণ। বিয়ের দিন ব্রাহ্মণ বৈদিক মন্ত্র পড়ে কন্যা সম্প্রদান করান। যৌতুকপ্রথা আছে। বিয়ের চার দিন পর বরের বাবার বাড়িতে হলুদ-রাঙানো কাপড় বর-কনে একসঙ্গে কাচেন, এবং বরের বাবা আরেকটি ভোজ দেন।

সমাজপ্রধান বা মুরুব্বি চুরি, ধর্ষণ ও ব্যভিচারের মতো অপরাধের বিচার করেন, অর্থদণ্ড বা একঘরে করার শাস্তি দিয়ে; আন্তঃগোত্রীয় সমস্যায় গ্রাম পঞ্চায়েতের কাছে যাওয়া হয়। ভুক্তি আরও বলছে, নারীরা ঘরের কাজের পাশাপাশি চা বাগানে শ্রমিক, কিন্তু পারিবারিক সিদ্ধান্তে পুরুষের কথাই চূড়ান্ত।

দুটি উৎসের গোত্র-তালিকা আলাদা। সমকাল-এর পর্যালোচনা অনুযায়ী আখতার হোসেনের বইয়ে গোত্র হিসেবে নাম আছে বিশুদ্ধ শবর, সৌরাহ শবর, লোথা শবর, খাবিয়া শবর, গন্ধ শবর, জারা শবর ও ভীম শবর। বাংলাপিডিয়ার তালিকা বড়ভুক্ত, ছোটভুক্ত, নায়েক, কোটাল ও আখারী। দুই তালিকার একটি নামও মেলে না। দুই উৎসের সময় ও এলাকা আলাদা কি না, তা কোনোটিতেই বলা নেই। পর্যালোচনা আরও বলছে, বইয়ের পর্যবেক্ষণে এখন ভিন্ন গোত্রের মধ্যেও বিয়ে শুরু হয়েছে, পাহাড়ের পাদদেশ ছেড়ে অনেকে কলোনিতে থাকেন, কেউ কেউ উচ্চমাধ্যমিক পাস করে সেনাবাহিনীসহ চাকরিতে গেছেন, আর তরুণদের মধ্যে মোবাইল, ইমেইল ও ফেসবুক ব্যবহার বেড়েছে।

সামাজিক মর্যাদা নিয়ে বাংলাপিডিয়ার (সুভাষ জেংচাম, ২০১৫) ভাষা: বর্ণহিন্দুরা শবরদের হেয় চোখে দেখে এবং “ব্রাত্য জনগোষ্ঠী” বলে আচরণ করে। একই ভুক্তি বলছে, শবররা নিজেরা ব্রাহ্মণ, কায়স্থ ও বৈশ্যদের উঁচু শ্রেণির মনে করে এবং তাদের হাতে খাবার নেয়, আর সমশ্রেণির কিছু গোত্রকে নিচু মনে করে তাদের হাতে খায় না। এ দুটি বাংলাপিডিয়ার (সুভাষ জেংচাম) বক্তব্য; অন্য উৎসে এর সমর্থন বা বিরোধ পাওয়া যায়নি।

শবর উৎসব, ধর্ম ও ভাষা

বাংলাপিডিয়ার (২০১৫) বিবরণে শবর জনগোষ্ঠী ধর্মবিশ্বাসে হিন্দু এবং আদিধর্মও পালন করে। লক্ষ্মী ও মঙ্গলচণ্ডী পারিবারিক দেবী, প্রতিটি ঘরে এই দুই দেবীর জন্য আলাদা বেদি; ব্রাহ্মণ পুরোহিতের সাহায্যে দুর্গা ও কালীর পূজাও করা হয়। দুর্গোৎসব ও ফাগুয়া প্রধান ধর্মীয় উৎসব। হোলিতে নারী-পুরুষ একসঙ্গে নাচ-গানে অংশ নেন, আর গৃহপ্রাঙ্গণে আলপনা আঁকেন নারীরা।

সমকাল-এ বইয়ের পর্যালোচনায় শবরদের নিজস্ব উৎসের নাম বনপূজা, পাহাড়পূজা ও ফাগোয়ার (রং খেলা)। দুই উৎসের উৎসবের নাম একই নয়: বাংলাপিডিয়ায় দুর্গোৎসব, ফাগুয়া ও হোলি; পর্যালোচনায় বনপূজা, পাহাড়পূজা ও ফাগোয়ার। ফাগুয়া ও ফাগোয়ার একই উৎসব কি না, কোনো উৎসে তা বলা নেই। আদিবাসী উৎসবের বছরব্যাপী তালিকা ও অন্য জনগোষ্ঠীর উৎসবের তুলনা আছে বাংলাদেশের আদিবাসী সংস্কৃতি ও জীবনযাত্রা: জাতি, ভাষা, উৎসব, সমাজ লেখায়; শবরের কোনো সারি সেখানে নেই।

মৃত্যুর পর বাংলাপিডিয়ার বিবরণে মৃতদেহ দাহ করা হয়, নিকটাত্মীয়রা দশ দিন অশৌচ পালন করেন এবং একাদশ দিনে শ্রাদ্ধ হয়। ভস্ম গঙ্গায় ভাসানোর কথা এবং নারায়ণগঞ্জের লাঙ্গলবন্দ বা সীতাকুণ্ডের চন্দ্রনাথে পিণ্ডদানের কথা ভুক্তিতে আছে।

ভাষা নিয়ে বাংলাপিডিয়া বলছে, বিদ্যালয়ে ও অন্যদের সঙ্গে যোগাযোগে শবররা বাংলা ব্যবহার করে, নিজেদের মধ্যে হিন্দি। ভুক্তিতে শবর সমাজের শিক্ষার হার ১০ শতাংশ; সালের উল্লেখ নেই। শিক্ষক বাতায়ন (teachers.gov.bd) ব্লগে ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০২১-এ শিক্ষক মো. সহিদুল ইসলাম লিখেছেন, অনেক গবেষকের মতে শবরদের ভাষার সঙ্গে ভারতের মুঙ্গের জেলার ভাষার মিল আছে এবং সিলেটের শবররা সাধারণত বাংলাতেই কথা বলে; একই ব্লগে মৌলভীবাজারের আলীনগর, শমসেরনগর ও ভাড়াউড়া বাগানে অনেক শবর পরিবারের কথা আছে। দুই উৎসের ভাষা-বিবরণ পাশাপাশি: বাংলাপিডিয়ায় নিজেদের মধ্যে হিন্দি, ব্লগে সাধারণত বাংলা। শবরের আলাদা কোনো ভাষা-সমীক্ষা বা ভাষার নাম পাওয়া যায়নি; শুমারিও মাতৃভাষা জাতিগোষ্ঠী ধরে ছাপেনি। ধর্মের হিসাবও জাতি ধরে শুমারিতে নেই; এ নিয়ে আদিবাসীদের ধর্ম লেখায় বিস্তারিত।

বেদিয়া সম্প্রদায় কারা: গেজেটের নাম আর উৎসের বেদে

গেজেট ও শুমারি জনগোষ্ঠীটির নাম “বেদিয়া” (Bedia) লিখেছে, কিন্তু দুটির কোনোটিতেই পরিচয়, ভাষা বা বসবাসের বিবরণ নেই। বাংলাপিডিয়ার ভুক্তির নাম “বেদে” (ইংরেজিতে Bedey), গবেষণাপত্রে “Bediya” ও “Bede”, পিকেএসএফের প্রতিবেদনে “Bedey”। কোনো উৎসে এই নামগুলোর সঙ্গে শুমারির “Bedia” সারির সম্পর্ক দেখানো হয়নি।

তাই বেদিয়া সম্প্রদায় নিয়ে যা পাওয়া যায়, তা দুই ভাগে। এক, গেজেট ও শুমারির সংখ্যা ও এলাকা, যা ওপরের ছকে। দুই, “বেদে” নামে পরিচিত ভ্রাম্যমাণ জনগোষ্ঠীর বিবরণ, যা বাংলাপিডিয়া, একটি ইতিহাস-গবেষণাপত্র ও দুটি সংবাদ-প্রতিবেদন দিয়েছে। দ্বিতীয় ভাগের কোনো উৎস শুমারির সারির উল্লেখ করেনি এবং জয়পুরহাট, নওগাঁ বা পাবনার কোনো বেদিয়া গ্রামের কথাও বলেনি।

ছক ৬: কোন উৎস কোন নামে লিখেছে

উৎস	নাম ও বানান	যা বলা আছে (সংক্ষেপে)
গেজেট, ২৩ মার্চ ২০১৯	বেদিয়া (ক্রমিক ৩৭); মাহাতো/কুর্মি মাহাতো/বেদিয়া মাহাতো (ক্রমিক ২৫)	শুধু নাম; বিবরণ ও এলাকা নেই
বিবিএস, জনশুমারি ২০২২	Bedia	৭,২০৯ জন; বিভাগ-জেলা-উপজেলা ছক
বাংলাপিডিয়া (সংস্করণ ২০১৫/২০২১)	বেদে / Bedey; আদি নাম মনতং (Mon-tong)	ভ্রাম্যমাণ জনগোষ্ঠী; নৌকা ও মাচায় বাস; নয়টি শাখা; ভাষা ঠেট/ঠের
সুফিয়া খাতুন, Karatoya (২০২২)	Bediya	বাংলার “gipsy tribes”-এর সাধারণ নাম; ঔপনিবেশিক নথিতে সাতটি শাখা
পিকেএসএফ, ২০১৮	Bedey	সাভারের চার গ্রামের জরিপ; দেশে ২০১৪ সালে প্রায় ০.৮০ মিলিয়ন
ফাইন্যান্সিয়াল এক্সপ্রেস, ২৬ এপ্রিল ২০১৪	Bede	আনুমানিক ৫ লাখ সাপুড়ে (লেখায় “snake charmers”); বিবিএস নৃগোষ্ঠী হিসেবে গোনে না বলে লেখা
দ্য ডেইলি স্টার, ৩১ মে ২০১৪	gypsy / Bede	সমাজসেবা অধিদপ্তরের হিসাবে প্রায় আট লাখ; সাভারের পোড়াবাড়ীর প্রায় ১০,০০০

ছকের শেষ দুটি সংবাদ-সূত্র ২০১৪ সালের, অর্থাৎ ২০১৯ সালের গেজেটের আগের। ফাইন্যান্সিয়াল এক্সপ্রেস লিখেছিল, বিবিএস বেদেদের শুমারিতে নৃগোষ্ঠী হিসেবে গোনে না। ২০২২ সালের শুমারিতে “Bedia” নামে আলাদা সারি আছে; সেই সারিতে বেদে নামে পরিচিত ভ্রাম্যমাণ মানুষ গোনা হয়েছে কি না, কোনো উৎস বলেনি।

বেদিয়া সম্প্রদায়ের ইতিহাস: ঔপনিবেশিক নথি থেকে

এই অংশের বিবরণ “বেদে” ও “Bediya” নামের উৎস থেকে নেওয়া; শুমারির “Bedia” সারির সঙ্গে তার সম্পর্ক জানা যায়নি। বাংলাপিডিয়ার বাংলা ভুক্তি “বেদে” (লেখক জয়নাল আবেদিন খান; বাংলা সংস্করণ ২০১৫ সালের ২৫ ফেব্রুয়ারি সর্বশেষ সম্পাদিত) বলছে, কথিত আছে ১৬৩৮ সালে শরণার্থী আরাকানরাজ বল্লাল রাজার সঙ্গে তাঁরা ঢাকায় আসেন এবং পরে ইসলামে দীক্ষা নেন; প্রথমে বিক্রমপুরে বসতি করেন, তারপর বাংলাদেশের প্রত্যন্ত এলাকা, এমনকি পশ্চিমবঙ্গ ও আসামে ছড়িয়ে পড়েন। ভুক্তির মতে বেদের আদি নাম মনতং, আর “বেদে” নামটি “বাইদ্যা” ও পরিমার্জিত “বৈদ্য” থেকে এসেছে। বাংলাপিডিয়ার ইংরেজি ভুক্তি “Bedey” একই কাহিনি বলে এবং একে আরাকানের মনতং (Mong-tong) জনগোষ্ঠীর সঙ্গে যুক্ত করেছে।

সুফিয়া খাতুনের “Socio-Economic and Cultural Life of the Bediyas of Bengal during British Rule” (Karatoya, উত্তরবঙ্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাস জার্নাল, ভলিউম ১৫, মার্চ ২০২২) অন্য পথে যায়। প্রবন্ধ বলছে, বেদিয়া বাংলাদেশের নানা অঞ্চলে ঘুরে বেড়ানো একাধিক যাযাবর-গোষ্ঠীর সাধারণ নাম এবং “their ethnicity cannot be determined with certainty”। প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় বাংলা সাহিত্যে বেদিয়াদের ‘অন্ত্যজ’ জাতি হিসেবে সাপখেলা ও জাদুবিদ্যা প্রদর্শনকারী বলা হয়েছে। প্রবন্ধে আরও আছে, উনিশ শতক থেকে ওই যাযাবর-গোষ্ঠীগুলোকে বেদিয়া নামে ডাকা হয়, এবং তাদের যে এক উৎপত্তি, তা সিদ্ধান্ত করা কঠিন।

প্রবন্ধ রিজলির (১৮৯১) বরাতে বেদিয়াদের সাতটি শাখার নাম দিয়েছে: বাবাজিয়া, বাজিগর, মাল, মীর-শিকার, সাম্পেরিয়া, শানদার ও রাসিয়া। বাংলাপিডিয়ার তালিকা নয়টির (লাউয়ো/বাবাজিয়া, চাপাইল্যা, বাজিকর, বেজ/মিচ্ছিগিরি, গাইন, মেল্লছ, বান্দাইরা, মাল, সাপুড়িয়া)। দুই তালিকাতেই বাবাজিয়া ও মাল আছে; বাকি নামগুলো আলাদা বানানে লেখা।

সংখ্যার দিকে প্রবন্ধটি লিখেছে, ব্রিটিশ শুমারির গণকরা বেদিয়াদের সঠিক সংখ্যা গুনতে অসুবিধায় পড়েছিলেন। বি. সি. অ্যালেনের ঢাকা জেলা গেজেটিয়ার (১৯১২) ১৯০১ সালের শুমারির বরাতে ঢাকা জেলায় বেদিয়ার সংখ্যা ১,৮২৯ লিখেছিল। হান্টারের ‘স্ট্যাটিস্টিক্যাল অ্যাকাউন্ট’ (১৮৭৬) মুর্শিদাবাদে ২৩৫ ও পাবনায় ৪০ জন লিখেছে, যা প্রবন্ধের মতে প্রকৃত সংখ্যার চেয়ে কম হতে পারে।

ঔপনিবেশিক নথির মূল্যায়ন ভিন্ন। সুফিয়া খাতুনের ২০২২ সালের প্রবন্ধ জানাচ্ছে, হান্টার বেদিয়াদের পেশাদার চোর বলেছিলেন এবং ১৮৭১ সালে বাকেরগঞ্জের পুলিশ তাদের “expert pickpockets and notorious gamblers” লিখেছিল; আর বাকেরগঞ্জের ম্যাজিস্ট্রেট বেভারিজ লিখেছিলেন “They do not appear to be thieves”, এবং জে. সি. জ্যাক বাকেরগঞ্জ গেজেটিয়ারে তাদের শান্ত, পরিশ্রমী ও সৎ বলেছিলেন। সুফিয়া খাতুনের (২০২২) প্রবন্ধ আরও বলছে, ১৮৭১ থেকে ১৯৪৯ সালের মধ্যে ভারতে বহু জনগোষ্ঠীকে “ক্রিমিনাল ট্রাইব” ঘোষণা করা হয়, তালিকায় বেদিয়ারাও ছিলেন; পরে আইন করে সেই কলঙ্ক তুলে নেওয়া হয়। এসব প্রবন্ধে উদ্ধৃত ব্রিটিশ আমলের মন্তব্য; এর কোনোটিতেই জনশুমারির “Bedia” সারির উল্লেখ নেই।

বেদিয়া সম্প্রদায়ের জীবিকা ও সমাজ: কোন উৎস কার কথা বলছে

বেদিয়া সম্প্রদায়ের জীবিকা নিয়ে বাংলাপিডিয়ার “বেদে” ভুক্তি বলছে, তাঁরা সাধারণত নদীর ধারে মাচা তৈরি করে বা নৌকায় থাকেন; বছরের বড় অংশে, বিশেষ করে ফসল তোলার মৌসুমে, বাংলাদেশের গ্রামে-গঞ্জে ঘুরে ব্যবসা করেন, যাকে বলে গাওয়াল। সাধারণত নারীরাই গাওয়ালে যান, সঙ্গে থাকে সাপের ঝাঁপি বা ওষুধের ঝুলি। প্রথম দফা অগ্রহায়ণের শেষ থেকে চৈত্রের মাঝামাঝি, দ্বিতীয় দফা আষাঢ়ের দ্বিতীয়ার্ধ থেকে আশ্বিনের মাঝামাঝি। প্রতিটি পরিবারের নিজস্ব নৌকা; কয়েকটি নৌকায় দল, কয়েকটি দলে বহর, বহরের নেতা সর্দার, যিনি বাণিজ্যপথ ঠিক করেন, বিরোধের রায় দেন ও নিয়মভঙ্গে শাস্তি দেন। ভুক্তির মতে প্রতি বছর কার্তিকের ৫ থেকে অগ্রহায়ণের ১৫-র মধ্যে মুন্সিগঞ্জ ও চট্টগ্রামে সর্দাররা মিলিত হয়ে উপগোত্রীয় ও গোত্রীয় সর্দার নির্বাচন করেন।

বিয়ের বিবরণে ভুক্তি লিখেছে, বিয়ের পর স্বামী স্ত্রীর ঘরে যান, বহুবিবাহ, বাল্যবিবাহ ও যৌথ পরিবার নেই, বিধবার বিয়েতে বাধা নেই, এবং বিচ্ছেদে সম্পত্তি ও সন্তানের বড় ভাগ স্ত্রী পান। বাংলাপিডিয়ার ইংরেজি ও বাংলা ভুক্তি পোশাক নিয়েও লিখেছে: পুরুষরা লুঙ্গি পরেন; নারীরা দশ হাত কাপড় দুই টুকরো করে একটি কোমরে, অন্যটি গলায় ওড়নার মতো রাখেন; অনেকে এখন বাঙালির পোশাক পরেন। পেশার ক্ষেত্রে ভুক্তি ওষুধ বিক্রি, ঝাড়ফুঁক, উল্কি আঁকা, সাপ ধরা ও সাপের খেলা দেখানো এবং শাখাভেদে মাছের হাড়ের মালা, শেয়ালের হাড়, বানরের খেলা ও চোখের চিকিৎসার কথা বলেছে।

সুফিয়া খাতুনের প্রবন্ধ (Karatoya, ২০২২) ঔপনিবেশিক নথির ভিত্তিতে নৌকায় বা পিলারের ওপর তোলা ঘরে বাস, সাপের বিষ, ছোট পণ্য ও দেশজ চিকিৎসার ব্যবসা, নেতা হিসেবে সর্দার ও পরিবারে নারীর প্রধান ভূমিকার কথা লিখেছে। প্রবন্ধের শেষ ভাগের বর্তমান-কালের অংশে লেখিকা বলছেন, বেদিয়ারা এখন গ্রামে বাড়ি করছেন, সন্তানদের স্কুল-কলেজে পাঠাচ্ছেন, সাভার, কাঞ্চনপুর, ঢাকায় দোকান করছেন, সিলেট, সুনামগঞ্জ ও সোনাপুরের বাজারে চালের ব্যবসা করছেন, আর একটি অংশের নারী পোশাকশিল্পে কাজ নিয়েছেন। প্রবন্ধে ২০২২ সালের ৬ মে রাজবাড়ীর বাগমারায় এক সর্দারের সাক্ষাৎকারও আছে, যেখানে সর্দার বলেছেন তাঁদের দল কুষ্টিয়া ও যশোর হয়ে ঝাড়খণ্ড, বিহার ও কামরূপ যায়।

এই প্রবন্ধ বা ভুক্তি কোথাও জয়পুরহাট, নওগাঁ বা পাবনার স্থায়ী বেদিয়া সম্প্রদায়ের বসতির কথা বলেনি; জেলা-প্রতিবেদনের সংখ্যা সেখানকার কোন ধরনের বসতি, তা এই উৎসগুলো থেকে জানা যায় না।

সাভারের বেদে সম্প্রদায়: পিকেএসএফের জরিপ কী দেখিয়েছে

পিকেএসএফের (পল্লী কর্ম-সহায়ক ফাউন্ডেশন) জুন ২০১৮-র “Baseline Study on Sustainable Livelihoods and Inclusive Development of the Bedey Community in Savar Upazila of Dhaka District” ঢাকার সাভার উপজেলার কাঞ্চনপুর, পোড়াবাড়ী, আমরপুর ও বক্তারপুর গ্রামে হয়েছিল। জরিপে ৮২০টি স্থায়ী ও ৩৫টি অস্থায়ী খানা ধরে মোট ৮৫৫টি খানা। প্রতিবেদনের প্রথম বাক্যে বলা হয়েছে, ২০১৪ সালে বাংলাদেশে বেদে ছিল প্রায় ০.৮০ মিলিয়ন; সারসংক্ষেপে সেই সংখ্যার উৎস দেওয়া নেই। নিচের সংখ্যাগুলো কেবল ওই চার গ্রামের জন্য; অন্য এলাকার বেদিয়া বা বেদেদের জন্য তা প্রযোজ্য নয়।

ছক ৭: সাভারের চার গ্রামে বেদে খানা। সূত্র: পিকেএসএফ, Baseline Study, জুন ২০১৮, Executive Summary

বিষয়	সাভারের চার গ্রামের জরিপে (পিকেএসএফ, ২০১৮)
মোট খানা	৮৫৫ (স্থায়ী ৮২০, অস্থায়ী ৩৫)
গড় খানার আকার	৪.৩১
সাধারণ সাক্ষরতার হার	প্রায় ৪২ শতাংশ (পুরুষ ৫৩, নারী ৩২)
কোনো আনুষ্ঠানিক স্কুলশিক্ষা নেই	প্রায় ৬১ শতাংশ সদস্য
এসএসসি বা তার ওপরে	প্রায় ২ শতাংশ
ঐতিহ্যবাহী পেশা মূল পেশা হিসেবে	আগে প্রায় ৮৮ শতাংশ, এখন ৫২ শতাংশ
ঐতিহ্যবাহী পেশা চালিয়ে যেতে চান না	প্রায় ৭৫ শতাংশ খানা
নিজস্ব জমি আছে	প্রায় ৬৬ শতাংশ খানা; গড় ১.৮৯ শতাংশ (decimal)
নিম্ন ও উচ্চ দারিদ্র্যসীমার নিচে	৪৮ ও ৬৮ শতাংশ (CBN পদ্ধতি)
বহুমাত্রিক দারিদ্র্য	প্রায় ৭৭ শতাংশ
১৮ বছর বা তার বেশি বয়সী সদস্যদের মধ্যে ভোটার	৮৭ শতাংশ
স্থানীয় মসজিদে অন্য মুসলমানদের সঙ্গে নামাজ পড়তে পারেন	প্রায় ৮৮ শতাংশ খানা
গত বছর ভারতে ব্যবসায় গেছেন	প্রায় ২০ শতাংশ খানা

প্রতিবেদন বলছে, মূল পেশা বদলের কারণ মানুষের চিকিৎসায় আস্থা কমা, আধুনিক চিকিৎসা, সাপখেলার জনপ্রিয়তা কমা ও বিকল্প বিনোদন। প্রতিবেদন আরও বলছে, স্থায়ী খানাগুলোর প্রায় ১৬ শতাংশ ঐতিহ্যবাহী পেশা ছেড়ে মূলধারার পেশায় গেছে, আর অস্থায়ী (ভ্রাম্যমাণ) খানার কেউই যায়নি। “Bedey”-দের ভোটাধিকার নিয়ে ফাইন্যান্সিয়াল এক্সপ্রেসের ২০১৪ সালের লেখায় বলা ছিল, প্রায় সবাই ভোটার তালিকায় নেই; পিকেএসএফের ২০১৮ সালের জরিপে সাভারের চার গ্রামে ৮৭ শতাংশ প্রাপ্তবয়স্ক ভোটার। দুটি ভিন্ন সময় ও এলাকার সংখ্যা, একটি সংবাদ-লেখার, একটি জরিপের।

দ্য ডেইলি স্টারের ৩১ মে ২০১৪-র “Gypsies saying bye to rivers” প্রতিবেদনে সাভারের পোড়াবাড়ীকে দেশের সবচেয়ে বড় “gypsy” বসতিগুলোর একটি বলা হয়েছে, যেখানে প্রায় ১০,০০০ মানুষ। প্রতিবেদনে পোড়াবাড়ীর একজন তরুণ ও একজন নারী বলেছেন, ঐতিহ্যবাহী পেশার চাহিদা কমেছে, আর গবেষণা-সংস্থা রিসার্চ ইনিশিয়েটিভ বাংলাদেশের নির্বাহী পরিচালক অধ্যাপক মেঘনা গুহঠাকুরতা বলেছেন, সরকারের উচিত তাঁদের নিরাপত্তা, শিশুদের শিক্ষা ও ব্যবসার সুযোগ নিশ্চিত করে সংস্কৃতি ধরে রাখতে সাহায্য করা।

বেদিয়া সম্প্রদায়ের ভাষা ও ধর্ম

এই অংশের বিবরণ “বেদে” ও “Bediya” নামের উৎস থেকে নেওয়া; শুমারির “Bedia” সারির সঙ্গে তার সম্পর্ক জানা যায়নি। ভাষা নিয়ে বাংলাপিডিয়ার “বেদে” ভুক্তি বলছে, তাঁদের নিজস্ব ভাষার নাম ঠেট বা ঠের, যা স্বগোত্রীয়দের সঙ্গে কথায় ব্যবহার হয়; ভুক্তির মতে এই ভাষার সঙ্গে আরাকানিদের ভাষার ‘প্রভূত’ মিল আছে এবং বেশির ভাগ শব্দ প্রাকৃত থেকে। বাংলাভাষীদের সঙ্গে তাঁরা বাংলায় কথা বলেন। সুফিয়া খাতুনের প্রবন্ধ বলছে, তাঁরা নিজস্ব “Bengali dialect”-এ কথা বলেন। বেদিয়ার ভাষা নিয়ে আলাদা ভাষাবিজ্ঞান-সমীক্ষা পাওয়া যায়নি।

ধর্ম নিয়ে বাংলাপিডিয়ার ইংরেজি ভুক্তি (২০২১) বলছে, তাঁরা নিজেদের মুসলমান বলে দাবি করেন এবং হিন্দু ধর্মেরও অনেক আচার পালন করেন; বাংলা ভুক্তির (২০১৫) ভাষায় তাঁরা হিন্দু দেবদেবীর প্রশস্তি রচনা করেন, বিশেষত রাম-লক্ষ্মণের গুণকীর্তন, আর শাখাভেদে সাপুড়িয়ারা মনসা দেবীকে শ্রদ্ধা করেন। সুফিয়া খাতুনের প্রবন্ধ বলছে, ঔপনিবেশিক নথিতে বেশির ভাগ বেদিয়া ইসলামের অনুসারী, কিন্তু মনসা পূজা করতেন, মঙ্গলচণ্ডীর ব্রত পালন করতেন এবং দুর্গা ও কালীর প্রতি ভক্তি দেখাতেন। পিকেএসএফের সাভার-জরিপে প্রায় ৮৮ শতাংশ খানা স্থানীয় মসজিদে নামাজ পড়তে পারেন বলেছে। জনশুমারি জাতি ধরে ধর্ম ছাপেনি; এ নিয়ে আদিবাসীদের ধর্ম লেখায় আছে।

উৎসভেদে অমিল: সংখ্যা ও বিবরণ

বেদিয়া ও শবরের সংখ্যা, নাম ও বিবরণ নিয়ে উৎসগুলোর বক্তব্য:

ছক ৮: উৎসভেদে অমিল

বিষয়	উৎস ও বক্তব্য
শবরের সংখ্যা	জনশুমারি ২০২২ (বিবিএস): ১,৯৮০। বাংলাপিডিয়া: প্রায় দুই হাজার। আখতার হোসেনের বই (সমকাল-এর পর্যালোচনা, ২০২১): “১৫০০-২০০০-এর মতো”।
শবরের পূর্বপুরুষ কোথা থেকে	বাংলাপিডিয়া: উত্তর ভারত। বইয়ের পর্যালোচনা: পশ্চিমবঙ্গ, বিহার ও উড়িষ্যা।
শবরের গোত্র	বাংলাপিডিয়া: বড়ভুক্ত, ছোটভুক্ত, নায়েক, কোটাল, আখারী। বইয়ের পর্যালোচনা: বিশুদ্ধ, সৌরাহ, লোথা, খাবিয়া, গন্ধ, জারা, ভীম শবর।
শবরের উৎসব	বাংলাপিডিয়া: দুর্গোৎসব, ফাগুয়া, হোলি। বইয়ের পর্যালোচনা: বনপূজা, পাহাড়পূজা, ফাগোয়ার।
শবরের ঘরের ভাষা	বাংলাপিডিয়া: নিজেদের মধ্যে হিন্দি। শিক্ষক বাতায়ন ব্লগ (২০২১): সিলেটের শবররা সাধারণত বাংলা বলেন।
সিলেট বিভাগে শবরের যোগফল	জেলা-প্রতিবেদনের চার জেলা: ১,৮৫৬। জাতীয় প্রতিবেদনের বিভাগ-সারি: ১,৮৫৩।
সিলেট বিভাগে বেদিয়ার যোগফল	জেলা-প্রতিবেদনের চার জেলা: ৪৯১। জাতীয় প্রতিবেদনের বিভাগ-সারি: ২৯৬।
বেদিয়া সম্প্রদায় ও বেদের সংখ্যা	জনশুমারি ২০২২: ‘Bedia’ ৭,২০৯। ফাইন্যান্সিয়াল এক্সপ্রেস (২০১৪): আনুমানিক ৫ লাখ। ডেইলি স্টার (২০১৪): সমাজসেবা অধিদপ্তরের হিসাবে প্রায় ৮ লাখ। পিকেএসএফ (২০১৮): ২০১৪ সালে প্রায় ০.৮০ মিলিয়ন। কোন সংখ্যা কাদের গুনেছে, তা প্রতিটিতে আলাদা বা অস্পষ্ট।
বেদের শাখা	বাংলাপিডিয়া: নয়টি। সুফিয়া খাতুন (রিজলির বরাতে): সাতটি।
বেদে-ভোটাধিকার	ফাইন্যান্সিয়াল এক্সপ্রেস (২০১৪): প্রায় সবাই ভোটার তালিকায় নেই। পিকেএসএফ (২০১৮, সাভারের চার গ্রাম): প্রাপ্তবয়স্কদের ৮৭ শতাংশ ভোটার।
ঔপনিবেশিক কালের মূল্যায়ন	হান্টার ও ১৮৭১ সালের বাকেরগঞ্জ পুলিশ: নেতিবাচক। বেভারিজ ও জ্যাক: ইতিবাচক বা নিরপেক্ষ (সুফিয়া খাতুনের প্রবন্ধের উদ্ধৃতিতে)।

বেদিয়া শব্দটি দুই সারিতে থাকা (ক্রমিক ২৫ ও ৩৭) নিয়ে ব্যাখ্যা আছে মাহাতো জনগোষ্ঠী লেখায়, যেখানে বেদিয়া মাহাতো ইউথ নেটের প্রধানের শুমারিবিষয়ক বক্তব্য ও তিন উৎসের হিসাব একসঙ্গে ছাপা।

তালিকায় নাম থাকলে কী বদলায়

গেজেটের তফসিলে নাম থাকা মানে ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠান আইন, ২০১০-এর সংজ্ঞায় পড়া। এর ব্যবহারিক ফল নিয়ে বিস্তারিত আছে স্বীকৃত ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর সংখ্যা ২৭ থেকে ৫০ হলো কীভাবে লেখার “তালিকায় নাম থাকা না-থাকায় কী আসে যায়” অংশে। সমতলের জনগোষ্ঠীর সামগ্রিক অবস্থা পাওয়া যাবে সমতলের আদিবাসী জাতিগুলো লেখায়। পার্বত্য চট্টগ্রামের জনগোষ্ঠীদের নিয়ে লেখা আছে জুমজার্নালের পার্বত্য চট্টগ্রাম হাব।

২০২৬ সালের ২ নভেম্বর দ্য ডেইলি স্টার বাংলায় প্রকাশিত প্রতিবেদনে (মিন্টু দেশোয়ারা ও মো. কামরুল ইসলাম রুবাইয়াত) বলা হয়েছে, বিবিএসের “ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর আর্থসামাজিক অবস্থা ও দারিদ্র্য পরিস্থিতি নিরূপণ” জরিপ ১ অক্টোবর শুরু হয়েছে (প্রথমে ২৫ অক্টোবর শেষ হওয়ার কথা ছিল, পরে সময় বাড়িয়ে ৩০ অক্টোবর করা হয়) এবং ৫০টি গেজেটভুক্ত জনগোষ্ঠীর সঠিক জনসংখ্যা নিরূপণ এর উদ্দেশ্য। প্রতিবেদনে বেদিয়া বা শবরের নাম নেই। প্রতিবেদনে ফল প্রকাশের তারিখ বলা নেই।

প্রশ্নোত্তর

বেদিয়া সম্প্রদায় কারা?

বেদিয়া সম্প্রদায় সরকারি তালিকার ৩৭ নম্বর নাম, যা ২০১৯ সালের ২৩ মার্চের গেজেটে প্রথম যুক্ত হয়। জনশুমারি ২০২২-এ বেদিয়া ৭,২০৯ জন। বাংলাপিডিয়া ও একটি ইতিহাস-প্রবন্ধ “বেদে”/“Bediya” নামে ভ্রাম্যমাণ জনগোষ্ঠীর বিবরণ দিয়েছে; শুমারির “Bedia” সারির সঙ্গে তা এক কি না, কোনো উৎসে বলা নেই।

বেদিয়া জাতি কি আদিবাসী?

আইনে বেদিয়া সম্প্রদায় ২০১৯ সালের তফসিলে “ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী” হিসেবে তালিকাভুক্ত। আইন ও শুমারির শব্দ “ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী”; জুমজার্নাল সাধারণ লেখায় “আদিবাসী” ব্যবহার করে। বাংলাপিডিয়া (২০১৫) কথিত বলে বেদেদের আরাকানের মনতং জনগোষ্ঠীর সঙ্গে যুক্ত করেছে, আর একটি গবেষণাপত্র বলেছে তাঁদের নৃজাতি নিশ্চিতভাবে নির্ণয় করা যায় না।

বেদিয়া সম্প্রদায় বাংলাদেশের কোথায় বেশি থাকে?

জনশুমারি ২০২২-এর জেলা-প্রতিবেদনে সবচেয়ে বেশি জয়পুরহাটে (২,০৪৩, যার ১,৬৮০ পাঁচবিবিতে), তারপর নওগাঁয় (১,০৪৭)। বিভাগ ধরে রাজশাহীতে ৩,৭১৬, চট্টগ্রামে ১,১৪৭, ঢাকায় ৮৭৮ ও খুলনায় ৭৮০। রাজশাহী বিভাগের আট জেলার যোগফল ৩,৭১৬-র সঙ্গে মেলে।

বেদিয়া ও বেদে কি একই জনগোষ্ঠী?

কোনো উৎস তা বলেনি। গেজেট ও শুমারি “বেদিয়া” লিখেছে; বাংলাপিডিয়ার ভুক্তি “বেদে”। শুমারি ২০২২-এ বেদিয়া ৭,২০৯ জন, আর ২০১৪ সালে সংবাদ-লেখায় বেদে বা সাপুড়ের সংখ্যা ৫ লাখ ও প্রায় ৮ লাখ বলা হয়েছিল। দুই সংখ্যা কাদের গুনেছে, তা প্রতিটি উৎসে আলাদা বা অস্পষ্ট।

বেদিয়া সম্প্রদায়ের ভাষা কী?

বাংলাপিডিয়ার “বেদে” ভুক্তি অনুযায়ী তাঁদের নিজস্ব ভাষা ঠেট বা ঠের, যা স্বগোত্রীয়দের সঙ্গে ব্যবহৃত হয়; বাংলাভাষীদের সঙ্গে তাঁরা বাংলায় কথা বলেন। সুফিয়া খাতুনের প্রবন্ধ বলেছে নিজস্ব “Bengali dialect”। শুমারির “Bedia” সারির ভাষা নিয়ে আলাদা সমীক্ষা পাওয়া যায়নি।

শবর জাতি কারা?

শবর সরকারি তালিকার ৪৬ নম্বর নাম, জনশুমারি ২০২২-এ ১,৯৮০ জন। বাংলাপিডিয়া অনুযায়ী ব্রিটিশ আমলে উত্তর ভারত থেকে আসা যাযাবর ও শিকারী জনগোষ্ঠী, পরে মৌলভীবাজারের চা বাগানের শ্রমিক। আখতার হোসেনের বই অনুযায়ী (সমকাল-এর পর্যালোচনা) পূর্বপুরুষ এসেছিলেন পশ্চিমবঙ্গ, বিহার ও উড়িষ্যা থেকে।

শবর উপজাতি কোথায় দেখা যায়?

শুমারি ২০২২-এ ১,৯৮০ জনের ১,৮৫৩ জন সিলেট বিভাগে। জেলা-প্রতিবেদনে মৌলভীবাজারে ১,০৩৬ (জুড়ী ৩১০, শ্রীমঙ্গল ৩০৯, কুলাউড়া ২২৫, কমলগঞ্জ ১৬৮), হবিগঞ্জে ৬১১ (মাধবপুর ৩০৯, চুনারুঘাট ২১৯) ও সিলেট সদরে ২০৫। অন্য বিভাগে ১২৭ জন।

শবর জাতির ইতিহাস কী?

বাংলাপিডিয়া বলছে, ব্রিটিশ আমলের মাঝামাঝি উত্তর ভারত থেকে এসে যাযাবর ও শিকারী শবররা পরে মৌলভীবাজারের চা বাগানে থিতু হয়। সমকাল-এ বইয়ের পর্যালোচনা বলছে, প্রথম দিকে বরেন্দ্র এলাকায় শবরদের বসবাস ছিল, যা বইয়ের দাবি; আর বর্তমান শবররা চা শ্রমিক হিসেবে আসা পরিবারের বংশধর। শবরের নির্দিষ্ট আগমন-সাল পাওয়া যায়নি।

শবরদের উৎসব কী কী?

বাংলাপিডিয়া অনুযায়ী দুর্গোৎসব ও ফাগুয়া প্রধান ধর্মীয় উৎসব; হোলিতে নারী-পুরুষ একসঙ্গে নাচ-গান করেন। আখতার হোসেনের বইয়ের পর্যালোচনায় (সমকাল, ২০২১) নিজস্ব উৎস বনপূজা, পাহাড়পূজা ও ফাগোয়ার (রং খেলা)। পারিবারিক দেবী লক্ষ্মী ও মঙ্গলচণ্ডী।

শবর কোন ধর্মের অনুসারী?

বাংলাপিডিয়ার ভুক্তি (২০১৫) অনুযায়ী শবররা ধর্মবিশ্বাসে হিন্দু এবং আদিধর্মও পালন করে; লক্ষ্মী, মঙ্গলচণ্ডী, দুর্গা ও কালীর পূজা হয় এবং ব্রাহ্মণ পুরোহিত থাকেন। জনশুমারি ২০২২ জাতি ধরে ধর্ম ছাপেনি, তাই শবরের ধর্ম-অনুসারীর কোনো শুমারি-হিসাব নেই।

বেদিয়া সম্প্রদায় ও শবর কি ২০১০ সালের তালিকায় ছিল?

না। ২০১০ সালের ১২ এপ্রিলের তফসিলে ২৭টি নাম ছিল, আর ২০১৯ সালে যুক্ত ২৬টি নতুন নামের মধ্যে বেদিয়া (৩৭), শবর (৪৬) ও মাহাতো/কুর্মি মাহাতো/বেদিয়া মাহাতো (২৫) আছে। ২০১০-এর তালিকা থেকে দুটি নাম বাদ গেছে, যার একটিও এই দুই জনগোষ্ঠী নয়।

বেদিয়া সম্প্রদায় ও শবরের সর্বশেষ সরকারি সংখ্যা কত?

জনশুমারি ও গৃহগণনা ২০২২-এর জাতীয় প্রতিবেদনে (নভেম্বর ২০২৩) বেদিয়া সম্প্রদায় ৭,২০৯ ও শবর ১,৯৮০। বেদিয়া প্রাথমিক প্রতিবেদনে ছিল ৭,২০৭। দ্য ডেইলি স্টার বাংলার ২ নভেম্বর ২০২৬-এর প্রতিবেদন অনুযায়ী বিবিএস ১ অক্টোবর ৫০ জাতিগোষ্ঠীর আলাদা জরিপ শুরু করেছে; ফল প্রকাশের তারিখ সেখানে নেই।

যা এখনো জানা যায়নি

• বেদিয়া সম্প্রদায় কোন কোন জেলা-উপজেলায় আছে, তা চট্টগ্রাম (১,১৪৭), ঢাকা (৮৭৮), খুলনা (৭৮০), ময়মনসিংহ (১৩৫) ও বরিশাল (৪৬) বিভাগের জন্য এবং রংপুর বিভাগের দিনাজপুর ছাড়া অন্য জেলার জন্য সংকলিত নয়।
• জাতীয় প্রতিবেদনের সিলেট বিভাগ-সারিতে বেদিয়া ২৯৬, চার জেলার প্রতিবেদনের যোগফল ৪৯১; শবরে ১,৮৫৩ ও ১,৮৫৬। ব্যবধানের ব্যাখ্যা কোনো প্রতিবেদনে নেই।
• বেদিয়া সম্প্রদায়ের মানুষ হিসেবে জনশুমারির “Bedia” সারিতে গোনা মানুষ বেদে নামে পরিচিত ভ্রাম্যমাণ জনগোষ্ঠী কি না, তা কোনো উৎসে বলা নেই। জয়পুরহাট, নওগাঁ ও পাবনার বেদিয়া-সংখ্যা কোন ধরনের বসতির, তার বিবরণ পাওয়া যায়নি।
• বেদিয়া সম্প্রদায়ের আত্মপরিচয়, নিজেদের ভাষ্য ও সংগঠনের নিজস্ব সংখ্যা কোনো উৎসে পাওয়া যায়নি।
• শবরের কোনো ভাষা-সমীক্ষা, গ্রামভিত্তিক জরিপ বা শুমারি-পরবর্তী নৃতাত্ত্বিক গবেষণা পাওয়া যায়নি। বাংলাপিডিয়ার ভুক্তির তথ্যের সাল স্পষ্ট নয়।
• শবর কোন কোন চা বাগানে কত পরিবার আছেন, তার হিসাব শুমারিতে নেই; শিক্ষক বাতায়ন ব্লগ শুধু তিনটি বাগানের নাম বলেছে।
• বাংলাদেশের শবর ও ভারতের শবর/সবর নামধারী জনগোষ্ঠী কতটা একই, তা কোনো বাংলাদেশি উৎসে বিচার করা হয়নি।
• ২০১৯ সালের গেজেটে বেদিয়া সম্প্রদায় ও শবরকে কেন তালিকায় আনা হলো, তার কারণ গেজেটে লেখা নেই।
• বেদিয়া সম্প্রদায় ও শবরের জমি, উচ্ছেদ বা সরকারি সুবিধা পাওয়া নিয়ে আলাদা নথিভুক্ত প্রতিবেদন পাওয়া যায়নি।

তথ্যসূত্র

1. বাংলাদেশ গেজেট, অতিরিক্ত, ২৩ মার্চ ২০১৯ (এস.আর.ও. নং ৭৮-আইন/২০১৯), পৃ. ১৩৭০৭–১৩৭০৯, সংস্কৃতি বিষয়ক মন্ত্রণালয়। লিংক
2. বাংলাদেশ গেজেট, অতিরিক্ত, ১২ এপ্রিল ২০১০ (ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠান আইন, ২০১০)। লিংক
3. Bangladesh Bureau of Statistics, Population and Housing Census 2022, National Report (Volume I), November 2023, Table P29 (Ethnic Population by Category, Sex and Division)। লিংক
4. Bangladesh Bureau of Statistics, Population and Housing Census 2022, District Report: Rajshahi, Table P17 (Ethnic Population by Category, Sex and Upazila)। লিংক
5. Bangladesh Bureau of Statistics, Population and Housing Census 2022, District Report: Chapainawabganj, Table P17 (Ethnic Population by Category, Sex and Upazila)। লিংক
6. Bangladesh Bureau of Statistics, Population and Housing Census 2022, District Report: Naogaon, Table P17 (Ethnic Population by Category, Sex and Upazila)। লিংক
7. Bangladesh Bureau of Statistics, Population and Housing Census 2022, District Report: Natore, Table P17 (Ethnic Population by Category, Sex and Upazila)। লিংক
8. Bangladesh Bureau of Statistics, Population and Housing Census 2022, District Report: Bogura, Table P17 (Ethnic Population by Category, Sex and Upazila)। লিংক
9. Bangladesh Bureau of Statistics, Population and Housing Census 2022, District Report: Joypurhat, Table P17 (Ethnic Population by Category, Sex and Upazila)। লিংক
10. Bangladesh Bureau of Statistics, Population and Housing Census 2022, District Report: Pabna, Table P17 (Ethnic Population by Category, Sex and Upazila)। লিংক
11. Bangladesh Bureau of Statistics, Population and Housing Census 2022, District Report: Sirajganj, Table P17 (Ethnic Population by Category, Sex and Upazila)। লিংক
12. Bangladesh Bureau of Statistics, Population and Housing Census 2022, District Report: Dinajpur, Table P17 (Ethnic Population by Category, Sex and Upazila)। লিংক
13. Bangladesh Bureau of Statistics, Population and Housing Census 2022, District Report: Sunamganj, Table P17 (Ethnic Population by Category, Sex and Upazila)। লিংক
14. Bangladesh Bureau of Statistics, Population and Housing Census 2022, District Report: Sylhet, Table P17 (Ethnic Population by Category, Sex and Upazila)। লিংক
15. Bangladesh Bureau of Statistics, Population and Housing Census 2022, District Report: Habiganj, Table P17 (Ethnic Population by Category, Sex and Upazila)। লিংক
16. Bangladesh Bureau of Statistics, Population and Housing Census 2022, District Report: Moulvibazar, Table P17 (Ethnic Population by Category, Sex and Upazila)। লিংক
17. Banglapedia, “বেদে” (Jainal Abedin Khan), বাংলা সংস্করণ, সর্বশেষ সম্পাদিত ২৫ ফেব্রুয়ারি ২০১৫। লিংক
18. Banglapedia, “Bedey” (Jainal Abedin Khan), ইংরেজি সংস্করণ, সর্বশেষ সম্পাদিত ১৮ জুন ২০২১। লিংক
19. Banglapedia, “শবর” (সুভাষ জেংচাম), বাংলা সংস্করণ, সর্বশেষ সম্পাদিত ১২ মার্চ ২০১৫। লিংক
20. Banglapedia, “Shabar” (Subhash Jengcham), ইংরেজি সংস্করণ, সর্বশেষ সম্পাদিত ১৮ জুন ২০২১। লিংক
21. Sufia Khatun, “Socio-Economic and Cultural Life of the Bediyas of Bengal during British Rule”, Karatoya: North Bengal University Journal of History, Vol. 15, March 2022, pp. 101–115। লিংক
22. Tapash Kumar Biswas and Kamrunnahar, Baseline Study on Sustainable Livelihoods and Inclusive Development of the Bedey Community in Savar Upazila of Dhaka District, PKSF, June 2018। লিংক
23. Fahmida Hashem, “Bede community on verge of extinction”, The Financial Express, 26 April 2014। লিংক
24. Pankaj Karmakar and Mahbubur Rahman Khan, “Gypsies saying bye to rivers”, The Daily Star, 31 May 2014। লিংক
25. আহমেদ সুমন, “বাংলাদেশের শবর জাতির জীবন-সন্ধান” (আখতার হোসেনের “শবর নৃগোষ্ঠী: প্রেক্ষিত বাংলাদেশ-একটি জাতিপ্রত্নতাত্ত্বিক অধ্যয়ন”-এর পর্যালোচনা), সমকাল, ৩ জুন ২০২১। লিংক
26. মো. সহিদুল ইসলাম, “দলিত সম্প্রদায়” (শবর অংশ), শিক্ষক বাতায়ন ব্লগ, ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০২১। লিংক
27. মিন্টু দেশোয়ারা ও মো. কামরুল ইসলাম রুবাইয়াত, “পদবি ও স্বীকৃতি জটিলতা: সরকারি জরিপে বাদ পড়ার অভিযোগ প্রান্তিক জনগোষ্ঠীর অনেকের”, দ্য ডেইলি স্টার বাংলা, ২ নভেম্বর ২০২৬। লিংক
28. বাংলা উইকিপিডিয়া, “শবর জনজাতি” (বাংলাদেশ অংশের সূত্র বাংলাপিডিয়া)। লিংক

সর্বশেষ হালনাগাদ: ১৪ নভেম্বর ২০২৬