কঠিন চীবর দান: কী, কবে, কীভাবে হয়, চাকমা-মারমা সমাজে কেমন

কঠিন চীবর দান থেরবাদী বৌদ্ধ ভিক্ষুসংঘকে বর্ষাবাসের পরে চীবর, অর্থাৎ ভিক্ষুর পরিধেয় বস্ত্র, দান করার বার্ষিক অনুষ্ঠান। বিনয়ের মূল পাঠে বর্ষাবাস শেষ করা ভিক্ষুদের জন্য এই অনুষ্ঠানের অনুমতি আছে, আর বাংলাদেশের সংবাদ ও বাংলাপিডিয়া একে প্রবারণা পূর্ণিমার পরের এক মাসের উৎসব বলে। পার্বত্য চট্টগ্রামে চাকমা, মারমা, তঞ্চঙ্গ্যা ও চাক সমাজে এটি বছরের বড় ধর্মীয় আয়োজনগুলোর একটি; রাখাইন সমাজেও এর নাম বাংলাপিডিয়ায় আছে।

সূচনার বছর, সময়কাল, ‘কঠিন’ নামের কারণ ও ২৪ ঘণ্টার প্রথা, এই বিষয়গুলোয় বিনয়ের মূল পাঠ, বাংলাপিডিয়া, দৈনিক সংবাদ ও জুমজার্নালের আর্কাইভের বিবরণ আলাদা; প্রতিটির সঙ্গে উৎসের নাম আছে। রাজবন বিহারের চীবর বোনার কারিগরি দিক নিয়ে আলাদা লেখা আছে কোমর তাঁত পিনন বুনন কীভাবে চলে শিরোনামে।

কঠিন চীবর দান কী, আর ‘কঠিন’ শব্দের অর্থ কী?

কঠিন চীবর দান বর্ষাবাস শেষ করা ভিক্ষুসংঘকে চীবর-বস্ত্র দানের অনুষ্ঠান। বাংলাপিডিয়ার ভুক্তিতে সুকোমল বড়ুয়া একে লিখেছেন “বৌদ্ধধর্মীয় অনুষ্ঠানবিশেষ”, যেদিন ভিক্ষুসংঘকে চীবর অর্থাৎ বস্ত্র দান করা হয়; বৌদ্ধদের বিশ্বাসমতে সব দানের মধ্যে এটি শ্রেষ্ঠ। ‘চীবর’ শব্দের অর্থ ভিক্ষুদের পরিধেয় বস্ত্র।

‘কঠিন’ নামের ব্যাখ্যা উৎসভেদে তিন রকম পাওয়া যায়।

• বাংলাপিডিয়া: সুকোমল বড়ুয়ার ভুক্তিতে বলা হয়েছে, মহাবগ্গ গ্রন্থ অনুযায়ী যেদিন চীবর দান করা হবে, সেদিনের সূর্যোদয় থেকে পরবর্তী সূর্যোদয়ের মধ্যে সুতাকাটা, কাপড় বোনা, কাটা, সেলাই, রং করা, ধোয়া ও শুকানোর কাজ শেষ করে চীবর ভিক্ষুসংঘকে দিতে হয়। এর সঙ্গে আরও নিয়ম আছে, যা দাতা ও গ্রহীতা দুই পক্ষের জন্যই পালন করা কঠিন; তাই অনুষ্ঠানের নাম কঠিন চীবর দান।
• ইংরেজি দৈনিক: দ্য বিজনেস স্ট্যান্ডার্ড রাজবন বিহারের ৪৬তম আয়োজনের প্রতিবেদনে অনুষ্ঠানটিকে বন্ধনীতে লিখেছে “offering of robe woven with hard work”; দ্য ডেইলি স্টারের প্রতিবেদনে লেখা, বেইনঘরে চীবর “woven through hard work”।
• ভিক্ষু থানিসসারোর বিনয়-সংকলন: The Buddhist Monastic Code-এর সপ্তদশ অধ্যায়ে লেখা আছে, নামটি এসেছে বুদ্ধের সময়ে চীবর সেলাইয়ের কাজে ব্যবহৃত কাঠের কাঠামো (kaṭhina) থেকে। সেখানে এ-ও বলা আছে, চীবর সেলাইয়ে ওই কাঠামো ব্যবহার করতেই হবে, এমন কোনো শর্ত নেই; শব্দটি পরে সেই সময়কালকে বোঝাতে রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়, যে সময়ে এই অনুষ্ঠানের ফলে পাওয়া সুবিধাগুলো বহাল থাকে।

সুত্তসেন্ট্রালে বিনয়ের মূল পাঠে ভিক্ষু ব্রহ্মালী এই শব্দকে ইংরেজিতে “robe-making ceremony”, অর্থাৎ চীবর-নির্মাণ অনুষ্ঠান, হিসেবে অনুবাদ করেছেন।

বিনয়ের মূল পাঠে কঠিন চীবর দানের অনুমতি কীভাবে এল?

মহাবগ্গের সপ্তম খণ্ডে (কথিনক্খন্ধক) বর্ণনা আছে, পাবা নগরের ত্রিশজন ভিক্ষু শ্রাবস্তীতে বুদ্ধকে দেখতে যাচ্ছিলেন; বর্ষাবাসের সময় ঘনিয়ে আসায় তাঁরা পথে সাকেতে বর্ষাবাসে বসেন। বর্ষাবাস ও প্রবারণা শেষ করে বৃষ্টি-কাদার মধ্যে শ্রাবস্তীতে পৌঁছালে তাঁদের চীবর ভিজে গিয়েছিল। এরপর বুদ্ধ অনুমতি দেন।

ভিক্ষু ব্রহ্মালীর ইংরেজি অনুবাদে (সুত্তসেন্ট্রাল) বুদ্ধের কথা এই: “I allow monks who have completed the rainy-season residence to participate in a robe-making ceremony.” পালি মূলে বাক্যটি: anujānāmi, bhikkhave, vassaṁvuṭṭhānaṁ bhikkhūnaṁ kathinaṁ attharituṁ। ‘অত্থরিতুং’ ক্রিয়াপদের আক্ষরিক অর্থ ‘বিছিয়ে দেওয়া’; অনুবাদকের টীকায় আছে, এখানে বিছানো বলতে চীবর বানানো নয়, চীবর তৈরি হওয়ার পর ভিক্ষুর দেওয়া ঘোষণাকে বোঝানো হয়েছে।

পাঠে অনুষ্ঠানের পদ্ধতিও লেখা আছে। দক্ষ একজন ভিক্ষু সংঘকে জানাবেন: “এই কাপড় সংঘকে চীবর-নির্মাণ অনুষ্ঠানের জন্য দেওয়া হয়েছে; সংঘ প্রস্তুত থাকলে এই কাপড় অমুক ভিক্ষুকে দিক।” তারপর প্রস্তাব, নীরব সম্মতি ও ঘোষণার ধাপ। থানিসসারো এই প্রস্তাবকে সংঘের সম্মিলিত কর্ম ধরেছেন এবং লিখেছেন, কাপড়টি পাঁচজনের কম নয় এমন একটি ভিক্ষুসংঘকে দিতে হয়; সংঘ সেটি নিজেদের একজনকে তুলে দেন।

যে কাজগুলো করলেই অনুষ্ঠান সম্পন্ন হয় না

মহাবগ্গ-পাঠের ইংরেজি অনুবাদে একটি তালিকা আছে: কেবল কাপড়ে দাগ দেওয়া, ধোয়া, চীবরের পরিকল্পনা করা, কাটা, সেলাইয়ের আগে আলগা সুতা দিয়ে জুড়ে নেওয়া, প্রান্ত মোড়ানো, প্যাচ লাগানো বা আংশিক রং করার মাধ্যমে অনুষ্ঠান সম্পন্ন হয় না। কেউ ইঙ্গিত করলে বা আভাসে চাইলে, কাপড় ধার করা হলে, জমিয়ে রাখা হলে, কিংবা চীবর সেই দিনেই পাঁচ বা তার বেশি খণ্ডে না বানানো হলে অনুষ্ঠান হয়নি বলে গণ্য হয়।

অন্যদিকে অনুষ্ঠান সম্পন্ন হয় তখন, যখন কাপড় নতুন, প্রায়-নতুন, পুরনো, ছেঁড়া-কাপড়ের বা দোকান থেকে পাওয়া হয়; কেউ ইঙ্গিত বা আভাস দেয়নি, ধার করা হয়নি, জমিয়ে রাখা হয়নি; সেই দিনেই পাঁচ বা তার বেশি খণ্ড দিয়ে চীবর বানানো হয়েছে; একজন ব্যক্তি সেটি সম্পন্ন করেছেন এবং অনুমোদনের কথাটি সীমার ভেতরে বলা হয়েছে।

পাঠের এই অংশে ‘সুতা কাটা’ বা ‘বোনা’ শব্দ নেই, আর ‘সেই দিনেই বানানো’ বলতে কোন সময়সীমা বোঝায় তা এই অনুবাদে সংখ্যায় লেখা নেই। বিশাখার নামও এই খণ্ডে পাওয়া যায় না।

বিনয়ের টীকার একটি ব্যাখ্যা

অনুবাদকের টীকায় (সমন্তপাসাদিকা, বিনয়ের অট্ঠকথা থেকে) ‘ইঙ্গিতে চাওয়া’ ও ‘আভাসে চাওয়া’র উদাহরণ আছে। ইঙ্গিতের উদাহরণ: “এই কাপড় সুন্দর, এ দিয়ে কঠিন করা যায়।” আভাসের উদাহরণ: “কঠিনের কাপড় দান করা উচিত; কঠিন-দাতা প্রচুর পুণ্য লাভ করেন।” থানিসসারো আরও লিখেছেন, ভিক্ষুদের কাছ থেকে চেয়ে নেওয়া চলে না; কাপড়টি ‘আকাশ থেকে পড়ার মতো’ আসা চাই।

পাঁচটি সুবিধা কী, আর বিনয়ের অন্য কোন ধারার সঙ্গে সেগুলো যুক্ত?

কঠিন-অনুষ্ঠানে অংশ নেওয়া ভিক্ষুদের জন্য মহাবগ্গ পাঁচটি সুবিধা দেয়: না জানিয়ে যাওয়া, সঙ্গে না নিয়ে যাওয়া, দলবেঁধে আহার, প্রয়োজনমতো চীবর-বস্ত্র রাখা, আর সেখানে যে চীবর-বস্ত্র পাওয়া যাবে তাতে অংশ থাকা। পালিতে: anāmantacāro, asamādānacāro, gaṇabhojanaṁ, yāvadatthacīvaraṁ, yo ca tattha cīvaruppādo so nesaṁ bhavissati।

ব্রহ্মালীর টীকা প্রথম চারটিকে ভিক্ষুদের আচরণবিধির চারটি ধারার সঙ্গে মিলিয়েছে। প্রতিটির সংজ্ঞা ওই ধারাগুলোর অনুবাদ থেকে নেওয়া:

মহাবগ্গের সুবিধা	সংশ্লিষ্ট ধারা (ব্রহ্মালীর টীকা অনুযায়ী)	ধারাটির বিষয় ও ছাড়ের সময়
না জানিয়ে যাওয়া	পাচিত্তিয় ৪৬	নিমন্ত্রণ-ভোজনের আগে বা পরে অন্য পরিবারে যাওয়া; ব্যতিক্রমের তালিকায় “robe-giving season”, অর্থাৎ চীবর-দানের সময় আছে।
সঙ্গে না নিয়ে যাওয়া	নিস্সগ্গিয় ২	চীবর তৈরি হওয়ার পর এবং চীবর-সময় শেষ হওয়ার পর তিন চীবর থেকে এক দিনও আলাদা থাকা নিষিদ্ধ; অনুমোদিত ভিক্ষুরা ছাড়া।
দলবেঁধে আহার	পাচিত্তিয় ৩২	নিমন্ত্রিত চারজন ভিক্ষুর একসঙ্গে আহার নিষিদ্ধ; ব্যতিক্রমের তালিকায় চীবর-দানের সময়।
প্রয়োজনমতো চীবর-বস্ত্র	নিস্সগ্গিয় ১	চীবর-সময় শেষ হওয়ার পর অতিরিক্ত চীবর দশ দিনের বেশি রাখা নিষিদ্ধ।

পাচিত্তিয় ৩২, পাচিত্তিয় ৪৬ ও নিস্সগ্গিয় ২৮-এর অনুবাদে “চীবর-সময়” (robe season) আলাদাভাবে সংজ্ঞায়িত: যিনি কঠিন-অনুষ্ঠানে অংশ নেননি, তাঁর জন্য তা বর্ষাকালের শেষ মাস; যিনি অংশ নিয়েছেন, তাঁর জন্য পাঁচ মাসের মেয়াদ। অর্থাৎ ভিক্ষুদের দিক থেকে কঠিন-অনুষ্ঠানের ফল হলো সুবিধাগুলোর মেয়াদ এক মাস থেকে পাঁচ মাসে বাড়া।

বাংলাপিডিয়ার বর্ষাবাস ভুক্তিতেও এই সংযোগ আছে: বর্ষাব্রত পালন না করলে কোনো ভিক্ষু কঠিন চীবর গ্রহণ করতে পারেন না, আর তা গ্রহণ করতে না পারলে ভিক্ষুবিনয় অনুসারে বহুবিধ সুযোগ থেকে বঞ্চিত হন।

কঠিন-সময় কীভাবে শেষ হয়

মহাবগ্গ আটটি “মূল বাক্য”-এ (মাতিকা) চীবর-সময়ের সমাপ্তি বলেছে: যখন ভিক্ষু আবাস ছেড়ে যান; চীবর শেষ হয়; তিনি সিদ্ধান্ত নেন; চীবর-বস্ত্র হারিয়ে যায়; তিনি সংঘের সমাপ্তির কথা শোনেন; আরও চীবর পাওয়ার আশা ভঙ্গ হয়; তিনি সীমার বাইরে থাকেন; আর সংঘের সঙ্গে একত্রে সমাপ্তি। পরবর্তী অংশে প্রতিটি পরিস্থিতির আলাদা আলাদা বর্ণনা আছে; অনুবাদে খণ্ডটির শেষে লেখা: “এই অধ্যায়ে বারোজনের দল ধরে পুনরাবৃত্তিসহ একশো আঠারোটি বিষয় আছে।”

কঠিন চীবর দান কবে হয়, আর বর্ষাবাস ও প্রবারণা পূর্ণিমার সঙ্গে সম্পর্ক কী?

কঠিন চীবর দান হয় বর্ষাবাস ও প্রবারণার পরে, প্রবারণা পূর্ণিমার পরের প্রায় এক মাসের মধ্যে। বাংলাদেশে সেটি সাধারণত অক্টোবর-নভেম্বর। বিনয়ের পাঠে এই সময়কে বর্ষাকালের শেষ মাস বলা হয়েছে; বাংলাপিডিয়া একে প্রবারণা পূর্ণিমার পরদিন থেকে কার্তিকী পূর্ণিমার আগ পর্যন্ত একমাস বলেছে।

এই তিনটি পর্ব একটির পর একটি আসে, আর বাংলাপিডিয়া এগুলোকে “পরস্পর সম্পর্কযুক্ত” লিখেছে।

1. বর্ষাবাস (ওয়াছো): বাংলাপিডিয়ার মতে আষাঢ়ী পূর্ণিমা থেকে আশ্বিনী পূর্ণিমা পর্যন্ত তিন মাস; ভিক্ষুরা বিধিবদ্ধ শিক্ষা ও ধ্যান-সমাধির চর্চা করেন। না করলে ‘দুক্কট’ অপরাধ হয়। অসুস্থতায় আষাঢ়ী পূর্ণিমায় বসতে না পারলে মধুপূর্ণিমা (ভাদ্র পূর্ণিমা) থেকে কার্তিক পূর্ণিমা পর্যন্ত তিন মাস পালনের সুযোগ আছে।
2. প্রবারণা পূর্ণিমা: বাংলাপিডিয়ার ভুক্তিতে এর অপর নাম আশ্বিনী পূর্ণিমা। ‘প্রবারণা’ শব্দের অর্থ প্রকৃষ্টরূপে বরণ করা বা নিষেধ করা; বর্ষাবাস শেষে ভিক্ষুসংঘ নিজেদের দোষত্রুটি অপর ভিক্ষুদের কাছে প্রকাশ করে প্রায়শ্চিত্তের আহ্বান জানান।
3. কঠিন চীবরদান: প্রবারণা শেষ হওয়ার পর প্রতিটি বিহারে পালিত হয়।

সাংবাদিক ও আর্কাইভ উৎসে সময়ের প্রকাশভঙ্গি এক নয়। ঢাকা টাইমসের ২০১৯ সালের প্রতিবেদনে লেখা: বর্ষাব্রত শেষে প্রবারণা পূর্ণিমার দিন থেকে অনুষ্ঠান শুরু হয়, মাসব্যাপী করা যায়, আর বছরে একটি বিহারে একবারই হয়; দান করতে হয় “প্রবারণা পূর্ণিমা (আশ্বিনী পূর্ণিমা) থেকে কার্তিক পূর্ণিমার দিন পর্যন্ত”। জুমজার্নালের আর্কাইভে থাকা চাক ও তঞ্চঙ্গ্যা জাতির আদ্যোপান্ত লেখা দুটিতে সময়কাল আশ্বিনী পূর্ণিমার পরদিন থেকে কার্তিকী পূর্ণিমা পর্যন্ত।

বিনয়ের পাঠের ভাষায় পুরো চান্দ্র-হিসাবটি আলাদা। ভিক্ষু ব্রহ্মালীর অনুবাদে প্রবারণার পূর্ণিমাকেই “কত্তিক পূর্ণিমা” (Kattika full moon) বলা হয়েছে: নিস্সগ্গিয় ২৮-এর সংজ্ঞায় “the Kattika full moon of the invitation ceremony”, আর নিস্সগ্গিয় ২৯-এর সংজ্ঞায় “the fourth full moon of the rainy season in the month of Kattika”। বাংলা পঞ্জিকা-নামে সেই একই পূর্ণিমা আশ্বিনী পূর্ণিমা (বাংলাপিডিয়া, বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর)। থানিসসারো পরিবার-গ্রন্থের (পরিবার XIV.4) উল্লেখ করে লিখেছেন, বর্ষাবাসের শেষ মাসে, অর্থাৎ প্রথম বর্ষাবাসের পরের মাসেই কঠিন করতে হয়।

প্রতিটি বছরের তারিখের হিসাব, ২০২৪ ও ২০২৫ সালে কী হয়েছিল, এবং অন্য জনগোষ্ঠীর উৎসের পঞ্জিকার সঙ্গে তুলনা আছে আদিবাসী উৎসবের ক্যালেন্ডার লেখায়।

কে কঠিন চীবর দান করতে পারেন, কারা গ্রহণ করেন, কোন কাপড় চলে?

মহাবগ্গের অনুমতি বর্ষাবাস শেষ করা ভিক্ষুদের জন্য। দাতা সংঘের বাইরের যে কেউ হতে পারেন। কাপড়টি নতুন বা পুরনো, কেনা বা ছেঁড়া-কাপড়ের হতে পারে, তবে তা চেয়ে নেওয়া, ধার করা বা জমিয়ে রাখা চলবে না।

• গ্রহণকারী: মহাবগ্গ অনুমতি দিয়েছে “বর্ষাবাস শেষ করা ভিক্ষুদের” (vassaṁvuṭṭhānaṁ bhikkhūnaṁ)। ঢাকা ট্রিবিউনের ইংরেজি প্রতিবেদনও লিখেছে, কেবল বর্ষাবাস শেষ করা ভিক্ষুরাই কঠিন-চীবর পাওয়ার যোগ্য। বাংলাপিডিয়ার ভাষায়ও যাঁরা ত্রৈমাসিক বর্ষাবাস সমাপ্ত করেছেন কেবল তাঁরাই চীবর ব্যবহার করতে পারেন।
• দাতা: থানিসসারো লিখেছেন, বিনয়-টীকায় বলা আছে মানুষ বা দেবতা, প্রব্রজিত বা গৃহী যে কেউ সংঘকে দিতে পারে; তবে ভিক্ষুদের চাওয়া নিষিদ্ধ বলে দাতা হবেন গ্রহণকারী সংঘের বাইরের কেউ।
• কতজন ভিক্ষু: একই লেখক লিখেছেন, দাতারা অন্তত পাঁচজন ভিক্ষুর একটি সংঘকে কাপড় দেন; সংঘ নিজেদের একজনকে তুলে দেন, আর সেই একজন ভিক্ষু অন্যদের সহায়তায় চীবর বানিয়ে ‘কঠিন বিছানোর’ ঘোষণা দেন।
• টীকা ও মূল পাঠের পার্থক্য: থানিসসারো লিখেছেন, বিনয়ের টীকা (অট্ঠকথা) আর মহাবগ্গ ও পরিবার-গ্রন্থের ব্যাখ্যা কয়েকটি মূল প্রশ্নে আলাদা। টীকা কঠিন বিছানোকে পুরো সংঘের কর্ম ধরে; পরিবার-গ্রন্থ অনুযায়ী এক ভিক্ষু কঠিন বিছিয়ে পুরো সংঘ, দুই-তিনজনের দল বা একজন ভিক্ষুর অনুমোদন নিতে পারেন। টীকা ধরে অনুমোদনকারী ভিক্ষুদের সেই আবাসেই বর্ষাবাস করে থাকতে হয়; থানিসসারোর মতে মূল পাঠে এমন নিষেধ নেই। যেখানে টীকা ও মূল পাঠ আলাদা, তাঁর বইয়ে মূল পাঠের ব্যাখ্যাই অনুসরণ করা হয়েছে।
• কাপড়ের ধরন: থানিসসারোর বিবরণে পরিবার-গ্রন্থ অনুযায়ী কাপড়টি বিনয়-অনুমোদিত ছয় ধরনের চীবর-বস্ত্রের একটি হতে হবে; মহাবগ্গ-পাঠ বলছে নতুন বা ‘নতুনের মতো’ ধোয়া হতে হবে; ছেঁড়া-কাপড়ের বা দোকান থেকে পাওয়া কাপড়ও চলে।
• বছরে কতবার: বাংলাপিডিয়া, ঢাকা টাইমস ও দেশ রূপান্তরের প্রতিবেদন অনুযায়ী প্রতিটি বিহারে বছরে একবারই হয়। দেশ রূপান্তরের খাগড়াছড়ির প্রতিবেদনে আরও আছে, এই দান কেবল সেই বিহারেই করা যায়, যেখানে ভিক্ষুরা বর্ষাব্রত পালন করেছেন। থানিসসারো লিখেছেন, একটি আবাসে বছরে একবারই কঠিন করার রীতি মৌখিক ঐতিহ্য; বিনয়ের পাঠে এ-নিয়ম স্পষ্ট করে লেখা নেই।

চীবর বলতে কী বোঝায়

মহাবগ্গের অনুবাদে তিনটি চীবর: সংঘাটি (outer robe), উত্তরাসঙ্গ (upper robe) ও অন্তরবাস (sarong)। বাংলাপিডিয়ার ভুক্তিতে লেখা, গাছের শেকড়, গুঁড়ি, ছাল, শুকনো পাতা, ফুল ও ফলের রং অনুসারে চীবরের ছয়টি রং নির্দিষ্ট; ভিক্ষুসংঘ সাধারণত লাল ফুলের রঙের বস্ত্রই বেশি ব্যবহার করেন।

দ্য ডেইলি স্টার বাংলার বান্দরবানের প্রস্তুতি সভার প্রতিবেদনের ব্যাখ্যা-অংশে লেখা, ত্রি-চীবর চার খণ্ডের পরিধেয় বস্ত্র, যাতে আছে দোয়াজিক, অন্তর্বাস, চীবর ও কটিবন্ধনী। সংবাদের এই বর্ণনায় ‘তিন’ আর ‘চার খণ্ড’ পাশাপাশি আছে, আর বিনয়ের তিন-চীবরের নামগুলো সেখানে এভাবে নেই।

২৪ ঘণ্টায় চীবর বোনার প্রথা কোথা থেকে এল?

পার্বত্য চট্টগ্রামের সংবাদ ও ভাষ্যে বলা হয়, বুদ্ধের সময়ের উপাসিকা বিশাখা ২৪ ঘণ্টার মধ্যে তুলা থেকে সুতা কেটে, রং করে, কাপড় বুনে ও সেলাই করে চীবর দান করেছিলেন; সেই রীতি আজও চলছে। বাংলাপিডিয়া একই ২৪ ঘণ্টার বিবরণ মহাবগ্গের বরাতে দেয়। সুত্তসেন্ট্রালের অনুবাদে এই খণ্ডে বিশাখার নাম বা সুতা কাটা-বোনার উল্লেখ নেই।

উৎস	যা বলা হয়েছে
বাংলা ট্রিবিউন (৩১ অক্টোবর ২০২৫)	গৌতম বুদ্ধের জীবদ্দশায় মহাউপাসিকা বিশাখা ২৪ ঘণ্টার মধ্যে তুলা থেকে সুতা, সুতা রং করে কাপড় বুনে তা সেলাই করে চীবর দান করে কঠিন চীবর দানের সূচনা করেন, প্রায় আড়াই হাজার বছর আগে। এই পদ্ধতিতে কায়িক, বাচনিক ও মানসিক পরিশ্রম বেশি হয় এবং বেশি পুণ্য লাভ হয় বলে বৌদ্ধ শাস্ত্রে আছে।
বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর (৬ অক্টোবর ২০২৪)	বৌদ্ধ শাস্ত্র মতে প্রায় আড়াই হাজার বছর আগে বুদ্ধের জীবদ্দশায় প্রবর্তিত; ২৪ ঘণ্টায় সুতা কাটা থেকে বয়ন, সেলাই ও রং সম্পন্ন করে দান করা হয় বলে এর নাম কঠিন চীবর দান। আদিবাসী নারীরা জুমের তুলা থেকে চরকায় সুতা কেটে বেইনে (কোমর তাঁত) কাপড় তৈরি করেন।
দ্য ডেইলি স্টার (রাজবন বিহারের প্রতিবেদন)	বিশাখা, বুদ্ধের এক পরিচারিকা, প্রায় ২৫০০ বছর আগে উৎসবটি প্রবর্তন করেন (আরেক প্রতিবেদনে তাঁকে বুদ্ধের শিষ্যা বলা হয়েছে)।
দেশ রূপান্তর (খাগড়াছড়ি)	উৎসব সাধারণত দুই নিয়মে হয়: অনেক বিহারে বিশাখা-প্রবর্তিত নিয়মে ২৪ ঘণ্টার মধ্যে তুলা থেকে সুতা, রং ও বয়ন; এ ছাড়া বাজার থেকে কাপড় কিনে সেলাই করেও চীবর দান করা হয়। এরপর ভিক্ষুরা মন্ত্র পাঠ করে তা ‘কঠিন’-এ পরিণত করেন।
এনটিভি (বান্দরবান, কালাঘাটা আজুগুহা বিহার)	নারীরা চরকায় তুলা থেকে সুতা বানিয়ে নতুন সুতায় রং করে চীবরের কাপড় বোনেন; কোনো সেলাই ছাড়া তৈরি কাপড় ক্যাংয়ে ভিক্ষুদের দেওয়া হয়। কমিটির দায়িত্বশীল উজ্জল তঞ্চঙ্গ্যা বলেছেন, প্রায় দুই হাজার বছর আগে বিশাখা দেবী পূর্ণিমার এই তিথিতে এই ব্রত পালন করেছিলেন।
বাংলাপিডিয়া (সুকোমল বড়ুয়া)	মহাবগ্গ অনুযায়ী সূর্যোদয় থেকে পরবর্তী সূর্যোদয়ের মধ্যে সুতাকাটা থেকে শুকানো পর্যন্ত সব কাজ শেষে দান; আর কঠিন নামের কারণ কাজটির কঠিনতা।
থানিসসারো, Buddhist Monastic Code	গ্রহণকারী ভিক্ষু সংঘের সহায়তায় পরের দিনের সূর্যোদয়ের আগেই কাপড়টিকে চীবরে পরিণত করবেন; কাঠের কাঠামো ব্যবহারের বাধ্যবাধকতা নেই।
সুত্তসেন্ট্রাল, মহাবগ্গ ৭ (ভিক্ষু ব্রহ্মালীর অনুবাদ)	চীবর “সেই দিনেই” পাঁচ বা তার বেশি খণ্ড দিয়ে বানানো হয়েছে কি না, তা অনুষ্ঠান সম্পন্ন হওয়ার শর্তের তালিকায় আছে; কাপড় নতুন, পুরনো বা দোকান থেকে পাওয়া হতে পারে।

পার্বত্য চট্টগ্রামে প্রথাটির আধুনিক সূচনার বছর উৎসে ১৯৭৩ ও ১৯৭৪, দুটি পাওয়া যায়। বুননের কারিগরি দিক, বেইনের সংখ্যা ও কারিগরদের শ্রমের বিবরণ কোমর তাঁত পিনন বুনন লেখায়, আর জুমের তুলা, চরকার সুতা ও গাছের রঙের বিবরণ পিনন কীভাবে তৈরি হয় লেখায় আছে।

বিহারে কঠিন চীবর দান কীভাবে হয়, দিনের ক্রম কী?

একটি আয়োজনের দিনে সাধারণত ভোরের সূত্রপাঠ ও পতাকা উত্তোলন, ভিক্ষুদের প্রাতঃরাশ, বুদ্ধপূজা, অষ্টপরিষ্কার দান, সংঘদান, দুপুরে কঠিন চীবরের শোভাযাত্রা ও প্রদক্ষিণ, তারপর চীবর দান, পঞ্চশীল গ্রহণ ও ধর্মদেশনা থাকে। পার্বত্য চট্টগ্রামের তিন জেলার সংবাদে এই ক্রমের একই উপাদানগুলো বারবার এসেছে।

বান্দরবান সার্বজনীন কেন্দ্রীয় বৌদ্ধ বিহারের ক্রম

বাসসের ৫ নভেম্বর ২০২১ ও দেশ রূপান্তরের ২৫ অক্টোবরের প্রতিবেদনে একই ক্রম: ভোরে বিশ্বশান্তি ও মঙ্গল কামনায় সূত্রপাঠ, জাতীয় ও ধর্মীয় পতাকা উত্তোলন, ভিক্ষুসংঘের প্রাতঃরাশ, বুদ্ধপূজা, অষ্টপরিষ্কার দান, মহাসংঘদান, কঠিন চীবর দান ও ধর্মদেশনা। দেশ রূপান্তরের বিবরণ বলছে ভোর ৫টায় সূত্রপাঠে শুরু; ধর্মদেশনায় ছিলেন শীলঘাটা পরিনির্বাণ বিহার, সুচিয়া সুখান্দ বিহার ও বান্দরবান সার্বজনীন কেন্দ্রীয় বৌদ্ধ বিহারের অধ্যক্ষ ভিক্ষুরা। সেই প্রতিবেদনে আরও লেখা, ২৪ ঘণ্টার মধ্যে টাটকা চীবর তৈরি করে ভিক্ষুসংঘকে দান করার মধ্য দিয়ে কাজটি সম্পন্ন হয়।

রাঙামাটির রাজবন বিহারের ক্রম

বাংলা ট্রিবিউন (৩১ অক্টোবর ২০২৫) ও দ্য ডেইলি স্টারের প্রতিবেদন অনুযায়ী উৎসব দুই দিনের। প্রথম দিন, বৃহস্পতিবার দুপুরে ‘বেইনঘর’ (চীবর বোনার ঘর) উদ্বোধন হয়; ডেইলি স্টারের ভাষায় চাকমা সার্কেল চিফ বা চাকমা রানী চরকা চালিয়ে উদ্বোধন করেন। সমাপনী দিনে দুপুরে মাঠে চীবর ভিক্ষুসংঘকে দান করা হয়। ঢাকা টাইমসের ২০১৯ সালের প্রতিবেদনে (৪৬তম আয়োজন) আছে: দুপুর ২টায় পশ্চিম পাশের মাঠে চীবর উৎসর্গ; তার আগে বিহার এলাকায় চীবর প্রদক্ষিণ করানো হয় এবং পুণ্যার্থীরা চীবরে দানীয় সামগ্রী দেন; তারপর ভিক্ষুদের কাছ থেকে পঞ্চশীল নেন; ‘কল্পতরু’ ও অন্যান্য সামগ্রী নিয়ে লোকজন সকাল থেকে বিহারে পৌঁছান।

প্রথম আলোর রাজবন বিহারের প্রতিবেদনে (বছর ছাপা নেই) সমাপনী দিনের আনুষ্ঠানিকতার তালিকায় পঞ্চশীল গ্রহণ, অষ্টপরিষ্কার দান ও হাজার বাতি দান আছে, আর বেলা আড়াইটার দিকে চাকমা রাজা চীবর ভিক্ষুদের দান করেন। ঢাকা টাইমস লিখেছে, রাজা দেবাশীষ রায় চীবরটি বিহার অধ্যক্ষ প্রজ্ঞালংকার মহাস্থবিরের হাতে তুলে দেন।

রাঙামাটির শাখা বিহারে

যুগান্তরের প্রতিবেদনে রাঙামাটি সদরের বালুখালী ইউনিয়নের হাজারীবাগ সাধনানন্দ বনবিহারে ১৫তম দানোত্তম কঠিন চীবর দানোৎসবের দিন সকালে ভিক্ষুসংঘের প্রাতঃরাশ, বুদ্ধপূজা, পিণ্ডদান, বুদ্ধমূর্তিদান, সংঘদান, অষ্টপরিষ্কারদান, হাজার বাতি দান ও পঞ্চশীল প্রার্থনা হয়; দুপুরে কঠিন চীবর ও কল্পতরু শোভাযাত্রা প্রদক্ষিণ। ইত্তেফাকের প্রতিবেদনে জীবতলী ইউনিয়নের ধনপাতা বৌদ্ধ বিহারেও ১৫তম আয়োজনে ফুলের তোড়া দিয়ে ভিক্ষুদের বরণ, বুদ্ধমূর্তি দান, সংঘদান, অষ্টপরিষ্কার দান, কল্পতরু দান, হাজার বাতি দান ও আকাশ প্রদীপ দানের কথা আছে।

খাগড়াছড়ির বিহারে

দেশ রূপান্তরের খাগড়াছড়ির প্রতিবেদনে (সাল ছাপা নেই) লেখা, ধর্মপুর আর্যবন বিহারে ২৯ অক্টোবর, বৃহস্পতিবার সন্ধ্যায় তুলা থেকে সুতা তৈরির মধ্য দিয়ে উৎসবের সূচনা। দিনব্যাপী ফুলপূজা, সম্মিলিত প্রার্থনা, পঞ্চশীল, বুদ্ধমূর্তি দান, সংঘদান, অষ্টপরিষ্কার দান, কল্পতরু দান ও ভিক্ষুদের পিণ্ডদান হয়। একই প্রতিবেদনে আছে, খাগড়াছড়ি জেলার প্রায় ২৫টি শাখা বন বিহার এবং আড়াই থেকে চার শতাধিক বৌদ্ধ বিহারে কঠিন চীবর দানোৎসব উদযাপিত হচ্ছে।

মাসের শেষে মহাপিণ্ড দান

পাহাড়২৪-এর প্রতিবেদনে বান্দরবানে মাসব্যাপী উৎসবের শেষ দিনে কেন্দ্রীয় বৌদ্ধ বিহার থেকে দুই শতাধিক ভিক্ষু খালি পায়ে সারিবদ্ধভাবে বের হয়ে মধ্যমপাড়া ও উজানীপাড়া ঘুরে মহাপিণ্ড গ্রহণ করেন। রাস্তার দুই পাশে প্রায় দুই কিলোমিটার জুড়ে প্যান্ডেল টাঙিয়ে বৌদ্ধ নারী-পুরুষ ‘ছোয়াইং’ (ভিক্ষুদের খাবার), চাল, নগদ টাকা, চীবর ও মোমবাতি দান করেন। আইটিভির সংবাদে একই পর্বকে মহাপিণ্ড দানের মাধ্যমে মাসব্যাপী উৎসবের সমাপ্তি বলা হয়েছে; তিন পার্বত্য জেলার ভিক্ষুরা সেদিন বান্দরবানের রাজগুরু বৌদ্ধ বিহারে সমবেত হন।

চাকমা সমাজে কঠিন চীবর দান কেমন, রাজবন বিহারের ইতিহাস কী?

চাকমা সমাজে এই অনুষ্ঠানের কেন্দ্র রাঙামাটির রাজবন বিহার, যার পৃষ্ঠপোষক চাকমা সার্কেল চিফ রাজা দেবাশীষ রায়। বিহারে এই অনুষ্ঠান ১৯৭৪ সাল থেকে হয়ে আসছে বলে বাংলা ট্রিবিউন ও টিবিএসের সংবাদে আছে; জুমজার্নালের আর্কাইভে বনভান্তের জীবনপঞ্জিতে আছে এর সূচনা ১৯৭৩ সালে লংগদুর তিনটিলায়।

১৯৭০ থেকে ১৯৭৭: আর্কাইভের কালানুক্রম

জুমজার্নালের আর্কাইভে সাধনানন্দ মহাস্থবির (বনভান্তে)-র জীবন ও কর্মের লেখায় (লেখক সুদর্শন খীসা) এই বছরগুলো আছে। লেখাটির প্রাসঙ্গিক অংশ সংক্ষেপে:

সাল	লেখায় যা আছে
১৯৭০	বনভান্তে দীঘিনালা ছেড়ে লংগদুর তিনটিলা বৌদ্ধ বিহারের কঠিন চীবরদান অনুষ্ঠানে আমন্ত্রিত হয়ে যোগ দেন; হেডম্যান অনিল বিহারী চাকমাসহ দায়ক-দায়িকারা তাঁকে লংগদুতে স্থায়ীভাবে থাকার প্রার্থনা জানান।
১৯৭৩ (৫ ও ৬ নভেম্বর)	লংগদুর তিনটিলায় বনভান্তে এ দেশে প্রথম ২৪ ঘণ্টার মধ্যে তুলা থেকে সুতা কেটে, রং করে, কাপড় বুনে, সেলাই করে “দানোত্তম কঠিন চীবরদান” করার রীতি প্রবর্তন করেন; লেখায় কঠিন চীবরদানোৎসবকে বনভান্তের অনন্য শ্রেষ্ঠ অবদান বলা হয়েছে।
১৯৭৪ (২৭ ও ২৮ নভেম্বর)	চাকমা রাজপরিবার ও রাঙামাটির গণ্যমান্যদের আমন্ত্রণে রাজ বিহারে দানোত্তম কঠিন চীবরদানে বনভান্তের যোগদান; এ বছর তিনি রাঙামাটিতে স্থায়ীভাবে থাকতে সম্মতি জানালে রাজবাড়ির কাছে রাজপরিবারের দানকৃত জমিতে রাঙামাটি রাজবন বিহার প্রতিষ্ঠা হয়।
১৯৭৫/১৯৭৪	লেখায় ১৯৭৫ সাল শিরোনামে দুটি বছরের বিবরণ মিশে আছে: ১৯৭৪ সালের অনুষ্ঠানে আসা পুণ্যার্থীদের লঞ্চডুবিতে কয়েকজন নিহত হওয়ার পর বনভান্তের নির্দেশে অর্হৎ উপগুপ্ত মহাথেরকে আমন্ত্রণ করে পূজা করার রীতি প্রবর্তিত হয়। লেখার একটি ব্যাখ্যা-অংশে লেখা, ইন্দ্রগুপ্ত ভান্তে ১৯৭৪ সালের প্রসঙ্গ টেনেছেন।
১৯৭৬–১৯৭৭	১৯৭৬ সালে বনভান্তে প্রথম রাজবন বিহারে বর্ষাবাস যাপন করেন; প্রায় ছয় বছর তিনটিলায় থাকার পর ১৯৭৭ সালে শিষ্যদের নিয়ে রাঙামাটির রাজবন বিহারে স্থায়ীভাবে আসেন।

একই বছরগুলোর অন্য বিবরণ: বাংলা ট্রিবিউনের ২০২৫ সালের প্রতিবেদনে (৪৯তম আয়োজন) লেখা, সাধনানন্দ মহাস্থবির (বনভান্তে) রাঙামাটির লংগদু তিনটিলা বন বিহারে ১৯৭৪ সালে কঠিন চীবর দানোৎসবের “পুনর্প্রবর্তন” করান। ঢাকা টাইমসের ২০১৯ সালের সংবাদে (৪৬তম) লেখা, বুদ্ধের সময়ে বিশাখার দান অনুসরণ করে ১৯৭৪ সাল থেকে পার্বত্য চট্টগ্রামে এভাবে অনুষ্ঠান হয়ে আসছে; টিবিএসের ৪৬তম আয়োজনের ইংরেজি প্রতিবেদনে ১৯৭৪ সাল থেকে পালনের কথা আছে। প্রথম আলোর একটি প্রতিবেদনে রাজবন বিহারের উপাসক-উপাসিকা পরিষদের সভাপতি গৌতম দেওয়ানের বক্তব্য: আড়াই হাজার বছর আগে কঠিন চীবরদান শুরু হয়, কয়েক শ বছর আগে হারিয়ে যায়, আর “৪৩ বছর আগে” বনভান্তের প্রেরণায় পার্বত্য চট্টগ্রামে আবার শুরু হয়। জুমজার্নালের আর্কাইভে ‘দৈংনাককের নব জন্ম’ লেখায় রাজা দেবাশীষ রায়ের একটি উদ্ধৃতির সূত্র হিসেবে “বিংশতিতম কঠিন চীবর দান স্মরণিকা ’৯৩, রাজবন বিহার, রাঙ্গামাটি” নাম আছে।

রাজবন বিহারের আয়োজনের সংখ্যা

আয়োজন	উৎস ও যা আছে
২০তম	‘বিংশতিতম কঠিন চীবর দান স্মরণিকা ’৯৩’ (জুমজার্নালের আর্কাইভের লেখায় সূত্র হিসেবে উল্লিখিত)।
৪৩তম	দ্য ডেইলি স্টার: বিহারের বেইনঘর ও চরকা উদ্বোধন করেন রাজা দেবাশীষ রায়; তিন পার্বত্য জেলা থেকে হাজারো ভক্ত জড়ো হন।
৪৪তম	দ্য ডেইলি স্টার: চাকমা রানী য়েন য়েন চরকার মাধ্যমে দুই দিনের উৎসব উদ্বোধন করেন।
৪৬তম	ঢাকা টাইমস ও টিবিএস: দেশ ছাড়াও থাইল্যান্ড, ভারতসহ কয়েকটি বৌদ্ধপ্রধান দেশ থেকে পুণ্যার্থীর কথা আছে।
৪৯তম	বাংলা ট্রিবিউন (৩১ অক্টোবর ২০২৫): আয়োজকদের একজন অমিয় খীসার হিসাবে প্রায় লক্ষাধিক পুণ্যার্থী, দেশের বাইরে থেকে প্রায় পাঁচ শতাধিক।

আগের বছরগুলোর বেইন-সংখ্যার হিসাব আছে কোমর তাঁত পিনন বুনন লেখায়। টিবিএসের একটি প্রতিবেদনে (সাল ছাপা নেই) লেখা, সেবার চীবর ১৯৬টি কোমর তাঁতে তৈরি হয়ে ২৪ ঘণ্টার প্রস্তুতির পর ভিক্ষুদের হাতে তুলে দেওয়া হয় এবং প্রায় এক লাখ মানুষ আসেন।

মঞ্জুলিকা চাকমা ও রং করা সুতার রীতি

জুমজার্নালের আর্কাইভে মঞ্জুলিকা চাকমাকে নিয়ে লেখায় বলা হয়েছে, কঠিন চীবরদান অনুষ্ঠানে তন্তুগুচ্ছ গেরুয়া রঙে রাঙিয়ে এক রাতের মধ্যে সেই বস্ত্র বয়নের দক্ষতা তিনিই দেখিয়েছিলেন, আর সেই থেকে প্রতি বছর রাজবন বিহারে এই পদ্ধতি অনুসরণ করা হয়।

অন্য শাখা: তিনটিলা ও দীঘিনালা বনবিহার

প্রথম আলোর প্রতিবেদনে দীঘিনালার বনবিহারকে বনভান্তের প্রথম সাধনাস্থল বলে উল্লেখ করা হয়েছে; সেখানে কঠিন চীবরদান অনুষ্ঠিত হয়েছে, দুই দিনের উৎসব শুরু হয় বৃহস্পতিবার। প্রধান ধর্মদেশক ছিলেন বনভান্তের অন্যতম শিষ্য নন্দপাল মহাস্থবির।

পার্বত্য চট্টগ্রামে বৌদ্ধ ধর্মের সামগ্রিক ইতিহাস আছে পার্বত্য চট্টগ্রামে বৌদ্ধ ধর্মের সংক্ষিপ্ত বিবরণ লেখায়, আর বনভান্তের পূর্ণ জীবনপঞ্জি সাধনানন্দ মহাস্থবির (বনভান্তে) লেখায়।

মারমা সমাজে এই অনুষ্ঠান কেমন?

মারমা সমাজে এই অনুষ্ঠান ওয়াগ্যোয়াই বা প্রবারণা উৎসবের এক মাসের মধ্যে হয়। জুমজার্নালের আর্কাইভে মারমা জাতির আদ্যোপান্ত লেখায় আহসান (২০০১)-এর বরাতে এর নাম লেখা হয়েছে ‘কঠিং বোওয়ে (কঠিন চীবর দান)’: মূল আনুষ্ঠানিকতা ভিক্ষুদের একটি বিশেষ কাপড় দান; অনুষ্ঠানের পরের দিন ভিক্ষুরা গ্রামের মধ্য দিয়ে বুদ্ধমূর্তি নিয়ে শোভাযাত্রায় যান, আর গ্রামবাসী পথের ধারে ছাউনি বানিয়ে সারিবদ্ধ দাঁড়িয়ে ‘ছোয়াইং’ ও বিভিন্ন দ্রব্য দান করেন।

প্রবারণার নাম মারমা ভাষায় ‘মাহা ওয়াগ্যোয়াই পোয়ে’, দ্য ডেইলি স্টারের বান্দরবানের প্রতিবেদনে এর অর্থ ‘মহান প্রবারণা পূর্ণিমা’। মারমাদের সাংগ্রাই-জলকেলি নিয়ে আলাদা লেখা আছে সাংগ্রাই জলকেলি শিরোনামে।

বান্দরবানের রাজগুরু বিহার ও বোমাং রাজা

দেশ রূপান্তরের প্রতিবেদনে বান্দরবানের উজানীপাড়া রাজগুরু মহা বৌদ্ধ বিহারে ৩ নভেম্বর, সোমবার সকালে রাজবাড়ি থেকে বর্ণাঢ্য শোভাযাত্রা বের হয়ে শহরের প্রধান সড়ক ঘুরে বিহার প্রাঙ্গণে সমবেত হয়; এরপর বুদ্ধপূজা, অষ্টপরিষ্কার দান, মহাসংঘদান, কঠিন চীবরদান ও ধর্মদেশনা। অনুষ্ঠানে বোমাং রাজা বোমাংগ্রী উচ প্রু উপস্থিত ছিলেন। একই অঞ্চলের মহাপিণ্ড দানের বিবরণ ‘বিহারে দিনের ক্রম’ অংশে আছে।

মারমা সমাজের নিজস্ব এই অনুষ্ঠানের রীতি, যেমন কল্পতরুর নাম বা আলাদা আচার, কোনো উৎসে লেখা নেই।

তঞ্চঙ্গ্যা সমাজে এই অনুষ্ঠান কেমন?

তঞ্চঙ্গ্যা সমাজে এটি ধর্মীয় অনুষ্ঠানের তালিকায় আছে। বাংলাপিডিয়ার তঞ্চঙ্গ্যা ভুক্তিতে ধর্মীয় অনুষ্ঠানের মধ্যে বুদ্ধ পূজা, সংঘ দান, সূত্র শ্রবণ, অষ্ট পরিষ্কার দান, প্রবারণা অনুষ্ঠান, কঠিন চীবর দান, মাঘী পূর্ণিমায় ব্যুহুচক্র মেলা ও ফাল্গুনী পূর্ণিমায় জাতি সম্মেলনের নাম আছে।

জুমজার্নালের আর্কাইভে তঞ্চঙ্গ্যা জাতির আদ্যোপান্ত লেখায় আশ্বিনী পূর্ণিমার বিবরণে লেখা, এই পূর্ণিমায় ভিক্ষুদের বর্ষাবাস সমাপ্ত হয়, প্রবারণা অনুষ্ঠান হয়, আর “এই পূর্ণিমার পর দিন থেকে পরবর্তী পূর্ণিমা (কার্তিকী) ভিক্ষু সংঘের উদ্দেশ্যে কঠিন চীবর দান করা হয়”, যা “সারম্বরে ও ধর্মীয় গুরুত্বসহকারে পালন” করা হয়।

রাজগুরু অগ্রবংশের সঙ্গে সম্পর্ক

জুমজার্নালের আর্কাইভে ‘আলোকিত তঞ্চঙ্গ্যা পূজনীয় ভিক্ষু রাজগুরু অগ্রবংশ মহাথেরো’ লেখায় আছে, তাঁর জন্মজনপদ বিলাইছড়ি সদরের কুতুবদিয়া গ্রাম এলাকায় বিভিন্ন ধর্মসভা ও পূজা-পার্বণ মহাসমারোহে হলেও আগে কখনো কঠিনচীবর দানোৎসব হয়নি। ভিক্ষু অগ্রবংশের ব্যবস্থাপনায় ও গ্রামবাসীর সহযোগিতায় বগলতলী বৌদ্ধ বিহারে সর্বপ্রথম কঠিনচীবর দানের আয়োজন হয়; সেই ধর্মসভায় তৎকালীন রাজগুরু ভদন্ত প্রিয়রত্ন মহাস্থবিরও যোগ দেন। লেখায় এটিকে ভিক্ষু অগ্রবংশের জীবনের বড় ধর্মীয় সংস্কার ও তঞ্চঙ্গ্যা জাতিসত্তার আত্মপরিচয়ের আন্দোলন বলা হয়েছে। বছর লেখায় নেই।

লেখার পরের অংশে বলা হয়েছে, বার্মা থেকে ফিরে রাজগুরু অগ্রবংশ পার্বত্য বৌদ্ধ ভিক্ষু সমিতির মাধ্যমে বহু ক্যাং (বিহার) প্রতিষ্ঠা করেন; সংঘদান, অষ্টপরিষ্কার দান ও এই অনুষ্ঠানের ব্যাপক প্রচলন করেন, আর প্রবারণা মাসে পার্বত্য চট্টগ্রামের গ্রামগুলোতে বৌদ্ধ পার্বণ মহোৎসবের রূপ নেয়। তাঁর প্রকাশিত ও অপ্রকাশিত রচনার তালিকায় ‘মহাকঠিন চীবর বর্ণনা’ নামে একটি অপ্রকাশিত বইয়ের নাম আছে। ‘দৈংনাককের নব জন্ম: ভাগ্যের সন্তান তঞ্চঙ্গ্যাগণ’ লেখায়ও রাজা দেবাশীষ রায়ের এক উদ্ধৃতিতে রাজগুরু অগ্রবংশের অবদানের স্বীকৃতি আছে, যার সূত্র রাজবন বিহারের ২০তম কঠিন চীবর দান স্মরণিকা।

বান্দরবানের আয়োজনে

এনটিভির বান্দরবানের কালাঘাটা আজুগুহা বিহারের প্রতিবেদনে কঠিন চীবর দানোৎসব উদযাপন কমিটির দায়িত্বশীল হিসেবে উজ্জল তঞ্চঙ্গ্যার বক্তব্য আছে; সেটি ‘২৪ ঘণ্টায় চীবর বোনার প্রথা’ অংশে উদ্ধৃত। প্রতিবেদনে লেখা, মাসব্যাপী উৎসব বান্দরবানের বিভিন্ন বিহারে চলবে।

চাক সমাজে এই অনুষ্ঠান কেমন?

চাক সমাজে এর নাম ‘কাথিং পোয়ে’। বাংলাপিডিয়ার চাক ভুক্তিতে বলা হয়েছে, চাকরা পার্বণের মধ্যে ওয়াছো লাব্রে (আষাঢ়ী পূর্ণিমা), ওয়াগ্যোই বা প্রবারণা পূর্ণিমা (আশ্বিনী পূর্ণিমা), বা তেংছংমুন লাব্রে (অগ্রহায়ণ পূর্ণিমা), সাংগ্রাই, কাথিং পোয়ে (কঠিন চীবর দান) উৎসব, তেংছংবুক লাব্রে (কার্তিক পূর্ণিমা) ও আংনাইবুক পোয়ে (নবান্ন উৎসব) পালন করে।

জুমজার্নালের আর্কাইভে ‘চাক জাতির আদ্যোপান্ত’ লেখাটির লেখক মংমং চাক ও চিংহ্লামং। এতে এই অনুষ্ঠানের আলাদা একটি অনুচ্ছেদ আছে, যার বিবরণ:

• প্রবারণা পূর্ণিমার পরদিন থেকে মাসব্যাপী প্রতিটি বৌদ্ধ মন্দিরে ‘কাথিং পোয়ে’ চলতে থাকে।
• এটি সংঘের সদস্যদের চীবর প্রদানের অনুষ্ঠান; বুদ্ধ-দর্শন অনুযায়ী ওই সময়ের চীবর দান সর্বোত্তম।
• আশ্বিনী পূর্ণিমার পরদিন থেকে কার্তিকী পূর্ণিমা পর্যন্ত একমাস সময়ের মধ্যে গৃহীদের এই অনুষ্ঠান করতে হয়।
• লেখায় তিন রকম পদ্ধতির তালিকা আছে: সেলাই করে দান; আগে থেকে তৈরি চীবর দিয়ে দান; সাদা কাপড় দিয়ে চীবর বানিয়ে রং করে দান। লেখায় আছে, চাক আদিবাসীরা বর্তমানে দ্বিতীয় প্রণালীতেই আনুষ্ঠানিকভাবে কঠিন চীবর দানোৎসব পালন করে।
• উৎসবের সময় বাঁশের কঞ্চি ও রঙিন কাগজ দিয়ে একটি কল্পতরু গাছ বানানো হয়; চাক ভাষায় তার নাম ‘প্যাডেছা’, অর্থাৎ স্বর্গীয় গাছ। টাকা-পয়সা, সোনা-রুপা, বই-কলম, আসবাবপত্র, ছাতা, রুমাল ইত্যাদি ঐশ্বর্য লাভের আশায় ‘প্যাডেছা’-তে দান করা হয়।
• অনুষ্ঠানের দিন প্যাডেছা, চীবর, অন্তর্বাস, পিণ্ড পাত্র, ক্ষুর-সুই-সুতা ও কটিবন্ধনী নিয়ে ধর্মীয় শোভাযাত্রা বৌদ্ধ মন্দিরে যায়। অগ্রভাগে একজন বয়স্ক পুরুষ কল্পতরু বহন করেন, আরেকজন কাঁসার ঘণ্টা ‘ছাইনজ’ বাজান; শেষ ভাগে যুবকেরা ধর্মীয় গান গেয়ে বাদ্যযন্ত্র বাজান।
• বিহারে পৌঁছে ক্যাংয়ের চারদিকে তিনবার প্রদক্ষিণ করা হয়, আতশবাজি ফোটানো হয়; তারপর ভিক্ষুদের প্রণাম, চীবর দান, ধর্মদেশনা ও দানীয় বস্ত্র উৎসর্গ। রাতে হাজার প্রদীপ পূজাও হয়।
• লেখায় আরও আছে: ইদানিং অসচ্ছলতার কারণে এ জাতীয় অনুষ্ঠান চাক সমাজে তেমন দেখা যায় না।

চাক জনগোষ্ঠীর জনসংখ্যা, গ্রাম ও ধর্ম নিয়ে বিস্তারিত আছে চাক জনগোষ্ঠী: নাইক্ষ্যংছড়ির চাকদের জনসংখ্যা, ভাষা, গ্রাম, ধর্ম ও ভূমি সংকট লেখায়, আর চাকদের পূর্ণ পরিচিতি চাক জাতির আদ্যোপান্ত লেখায়।

রাখাইন সমাজে এই অনুষ্ঠান নিয়ে কী পাওয়া যায়?

রাখাইন সমাজে অনুষ্ঠানটির নাম বাংলাপিডিয়ায় আছে ‘কাঠিং পোয়ে (কঠিন চীবর দান)’। কামরুল হাসান লিখিত রাখাইন ভুক্তির ধর্মীয় অনুষ্ঠানের তালিকায় আছে শ্রামনে মও সাং বা সাম্প্রো পোয়ে (প্রব্রজ্যা গ্রহণ), আখাগ্রী বা রা-ক্রী (বর্ষ শেষের তিন দিনের অনুষ্ঠান), কাচ্-চুং নিউ-রী পোয়ে (বৌদ্ধ পূর্ণিমা), চা-পেং পোয়ে, ওয়া-ছো (বর্ষা সংযম), ওয়া-ঝোয়ে পোই (প্রবারণা পূর্ণিমা), তাচ্ছাও-দাই (জাহাজ ও প্রদীপ ভাসান), কাঠিং পোয়ে ও শেষকৃত্য অনুষ্ঠান।

এই ভুক্তিতে কঠিন চীবরদানের তারিখ, স্থান বা পদ্ধতির বিবরণ নেই। রাখাইনদের নিজস্ব বর্ষগণনা ও উৎসবের তারিখ নিয়ে আছে আদিবাসী উৎসবের ক্যালেন্ডার লেখার রাখাইন অংশ।

২০২৪ সালে কঠিন চীবর দান কেন হয়নি?

২০২৪ সালের ৬ অক্টোবর রাঙামাটির বনরূপা মৈত্রী বিহারে এক সংবাদ সম্মেলনে পার্বত্য চট্টগ্রাম সম্মিলিত ভিক্ষু সংঘ জানায়, বিদ্যমান পরিস্থিতি ও নিরাপত্তাজনিত কারণে সেই বছর রাঙামাটি, খাগড়াছড়ি ও বান্দরবানে কঠিন চীবর দান উৎসব হবে না। রাজবন বিহারও এই সিদ্ধান্তের সঙ্গে একাত্মতা জানায়।

• ঘোষণা: সংবাদ সম্মেলনে পার্বত্য ভিক্ষু সংঘের সভাপতি ভদন্ত শ্রদ্ধালংকার মহাথের লিখিত বক্তব্য পড়েন (বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর; ঢাকা ট্রিবিউন)। তিন পার্বত্য জেলার ১৫টি ভিক্ষু সংঘের প্রতিনিধি উপস্থিত ছিলেন।
• বক্তব্যে উল্লিখিত কারণ: শ্রদ্ধালংকার বলেন, সম্প্রতি খাগড়াছড়ি ও রাঙামাটিতে সাম্প্রদায়িক সহিংসতায় বিহারে হামলা, ভাঙচুর, লুটপাটসহ শতাধিক দোকানপাটে ভাঙচুর ও অগ্নিসংযোগের ঘটনা ঘটেছে; এসব ঘটনায় চারজন আদিবাসী নিহত হয়েছেন। দায়ক-দায়িকা ও ভিক্ষুসংঘের আলোচনাক্রমে “সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত” নেওয়া হয়েছে। ঢাকা ট্রিবিউনের ইংরেজি প্রতিবেদনেও বিহার ও মূর্তি ভাঙচুর এবং দানবাক্স লুটের কথা আছে।
• রাজবন বিহার: উপাসক-উপাসিকা পরিষদের সাধারণ সম্পাদক অমিয় খীসা বলেন, সেই বছর রাজবন বিহারের অধীনে কোনো শাখা বিহারে কঠিন চীবরদান অনুষ্ঠান হবে না।
• বান্দরবানের প্রস্তুতি সভা: দ্য ডেইলি স্টারের প্রতিবেদন অনুযায়ী ঘোষণার পরে বান্দরবান জেলা প্রশাসন প্রবারণা উৎসব ও কঠিন চীবর দান অনুষ্ঠানের প্রস্তুতি সভা ডাকে। জেলা প্রশাসক আইনশৃঙ্খলা ও নিরাপত্তায় আশ্বাস দেন; ভিক্ষুরা বলেন, প্রবারণা সীমিত আকারে করা যেতে পারে, কিন্তু এই অনুষ্ঠান নিয়ে ভিক্ষু সংঘের নেতাদের সিদ্ধান্ত বহাল। বান্দরবান স্বর্ণজাদির বিহারাধ্যক্ষ গুণবর্ধন মহাথের ও পার্বত্য ভিক্ষু পরিষদের যুগ্ম-সম্পাদক তিক্ষীন্দ্রীয় থের সভায় বলেন, বুদ্ধের সময় থেকে সংঘ ‘চেইন অব কমান্ড’-এ চলে, আর কঠিন চীবর দান শুধু ভিক্ষুদের নয়, দায়ক-দায়িকাদেরও; দায়কেরা দান না দিলে ভিক্ষুদের কিছু করার থাকে না। জেলা প্রশাসক জানান, সেই বছর বান্দরবানের ৫৪৩টি বিহারে প্রবারণা উদযাপিত হবে।
• সীমিত প্রবারণা: ডেইলি স্টারের আরেক প্রতিবেদনে বান্দরবান জেলার প্রবারণা উৎসব উদযাপন কমিটির সভাপতি অংচমং মারমা বলেন, মাহা ওয়াগ্যোয়াই পোয়ে সীমিত পরিসরে হবে; ফানুস উড়ানো হবে মাত্র ২৫টি।

পরের বছর, ২০২৫ সালের ৩১ অক্টোবর, রাজবন বিহারের মাঠে ৪৯তম কঠিন চীবর দানোৎসব হয় (বাংলা ট্রিবিউন)। একই সময়ের খাগড়াছড়ি ও বান্দরবানের প্রতিবেদনগুলো উপরের ‘বিহারে দিনের ক্রম’ অংশে আছে। ২০২৪ ও ২০২৫ সালের তারিখ-তুলনা আছে আদিবাসী উৎসবের ক্যালেন্ডার লেখায়।

কঠিন চীবর দানের তথ্যে উৎসভেদে কোথায় কোথায় অমিল?

কয়েকটি বিষয়ে উৎসগুলোর বিবরণ আলাদা।

বিষয়	এক উৎস	আরেক উৎস
পার্বত্য চট্টগ্রামে আধুনিক শুরু	জুমজার্নাল আর্কাইভ (সাধনানন্দ মহাস্থবিরের জীবনপঞ্জি): ১৯৭৩, ৫–৬ নভেম্বর, লংগদুর তিনটিলা	বাংলা ট্রিবিউন, ঢাকা টাইমস, টিবিএস: ১৯৭৪ সাল থেকে
কীসের সূচনা	আর্কাইভ: “এ দেশে প্রথম” ২৪ ঘণ্টার কঠিন চীবরদানের রীতি প্রবর্তন	বাংলা ট্রিবিউন: “পুনর্প্রবর্তন”; প্রথম আলো: কয়েক শ বছর আগে হারিয়ে গিয়েছিল, আবার শুরু
সময়কাল	বাংলাপিডিয়া: প্রবারণা পূর্ণিমার পরদিন থেকে কার্তিকী পূর্ণিমার পূর্ব পর্যন্ত এক মাস	ঢাকা টাইমস: আশ্বিনী পূর্ণিমা থেকে কার্তিক পূর্ণিমার দিন পর্যন্ত; চাক আর্কাইভ: আশ্বিনী পূর্ণিমার পরদিন থেকে কার্তিকী পূর্ণিমা পর্যন্ত
সময়ের নাম	সুত্তসেন্ট্রাল (ব্রহ্মালী): প্রবারণার পূর্ণিমা = Kattika full moon	বাংলাপিডিয়া: প্রবারণা পূর্ণিমা = আশ্বিনী পূর্ণিমা
‘কঠিন’-এর অর্থ	বাংলাপিডিয়া: কাজটি দাতা ও গ্রহীতার জন্য পালন করা কঠিন; টিবিএস ও ডেইলি স্টার: কঠোর পরিশ্রমে বোনা চীবর	থানিসসারো: চীবর সেলাইয়ের কাঠের কাঠামো (kaṭhina)
কাপড় তৈরির পদ্ধতি	বাংলা ট্রিবিউন, বিডিনিউজ, বাংলাপিডিয়া: ২৪ ঘণ্টায় সুতা কাটা থেকে সেলাই	দেশ রূপান্তর: কোনো বিহারে বাজার থেকে কেনা কাপড় সেলাই করে; এনটিভি: সেলাই ছাড়া বোনা চীবর; সুত্তসেন্ট্রাল: কাপড় দোকান থেকে পাওয়াও চলে
বিশাখার পরিচয়	বাংলা ট্রিবিউন: মহাউপাসিকা	ডেইলি স্টার: বুদ্ধের পরিচারিকা (nurse); আরেক প্রতিবেদনে শিষ্যা; এনটিভি: বিশাখা দেবী
অনুমতির প্রেক্ষাপট	বাংলাপিডিয়া: রাজগৃহে বর্ষাবাসকালে বুদ্ধ পরিষ্কার বস্ত্র পরার অনুমতি দেন, যার আগে ভিক্ষুরা ছেঁড়া-ময়লা বস্ত্র পরতেন	সুত্তসেন্ট্রাল মহাবগ্গ ৭: শ্রাবস্তীতে পাবার ত্রিশজন ভিক্ষুর আগমন, সাকেতে বর্ষাবাস; ভেজা চীবরে আগমনের পর অনুমতি

সচরাচর জিজ্ঞাসা

কঠিন চীবর দান কী?

কঠিন চীবর দান থেরবাদী বৌদ্ধ ভিক্ষুসংঘকে বর্ষাবাস শেষের পর চীবর দানের বার্ষিক অনুষ্ঠান। মহাবগ্গের কথিনক্খন্ধকে বুদ্ধ বর্ষাবাস শেষ করা ভিক্ষুদের এই অনুষ্ঠানের অনুমতি দেন। বাংলাপিডিয়া একে বৌদ্ধদের বিশ্বাসমতে সব দানের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দান বলেছে।

কঠিন চীবর দান কবে হয়?

বর্ষাবাস ও প্রবারণা পূর্ণিমার পরে, প্রায় এক মাসের মধ্যে, সাধারণত অক্টোবর-নভেম্বরে। বাংলাপিডিয়া সময়টিকে প্রবারণা পূর্ণিমার পরদিন থেকে কার্তিকী পূর্ণিমার আগ পর্যন্ত বলেছে; বিনয়ের পাঠ একে বর্ষাকালের শেষ মাস বলে। ২০২৫ সালে রাজবন বিহারে ৪৯তম আয়োজন হয়েছে ৩১ অক্টোবর।

‘কঠিন’ শব্দের অর্থ কী?

উৎসভেদে তিনটি ব্যাখ্যা আছে। বাংলাপিডিয়া বলছে নিয়মগুলো দাতা ও গ্রহীতার জন্য পালন করা কঠিন, তাই ‘কঠিন’; দ্য বিজনেস স্ট্যান্ডার্ড ও ডেইলি স্টার ইংরেজিতে লিখেছে চীবর কঠোর পরিশ্রমে বোনা। থানিসসারোর বিনয়-সংকলনে লেখা, নামটি বুদ্ধের সময়ে চীবর সেলাইয়ের কাঠের কাঠামো (kaṭhina) থেকে এসেছে।

কঠিন চীবর দান কি একটি বিহারে বছরে একবারই হয়?

বাংলাপিডিয়া, ঢাকা টাইমস ও দেশ রূপান্তর অনুযায়ী হ্যাঁ, প্রতিটি বিহারে বছরে একবার। থানিসসারো লিখেছেন, এটি মৌখিক ঐতিহ্য; বিনয়ের পাঠে স্পষ্ট নিয়ম হিসেবে লেখা নেই।

কারা কঠিন চীবর গ্রহণ করতে পারেন?

বর্ষাবাস শেষ করা ভিক্ষুসংঘ। থানিসসারোর বিবরণে দাতারা অন্তত পাঁচজন ভিক্ষুর সংঘকে কাপড় দেন, সংঘ নিজেদের একজনকে তা তুলে দেন, আর তিনি চীবর তৈরির পর কঠিন বিছানোর ঘোষণা দেন; অন্য ভিক্ষুরা অনুমোদন করেন।

পাঁচটি সুবিধা কী?

মহাবগ্গ অনুযায়ী কঠিন-অনুষ্ঠানে অংশ নেওয়া ভিক্ষুদের জন্য পাঁচটি সুবিধা: না জানিয়ে যাওয়া, সঙ্গে না নিয়ে যাওয়া, দলবেঁধে আহার, প্রয়োজনমতো চীবর-বস্ত্র, আর সেখানে প্রাপ্ত চীবর-বস্ত্রে অংশ। চীবর-সময় তখন এক মাসের জায়গায় পাঁচ মাস।

২৪ ঘণ্টায় চীবর বোনার নিয়ম কি বিনয়ের মূল পাঠে আছে?

সুত্তসেন্ট্রালের মহাবগ্গ ৭-এর অনুবাদে সুতা কাটা, বোনা বা বিশাখার উল্লেখ নেই; পাঠে আছে চীবর “সেই দিনেই” পাঁচ বা তার বেশি খণ্ডে বানানো হওয়ার শর্ত। বাংলাপিডিয়া ২৪ ঘণ্টার বিবরণ মহাবগ্গের বরাতে দেয়, আর বাংলাদেশের সংবাদে বিশাখার নামে এই প্রথা বর্ণিত।

পার্বত্য চট্টগ্রামে কোথায় সবচেয়ে বড় আয়োজন হয়?

রাঙামাটির রাজবন বিহারে। বাংলা ট্রিবিউনের ৪৯তম আয়োজনের প্রতিবেদনে আয়োজকদের হিসাবে প্রায় লক্ষাধিক পুণ্যার্থী এসেছিলেন। আয়োজন দুই দিনের: প্রথম দিন বেইনঘর উদ্বোধন, দ্বিতীয় দিন চীবর দান।

পার্বত্য চট্টগ্রামে কবে থেকে এই রীতি?

উৎসগুলো দুই বছর বলে। বাংলা ট্রিবিউন, ঢাকা টাইমস ও টিবিএস ১৯৭৪ সাল থেকে; জুমজার্নাল আর্কাইভে বনভান্তের জীবনপঞ্জিতে ১৯৭৩ সালের ৫–৬ নভেম্বর লংগদুর তিনটিলায় প্রথম ২৪ ঘণ্টার কঠিন চীবরদান। রাজবন বিহারের ২০তম আয়োজনের একটি স্মরণিকা ১৯৯৩ সালের।

চাক, মারমা, তঞ্চঙ্গ্যা ও রাখাইন সমাজে এর নাম কী?

বাংলাপিডিয়ায় চাকদের ‘কাথিং পোয়ে’ ও রাখাইনদের ‘কাঠিং পোয়ে’ নাম আছে। জুমজার্নালের আর্কাইভে মারমাদের নাম ‘কঠিং বোওয়ে’ (আহসান ২০০১-এর বরাতে)। তঞ্চঙ্গ্যা সমাজে বাংলাপিডিয়া ও আর্কাইভে নাম ‘কঠিন চীবর দান’-ই; আলাদা তঞ্চঙ্গ্যা শব্দ পাওয়া যায়নি।

২০২৪ সালে কেন কঠিন চীবর দান হয়নি?

২০২৪ সালের ৬ অক্টোবর পার্বত্য চট্টগ্রাম সম্মিলিত ভিক্ষু সংঘ জানায়, খাগড়াছড়ি ও রাঙামাটির সাম্প্রতিক সহিংসতা, বিহারে হামলা ও নিরাপত্তাহীনতার কারণে রাঙামাটি, খাগড়াছড়ি ও বান্দরবানে সেই বছর অনুষ্ঠান হবে না। পরের বছর ৩১ অক্টোবর রাজবন বিহারে ৪৯তম আয়োজন হয়।

মহাপিণ্ড দান কী?

বান্দরবানের সংবাদে মাসব্যাপী কঠিন চীবর দানোৎসবের শেষ দিনের অনুষ্ঠান। পাহাড়২৪-এর প্রতিবেদনে দুই শতাধিক ভিক্ষু খালি পায়ে সারিবদ্ধভাবে মধ্যমপাড়া ও উজানীপাড়া ঘুরে বৌদ্ধ নারী-পুরুষের কাছ থেকে ছোয়াইং, চাল, নগদ টাকা, চীবর ও মোমবাতি গ্রহণ করেন।

যা এখনো জানা যায়নি

• কোন বছর, কোন বিহারে, কোন ভিক্ষুর হাতে পার্বত্য চট্টগ্রামে প্রথম ২৪ ঘণ্টার চীবর বোনা হয়েছিল, তা নিয়ে উৎসগুলো ১৯৭৩ ও ১৯৭৪ সাল বলছে; একটি ঐকমত্যের তারিখ পাওয়া যায়নি।
• মারমা, তঞ্চঙ্গ্যা ও রাখাইন সমাজের নিজস্ব কঠিন চীবরদানের রীতি, যেমন কল্পতরুর নাম, শোভাযাত্রার ক্রম বা সামাজিক ভূমিকা, কোনো জনগোষ্ঠী-ভিত্তিক বিবরণে পাওয়া যায়নি। তঞ্চঙ্গ্যা ও রাখাইন সমাজে অনুষ্ঠানটির আলাদা স্থানীয় নাম পাওয়া যায়নি।
• চাক সমাজে ‘ইদানিং অসচ্ছলতার কারণে’ অনুষ্ঠান কমে যাওয়ার কথা আর্কাইভের লেখায় আছে; কোন গ্রামে কতটি বিহারে এখন হয় তার সংখ্যা কোনো উৎসে নেই।
• রাখাইন সমাজে (কক্সবাজার, পটুয়াখালী, বরগুনা) এই অনুষ্ঠানের তারিখ, স্থান ও পদ্ধতির বিবরণ পাওয়া যায়নি; বাংলাপিডিয়ায় কেবল নামটি আছে।
• একটি চীবর বানাতে রাজবন বিহারে কতগুলো বেইনের কাপড় জোড়া লাগে, সে সংখ্যা কোনো প্রতিবেদনে নেই।
• কোন সংবাদ ভাষ্যে ‘বছরে একবার’ বা ‘২৪ ঘণ্টা’ বিনয়ের কোন ধারা থেকে এসেছে, তার সরাসরি পাঠ-সূত্র দেওয়া হয়নি।

তথ্যসূত্র

1. ভিক্ষু ব্রহ্মালী (অনুবাদ), “Theravāda Collection on Monastic Law, Kd 7: The chapter on the robe-making ceremony” (মহাবগ্গ, কথিনক্খন্ধক), সুত্তসেন্ট্রাল: suttacentral.net/pli-tv-kd7/en/brahmali
2. ভিক্ষু ব্রহ্মালী (অনুবাদ), নিস্সগ্গিয় ১, ২ ও ২৮; পাচিত্তিয় ৩২ ও ৪৬, ভিক্ষুবিভঙ্গ, সুত্তসেন্ট্রাল: নিস্সগ্গিয় ২৮, নিস্সগ্গিয় ২৯, পাচিত্তিয় ৩২, পাচিত্তিয় ৪৬
3. থানিসসারো ভিক্ষু, The Buddhist Monastic Code, Volumes I & II, অধ্যায় ১৭ “Kaṭhina”, dhammatalks.org: dhammatalks.org/vinaya/bmc/Section0057.html
4. সুকোমল বড়ুয়া, “কঠিন চীবর দান”, বাংলাপিডিয়া: bn.banglapedia.org
5. সুকোমল বড়ুয়া, “বর্ষাবাস”, বাংলাপিডিয়া: bn.banglapedia.org
6. সুকোমল বড়ুয়া, “প্রবারণা পূর্ণিমা”, বাংলাপিডিয়া: bn.banglapedia.org
7. “চাক”, “তঞ্চঙ্গ্যা” ও কামরুল হাসান, “রাখাইন”, বাংলাপিডিয়া: চাক, তঞ্চঙ্গ্যা, রাখাইন
8. “রাঙামাটিতে লাখো পুণ্যার্থীর অংশগ্রহণে কঠিন চীবর দানোৎসব সম্পন্ন”, বাংলা ট্রিবিউন, ৩১ অক্টোবর ২০২৫: banglatribune.com/country/chitagong/921168
9. “লাখো মানুষের সাধুবাদে কঠিন চীবর দান সম্পন্ন”, ঢাকা টাইমস, ৮ নভেম্বর ২০১৯: dhakatimes24.com/2019/11/08/140899/
10. “Kathin Chibar Dan celebrated with accolades in Rajban Bihar”, দ্য বিজনেস স্ট্যান্ডার্ড, ৮ নভেম্বর ২০১৯: tbsnews.net
11. “Kathin Chibar Dan begins in Rangamati”, দ্য বিজনেস স্ট্যান্ডার্ড: tbsnews.net
12. “A festival to preserve Buddhist tradition”, দ্য ডেইলি স্টার: thedailystar.net/node/1312936; “Kathin Chibar Dan begins”, দ্য ডেইলি স্টার: thedailystar.net/node/1485565; “Seeking peace and happiness for all”, দ্য ডেইলি স্টার: thedailystar.net
13. “কঠিন চীবরদান উৎসবে শান্তি ও মঙ্গল কামনা”, প্রথম আলো: prothomalo.com
14. “নিরাপত্তার অভাব: পাহাড়ে এবার হচ্ছে না কঠিন চীবর দান উৎসব”, বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর, ৬ অক্টোবর ২০২৪: bdnews24.com
15. “‘Kathin Chibor Dan’ called off in Rangamati, Khagrachari, Bandarban over security fears”, ঢাকা ট্রিবিউন, ৬ অক্টোবর ২০২৪: dhakatribune.com
16. “কঠিন চীবর দান অনুষ্ঠান না করার সিদ্ধান্তে অনড় বৌদ্ধ ভিক্ষু সংঘ”, দ্য ডেইলি স্টার বাংলা: bangla.thedailystar.net; “বান্দরবানে কঠোর নিরাপত্তায় প্রবারণা উৎসব”, দ্য ডেইলি স্টার বাংলা: bangla.thedailystar.net
17. “প্রবারণা পূর্ণিমা: খাগড়াছড়ির বিহারে বিহারে প্রার্থনা”, বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর, ৬ অক্টোবর ২০২৫: bdnews24.com
18. “বান্দরবান কেন্দ্রীয় বৌদ্ধ বিহারে কঠিন চীবর দানোৎসব”, বাসস, ৫ নভেম্বর ২০২১: bssnews.net
19. “বান্দরবান বৌদ্ধ বিহারে দানোত্তম শুভ কঠিন চীবর দানোৎসব”, দেশ রূপান্তর: deshrupantor.com/632961; “রাজগুরু মহা বৌদ্ধ বিহারে দানোত্তম শুভ কঠিন চীবর দানোৎসব উদযাপিত”: deshrupantor.com/635397; “কঠিন চীবর দানোৎসবে মুখরিত পাহাড়”: deshrupantor.com/731367
20. “বান্দরবানে কঠিন চীবর দানোৎসব শুরু”, এনটিভি অনলাইন: ntvbd.com
21. “মহাপিন্ড দানের মাধ্যমে বান্দরবানে কঠিন চীবর দানোৎসব সম্পন্ন”, পাহাড়২৪: pahar24.com; “মহাপিন্ড দানের মধ্য দিয়ে শেষ হচ্ছে মাসব্যাপী কঠিন চীবর দানোৎসব”, আইটিভি: itvbd.com
22. “রাঙামাটিতে কঠিন চীবর দানোৎসব, হাজারো পুণ্যার্থীর অংশগ্রহণ”, যুগান্তর: jugantor.com/country-news/1180666; “রাঙ্গামাটিতে কঠিন চীবর দানোৎসব উদযাপিত”, ইত্তেফাক: ittefaq.com.bd/98166
23. জুমজার্নাল আর্কাইভ: বনভান্তে তথা শ্রদ্ধেয় সাধনানন্দ মহাস্থবিরের ঘটনাবহুল জীবন কর্ম (সুদর্শন খীসা); মারমা জাতির আদ্যোপান্ত; তঞ্চঙ্গ্যা জাতির আদ্যোপান্ত; আলোকিত তঞ্চঙ্গ্যা পূজনীয় ভিক্ষু রাজগুরু অগ্রবংশ মহাথেরো; চাক জাতির আদ্যোপান্ত (মংমং চাক, চিংহ্লামং); আদিবাসী উৎসব বাংলাদেশে; কোমর তাঁত পিনন বুনন।

পার্বত্য চট্টগ্রামের অন্যান্য উৎসব ও সংস্কৃতির পূর্ণ তালিকা পার্বত্য চট্টগ্রাম হাবে আছে।

সর্বশেষ হালনাগাদ: ১২ নভেম্বর ২০২৬