সিধু কানু কে ছিলেন: জন্মস্থান, জন্ম তারিখ, ১৮৫৫-র হুল আর আজকের স্মরণ

সিধু কানু ছিলেন চার ভাইয়ের মধ্যে দুজন, যাঁদের ডাকে ১৮৫৫ সালের ৩০ জুন সাঁওতাল পরগনার ভগনাডিহি গ্রামে, কালীকিঙ্কর দত্তের ১৯৪০ সালের বইয়ের হিসাবে, প্রায় দশ হাজার সাঁওতাল জড়ো হন। সেই সমাবেশ থেকে শুরু হয় সাঁওতাল হুল, অর্থাৎ ১৮৫৫–৫৬ সালের বিদ্রোহ।

ইংরেজ আমলের নথিতে দুই ভাইয়ের নাম লেখা হয়েছে Sidhu বা Sidu এবং Kanhu বা Khanu। তাঁদের জন্মস্থান হিসেবে প্রতিটি উৎসে একই গ্রামের নাম পাওয়া যায়। কিন্তু জন্ম তারিখ কোনো সমসাময়িক নথিতে নেই, আর মৃত্যুর বিবরণ উৎসভেদে আলাদা।

সিধু কানু কে ছিলেন?

সিধু ও কানু ছিলেন সাঁওতাল ভাই, ভগনাডিহি গ্রামের বাসিন্দা, যাঁরা ১৮৫৫ সালে দামিন-ই-কোহ অঞ্চলের সাঁওতালদের নেতৃত্ব দেন। ডব্লিউ ডব্লিউ হান্টার ১৮৬৮ সালে লিখেছেন, বাগনাডিহির বাসিন্দা সিধু ও কানুর সঙ্গে পরে যোগ দেন তাঁদের আরও দুই ভাই, চাঁদ ও ভৈরব (হান্টারের বানানে Chaud ও Bairab)। এল এস এস ও’ম্যালির ১৯১০ সালের জেলা গেজেটিয়ারে চার ভাইয়ের মধ্যে সিধু ও কানুকে বলা হয়েছে “leading spirits”, অর্থাৎ প্রধান চালিকাশক্তি।

ইতিহাসবিদ কালীকিঙ্কর দত্ত ১৯৪০ সালে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে প্রকাশিত “The Santal Insurrection of 1855-57” বইয়ে ভাগলপুরের কমিশনারের নথি, দুমকার ডেপুটি কমিশনারের দপ্তরের নথি এবং পাকুড়ের দিগম্বর চক্রবর্তীর লেখা “হুলের ইতিহাস” ব্যবহার করেছেন। দিগম্বর চক্রবর্তী বিদ্রোহের সময় ছয় বছরের শিশু ছিলেন এবং প্রত্যক্ষদর্শীদের কাছ থেকে তথ্য সংগ্রহ করেছিলেন, দত্ত এ কথা ভূমিকায় লিখেছেন।

দত্তের বইয়ে এই দুই ভাইকে “the spark”, অর্থাৎ স্ফুলিঙ্গ বলা হয়েছে। হান্টার তাঁদের বর্ণনা করেছেন এমন দুজন হিসেবে, যাঁরা “claimed a divine mission”, অর্থাৎ ঐশী দায়িত্বের দাবি করেছিলেন। সাঁওতাল সমাজের ভেতরে তাঁদের মর্যাদা কেমন ছিল তার একটি ইঙ্গিত দেয় ও’ম্যালির গেজেটিয়ার: সেখানে লেখা আছে, তাঁরা নিজেদের “সুবা” উপাধিতে ঘোষণা করেন এবং নায়েব, দারোগা ও অন্য কর্মকর্তা নিয়োগ করেন।

সিধু কানুর জন্মস্থান কোথায়?

সিধু কানুর জন্মস্থান ভগনাডিহি গ্রাম, যা বারহাইটের (ইংরেজি নথিতে Barhait) খুব কাছে। ভারতীয় ডাক বিভাগের ২০০২ সালের স্মারক ডাকটিকিটের বিবরণে গ্রামটির নাম লেখা হয়েছে Bhognadih, সাহেবগঞ্জ জেলায়। একই গ্রামের নাম দত্ত, হান্টার ও ও’ম্যালির বইয়েও আছে, তবে বানান আলাদা।

জেলার নামের পার্থক্য প্রশাসনিক সীমানার সঙ্গে জড়িত। দত্ত লিখেছেন, ১৮৩২–৩৩ সালে গঠিত দামিন-ই-কোহ অঞ্চল ভাগলপুর, মুর্শিদাবাদ ও বীরভূম জেলার মধ্যে ভাগ করা ছিল। পরে সাঁওতাল পরগনা জেলা গঠিত হয়, আর আজকের মানচিত্রে গ্রামটি ঝাড়খণ্ডের সাহেবগঞ্জ জেলায়। জন্মস্থান হিসেবে অন্য কোনো গ্রামের নাম কোনো উৎসে পাওয়া যায়নি। হান্টার লিখেছেন “natives”, ও’ম্যালি “inhabitants”, অর্থাৎ বাসিন্দা; সরাসরি “জন্ম” শব্দটি আছে বিডিনিউজ২৪-এর ২০২৩ সালের মতামত লেখায় এবং উইকিপিডিয়ায়।

সিধু কানুর জন্ম তারিখ ও জন্মদিন কি জানা যায়?

না, সিধু কানুর জন্ম তারিখ বা জন্মদিন কোনো সমসাময়িক নথিতে পাওয়া যায়নি। ইংরেজি উইকিপিডিয়ার “Sidhu and Kanhu Murmu” পাতার ইনফোবক্সে সিধুর জন্ম আনুমানিক ১৮১৫ এবং কানুর আনুমানিক ১৮২০ লেখা আছে। একই পাতা “Year of birth missing” শ্রেণিতেও রাখা হয়েছে, অর্থাৎ নির্দিষ্ট বছরটি নথিভুক্ত নয়।

দত্ত, হান্টার ও ও’ম্যালির বইয়ে দুই ভাইয়ের বয়স বা জন্মসালের কোনো উল্লেখ নেই। তাই “সিধু কানুর জন্মদিন” নামে যে তারিখই অনলাইনে ঘুরুক, আমাদের দেখা উৎসগুলোর কোনোটিতে সেটি নেই। আমাদের দেখা কোনো উৎসে ৩০ জুনকে তাঁদের জন্মদিন বলা হয়নি; ওই দিন ভগনাডিহির সমাবেশের তারিখ, যা দত্তের বইয়ে (পৃষ্ঠা ১৫) এবং ডাক বিভাগের ২০০২ সালের ডাকটিকিটের বিবরণে আছে।

একই কথা পদবির বেলায়। “মুর্মু” পদবিটি ডাক বিভাগের বিবরণ, প্রথম আলো ও উইকিপিডিয়ায় আছে। হান্টার ও ও’ম্যালি সাঁওতালদের সাতটি মূল গোত্রের (ইংরেজিতে sept) মধ্যে মুর্মুকে গোনেন, কিন্তু দুই ভাইয়ের নামের সঙ্গে এই পদবি জুড়ে দেননি। দত্তের বইয়েও সিধু ও কানুর নামের সঙ্গে “মুর্মু” নেই।

সিধু কানুর ভাই-বোন কারা ছিলেন?

দত্ত, হান্টার ও ও’ম্যালি—তিন বইয়েই দুই ভাইয়ের সঙ্গে আরও দুই ভাইয়ের নাম আছে: চাঁদ ও ভৈরব। দুই বোনের নাম আছে পরবর্তী কালের লেখায় ও সরকারি শ্রদ্ধাজ্ঞাপনে। ভারতের রাষ্ট্রপতি দ্রৌপদী মুর্মু ৩০ জুন ২০২৫ তারিখে এক্স-এ হিন্দিতে লেখা পোস্টে “সিদো-কান্হু, চাঁদ-ভৈরব, ফুলো-ঝানো”কে শ্রদ্ধা জানান (পিটিআই-এর খবর, ফ্রি প্রেস জার্নালে প্রকাশিত)।

বোনদের নামের বানান উৎসভেদে আলাদা। কোনো সমসাময়িক নথিতে বোনদের নাম পাওয়া যায়নি।

হুলের আগে দামিন-ই-কোহ অঞ্চলে সাঁওতালদের জীবন কেমন ছিল?

দত্তের বর্ণনায় দামিন-ই-কোহ ছিল রাজমহল পাহাড়ের পাদদেশের একটি চিহ্নিত এলাকা, যেখানে ইংরেজ প্রশাসন সাঁওতালদের জঙ্গল কেটে বসতি গড়তে উৎসাহ দেয়। কালীকিঙ্কর দত্তের হিসাবে ১৮৩৮ সালে সেখানে প্রায় ৪০টি সাঁওতাল গ্রাম ও আনুমানিক তিন হাজার মানুষ ছিল; ১৮৫১ সালে সংখ্যা দাঁড়ায় ৮২,৭৯৫ জন ও ১,৪৭৩টি গ্রামে, যার ১,১৬৪টি খাজনা দিত।

দত্ত জানাচ্ছেন, অঞ্চলটির সীমানা ১৮৩২–৩৩ সালে নির্ধারিত হয়; ১৮৩৭–৩৮ সাল থেকে একজন সুপারিনটেন্ডেন্টের দায়িত্বে ছিল খাজনা আদায় ও সাঁওতালদের সঙ্গে জমির বন্দোবস্ত। বার্ষিক খাজনা ১৮৩৮ সালে ছিল ২,০০০ টাকা; ১৮৫১ সালে তা বেড়ে প্রায় ৪৪ হাজার টাকা হয়। ইংরেজি উইকিপিডিয়ার পাতায় ১৮৫১ সালের সাঁওতাল সংখ্যা লেখা ৮২,৭৯০; দত্তের বইয়ে ৮২,৭৯৫।

দত্ত লিখেছেন, বিচারের জন্য সাঁওতালদের যেতে হতো ভাগলপুর, বীরভূম বা আওরঙ্গাবাদে; স্থানীয় ম্যাজিস্ট্রেট ছিলেন দেওঘরে একজনই। ১৮৫৬ সালের “ক্যালকাটা রিভিউ”-এর বরাতে তিনি লিখেছেন, ম্যাজিস্ট্রেট অনেক দূরে, আর কাছে ছিল দারোগা ও থানার পুলিশ, যাদের কাছে ন্যায়বিচার মেলার বদলে মিলত ক্ষতি (“found it only to find it his bane”)। একই অংশে খাজনা আদায়কারী নায়েব সুজাওয়ালদের বিরুদ্ধে বাড়তি আদায়ের অভিযোগ আছে।

মহাজনি ব্যবস্থার বিবরণও ওই সূত্রে পাওয়া যায়। দত্ত লিখেছেন, মহাজনরা দুই ধরনের ওজন ব্যবহার করত: ফসল নেওয়ার সময় “কেনারাম” (বড় মাপ), আর সাঁওতালদের কাছে জিনিস বিক্রির সময় “বেচারাম” (ছোট মাপ)। ১৮৫৬ সালের ক্যালকাটা রিভিউ থেকে তিনি উদ্ধৃত করেছেন, টাকা ধার দেওয়ার সুদ ছিল ৫০ থেকে ৫০০ শতাংশ।

ও’ম্যালির গেজেটিয়ার আরেকটি দিক যোগ করেছে। সেখানে পরবর্তী কালের কর্মকর্তা ডব্লিউ এফ রবিনসনের একটি বর্ণনা উদ্ধৃত আছে; তিনি সাঁওতাল পরগনায় এই প্রথা বিলুপ্ত করান। রবিনসনের ভাষ্য: ঋণের বিনিময়ে বিনা মজুরিতে কাজ করার “কামিয়াতি” বন্ধন ছিল, সুদ কখনো ২৫ শতাংশের নিচে হতো না, আর ঋণ ছেলে-মেয়েদের ওপরও বর্তাত। একই গেজেটিয়ারে লেখা আছে, রেলপথ নির্মাণে মুক্ত শ্রমিকরা ভালো মজুরি পেয়ে ফিরে আসায় ঋণবদ্ধদের অসন্তোষ আরও বেড়েছিল।

হান্টারও ১৮৬৮ সালের বইয়ে একই রেলপথের কথা লিখেছেন: সাঁওতাল অঞ্চল দিয়ে বা তার লাগোয়া রেলপথের অংশগুলোতে মোট শ্রমিকসংখ্যা ছিল এক লক্ষ। ১৮৫৪–৫৫ সালের শীতে ফসল ভালো হয়েছিল আর মজুরিও বেশি ছিল, তবু “the race swayed restlessly about”, অর্থাৎ জনগোষ্ঠী অস্থির ছিল। কারণ হিসেবে হান্টার লিখেছেন, ধনী সাঁওতালরা হিন্দু মহাজনদের কাছে আর প্রতারিত হতে চাইছিলেন না। এটি হান্টারের ব্যাখ্যা।

বাংলাপিডিয়ায় সিরাজুল ইসলামের লেখা “সাঁওতাল বিদ্রোহ” ভুক্তি বলছে, সাঁওতালরা বাঙালিদের “মইরা” ও “দিকু” নামে ডাকত, কারণ তাঁরা জমিদার, মহাজন, দোকানদার ও রেলওয়ে শ্রমিক-ঠিকাদার হিসেবে আসত। একই ভুক্তিতে ১৮১১, ১৮২০ ও ১৮৩১ সালের আগের অভ্যুত্থানের উল্লেখ আছে। হুলের আগের আন্দোলনগুলোর তুলনামূলক তালিকা আছে জুমজার্নালের আদিবাসী বিদ্রোহ ও আন্দোলন লেখায়।

১৮৫৪–৫৫: হুলের ঠিক আগে কী ঘটেছিল?

দত্তের বইয়ে লেখা আছে, ১৮৫৪ সালে মহাজনদের বাড়িতে রাতের হানা শুরু হয়; এর নেতৃত্বে নাম আছে সাসনের পরগনাইত বীর সিংহের; ১৮৫৫-র শুরুতে বীরভূম, বাঁকুড়া, ছোটনাগপুর ও হাজারীবাগ থেকে ছয়-সাত হাজার সাঁওতাল জড়ো হয়, গুজব ছিল আগের বছরের শাস্তির প্রতিশোধ নিতে (পৃষ্ঠা ১৪)। দত্ত লিখেছেন, বীর সিংহ দাবি করতেন চন্দো বোঙ্গা (সাঁওতালদের প্রধান দেবতা, দত্তের বানানে Chando Bonga) তাঁকে ঘুম পাড়ানোর মন্ত্র দিয়েছেন।

দত্ত পাকুড় রেকর্ড ও দিগম্বর চক্রবর্তীর লেখা অনুসরণ করে জানাচ্ছেন, বীর সিংহকে পাকুড় রাজ এস্টেটের কাছারিতে ডেকে জরিমানা করা হয় এবং অনুসারীদের সামনে জুতো দিয়ে মারা হয়। বাংলাপিডিয়াও লিখেছে, বীর সিংহকে পাকুড় রাজের কাছারিতে তলব করে মারধর করে শিকলে আটকে রাখা হয়েছিল, আর এর পরই মূল বিদ্রোহ শুরু হয়। দুই বিবরণে খুঁটিনাটি আলাদা: একটিতে জুতাপেটা ও জরিমানা, অন্যটিতে মারধর ও শিকল।

ও’ম্যালির গেজেটিয়ার ১৮৫৪ সালের ডাকাতিগুলোকে “ordinary dacoities” হিসেবে বিচারের কথা লিখেছে, আর বলেছে অভিযুক্তরা “protesting bitterly”, অর্থাৎ তীব্র প্রতিবাদ করেছিল যে তাদের শোষকদের কোনো তিরস্কারও হয়নি। একই গেজেটিয়ারে আছে, ১৮৫৫-র জানুয়ারিতে দুটি দলবদ্ধ ডাকাতির দোষী সাঁওতালদের সরকার মুক্তি দেয়, কারণ দেখা যায় অপরাধের পেছনে মহাজনদের নিপীড়ন ছিল। গেজেটিয়ারের অনুমান, সাঁওতালরা এই ক্ষমাকে সরকারের দুর্বলতা হিসেবে নিয়ে থাকতে পারে।

৩০ জুন ১৮৫৫: ভগনাডিহিতে সিধু কানু কী ডাক দিয়েছিলেন?

দত্তের বর্ণনা অনুযায়ী ৩০ জুন ১৮৫৫ তারিখে ভগনাডিহিতে সিধু কানু ঘোষণা করেন যে তাঁদের ঠাকুর (দেবতা) সাঁওতালদের নিপীড়কদের কবল থেকে বেরিয়ে আসতে বলেছেন। দত্ত লিখেছেন, ওই দিন প্রায় ১০,০০০ সাঁওতাল সেখানে একত্র হন। এই সমাবেশই হুলের সূচনা; সামরিক সংঘর্ষ শুরু হয় তার এক সপ্তাহ পরে।

দেবতার আবির্ভাবের কাহিনি তিনটি উৎসে প্রায় একই ভাষায় পাওয়া যায়। দত্ত ১৮৫৬ সালের ক্যালকাটা রিভিউ থেকে উদ্ধৃত করেছেন: রাতে সিধু ও কানু ঘরে বসে ভাবছিলেন। সিধুর মাথার ওপর এক টুকরো কাগজ পড়ে, তারপর ঠাকুর শ্বেতাঙ্গের মতো কিন্তু দেশি পোশাকে সামনে এসে একটি সাদা বই ও কুড়িটি কাগজের টুকরো দেন। হান্টার একই ঘটনা লিখেছেন সাত দিনের আবির্ভাব হিসেবে: প্রথমে শ্বেতাঙ্গ, পরে আগুনের শিখা, তারপর শাল গাছের গুঁড়ির চাকা।

ও’ম্যালি এর সঙ্গে একটি তথ্য যোগ করেছেন যা অন্য দুই বইয়ে নেই: গেজেটিয়ারের ভাষ্য, ভক্তদের যে বই দেখানো হয়েছিল তা “the Gospel according to St. John”। দত্ত ও হান্টারের ওই বিবরণে বইটির পরিচয় নেই; সেখানে শুধু “সাদা বই” ও “পবিত্র বই” আছে। জনসমাবেশ ডাকার প্রতীক ছিল শালের ডাল। দত্ত লিখেছেন, সাঁওতালরা আজও কিছু ছড়াতে চাইলে বাজারে শালের ডাল নিয়ে যায়; ও’ম্যালি তুলনা করেছেন স্কটল্যান্ডের হাইল্যান্ডের “fiery cross”-এর সঙ্গে।

সমাবেশের সংখ্যা নিয়ে উৎসভেদ আছে। দত্ত ও ও’ম্যালির গেজেটিয়ার লিখেছে প্রায় ১০,০০০ (গেজেটিয়ারের শব্দে “are said to have met”, অর্থাৎ বলা হয় যে একত্র হয়েছিল)। হান্টার লিখেছেন, ওই দিন যাত্রা শুরু করা দলের শুধু দেহরক্ষীই ছিল ৩০,০০০। প্রথম আলোর ২০২৩ সালের প্রতিবেদনে আছে, ৪০০ গ্রামের প্রতিনিধি ১০ হাজার সাঁওতাল কৃষক জড়ো হন। সমর এম সরেন ২০১৩ সালে প্রথম আলোয় লিখেছেন ৩০ হাজারেরও বেশি।

সিধু কানুর দাবি কী ছিল, আর কলকাতা অভিমুখে যাত্রার উদ্দেশ্য কী?

সমসাময়িক নথিতে দুই ভাইয়ের দাবি এক রকম পাওয়া যায় না। একটি সূত্রে খাজনা ও সুদের নতুন হার, আরেকটিতে মহাজনদের উচ্ছেদ, আর তৃতীয়টিতে কলকাতায় গভর্নর-জেনারেলের কাছে আবেদন।

দত্ত ও ও’ম্যালি: খাজনা ও সুদের হার

দত্ত লিখেছেন, সাঁওতালরা প্রথমে ঘোষণা করে যে তাদের নতুন দেবতা সরকারকে বছরে প্রতি মহিষ-লাঙলে দুই আনা ও প্রতি গরু-লাঙলে আধ আনা খাজনা দিতে বলেছেন, আর ঋণের সুদ হবে বছরে টাকায় এক পয়সা। ও’ম্যালির গেজেটিয়ার একই হারের কথা বলেছে, তবে বলদ-লাঙলের জন্য এক আনার একটি ধাপও যোগ করেছে। দত্তের বইয়ে এই ঘোষণা ক্যালকাটা রিভিউ ১৮৫৬-র বরাতে আছে (পৃষ্ঠা ১০)।

ও’ম্যালি: মহাজন ও জমিদারদের সরিয়ে দেওয়ার নির্দেশ

ও’ম্যালির গেজেটিয়ার লিখেছে, সাঁওতালদের নাকি সব মহাজনকে হত্যা করতে এবং ব্যবসায়ী, জমিদার ও ধনী বাঙালিদের দামিন-ই-কোহ থেকে বিতাড়িত করতে বলা হয়েছিল, আর বলা হয়েছিল শত্রুর গুলি জল হয়ে যাবে। একই অনুচ্ছেদে গেজেটিয়ার যোগ করেছে, এই কাহিনির সত্যতা যাই হোক, ঘোষণা সম্বলিত কোনো চিঠি কর্তৃপক্ষের হাতে পৌঁছানোর চিহ্ন নেই (“no trace of any letters”)।

হান্টার: আবেদন নিয়ে কলকাতার পথে যাত্রা

হান্টার ১৮৬৮ সালে লিখেছেন, বিদ্রোহের শেষে নেতারা “solemnly declared”, অর্থাৎ শপথ করে বলেছিলেন, স্থানীয় কর্তৃপক্ষের নাকচ করা আবেদন গভর্নর-জেনারেলের পায়ের কাছে রাখতে তাঁরা কলকাতায় যাচ্ছিলেন। তাঁর যুক্তি, দলের সঙ্গে নারী ও শিশুরা ছিল। একই জায়গায় তাঁর পাদটীকা: সমাবেশের দিনে কর্তৃপক্ষকে চিঠি পাঠানোর কথা বলা হয়, কিন্তু সেই চিঠির একটিও তিনি কখনো পাননি; চিঠিতে ছিল সুদের নিয়ন্ত্রণ, খাজনার নতুন ব্যবস্থা এবং হিন্দু মহাজনদের বিতাড়ন বা, কারও মতে, হত্যার দাবি।

সমাবেশের দিনের চিঠি নিয়ে দত্ত লিখেছেন, বলা হয়, কির্তা, ভাদো ও সুন্নো মাঝি সিধুর নির্দেশে সরকার, ভাগলপুরের কমিশনার, কালেক্টর, বীরভূমের কালেক্টর ও কয়েকজন দারোগা-জমিদারকে চিঠি লিখেছিলেন এবং ১৫ দিনের মধ্যে উত্তর চাওয়া হয়েছিল (পৃষ্ঠা ১৫–১৬)। এটি “it has been said”, অর্থাৎ শোনা কথার ভাষায়। তাঁর বইয়ে পরে আরেকটি ঘোষণাপত্রের কথা আছে: ১২৬২ বঙ্গাব্দের ১০ শ্রাবণ, অর্থাৎ ২৫ জুলাই ১৮৫৫ তারিখে কায়থি হিন্দিতে ভাগলপুর ও পূর্ণিয়ায় প্রচারিত। দত্তের উদ্ধৃতিতে তাতে লেখা ছিল, মহাজন ও আমলাদের পাপ বড়, আর সাহেবরা তদন্তের ভার অধীনস্থদের দেন, যারা নিপীড়ন করে (পৃষ্ঠা ৮)।

একই বইয়ে ২৮ জুলাই ১৮৫৫ তারিখে ভাগলপুরের কমিশনার বাংলা সরকারের সচিবকে লিখেছেন, গোয়ালা, তেলি ও অন্য জাত সাঁওতালদের খবর দিচ্ছে, ঢোল পেটাচ্ছে ও গুপ্তচরের কাজ করছে। তাঁর মতে এদের এবং তীর-কুড়াল বানানো কামারদের “condign punishment”, অর্থাৎ উপযুক্ত শাস্তি দেওয়া উচিত। এর বিপরীতে দত্ত লিখেছেন, কুমোর, তেলি, কামার, মোমিন (মুসলমান তাঁতি), চামার ও ডোমদের সাঁওতালরা প্রতিশোধের বাইরে রাখে, কারণ এরা সাঁওতালদের বাধ্য ছিল ও নানাভাবে সাহায্য করত (পৃষ্ঠা ১৬)। দত্ত দুটি বিবরণই তাঁর বইয়ে রেখেছেন।

৭ জুলাই ১৮৫৫: পাঁচকাঠিয়ায় কী ঘটেছিল?

দত্তের বইয়ের (পৃষ্ঠা ১৭) বিবরণে ৭ জুলাই ১৮৫৫ তারিখে পাঁচকাঠিয়ায় দিঘি থানার দারোগা মহেশলাল দত্ত সিধুসহ সাঁওতালদের সঙ্গে দেখা করতে যান এবং সেখানে নিহত হন; অন্য উৎসে ঘটনার বিবরণ আলাদা (নিচের ছক)। হান্টার ১৮৬৮ সালে লিখেছেন, “From this day — the 7th of July — the rebellion dates”, অর্থাৎ বিদ্রোহের তারিখ এই দিন থেকেই ধরা হয়।

দত্ত নিজে লিখেছেন, সাঁওতালরা দারোগাকে মেরেছিল ১৮৫৪ সালের ডাকাতি দমনে তাঁর “strong but unwise measures”-এর জন্য, অর্থাৎ কড়া কিন্তু অবিবেচক পদক্ষেপের কারণে। এটি দত্তের ব্যাখ্যা। তিনি একটি সরকারি চিঠির বরাতেও লিখেছেন, বিচারের সময় কানু প্রকাশ্যে বলেছিলেন (চিঠিটি ২৮ ফেব্রুয়ারি ১৮৫৬ তারিখের), দিঘির নায়েব সুজাওয়াল মহেশ দত্ত ও রাজমহলের টেকরি বা সকরিগলির নায়েব সুজাওয়াল কালী প্রসাদ ঘুষ নিতেন এবং সাঁওতালরা তাঁদের ঘৃণা করত (পৃষ্ঠা ৭)।

জুলাই থেকে নভেম্বর ১৮৫৫: হুল কীভাবে চলল?

নিচের ছকে দত্ত, হান্টার ও ও’ম্যালির বরাতে জুলাইয়ের মাঝামাঝি থেকে কোম্পানির সেনা ও সাঁওতালদের একাধিক সংঘর্ষের তারিখ দেওয়া হলো; কোনোটিতে সাঁওতালরা জেতেন, কোনোটিতে হারেন।

ও’ম্যালির গেজেটিয়ার লিখেছে, জুলাইয়ের শেষ নাগাদ সরকারের সব সেনা জড়ো করে ব্রিগেডিয়ার-জেনারেল লয়েডের অধীনে দেওয়া হয়, এবং ক্ষমার ঘোষণার আগে গেজেটিয়ারের হিসাবে তখনও ৩০,০০০ মানুষ অস্ত্রহাতে ছিল। একই গেজেটিয়ারে আছে, সেপ্টেম্বরের শেষে দেওঘর থেকে জেলার দক্ষিণ-পশ্চিম সীমানা পর্যন্ত পুরো অঞ্চল বিদ্রোহীদের হাতে। দত্তের বইয়ে লয়েডের পদবি মেজর-জেনারেল, হান্টারের বইয়ে শুধু “জেনারেল”। তিন বইয়ে পদবির এই পার্থক্য আছে।

ইউরোপীয়দের হত্যা নিয়ে দত্ত দিগম্বর চক্রবর্তীর বরাতে লিখেছেন, সিধু ও কানু ইংরেজ নারী ও পুরুষদের হত্যা সমর্থন করেননি, এমনকি কয়েকজন দোষীকে শাস্তিও দিয়েছিলেন (পৃষ্ঠা ৩৭)। হান্টার লিখেছেন, বিদ্রোহের প্রথম পক্ষকালে দুজন ইংরেজ নারীসহ কয়েকজন ইংরেজ নিহত হন, আর “only one of their leaders” ছাড়া কেউ ইংরেজ বাসিন্দাদের আক্রমণ করেননি।

সামরিক আইন কবে জারি হয়েছিল? উৎসভেদে অমিল

দত্ত ও ও’ম্যালির মতে সামরিক আইনের সরকারি ঘোষণা ১০ নভেম্বর ১৮৫৫ তারিখের, আর ৩ জানুয়ারি ১৮৫৬ তারিখে তা স্থগিত হয়। দত্তের বই অনুযায়ী ভাগলপুরের কমিশনার জুলাই মাসে নিজের এখতিয়ারে এমন একটি ঘোষণা দিয়েছিলেন, যা কলকাতা বাতিল করে। উৎসগুলোর তারিখ আলাদা:

দত্ত ১০ নভেম্বরের ঘোষণার ভাষা তুলে ধরেছেন। সামরিক আইন ভাগলপুরের গঙ্গার ডান তীরে, মুর্শিদাবাদের ভাগীরথীর ডান তীরে ও বীরভূম জেলায়। যাঁরা “taken in arms in open hostility”, অর্থাৎ প্রকাশ্য শত্রুতায় অস্ত্রহাতে ধরা পড়বেন, তাঁদের কোর্ট মার্শালে বিচার। দোষী হলে রেগুলেশনের তিন ধারায় “immediate punishment of death”, অর্থাৎ তৎক্ষণাৎ মৃত্যুদণ্ড। ঘোষণায় “Santals and others” শব্দবন্ধ আছে, শুধু সাঁওতাল নয়। দত্ত আরও লিখেছেন, ঘোষণায় সেনারা উৎসাহ পায় আর শীতের আবহাওয়া অভিযানের অনুকূল হয়।

সিধু কানুর শেষ পরিণতি: কে কীভাবে মারা গেলেন? উৎসভেদে অমিল

সিধু ও কানুর মৃত্যু নিয়ে উৎসগুলো একমত নয়। দত্ত, ও’ম্যালি, ডাক বিভাগ ও বিডিনিউজ২৪ কানুর ধরা পড়ার জায়গা হিসেবে উপারবান্দা বা ওপারবাঁধের (ইংরেজি বানান Uparbanda) নাম লিখেছে। সিধুর বেলায় তারিখ ও পদ্ধতি উৎসভেদে ভিন্ন।

ইংরেজি উইকিপিডিয়ার “Sidhu and Kanhu Murmu” পাতায় দুজনের মৃত্যুসাল ১৮৫৬ লেখা আছে। হান্টারের ১৮৬৮ সালের বইয়ে দুই ভাইয়ের পরিণতির আলাদা বিবরণ নেই; সেখানে বিদ্রোহের শেষ অংশ লেখা হয়েছে সামগ্রিকভাবে। সিধুর মৃত্যুর নির্দিষ্ট তারিখ বা স্থান কোনো প্রাথমিক সূত্রে পাওয়া যায়নি। কানুর ধরা পড়ার তারিখ দত্ত লিখেছেন ২০ ফেব্রুয়ারি ১৮৫৬ তারিখে ডব্লিউ সি টেলরের চিঠি ও ১৮৫৬ সালের ক্যালকাটা রিভিউয়ের বরাতে (দত্তের পাদটীকা অনুযায়ী)।

বিদ্রোহ দমন ও বিচার কীভাবে হয়েছিল?

দমন অভিযানের একটি প্রত্যক্ষ বিবরণ আছে হান্টারের ১৮৬৮ সালের বইয়ে ও ও’ম্যালির গেজেটিয়ারে। দুটিতেই মেজর জার্ভিসের স্মৃতিকথা থেকে উদ্ধৃতি আছে। তিনি বলেছেন, “It was not war; they did not understand yielding”, অর্থাৎ এটি যুদ্ধ ছিল না, তারা আত্মসমর্পণ বোঝেনি। হান্টারের বইয়ে আরও আছে, যতক্ষণ তাদের জাতীয় ঢোল বাজত ততক্ষণ দল দাঁড়িয়ে গুলি খেত।

জার্ভিসের স্মৃতিকথায় আরেকটি ঘটনা: পঁয়তাল্লিশজন সাঁওতাল একটি মাটির ঘরে আশ্রয় নেন, প্রতিটি গুলিবর্ষণের আগে আত্মসমর্পণের সুযোগ দেওয়া হয়, কিন্তু প্রতিবারই দরজা থেকে তির ছোড়া হয়। শেষে ঘরে ঢুকে একজন বৃদ্ধকে জীবিত পাওয়া যায়, যিনি এক সিপাহীকে কুড়াল দিয়ে আঘাত করেন। হান্টার ও ও’ম্যালি দুজনেই ঘটনাটি প্রায় একই ভাষায় রেখেছেন। হান্টারের বইয়ে একজন কমান্ডিং অফিসারের বর্ণনায় আছে, বন্দিরা সব সময় বলত তারা লড়ছে বাঙালিদের সঙ্গে, ইংরেজদের সঙ্গে নয়। ও’ম্যালির গেজেটিয়ারও লিখেছে সাঁওতালরা নিজেরা এ কথা বলত, আর একই জায়গায় যোগ করেছে, ইউরোপীয়দের হত্যারও প্রামাণ্য ঘটনা আছে।

বন্দি সাঁওতালদের একজন নেতার বক্তব্য হান্টার উদ্ধৃত করেছেন, যাঁর নাম তিনি দেননি: “You forced us to fight against you. We asked only what was fair, and you gave us no answer.” বীরভূম জেলে এই কথা বলা হয়েছিল বলে হান্টার লিখেছেন। অর্থাৎ: তোমরাই আমাদের লড়তে বাধ্য করেছ; আমরা শুধু ন্যায্য কিছু চেয়েছিলাম, তোমরা কোনো উত্তর দাওনি।

সেই সময়ের ইংরেজি সংবাদপত্র ও সাময়িকীতে কঠোর শাস্তির দাবি ছিল। দত্ত “ফ্রেন্ড অব ইন্ডিয়া”-র একটি সম্পাদকীয় উদ্ধৃত করেছেন, যেখানে লেখা ছিল “It is to Pegu that we would convey the Santals”, অর্থাৎ শুধু নেতা নয়, অশান্ত জেলাগুলোর সব সাঁওতালকে পেগুতে (বর্তমান মিয়ানমারে) নির্বাসিত করার প্রস্তাব। হান্টার ক্যালকাটা রিভিউ-এর মার্চ ১৮৫৬ সংখ্যার প্রবন্ধ থেকে একই প্রস্তাব এবং সাঁওতালদের “adult tigers” বলার কথা লিখেছেন। ও’ম্যালি লিখেছেন, বিদ্রোহের পর “milder counsels prevailed”, অর্থাৎ নরম পথ জয়ী হয়।

বিচারে সরকার কী করেছিল, তাও দত্তের বইয়ে আছে। ১৮৫৬ সালের ১৪ ফেব্রুয়ারির একটি নথির বরাতে তিনি লিখেছেন, একটি বিচারে মূল ২৫৩ জন বন্দির মধ্যে দুজন সরকারি সাক্ষী হন; বাকি ২৫১ জন ৫২টি গ্রামের, নানা জাতির (সাঁওতালসহ)। তাঁদের মধ্যে তিনজন মুক্তি পান; বাকিরা কমিশনার ও তাঁর সহযোগী বিচারকদের (assessors) রায়ে লুটের দায়ে দোষী সাব্যস্ত হন; সহযোগীদের দুজন ছিলেন সাঁওতাল। চল্লিশজন বালক ও কিশোরকে বেত মেরে ছেড়ে দেওয়া হয়, আর বাকিদের সাত থেকে চৌদ্দ বছরের কারাদণ্ড হয় (পৃষ্ঠা ৬৮)। বাংলাপিডিয়ার ভাষ্য আলাদা: সেখানে লেখা, বন্দি সাঁওতালদের শিকলবদ্ধ অবস্থায় রেলপথ নির্মাণের শ্রমিক করা হয়। হান্টারের ভাষ্য, সাঁওতালরা নিয়মিত বিচারের সুযোগ পেয়েছিল এবং শুধু যারা সত্যিই বিদ্রোহে অংশ নিয়েছিল তারাই শাস্তি পায়। বাংলাপিডিয়ার ভাষায় তা ছিল “লোক দেখানো বিচার”।

হুলের পর কী বদলাল: সাঁওতাল পরগনা ও ১৮৭২ সালের রেগুলেশন

হুলের পর ১৮৫৫ সালের ৩৭ নম্বর আইনে দামিন-ই-কোহ ও সাঁওতালপ্রধান এলাকা সাধারণ আইন-বিধি থেকে আলাদা করে সাঁওতাল পরগনা নামে একটি নতুন জেলা গঠিত হয়। ও’ম্যালির গেজেটিয়ার ও দত্তের বই দুটিই এ কথা লিখেছে। ও’ম্যালির গেজেটিয়ার অনুযায়ী পরে ১৮৭২ সালের ৩ নম্বর রেগুলেশনে জমি জরিপ ও সুদ-নিয়ন্ত্রণের ব্যবস্থা হয়, আর ১৮৭৬ সালের সাঁওতাল পরগনা প্রজাস্বত্ব আইনের কথা ডাক বিভাগের ডাকটিকিটের বিবরণ ও ইংরেজি উইকিপিডিয়ায় আছে।

হান্টার ১৮৬৮ সালে লিখেছেন, একজন অধস্তন বিভাগের কর্মকর্তার বদলে কভেন্যান্টেড সিভিল সার্ভিসের সেরা কর্মকর্তাদের আনা হয়, আর পুরনো পুলিশ “rooted out”, অর্থাৎ উপড়ে ফেলা হয়। হান্টার এ-ও লিখেছেন, সমসাময়িক লেখকরা অভিযোগ করেছিলেন সরকার দাবির সবই দিয়ে বিদ্রোহকে প্রায় অনুমোদন দিয়েছে। এ বিষয়ে ভিন্ন ভাষ্য বাংলাপিডিয়ার: সেখানে লেখা, ভবিষ্যৎ বিদ্রোহ ঠেকাতে রাজমহল পাহাড়ে বহু “মইরা ও দিকু”কে জমির স্বত্ব দিয়ে বসানো হয়।

দত্ত বিদ্রোহের আরেকটি পরিণামের কথা লিখেছেন: এর পর ছোটনাগপুর ও আশপাশের পাহাড়ি জেলায় মিশনারি তৎপরতা বেড়ে যায় এবং দত্তের ভাষায় “rude tribes”-কে ব্রিটিশ সংস্পর্শের মূল্য শেখানো হয়। এটি দত্তের নিজস্ব ব্যাখ্যা। বিদ্রোহের আর্থিক ক্ষতি নিয়ে তিনি লিখেছেন, বিদ্রোহ ছয় মাসের বেশি সময় সরকার, জমিদার ও জনসাধারণের জন্য “a dreadful menace”, অর্থাৎ ভয়ংকর হুমকি ছিল, আর এতে “terrible losses both in men and money” হয়েছে।

নিহতের সংখ্যা নিয়ে দত্ত, হান্টার বা ও’ম্যালি কোনো মোট সংখ্যা দেননি। ইংরেজি উইকিপিডিয়ার “Santhal rebellion” পাতার ইনফোবক্সে “10,000–15,000 deaths” লেখা আছে। দত্ত, হান্টার ও ও’ম্যালির বইয়ে এই সংখ্যার সমর্থন পাওয়া যায়নি।

হুল কি শুরু থেকেই ব্রিটিশবিরোধী ছিল? উৎসভেদে অমিল

এই প্রশ্নে উৎসগুলো একমত নয়। কেউ লিখেছেন, বিদ্রোহের মূল লক্ষ্য ছিল মহাজন ও জমিদার; কেউ একে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের বিরুদ্ধে সংগ্রাম বলেছেন।

দত্তের উদ্ধৃত ২৫ জুলাই ১৮৫৫ তারিখের সাঁওতাল ঘোষণাপত্রে মহাজন ও আমলাদের পাপের কথা আছে, আর বলা আছে সাহেবরা তদন্তের দায়িত্ব অধীনস্থদের দেন।

আজ সিধু কানুকে কীভাবে মনে রাখা হয়?

নিচের নথি ও প্রতিবেদন অনুযায়ী ৩০ জুন তারিখটি ভারতে ও বাংলাদেশে “হুল দিবস” বা “সাঁওতাল বিদ্রোহ দিবস” হিসেবে পালিত হয়। ভারতের পক্ষে দুটি নথি: ডাক বিভাগের ২০০২ সালের স্মারক ডাকটিকিট, আর রাষ্ট্রপতির ৩০ জুন ২০২৫ তারিখের শ্রদ্ধাজ্ঞাপন। বাংলাদেশের দিক থেকে প্রথম আলো ও বিডিনিউজ২৪-এর প্রতিবেদনে কয়েকটি আয়োজনের কথা আছে।

ভারতে

ডাকটিকিটের বিবরণ অনুযায়ী ডাক বিভাগ ২০০২ সালের ৬ এপ্রিল চার টাকা মূল্যের একটি স্মারক ডাকটিকিট প্রকাশ করে; ডাকটিকিট ও প্রথম দিনের খামের নকশা করেন কমলেশ্বর সিং। ডাকটিকিটের বিবরণ বলছে, সিধু ও কানু ১৮৫৫–৫৭ সালের সাঁওতাল হুলের পরিকল্পনাকারী ছিলেন। ডাক বিভাগ বিবরণটি “material furnished by the sponsors”, অর্থাৎ আবেদনকারীদের দেওয়া উপাদানের ভিত্তিতে তৈরি বলে জানিয়েছে।

পিটিআই-এর খবরে (৩০ জুন ২০২৫) লেখা, রাষ্ট্রপতি দ্রৌপদী মুর্মু “হুল দিবস”-এ সিধু-কানু, চাঁদ-ভৈরব ও ফুলো-ঝানোসহ সাঁওতাল বিদ্রোহের সব যোদ্ধাকে শ্রদ্ধা জানান। হিন্দিতে লেখা তাঁর এক্স-পোস্টের অনুবাদ: “তাঁদের অদম্য সাহস ও অন্যায়ের বিরুদ্ধে সংগ্রামের অমর গাথা দেশবাসীর জন্য প্রেরণার অক্ষয় উৎস।” ইংরেজি উইকিপিডিয়ার “Sidhu and Kanhu Murmu” পাতায় সিধু-কানু-মুর্মু বিশ্ববিদ্যালয়, রাঁচির স্মৃতি-উদ্যান ও কলকাতার এসপ্ল্যানেডের Sido-Kanho Dahar-এর নাম তালিকাভুক্ত আছে।

বাংলাদেশে

প্রথম আলোর চাঁপাইনবাবগঞ্জের প্রতিনিধি ৩০ জুন ২০২৩ তারিখে লিখেছেন, সাঁওতালদের অনেকে দিনটিকে “সিধু-কানু দিবস” বলেন। প্রতিবেদনে জানানো হয়, গোমস্তাপুর উপজেলার মিরাকাঠাল সাঁওতাল পল্লিতে শোভাযাত্রা, প্রতিকৃতিতে পুষ্পার্ঘ্য, আলোচনা ও সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানের আয়োজন ছিল; নওগাঁর ধামইরহাটের আগ্রাদ্বিগুন গ্রামে বাংলাদেশ সমাজতান্ত্রিক দলের উপজেলা শাখা অনুষ্ঠান করে।

একই প্রতিবেদনে সাঁওতাল নেতা বিরেন বেসরার উদ্ধৃতি আছে: পাঠ্যপুস্তকের ইতিহাস বইয়ে সাঁওতাল বিদ্রোহের কথা নতুন প্রজন্ম জানতে পারে না, তবে অনেক বয়স্ক নারী-পুরুষ সিধু-কানু ও বিদ্রোহের নায়কদের নিয়ে গান জানেন। প্রতিবেদনে একটি গানের কয়েকটি পঙ্‌ক্তি ও তার ব্যাখ্যা আছে; ব্যাখ্যা অনুযায়ী সিধু-কানু পালকিতে আর চাঁদ-ভৈরব ঘোড়ায় চড়ে বিদ্রোহীদের পাশে থাকতেন। গানটি কার রচনা বা কবেকার, তা প্রতিবেদনে নেই।

বিডিনিউজ২৪ ৩০ জুন ২০২৫ তারিখে জানিয়েছে, নরঙ্গাবাদ হরিণমারি সাঁওতাল পল্লিতে সাহেবগঞ্জ-বাগদাফার্ম ভূমি উদ্ধার সংগ্রাম কমিটি, বাংলাদেশ আদিবাসী ইউনিয়ন ও ভূমি উদ্ধার সংহতি যৌথভাবে শোভাযাত্রা, আলোচনা সভা ও সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান করে। বাংলাদেশ আদিবাসী ইউনিয়নের সভাপতি রেবেকা সরেনের উদ্ধৃতিতে প্রতিবেদনে আছে, সিধু-কানু ও চাঁদ-ভৈরবের নেতৃত্বের সেই বিদ্রোহ “অন্যায়ের বিরুদ্ধে শোষিত মানুষের এক সাহসী প্রতিবাদ” ছিল। বাংলাদেশের সাঁওতালদের জনসংখ্যা, সমাজ ও ভাষা নিয়ে আলাদা লেখা: সাঁওতাল জনগোষ্ঠী: কোথায় বাস করে, জনসংখ্যা কত; গ্রামের মাঝি হাড়াম ও বিচার-শাসন নিয়ে মাঝি হাড়াম কে।

সমর এম সরেন প্রথম আলোয় ২০১৩ সালে লিখেছেন, হুলের পরও বাংলাদেশে সাঁওতাল জাতিসত্তা “নিপীড়িত”, আর জমি বেদখলের পর তা ফেরত চাইতে গিয়ে প্রাণ হারাতে হচ্ছে। সালেক খোকন বিডিনিউজ২৪-এ (২০২৩) লিখেছেন, এ দেশে সাঁওতালসহ আদিবাসীরা আজও ভূমির ন্যায্য অধিকার পায়নি, আর ৩০ জুনকে অধিকার আদায়ের লড়াইয়ে আদিবাসীদের আত্মশুদ্ধির দিন হিসেবে পালনের কথা বলেছেন। এগুলো লেখকদের নিজস্ব মত।

সিধু কানু আর বিরসা মুন্ডা: কোন বিদ্রোহ কার, কবে, কোথায়?

সিধু কানুর হুল ১৮৫৫–৫৬ সালের সাঁওতাল পরগনার ঘটনা, আর বিরসা মুন্ডার উলগুলান ১৮৯৯–১৯০০ সালের ছোটনাগপুরের ঘটনা। দুটি আলাদা আন্দোলন, আলাদা জনগোষ্ঠী, আর ব্রিটিশ প্রশাসনের আলাদা আইনি জবাব। জুমজার্নালের নিজস্ব লেখা থেকে তুলনা:

বিরসা মুন্ডার জীবন, আন্দোলনের ঘটনাক্রম ও আজকের স্মরণ নিয়ে বিস্তারিত পাওয়া যাবে বিরসা মুন্ডা ও উলগুলান লেখায়; চুয়াড় বিদ্রোহের আলাদা লেখা চুয়াড় বিদ্রোহ: কোন অঞ্চলে, কবে শুরু। উপমহাদেশের অন্য আদিবাসী বিদ্রোহের তালিকা আছে আদিবাসী বিদ্রোহ ও আন্দোলন লেখায়।

সিধু কানুর কোনো আসল ছবি আছে কি?

সিধু কানুর কোনো সমসাময়িক ছবি বা প্রতিকৃতির উল্লেখ কোনো উৎসে পাওয়া যায়নি। প্রথম আলোর ২০১৩ ও ২০২৩ সালের লেখার ছবির ক্যাপশনে “শিল্পীর চোখে/তুলিতে সাঁওতাল বিদ্রোহ” লেখা; ডাকটিকিটের নকশাকার কমলেশ্বর সিং।

জুমজার্নালে সাঁওতাল বিদ্রোহ নিয়ে আরও কী আছে?

জুমজার্নালে সাঁওতাল বিদ্রোহ নিয়ে আগে তিনটি লেখা ছিল: সাঁওতাল বিদ্রোহ: ভগনাডিহির সিধু-কানু, সাঁওতাল বিদ্রোহ: ভারতবর্ষে স্বাধিকার আদায়ের ইতিহাসে উজ্জ্বল মাইলফলক এবং সাঁওতাল বিদ্রোহের ফলাফল ও প্রভাব। পার্বত্য চট্টগ্রাম ও আদিবাসী বিষয়ের সব লেখার সূচি জুমজার্নালের মূল পাতায় আছে।

সিধু কানু নিয়ে সচরাচর জিজ্ঞাসা

সিধু কানু কে ছিলেন?

সিধু ও কানু ছিলেন সাঁওতাল ভাই, ভগনাডিহি গ্রামের বাসিন্দা, যাঁদের ডাকে ১৮৫৫ সালের ৩০ জুন দত্তের হিসাবে প্রায় দশ হাজার সাঁওতাল সমাবেশে জড়ো হন। সেখান থেকেই সাঁওতাল হুল শুরু। কালীকিঙ্কর দত্ত তাঁদের সঙ্গে ভাই চাঁদ ও ভৈরবের নাম লিখেছেন, ও’ম্যালির গেজেটিয়ার সিধু ও কানুকে “leading spirits” বলেছে।

সিধু কানুর জন্মস্থান কোথায়?

দত্ত, হান্টার ও ও’ম্যালি—তিনজনই ভগনাডিহি গ্রামের (ইংরেজি বানান Bhagnadihi বা Bagnadihi) নাম লিখেছেন। দত্তের মতে গ্রামটি বারহাইট থেকে আধ মাইল দূরে। ডাক বিভাগের ২০০২ সালের ডাকটিকিটের বিবরণে নাম Bhognadih, সাহেবগঞ্জ জেলা। আজকের মানচিত্রে এটি ঝাড়খণ্ডে।

সিধু কানু কত সালে জন্মেছিলেন, আর জন্মদিন কবে?

জন্মদিন বা নির্দিষ্ট জন্ম তারিখ কোনো সমসাময়িক নথিতে নেই। ইংরেজি উইকিপিডিয়ার ইনফোবক্সে সিধুর আনুমানিক জন্ম ১৮১৫ ও কানুর ১৮২০ লেখা, তবে পাতাটি “Year of birth missing” শ্রেণিতেও আছে। ৩০ জুনকে কোনো উৎসে জন্মদিন বলা হয়নি; ওই দিন ভগনাডিহির সমাবেশের তারিখ (দত্ত)।

সিধু কানুর কয় ভাই-বোন ছিলেন?

দত্ত, হান্টার ও ও’ম্যালির বইয়ে মোট চার ভাই: সিধু, কানু, চাঁদ ও ভৈরব। দুই বোনের নাম ফুলো ও ঝানো (বানান উৎসভেদে আলাদা) পাওয়া যায় প্রথম আলোর ২০১৩ ও ২০২৩ সালের লেখায়, বিডিনিউজ২৪-এর ২০২৩ সালের লেখায় এবং ভারতের রাষ্ট্রপতির ৩০ জুন ২০২৫ তারিখের শ্রদ্ধাজ্ঞাপনে। সমসাময়িক নথিতে বোনদের নাম নেই।

সাঁওতাল হুল কবে শুরু হয়েছিল?

সমাবেশ ৩০ জুন ১৮৫৫, ভগনাডিহিতে। দত্ত ও হান্টারের বিবরণে সশস্ত্র সংঘর্ষের শুরু ৭ জুলাই ১৮৫৫ থেকে, যেদিন পাঁচকাঠিয়ায় দিঘি থানার দারোগা নিহত হন; হান্টার এই তারিখ থেকেই “the rebellion dates” লিখেছেন। দত্ত ও ও’ম্যালির মতে সরকারি সামরিক আইন ১০ নভেম্বর ১৮৫৫ থেকে ৩ জানুয়ারি ১৮৫৬ পর্যন্ত চলে।

সাঁওতাল হুল কেন শুরু হয়েছিল?

দত্তের বইয়ে কারণ হিসেবে মহাজনের ঋণ ও ওজনে প্রতারণা, জমিদারদের খাজনা, পুলিশ ও আদালতের নিপীড়ন এবং রেলনির্মাণে নিযুক্ত ইউরোপীয়দের অত্যাচারের অভিযোগের কথা আছে। ও’ম্যালি যোগ করেছেন কামিয়াতি ঋণদাস প্রথা ও সাঁওতালদের স্বাধীন সুবা-রাজ্যের আকাঙ্ক্ষা; হান্টার লিখেছেন, বিদ্রোহের আগের শীতেও ফসল ও মজুরি ভালো থাকা সত্ত্বেও অসন্তোষ ছিল।

সিধু কানু কীভাবে মারা যান?

উৎসভেদে আলাদা। দত্ত লিখেছেন কানু ১৮৫৬ সালের ফেব্রুয়ারির তৃতীয় সপ্তাহে উপারবান্দার কাছে ধরা পড়েন এবং কয়েক দিনের মধ্যে তাঁর মৃত্যুদণ্ড কার্যকর হয়। ও’ম্যালি লিখেছেন সিধুকে অনুসারীরা বিশ্বাসঘাতকতা করে ভাগলপুরের সেনাদের হাতে তুলে দেয়। প্রথম আলোর ২০১৩ সালের লেখায় সিধু ফেব্রুয়ারির প্রথম সপ্তাহে লড়াইয়ে নিহত হন।

সামরিক আইন কবে জারি হয়?

সরকারি ঘোষণা ১০ নভেম্বর ১৮৫৫ (দত্ত ও ও’ম্যালি), স্থগিত ৩ জানুয়ারি ১৮৫৬। হান্টার লিখেছেন “early part of November”। বাংলাপিডিয়ায় ১৯ জুলাই ১৮৫৫ লেখা; দত্তের বইয়ে ভাগলপুরের কমিশনারের ১৮ ও ২৩ জুলাইয়ের ঘোষণা কলকাতা বাতিল করে দেয়।

হুলের ফলে কী পরিবর্তন এল?

১৮৫৫ সালের ৩৭ নম্বর আইনে সাঁওতাল পরগনা আলাদা, নিয়ম-বহির্ভূত (non-regulation) জেলা হয়। ও’ম্যালির গেজেটিয়ার অনুযায়ী নিয়মিত পুলিশ বাতিল হয়, সাঁওতাল ও কমিশনারের মাঝে মধ্যস্থতাকারী রাখা হয়নি। ১৮৭২ সালের রেগুলেশন ৩-এ জরিপ ও সুদ-নিয়ন্ত্রণ আসে। ১৮৭৬ সালের প্রজাস্বত্ব আইনের কথা ডাকটিকিটের বিবরণে আছে।

৩০ জুন কেন হুল দিবস?

৩০ জুন ১৮৫৫ তারিখে ভগনাডিহিতে সিধু কানুর ডাকে সাঁওতালদের সমাবেশ হয়েছিল। দত্তের বইয়ে ও ডাক বিভাগের ২০০২ সালের বিবরণে এই তারিখ আছে। পিটিআই-এর খবর অনুযায়ী ভারতের রাষ্ট্রপতি ৩০ জুন ২০২৫ তারিখে “হুল দিবস”-এ শ্রদ্ধা জানান। বাংলাদেশেও প্রথম আলো ও বিডিনিউজ২৪-এর প্রতিবেদনে দিনটি পালনের খবর আছে।

সিধু কানু কি বিরসা মুন্ডার সঙ্গে একই আন্দোলনের নেতা?

না। সিধু কানুর হুল ১৮৫৫–৫৬ সালের, সাঁওতাল পরগনার; বিরসা মুন্ডার উলগুলান ১৮৯৯–১৯০০ সালের, ছোটনাগপুরের। জুমজার্নালের বিরসা মুন্ডা লেখা অনুযায়ী বিরসা মুন্ডা ৯ জুন ১৯০০ রাঁচির কারাগারে মারা যান। দুই আন্দোলনের পর দুই আলাদা আইন: ১৮৫৫ সালের ৩৭ নম্বর আইন এবং ১৯০৮ সালের ছোটনাগপুর প্রজাস্বত্ব আইন।

সিধু কানুর আসল ছবি কি আছে?

কোনো সমসাময়িক ছবি বা প্রতিকৃতির উল্লেখ কোনো উৎসে পাওয়া যায়নি। প্রথম আলোর ২০১৩ ও ২০২৩ সালের লেখায় ছবির ক্যাপশন “শিল্পীর চোখে/তুলিতে সাঁওতাল বিদ্রোহ”। ডাকটিকিটের নকশাকার কমলেশ্বর সিং। ইলাস্ট্রেটেড লন্ডন নিউজে ১৮৫৬ সালে ছাপা খোদাই চিত্রে ঘটনার দৃশ্য আছে, কিন্তু নেতাদের চিহ্নিত করা নেই।

সিধু কানু নিয়ে যা এখনো জানা যায়নি

• জন্মসাল ও জন্মদিন: কোনো সমসাময়িক নথিতে নেই; উইকিপিডিয়ার আনুমানিক ১৮১৫ ও ১৮২০-এর সূত্র নির্দিষ্ট করে জানা যায়নি।
• বাবা-মায়ের নাম: দত্ত, হান্টার ও ও’ম্যালির বইয়ে নেই।
• দুই বোনের নাম ও পরিণতি: সমসাময়িক নথিতে উল্লেখ নেই; পরবর্তী কালের লেখায় নামের বানান আলাদা। বিডিনিউজ২৪-এর ২০২৩ সালের লেখায় তাঁরা “প্রাণ দিয়েছিলেন”, প্রথম আলোর ২০১৩ সালের লেখায় শুধু ফুলোর মৃত্যুর কথা, আর প্রথম আলোর ২০২৩ সালের প্রতিবেদনে শুধু বিদ্রোহে সঙ্গে থাকার কথা আছে।
• সিধুর মৃত্যুর নির্দিষ্ট তারিখ ও স্থান: কোনো প্রাথমিক সূত্রে নিশ্চিত নয়; ফেব্রুয়ারি ১৮৫৬ (প্রথম আলো, বিডিনিউজ২৪) থেকে আগস্ট–অক্টোবর ১৮৫৫ (উইকিপিডিয়া) পর্যন্ত বিভিন্ন কথা পাওয়া যায়।
• চাঁদ ও ভৈরবের মৃত্যুর তারিখ ও পদ্ধতি: দত্ত, হান্টার ও ও’ম্যালির বইয়ে নেই; বিডিনিউজ২৪ ও উইকিপিডিয়ার ভাষ্য আলাদা।
• ৩০ জুন ১৮৫৫-র চিঠিগুলো আদৌ পাঠানো হয়েছিল কি না: হান্টার ও ও’ম্যালি কোনো চিঠির প্রমাণ পাননি; দত্ত “it has been said” ভাষায় লিখেছেন।
• হুলে নিহতের মোট সংখ্যা: দত্ত, হান্টার ও ও’ম্যালি কোনো মোট সংখ্যা দেননি।
• কানুর বিচারের নথি: দত্ত বিচারের সময় কানুর বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন, কিন্তু পুরো বিচারের নথি প্রকাশিত রূপে পাওয়া যায়নি।
• সিধু কানুর কোনো সমসাময়িক প্রতিকৃতি: উল্লেখ নেই।

তথ্যসূত্র

বই ও গেজেটিয়ার (প্রাথমিক ও প্রায়-সমসাময়িক)

1. Kalikinkar Datta, The Santal Insurrection of 1855-57, University of Calcutta, 1940. পৃষ্ঠা ৩–১৭ (প্রেক্ষাপট, ৩০ জুন, ৭ জুলাই), ২৬–৩০, ৪১–৪২, ৪৯, ৫৬–৫৭, ৬৩–৬৮, ৬৯–৭২। ডিজিটাল লাইব্রেরি অব ইন্ডিয়ার স্ক্যান: archive.org
2. W. W. Hunter, The Annals of Rural Bengal, vol. 1, 1868, পৃষ্ঠা ২৩৪–২৫৫ (“The Santal Insurrection” অংশ)। archive.org
3. L. S. S. O’Malley, Bengal District Gazetteers: Santal Parganas, 1910, “History” অধ্যায়। archive.org

বিশ্বকোষ ও সরকারি নথি

4. সিরাজুল ইসলাম, “সাঁওতাল বিদ্রোহ”, বাংলাপিডিয়া: বাংলা পাঠ; ইংরেজি পাঠ।
5. ভারতীয় ডাক বিভাগ, “Sido Murmu – Kanhu Murmu” স্মারক ডাকটিকিট, ৬ এপ্রিল ২০০২ (বিবরণ iStampGallery-র পাতায়): istampgallery.com
6. পিটিআই, “President Droupadi Murmu Pays Tribute To Santhal Rebellion Heroes On Hul Diwas”, ৩০ জুন ২০২৫, ফ্রি প্রেস জার্নাল: freepressjournal.in
7. ইংরেজি উইকিপিডিয়া, “Sidhu and Kanhu Murmu” ও “Santhal rebellion” (১৩ নভেম্বর ২০২৬ তারিখের পাঠ): Sidhu and Kanhu Murmu; Santhal rebellion।

বাংলাদেশের সংবাদ ও মতামত

8. সমর এম সরেন, “এই দিনে মহান সাঁওতাল হুল”, প্রথম আলো, ২৯ জুন ২০১৩: prothomalo.com
9. প্রতিনিধি, চাঁপাইনবাবগঞ্জ, “পাঠ্যবইয়ে নেই, নিজেদের গানে বেঁচে আছেন সাঁওতাল বিদ্রোহের নায়ক সিধু-কানু”, প্রথম আলো, ৩০ জুন ২০২৩: prothomalo.com
10. সালেক খোকন, “সিধু-কানুর হুল ও তাঁদের উত্তরসূরিরা”, বিডিনিউজ২৪, ৩০ জুন ২০২৩: bdnews24.com
11. “‘স্বাধীন দেশেও সাঁওতালরা তাদের অধিকার থেকে বঞ্চিত’”, বিডিনিউজ২৪, ৩০ জুন ২০২৫: bdnews24.com

ছবি

12. “Hill village in the Santhal country”, Illustrated London News, ১৮৫৬; উইকিমিডিয়া কমন্স; পাবলিক ডোমেইন: কমন্স
13. “Attack by 600 Santhals upon a party of 50 sepoys, 40th regiment native infantry”, Illustrated London News, ১৮৫৬; উইকিমিডিয়া কমন্স; পাবলিক ডোমেইন: কমন্স

সর্বশেষ হালনাগাদ: ১৩ নভেম্বর ২০২৬