ত্রিপুরা সুন্দরী মন্দিরের ইতিহাস: ধন্য মাণিক্যের মঠ, ভুবনেশ্বরী মন্দির আর চন্দ্রঘোনার কালীবাড়ি

ত্রিপুরা সুন্দরী মন্দির বলতে সাধারণত ভারতের ত্রিপুরা রাজ্যের গোমতী জেলার উদয়পুরে মাতাবাড়ির মন্দিরকে বোঝানো হয়; ত্রিপুরা সরকারের মন্দির-ওয়েবসাইট অনুযায়ী মহারাজ ধন্য মাণিক্য ১৫০১ সালে এটি প্রতিষ্ঠা করেন। একই শহরে গোমতী নদীর তীরে ভুবনেশ্বরী মন্দির, ত্রিপুরা পর্যটন বিভাগের মতে মহারাজ গোবিন্দ মাণিক্যের নির্মাণ, যার নাম রবীন্দ্রনাথের রাজর্ষি উপন্যাসের প্রথম লাইনেই আছে। দুটি মন্দিরই ভারতে; বাংলাদেশে একই নামের একটি কালীবাড়ি আছে রাঙামাটির কাপ্তাই উপজেলার চন্দ্রঘোনায়, আর সেটির উৎস নিয়ে উৎসগুলো একমত নয়।

মাণিক্য রাজবংশের সামগ্রিক ইতিহাস, কুমিল্লা অঞ্চলে ত্রিপুরা রাজাদের উপস্থিতি এবং ১৯৪৯ সালের অন্তর্ভুক্তি চুক্তি আছে ত্রিপুরা রাজ্যের ইতিহাস পোস্টে। ‘ত্রিপুরা’ নামের উৎস নিয়ে রাজমালার বিভিন্ন ব্যাখ্যা, যার একটিতে ভগবতী ত্রিপুরা সুন্দরীর নাম আছে, দেখা যাবে রাজমালার আলোকে ত্রিপুরার উৎপত্তির ইতিহাস লেখায়। এখানে শুধু মন্দিরগুলোর কথা, রাজাদের নথি ও লেখকদের বিবরণ অনুযায়ী।

ত্রিপুরা সুন্দরী মন্দির কোথায়, আর কোন দেশে?

ত্রিপুরা সুন্দরী মন্দির ভারতের ত্রিপুরা রাজ্যের উদয়পুর শহরে, গোমতী জেলায়। ত্রিপুরা পর্যটন বিভাগের পুস্তিকা অনুযায়ী উদয়পুর রাজ্যের রাজধানী আগরতলা থেকে ৫৪ থেকে ৫৫ কিলোমিটার দূরে। মন্দিরটি বাংলাদেশের কোনো স্থাপনা নয়।

রাজমালার সম্পাদক কালীপ্রসন্ন সেন বিদ্যাভূষণ প্রথম লহরের টীকায় লিখেছেন, মন্দিরটি গোমতী নদীর দক্ষিণ তীরে অবস্থিত এবং কুমিল্লা নগরীর পূর্বদিকে ১৩ ক্রোশ দূরে। একই সম্পাদকের দ্বিতীয় লহরের শব্দসূচিতে দূরত্ব ৯ ক্রোশ। দুই লহরের দুই সংখ্যা পাশাপাশি আছে; কোনটি কোন পথের মাপ, তা সেখানে বলা নেই।

উদয়পুরের পুরনো নাম নিয়েও রাজমালার তৃতীয় লহরের সম্পাদকীয় শব্দসূচিতে একটি তথ্য আছে: “পূর্ব্বে এই স্থানের নাম রাঙ্গামাটী ছিল, মহারাজ উদয়মাণিক্যের রাজত্বকালে তাঁহারই নামানুসারে উদয়পুর নাম প্রদান করা হইয়াছে।” এই রাঙ্গামাটী ত্রিপুরা রাজ্যের তৎকালীন রাজধানীর নাম; বাংলাদেশের পার্বত্য জেলা রাঙামাটির সঙ্গে নামের মিল ছাড়া সূত্রটিতে অন্য কোনো সম্পর্কের কথা নেই। পার্বত্য রাঙামাটির পুরনো শহর নিয়ে আলাদা পোস্ট আছে: পুরনো রাঙামাটি শহরের কী হয়েছিল।

ভারতের রাজস্থানেও উদয়পুর নামে শহর আছে। এ লেখার উদয়পুর সবখানেই ত্রিপুরা রাজ্যের উদয়পুর।

ত্রিপুরা সুন্দরী মন্দির কে প্রতিষ্ঠা করেন, কবে?

ত্রিপুরা সরকারের মন্দির-ওয়েবসাইট বলছে, মহারাজ ধন্য মাণিক্য ১৫০১ সালে মন্দিরটি প্রতিষ্ঠা করেন। রাজমালা-সম্পাদক মন্দিরের গায়ের শিলালিপি থেকে সাল পেয়েছেন ১৪২৩ শকাব্দ, এবং তিনি সেটিকে ১৫০১ খ্রিষ্টাব্দ বলে লিখেছেন। ইংরেজি উইকিপিডিয়ার নিবন্ধেও সাল ১৫০১।

শিলালিপির পাঠ রাজমালার দ্বিতীয় লহরে ছাপা আছে (সংস্করণে ৯৬ ও ৯৭ পৃষ্ঠা)। সংস্কৃত শ্লোকের বাংলা অনুবাদ সেখানে চন্দ্রোদয় বিদ্যাবিনোদ সম্পাদিত ‘শিলালিপি সংগ্রহ’ থেকে নেওয়া: “তিনি ১৪২৩ শকাব্দে গগনভেদী এই প্রাসাদ দেবগণ সেবিতা লোকজননী অম্বিকাকে দান করেন।” শ্লোকের পরের অংশে কল্যাণদেব, তাঁর পুত্র গোবিন্দদেব এবং তাঁর পুত্র রামমাণিক্যের নাম আছে।

উৎস	মন্দির প্রতিষ্ঠার সাল	কী বলা হয়েছে
মন্দিরের শিলালিপি, রাজমালা দ্বিতীয় লহরের টীকায় ছাপা পাঠ	১৪২৩ শকাব্দ	ধন্য মাণিক্য অম্বিকাকে প্রাসাদ (মন্দির) দান করেন
রাজমালা-সম্পাদকের টীকা (দ্বিতীয় লহর)	১৪২৩ শক, অর্থাৎ ১৫০১ খ্রিষ্টাব্দ	“মহারাজ ধন্য, ১৪২৩ শকে (১৫০১ খৃঃ) ত্রিপুরাসুন্দরীর মন্দির নির্ম্মাণ করাইয়াছিলেন”
ত্রিপুরা সরকারের মাতা ত্রিপুরা সুন্দরী মন্দির-ওয়েবসাইট	১৫০১	মহারাজ ধন্য মাণিক্য মন্দির প্রতিষ্ঠা করেন
উইকিপিডিয়া (ইংরেজি)	১৫০১	ধন্য মাণিক্যের নির্মিত প্রধান মন্দির

ত্রিপুরা সরকারের সাইটে এ-ও লেখা আছে যে এই তথ্য মন্দিরের পুঁথি থেকে নেওয়া, আর সেই পুঁথি ও শিলালিপি কালক্রমে নষ্ট হয়ে গেছে। রাজমালা-সম্পাদক মূল শিলালিপির একটি অংশ আগেই হারিয়ে যাওয়ার কথা লিখেছেন; মন্দিরের দরজার ওপরে একটি গভীর দাগ দেখে তিনি বুঝেছিলেন সেখানে ফলক ছিল।

ত্রিপুরা সুন্দরী মন্দিরের স্বপ্ন আর চট্টগ্রামের মূর্তি: রাজমালা ও ত্রিপুরা সরকারের সাইট কী বলে?

রাজমালার ধন্য মাণিক্য-খণ্ড অনুযায়ী রাজা বিষ্ণুর উদ্দেশে একটি মঠ নির্মাণ শুরু করেন, তখন ভগবতী স্বপ্নে জানান যে চট্টগ্রামে চট্টেশ্বরীর কাছে তিনি পাথরে আছেন, সেখান থেকে এনে এই মঠে তাঁকে পূজা করতে হবে। ত্রিপুরা সরকারের সাইটও একই কাহিনী বলে এবং মূর্তিটিকে চট্টগ্রামের বলে উল্লেখ করে। এটি কাহিনী বা ঐতিহ্য হিসেবেই উৎসগুলোতে আছে।

রাজমালার পদ্য (ধন্য মাণিক্য-খণ্ড, ৩০ পৃষ্ঠা), সম্পাদক যেভাবে উদ্ধৃত করেছেন:

আর এক মঠ দিতে আরম্ভ করিল।
বাস্তপূজা সঙ্কল্প বিষ্ণু প্রীতে কৈল।।
ভগবতী রাজাতে স্বপ্ন দেখায় রাত্রিতে।
…
চাটিগ্রামে চট্টেশ্বরী তাহার নিকট।
প্রস্তরেতে আমি আছি আমার প্রকট।।
তথা হইতে আনি আমা এই মঠে পূজ।
পাইবা বহুল বর যেই মতে ভজ।।

এরপর পদ্যে আছে, রসাঙ্গমর্দন নারায়ণ নামে একজনকে চট্টলে পাঠানো হয়, “উৎসব মঙ্গল বাদ্যে রাজ্যেতে আনিল”, এবং কিছুদিন পরে মঠ তৈরি হলে রাজা পুণ্যাহ দিনে তা উৎসর্গ করেন। রসাঙ্গমর্দন উপাধিটি আরাকান (রসাঙ্গ) জয়ের পরে মেলে বলে প্রথম লহরের টীকায় সম্পাদক ব্যাখ্যা করেছেন।

‘ত্রিপুর বংশাবলী’ নামের পুস্তিকা থেকে সম্পাদক আরেকটি পাঠ উদ্ধৃত করেছেন, যেখানে মঠ রাধাকৃষ্ণের জন্য আরম্ভ হয় এবং দেবী বলেন:

চট্টগ্রামে সদরঘাটে এক বৃক্ষমূলে।
পূজয়ে আমাকে সদা মগধ সকলে।।
সেই স্থান হৈতে শীঘ্র আনহ আমায়।

সম্পাদক এখানে ‘মগধ’ পাঠকে মঘ (আরাকানি) জনগোষ্ঠীর অর্চনা হিসেবে পড়েছেন: মূর্তিটি আগে “মঘগণ কর্তৃক অর্চ্চিতা” ছিল। রাজমালার মূল পাঠে স্থান ‘চট্টেশ্বরীর নিকট’; বংশাবলীর পাঠে ‘সদরঘাটে এক বৃক্ষমূলে’। দুই পাঠ পাশাপাশি আছে, সম্পাদক সেগুলো মেলাননি। চট্টেশ্বরী মন্দির সম্পর্কে ফিরে দেখা ইতিহাসঃ বাংলাদেশে ত্রিপুরা সাম্রাজ্যের সাক্ষী পোস্টের তালিকা বলছে, ধন্য মাণিক্য (পোস্টে দেওয়া তাঁর শাসনকাল ১৪৯০–১৫২০) মন্দিরটি প্রতিষ্ঠা করেন এবং উৎসর্গের সময় ব্রাহ্মণ ও সেবায়েতদের ভূমি দান করেন।

মন্দিরের শিলালিপিতে একটি শ্লোক ছিল বলে রাজমালায় লেখা আছে, যার সম্পাদক-কৃত মর্ম: “এই যে অম্বিকা, ইনি নারায়ণের মায়া। কেশব সর্ব্বদা ইহার নিকট থাকেন, কখনও দূরে যান না। শ্রীধন্যমাণিক্য, আপনার বিস্মিত হইবার কারণ কি?” সম্পাদকের ব্যাখ্যায় এতে বোঝানো হয়েছে, বিষ্ণুর জন্য তৈরি মন্দিরে দেবী প্রতিষ্ঠার কারণে বিস্ময়ের কিছু নেই।

ত্রিপুরা সরকারের সাইটের বিবরণ: মন্দির বিষ্ণুর জন্য বানানো হয়েছিল, রাজা “স্বপনাদৃষ্ট হয়ে” চট্টগ্রাম থেকে কষ্টি পাথরের ত্রিপুরা সুন্দরী বিগ্রহ এনে প্রতিষ্ঠা করেন। সাইটের ইংরেজি অংশে মূর্তির বর্ণনা: লালচে-কালো কষ্টি পাথর, উচ্চতা ১.৫৭ মিটার, প্রস্থ ০.৬৪ মিটার, দেবীর চার হাত। বাংলা অংশে আরও লেখা আছে, মন্দিরে মায়ের সঙ্গে নারায়ণ শিলার পূজা আজও হয়।

ত্রিপুরা সুন্দরী মন্দিরের প্রতিষ্ঠাতা ধন্য মাণিক্য কত সালে রাজা ছিলেন: উৎসভেদে অমিল

মন্দির প্রতিষ্ঠার সাল ১৫০১ একাধিক উৎসে এক, কিন্তু প্রতিষ্ঠাতা ধন্য মাণিক্যের রাজত্বকাল নিয়ে উৎসগুলোর হিসাব আলাদা। মোটামুটি দুটি গোষ্ঠী দেখা যায়: ১৪৯০ থেকে ১৫২০ সাল ধরা উৎস, আর রাজমালা-সম্পাদকের নিজস্ব ১৪৬৩ থেকে ১৫১৫ সালের হিসাব।

উৎস	ধন্য মাণিক্যের রাজত্বকাল
ই. এফ. স্যান্ডিস, History of Tripura (১৯১৫; ত্রিপুরা সরকারের উপজাতি গবেষণা প্রতিষ্ঠান কর্তৃক পুনর্মুদ্রিত), রাজাদের তালিকা	১৪৯০ থেকে ১৫২০
জুমজার্নাল আর্কাইভের পোস্ট ‘ফিরে দেখা ইতিহাস’	১৪৯০–১৫২০
রাজমালা (দ্বিতীয় লহর) সম্পাদকের টীকায় কৈলাসচন্দ্র সিংহের মত	১৪৯০ খ্রিষ্টাব্দ (১৪১২ শক), সম্পাদকের উদ্ধৃত সাল
রাজমালা (দ্বিতীয় লহর) সম্পাদকের নিজের সিদ্ধান্ত, ‘ত্রিপুর বংশাবলী’র “তিপ্পান্ন বৎসর” ও “নয়শ পঁচিশ সনে পরলোক” পাঠের ভিত্তিতে	১৩৮৫ শক (১৪৬৩ খ্রিষ্টাব্দ) থেকে ১৪৩৭ শক (১৫১৫ খ্রিষ্টাব্দ)

সম্পাদক নিজের হিসাবের পক্ষে লিখেছেন, ধন্য মাণিক্যের আমলের ১৪১৩, ১৪১৯ ও ১৪২৮ শকের কয়েকটি মুদ্রা পাওয়া গেছে, এবং ১৪৩৫ ও ১৪৩৭ শকে তিনি চট্টগ্রামে মুসলমানদের সঙ্গে দুবার যুদ্ধে জড়িয়েছিলেন। ত্রিপুরা রাজ্যের ইতিহাস পোস্টে বাংলাপিডিয়ার সূত্রে লেখা আছে, ধন্য মাণিক্যের ‘চাটিগ্রাম বিজয়ী’ মুদ্রা ১৪৩৫ শকাব্দের এবং সেই বিজয় স্বল্পস্থায়ী ছিল। স্যান্ডিসের বইয়ে ১৫১২ সালে রাজার সেনাপতি চুচুং রায়ের চট্টগ্রামের মোগল-দুর্গ দখলের কথা আছে।

মন্দিরের সাল (১৪২৩ শক, ১৫০১) দুটি রাজত্বকালের হিসাবেই ধন্য মাণিক্যের শাসনের ভেতরে পড়ে। উৎসগুলো এই অমিল নিয়ে একে অপরকে খণ্ডন করেনি; যে যার হিসাব দিয়েছে।

ত্রিপুরা সুন্দরী মন্দির কতবার সংস্কার হয়েছে, বর্তমান মন্দির কার আমলের?

রাজমালার দ্বিতীয় লহরের টীকা মন্দিরের গায়ের শিলালিপি ও রাজমালার পদ্য মিলিয়ে সংস্কারের একটি ধারাবাহিক তালিকা দিয়েছে, যার শুরু রণাগণ নারায়ণ থেকে, শেষ রাধাকিশোর মাণিক্যে। ত্রিপুরা সরকারের সাইট বলছে, বর্তমান মন্দির রাধাকিশোর মাণিক্য বাহাদুরের শাসনকালে নির্মিত।

ক্রম	কার আমলে	উৎস কী বলছে
১	রণাগণ নারায়ণ (সেনাপতি), উদয় মাণিক্যের শাসনকালে	সম্পাদকের অনুমান: মন্দিরের গায়ের একটি ফলকে রণাগণের নাম, শকাব্দের অংশ অস্পষ্ট। সম্পাদক একে মন্দির নির্মাণের ৭০/৭৫ বছর পরের প্রথম সংস্কার বলে ধরেছেন
২	কল্যাণ মাণিক্য	রাজমালার কল্যাণমাণিক্য-খণ্ড (তৃতীয় লহর, ৬৮ পৃষ্ঠা): “কালিকার মঠ্চূড়া মঘে ভাঙ্গিছিল। পুনবর্বার মহারাজা নির্মাণ করিল।।” কোন সালে, তা শিলালিপিতে নেই
৩	রাম মাণিক্য	শিলালিপিতে ১৬০৩ শকাব্দ; ধন্য মাণিক্যের দেওয়া মন্দিরের ওপর গাছ জন্মে ফেটে যাওয়ার কথা অনুবাদে আছে
৪	মহারাণী সুমিত্রা (জগদীশ্বরী উপাধি), দুর্গা মাণিক্যের মহিষী	দক্ষিণ পাশের ফলকে ১২৬৭ ত্রিপুরাব্দ, মাঘ মাস; সম্পাদক একে ১৭৭৯ শক ধরেছেন, কারণ ফলকের শকাঙ্ক পড়া যায় না
৫	রাধাকিশোর মাণিক্য	সম্পাদকের মতে ১৩১৪ ত্রিপুরাব্দ (১৮২৬ শক); স্মারক-ফলক রাখা হয়নি

দ্বিতীয় লহরের টীকায় সম্পাদক নিজেই লিখেছেন, রামমাণিক্যের সংস্কারের ফলকে শকাঙ্ক ‘১৬ ৩’ লেখা, মাঝের শূন্য বাদ পড়েছে, আর পুরনো আমলের লিপিতে এমন ফাঁক রাখার দৃষ্টান্ত তিনি আরও দেখিয়েছেন। তাঁর পাঠ ১৬০৩। মন্দিরের পাশাপাশি ভৈরব লিঙ্গ ও তাঁর মন্দির প্রতিষ্ঠার কৃতিত্বও ধন্য মাণিক্যের বলে সম্পাদক লিখেছেন; পরে সেই ভৈরবের মন্দির নষ্ট হয়ে গেলে কল্যাণ মাণিক্য নতুন মন্দির বানান।

এখানে ‘নির্মাণ’ ও ‘সংস্কার’ শব্দ দুটি দুই উৎসে দুই জায়গায় বসেছে। রাজমালা-সম্পাদক বলছেন মন্দির ১৪২৩ শকে তৈরি, রাধাকিশোরের সংস্কারে ফলক বসেনি। ত্রিপুরা সরকারের সাইট বর্তমান মন্দিরকে রাধাকিশোরের আমলের বলছে। দুটি বিবরণ পাশাপাশি আছে।

মাপের ব্যাপারে দুই উৎস মিলে যায়। রাজমালার প্রথম লহরের টীকা ও ত্রিপুরা সরকারের সাইট দুটোতেই লেখা, মন্দিরের বাইরের মাপ ২৪ × ২৪ ফুট, ভেতরের ১৬ × ১৬ ফুট, দেয়াল ৮ ফুট পুরু, উচ্চতা ৭৫ ফুট। ত্রিপুরা সরকারের সাইট জানায়, মন্দিরের মূল দরজা পশ্চিমমুখী, উত্তর দিকে আরেকটি দরজা আছে, আর চূড়ার গম্বুজ ‘বৌদ্ধ রীতির অনুকরণে’ তৈরি। রাজমালার সম্পাদক মন্দিরের গড়নকে কলকাতার কালীঘাটের জয়কালী মন্দিরের ধরনের মতো বলেছেন।

ত্রিপুরা সুন্দরী মন্দির কেন একান্ন পীঠের একটি বলে ধরা হয়?

ঐতিহ্য অনুযায়ী দেবী সতীর দেহাংশ যেখানে যেখানে পড়েছিল, সেগুলো পীঠস্থান; ‘পীঠমালা তন্ত্র’ থেকে উদ্ধৃত শ্লোক অনুযায়ী ত্রিপুরায় পড়েছিল সতীর ডান পা। ত্রিপুরা সরকারের সাইট ও রাজমালা-সম্পাদক দুজনেই এই শ্লোকের উল্লেখ করেছেন। পীঠের সংখ্যা নিয়ে অবশ্য গ্রন্থভেদে মত আলাদা।

রাজমালার প্রথম লহরের টীকায় উদ্ধৃত শ্লোক: “ত্রিপুরায়াং দক্ষপাদো দেবী ত্রিপুরা সুন্দরী। ভৈরবস্ত্রিপুরেশশ্চ সর্ব্বাভীষ্ট ফলপ্রদঃ।” সম্পাদকের মর্ম: ত্রিপুরা দেশে সতীর দক্ষিণ পদ পতিত হওয়ায় সেখানে পীঠদেবী ত্রিপুরা সুন্দরী এবং ত্রিপুরেশ ভৈরব অবতীর্ণ হয়েছেন। একই টীকার পাদটীকায় বলা হয়েছে, দেবীভাগবতে ১০৮টি, তন্ত্রচূড়ামণিতে ৫১টি পীঠস্থানের উল্লেখ আছে; শিবচরিতে ৫১টি মহাপীঠ ও ২৬টি উপপীঠ; কুব্জিকা তন্ত্রের মতে সিদ্ধপীঠ ১২৭টি। ভৈরবের নামও কোনো কোনো তন্ত্রে ‘নল’ বা ‘অনল’ লেখা আছে বলে সম্পাদক জানিয়েছেন; কারণ তিনি নির্দেশ করতে পারেননি।

১৮৭৬ সালে প্রকাশিত ডব্লিউ. ডব্লিউ. হান্টারের A Statistical Account of Bengal, ষষ্ঠ খণ্ডে ত্রিপুরা জেলার ইতিহাস-অংশে লেখা আছে, এই মন্দির ‘বাংলার এই অঞ্চলে দ্বিতীয় তীর্থ’ হিসেবে গণ্য, আর সেটি ত্রিপুরাদান (সূর্যদেব) অথবা ত্রিপুরেশ্বরী (তিন ভুবনের অধীশ্বরী)-র উদ্দেশে উৎসর্গিত। হান্টারের মতে মি. ব্রাউন মনে করেন, জেলার নাম দেবীর নাম থেকেই এসেছে। একই বইয়ে টিপারা জেলার জনসংখ্যা-অংশে লেখা আছে, প্রতি বছর কয়েক হাজার তীর্থযাত্রী চট্টগ্রাম জেলার চন্দ্রনাথ ও হিল টিপারার উদয়পুরের মন্দির দর্শনে জেলার ভেতর দিয়ে যান।

রাজমালা-সম্পাদক উল্টো ক্রম ধরেছেন। প্রথম লহরের ভূমিকায় তিনি লিখেছেন, পীঠ প্রতিষ্ঠার আগে থেকেই স্থানের নাম ‘ত্রিপুরা’ ছিল; সেই নাম থেকেই পীঠদেবীর নাম ‘ত্রিপুরাদেবী’ বা ‘ত্রিপুরা সুন্দরী’, আর মহারাজ ত্রিপুর পরে নিজের রাজ্যের নাম ‘ত্রিপুরা’ রাখেন। কোন সময়ে কেন নামটি এল, তা “নির্ণয় করিবার উপায় নাই, ইতিহাস এ বিষয়ে সম্পূর্ণ নীরব”, এ কথাও তাঁর। একই খণ্ডে হিল টিপারার ধর্ম-বিবরণে হান্টার লিখেছেন, উদয়পুরের মন্দির রাজাদের সাবেক বাসস্থান থেকে কিছুটা দূরে এবং তাতে “a white stone image representing the deity, Mahadeo or Siva” আছে। ত্রিপুরা সরকারের সাইট ও রাজমালা-সম্পাদক বলছেন লালচে-কালো কষ্টি পাথরের কালিকা বা ত্রিপুরা সুন্দরী মূর্তির কথা।

রাজমালায় ‘ত্রিপুরাসুন্দরী’ নাম আর কোথায় আসে?

রাজমালা-সম্পাদকের টীকায় ‘ত্রিপুরাসুন্দরী’ নাম মন্দিরের বাইরেও দুটি জায়গায় আছে: একজন রানির নাম হিসেবে, আর সুন্দরবনের একটি বিগ্রহের নাম হিসেবে। দুটোই সম্পাদকের টীকা ও সিদ্ধান্ত, মূল রাজমালার পাঠ নয়।

প্রথম লহরের টীকায় একজন বীরাঙ্গনা রানির কাহিনী আছে, যিনি গৌড়ের সঙ্গে যুদ্ধে হাতির পিঠে নেমেছিলেন। সম্পাদক লিখেছেন, রাজমালার লেখক এই রানির নাম নেননি, তবে ‘ত্রিপুর বংশাবলী’ পুস্তিকায় আছে “ত্রিপুরাসুন্দরী নাম রাজরাণী হন” এবং “ছয়শত পঞ্চাশ সন ত্রিপুরা যখন। ত্রিপুরাসুন্দরী রাণী করে এই রণ।।” সম্পাদক ঘটনাকে ধরেছেন ১২৪০ খ্রিষ্টাব্দের (টীকায় রাজার নাম ছেংথুম ফা), আর আক্রমণকারী গৌড়েশ্বর হিসেবে চিহ্নিত করেছেন কেশব সেনকে। পাদটীকায় তিনি লিখেছেন, কৈলাসচন্দ্র সিংহ আক্রমণকারীর নাম বা জাতি বলেননি; শ্রীহট্টের ইতিবৃত্তের লেখক গিয়াসউদ্দিনকে আক্রমণকারী বলেছেন, কিন্তু সম্পাদকের মতে তা ঠিক নয়, কারণ গিয়াসউদ্দিন ১২১২ থেকে ১২২৭ সাল পর্যন্ত বাংলার শাসক ছিলেন। সুন্দরবনের বিগ্রহ নিয়ে তিনি রাজরত্নাকরের একটি শ্লোক উদ্ধৃত করে লিখেছেন, ‘ত্রিবেগ’ রাজ্যের রাজা কলিন্দ সেখানে চতুর্ভুজা দারুময়ী ত্রিপুরাসুন্দরী স্থাপন করেছিলেন; সেটি তাঁর নিজের অনুমান ও যুক্তি, যা তিনি “আমরা এই বিগ্রহ… মহারাজ কলিন্দের কীর্তি বলিয়াই মনে করি” বলে প্রকাশ করেছেন।

ভুবনেশ্বরী মন্দির ত্রিপুরা ইতিহাসে কোথায়, কে বানিয়েছিলেন?

ভুবনেশ্বরী মন্দির ত্রিপুরা রাজ্যের উদয়পুর শহরের পূর্ব প্রান্তে গোমতী নদীর তীরে। ত্রিপুরা পর্যটন বিভাগের পাতা অনুযায়ী মহারাজ গোবিন্দ মাণিক্য (১৬৬০–১৬৭৬) এটি নির্মাণ করেন, আর বর্তমানে মন্দিরটি ভারতের আর্কিওলজিক্যাল সার্ভে অব ইন্ডিয়ার নিয়ন্ত্রণ ও তত্ত্বাবধানে। এটি ভারতের ভেতরে, ত্রিপুরা সুন্দরী মন্দিরের মতোই।

ত্রিপুরা পর্যটনের ভুবনেশ্বরী মন্দিরের পাতা আরও জানায়: মন্দিরে যেতে গোমতী নদী পার হতে হয়; আগরতলা থেকে দূরত্ব ৫৫ কিলোমিটার, উদয়পুর শহর থেকে ১.৫ কিলোমিটার; কাছাকাছি গোবিন্দ মাণিক্যের প্রাসাদের ধ্বংসাবশেষ আছে; আর মন্দিরটি রবীন্দ্রনাথের রাজর্ষি ও বিসর্জন নাটকে অমর হয়ে আছে। একই বিভাগের ছাপানো পুস্তিকায় যোগ হয়েছে স্থাপত্যের বিবরণ: মন্দির তিন ফুট উঁচু বাঁধানো বেদির ওপর, ছাদ চারচালা ধাঁচের, প্রবেশপথ ও গর্ভগৃহের ওপরে স্তূপের মতো চূড়া, আর গর্ভগৃহের চূড়ায় ফুলের নকশা। পুস্তিকা উদয়পুরকে ‘ত্রিপুরার মন্দির-নগরী’ বলেছে।

বাংলা ও ইংরেজি উইকিপিডিয়ায় মন্দিরের নির্মাণকাল ১৬৬০–১৬৭৫ খ্রিষ্টাব্দ বলে ‘ধারণা’ করা হয়, এবং সেখানে গোবিন্দ মাণিক্যের প্রাসাদের পাশে মন্দিরের অবস্থানের কথা আছে। নির্মাণের সাল কোনো শিলালিপি বা মূল নথির উদ্ধৃতিসহ এই উৎসগুলোতে দেওয়া হয়নি।

ভুবনেশ্বরী নামের সোনার প্রতিমা আর গোমতীর তীরের মন্দির কি একই?

রাজমালায় ভুবনেশ্বরী নামে একটি সোনার প্রতিমার উল্লেখ আছে ধন্য মাণিক্যের আমলে; গোবিন্দ মাণিক্যের মন্দিরের নামও ভুবনেশ্বরী। কোনো উৎসই দুটিকে এক বা সম্পর্কিত বলেনি; দুটি তথ্য আলাদাভাবে আছে।

রাজমালার ধন্য মাণিক্য-খণ্ডে (২৯ পৃষ্ঠা) আছে:

শ্রীধন্যমাণিক্য রাজা ধর্ম্মে চিত্ত দিল।
প্রতিমা ভুবনেশ্বরী সুবর্ণে নির্ম্মাইল।।
এক মণ সুবর্ণের প্রতিমা নির্ম্মাইয়া।
জীবন্যাস করাইল সাধক আনিয়া।।

এরপর সেখানে আছে, প্রতিমার নাকের কাছে তুলা রাখা হতো, পূজার সময় শ্বাসে তুলা উড়ে যেত; আর “রাজার পুত্রে মূর্তি দেখিতে না পারে” এমন গোপনে প্রতিমা রাখা হতো। রাজমালা-সম্পাদকের টীকা (দ্বিতীয় লহর, ৯৪–৯৫ পৃষ্ঠা): বিগ্রহটি এখন নেই, কবে কীভাবে এর অস্তিত্ব লোপ পেয়েছে তা জানার উপায় নেই; উদয়পুর রাজধানী মঘ ও মুসলমানদের দ্বারা আক্রান্ত ও লুণ্ঠিত হয়েছিল বলে সম্ভবত তাদের কেউ নিয়ে থাকতে পারে, এর বাইরে বিগ্রহ হারানোর অন্য কোনো ঘটনা তিনি পাননি। তুলার ঘটনা নিয়ে রেভারেন্ড জেমস লং এশিয়াটিক সোসাইটির পত্রিকায় (J.A.S.B., খণ্ড ১৯) একটি মন্তব্য করেছিলেন বলে সম্পাদক লিখেছেন এবং সেই মন্তব্যে আপত্তি জানিয়েছেন।

রাজর্ষি ও বিসর্জনে রবীন্দ্রনাথ কীভাবে ভুবনেশ্বরী মন্দিরকে এনেছেন?

রাজর্ষি উপন্যাসের প্রথম পরিচ্ছেদ শুরু হয়েছে গোমতীর ঘাটে ভুবনেশ্বরী মন্দিরের উল্লেখ দিয়ে, আর প্রধান চরিত্র ত্রিপুরার মহারাজা গোবিন্দমাণিক্য। রবীন্দ্রনাথ নিজের স্মৃতিকথায় লিখেছেন, ট্রেনে ঘুমিয়ে দেখা স্বপ্নের একটি দৃশ্য তিনি গোবিন্দ মাণিক্যের কাহিনিতে বুনেছিলেন।

বিশ্বভারতীর ১৯৬১ সংস্করণের (উইকিসোর্সে থাকা) প্রথম পরিচ্ছেদের প্রথম বাক্য: “ভুবনেশ্বরী মন্দিরের পাথরের ঘাট গোমতী নদীতে গিয়া প্রবেশ করিয়াছে।” পরের বাক্যে আছে, ত্রিপুরার মহারাজা গোবিন্দমাণিক্য গ্রীষ্মের এক প্রভাতে স্নান করতে এসেছেন, সঙ্গে ভাই নক্ষত্ররায়। তৃতীয় পরিচ্ছেদে ‘ভুবনেশ্বরী-দেবী-মন্দিরের পুরোহিত’ রঘুপতির উল্লেখ আছে, আর বইয়ে লেখা: “এ দেশে পুরোহিতকে চোন্তাই বলিয়া থাকে।” সংস্করণের পরিচয়-পাতায় প্রথম সংস্করণের সাল ১২৯৩ বঙ্গাব্দ।

My Reminiscences নামে রবীন্দ্রনাথের জীবনস্মৃতির ১৯১৭ সালের ইংরেজি অনুবাদে তিনি লিখেছেন, ‘Balaka’ পত্রিকার (অনুবাদের বানান) জন্য গল্প ভাবতে গিয়ে ট্রেনে ঘুমিয়ে তিনি স্বপ্নে দেখেন রক্তে ভেজা মন্দিরের সিঁড়ি, আর এক ছোট মেয়ে বাবাকে জিজ্ঞেস করছে, এত রক্ত কেন। অনুবাদে তাঁর কথা: “This dream episode I worked into the annals of King Gobinda Manikya of Tipperah”, এবং তার থেকে হয়েছে ছোট ধারাবাহিক গল্প রাজর্ষি। স্বপ্নের মন্দির কোন মন্দির, সে বিবরণ ওই অংশে নেই।

উপন্যাসের পরের লেখা বিসর্জন-এর ১৯১৭ সালের ইংরেজি অনুবাদ Sacrifice-এ প্রথম মঞ্চনির্দেশ: “A temple of the Goddess Kali in Tripura.” সেই দৃশ্যে প্রবেশ করেন রানি গুণবতী। রাজা গোবিন্দ মাণিক্যের রানির নাম গুণবতী বলে স্যান্ডিস লিখেছেন; ব্রাহ্মণবাড়িয়ার কসবার গুণ সাগর দিঘিও তাঁর নামে খনন করা হয়েছিল বলে জুমজার্নালের আর্কাইভ পোস্টে আছে।

ইতিহাসের গোবিন্দ মাণিক্যের বিবরণে স্যান্ডিসের বই বলছে, রাজা তাঁর সৎভাই নক্ষত্র রায়ের হাতে সিংহাসনচ্যুত হন, আর নক্ষত্র রায় ছত্র মাণিক্য নামে রাজা হয়ে ১৬৬০ থেকে ১৬৬৬ পর্যন্ত থাকেন; পরে গোবিন্দ আবার সিংহাসন ফিরে পান। রাজর্ষির প্রথম পরিচ্ছেদে গোবিন্দমাণিক্যের ভাইয়ের নাম নক্ষত্ররায়। রাজমালার প্রথম লহরের ভূমিকায় আরও আছে, রাজা বীরচন্দ্র মাণিক্য রবীন্দ্রনাথের এক চিঠির উত্তরে ১২৯৬ ত্রিপুরাব্দের ১৮ জ্যৈষ্ঠ তারিখে রাজরত্নাকর ও রাজমালা নিয়ে লিখেছিলেন; সম্পাদক সেই উত্তর উদ্ধৃত করেছেন।

গোবিন্দ মাণিক্য কবে রাজা ছিলেন: উৎসভেদে অমিল

গোবিন্দ মাণিক্যের রাজত্বের সাল উৎসভেদে আলাদা, তাই ভুবনেশ্বরী মন্দিরের নির্মাণকালও আলাদা করে বলা যায় না। ত্রিপুরা পর্যটন ১৬৬০–১৬৭৬ বলছে; স্যান্ডিস বলছেন দুই দফায় ১৬৫৯–১৬৬০ ও ১৬৬৬–১৬৬৯।

উৎস	গোবিন্দ মাণিক্য
ত্রিপুরা পর্যটন (ভুবনেশ্বরী মন্দিরের পাতা ও পুস্তিকা)	১৬৬০–১৬৭৬; এই সময়ে মন্দির নির্মাণ
উইকিপিডিয়া (ভুবনেশ্বরী মন্দির, ইংরেজি ও বাংলা)	মন্দির ১৬৬০–১৬৭৫ খ্রিষ্টাব্দে নির্মিত বলে ধারণা
স্যান্ডিস, History of Tripura (১৯১৫), রাজাদের তালিকা	১৬৫৯–১৬৬০ এবং (দ্বিতীয়বার) ১৬৬৬–১৬৬৯; মাঝে ছত্র মাণিক্য ১৬৬০–১৬৬৬; পরে রাম মাণিক্য ১৬৬৯–১৬৮২
রাজমালা (তৃতীয় লহর) সম্পাদকের টীকা	কল্যাণ মাণিক্যের মৃত্যু ১৫৮২ শকের জ্যৈষ্ঠ মাস (১০৭০ ত্রিপুরাব্দ, ১৬৬০ খ্রিষ্টাব্দ), তারপর গোবিন্দ মাণিক্যের রাজত্ব শুরু

স্যান্ডিস কল্যাণ মাণিক্যের রাজত্ব ধরেছেন ১৬২৫ থেকে ১৬৫৯; রাজমালা-সম্পাদক তৃতীয় লহরের টীকায় কৈলাসচন্দ্র সিংহ, স্যান্ডিস ও কামিং-এর ১৬২৫–১৬৫৯ হিসাবের কথা উল্লেখ করেছেন এবং নিজের ধারণায় শেষ বছর ১৫৮২ শক (১৬৬০) বলে লিখেছেন। রাজমালার তৃতীয় লহরে গোবিন্দ মাণিক্যের নিজের বিবরণ নেই, কারণ লহরটি তাঁর নির্দেশে শুরু হয়ে তাঁর পুত্র রামমাণিক্যের সময়ে শেষ হয়েছিল বলে সম্পাদক লিখেছেন।

বাংলাদেশে মাণিক্য রাজাদের মন্দির-কীর্তি কোথায় কোথায়?

জুমজার্নালের আর্কাইভ পোস্ট ‘ফিরে দেখা ইতিহাস’ ত্রিপুরা রাজাদের তৈরি কয়েকটি মন্দির ও জলাশয়ের তালিকা দিয়েছে চট্টগ্রাম, কুমিল্লা, ব্রাহ্মণবাড়িয়া, সিলেট, মৌলভীবাজার ও আরও জেলার। চট্টগ্রামের তালিকায় ধন্য মাণিক্যের চট্টেশ্বরী মন্দির ও শম্ভুনাথ মন্দির, বিজয় মাণিক্যের অন্নপূর্ণা ও বিরূপাক্ষ মন্দির, এবং গোবিন্দ মাণিক্যের চন্দ্রনাথ মন্দির আছে।

সীতাকুণ্ডের মন্দিরগুলো রাজমালার দ্বিতীয় লহরের টীকাতেও আছে: “চন্দ্রনাথের ন্যায় প্রসিদ্ধ তীর্থক্ষেত্রে মহারাজ ধন্যমাণিক্য কর্তৃক শ্রীশ্রীস্বয়ভূ নাথের মন্দির, এবং মহারাজ গোবিন্দমাণিক্য কর্তৃক চন্দ্রনাথ বিগ্রহের মন্দির নির্মিত হইবার কথা বর্তমান কালেও অনেকের জানা আছে।” জুমজার্নালের পোস্টে ‘স্বয়ম্ভুনাথ’ নামটি ‘শম্ভুনাথ’ হয়েছে বলে লেখা। গোবিন্দ মাণিক্যের সময়ের আরেকটি কীর্তি নিয়েও সাল আলাদা: জুমজার্নালের পোস্ট বলছে, কসবা উপজেলার জাজিয়াড়া গ্রামের গুণ সাগর ১৬৬২ সালে খনন; স্যান্ডিসের বইয়ে জাজিয়ারার এই বড় পুকুর খনন হয়েছিল গোবিন্দ মাণিক্যের দ্বিতীয় দফার তিন বছরে (১৬৬৬–১৬৬৯ সময়ে)।

এই তালিকার মন্দির বা দিঘির কোনোটি উদয়পুরের দুই মন্দিরের শাখা বা অনুকৃতি বলে কোনো উৎসে লেখা নেই। রাজাদের বাংলাদেশ-অঞ্চলের শাসন ও কুমিল্লার ইতিহাসের বিস্তারিত বিবরণ ত্রিপুরা রাজ্যের ইতিহাস পোস্টে।

চন্দ্রঘোনার ত্রিপুরা সুন্দরী কালীবাড়ি মন্দির সম্পর্কে কী জানা যায়?

রাঙামাটি জেলার কাপ্তাই উপজেলার চন্দ্রঘোনায় ‘শ্রী শ্রী ত্রিপুরা সুন্দরী কালীবাড়ি মন্দির’ নামের একটি মন্দির আছে। কাপ্তাই উপজেলার সরকারি পোর্টাল উপজেলার মন্দিরের তালিকায় ‘ত্রিপুরা সুন্দরী কালী মন্দির’কে প্রথম নামে রেখেছে। এর প্রতিষ্ঠা নিয়ে তিনটি আলাদা বিবরণ জুমজার্নাল আর্কাইভে ও সংশ্লিষ্ট সূত্রে আছে।

উপজেলার পটভূমি-পাতায় কাপ্তাই উপজেলার ইউনিয়ন হিসেবে চন্দ্রঘোনা, রাইখালী, চিৎমরম, কাপ্তাই ও ওয়াগ্গার নাম আছে; ১৮৬০ খ্রিষ্টাব্দে পার্বত্য চট্টগ্রামকে চট্টগ্রাম জেলা থেকে আলাদা করে নতুন জেলা করার পর কাপ্তাইয়ের চন্দ্রঘোনায় সদর দপ্তর বসানো হয়, আর উপজেলা হওয়ার আগে কাপ্তাই রাঙামাটির মহকুমা ছিল। পোর্টালের ‘মন্দির’ পাতায় বাকি নামগুলো কর্ণফুলী হরি মন্দির, সিদ্ধেশরী কালী মন্দির, শ্রী শ্রী জয় কালী মন্দির এবং মাতৃ মন্দির শ্রী শ্রী জয় কালী মন্দির (পঞ্চম নামটি পাতায় অসম্পূর্ণ ছাপা)। সেই পাতার শেষ হালনাগাদের তারিখ ১৫ সেপ্টেম্বর ২০১২।

বিবরণ	উৎস	কী বলা হয়েছে
মন্দিরের ফটকের তথ্য	জুমজার্নালের ‘ফিরে দেখা ইতিহাস’ পোস্ট	মন্দিরের গেটে উল্লেখিত তথ্যমতে প্রতিষ্ঠাকাল ১৯১০ সাল; মন্দিরটি রাঙামাটি জেলার ২য় বৃহত্তম মন্দির
রাঙামাটির এক শিক্ষকের বক্তব্য	একই পোস্ট	Satyajit Tripura-র তথ্যমতে ত্রিপুরা মহারাজা বিজয় মাণিক্য (পোস্টে শাসনকাল ১৫২৮–৬৪) চন্দ্রঘোনার রাইখালী বাজারে প্রথম দুর্গা পূজার আয়োজন করেছিলেন; তাঁর স্মৃতিস্বরূপ পরে মন্দিরটি প্রতিষ্ঠিত হয়
চাকমা রাজাদের রাজধানী নিয়ে একটি কলাম	জুমজার্নালের ‘চাকমা রাজার রাজধানী’ পোস্ট, যার তথ্য দৈনিক পূর্বকোণে ২০০৭ সালে প্রকাশিত শতদল বড়ুয়ার কলাম থেকে নেওয়া বলে পোস্টের শেষে লেখা	“সুকদেব রায় ত্রিপুরা রাজ্য হতে সুন্দরী মূর্তি এনে চন্দ্রঘোনায় প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।” আরও লেখা: “ত্রিপুরা সুন্দরী নাম অনুসারে এখনও নাকি চন্দ্রঘোনায় ত্রিপুরা সুন্দরী নামে একটি ছড়া আছে।”

তিনটি বিবরণে তিনটি আলাদা সূত্র আছে: ফটকের লেখায় ১৯১০ সাল, শিক্ষকের বক্তব্যে বিজয় মাণিক্যের আমলের দুর্গাপূজার স্মৃতি, আর কলামে ত্রিপুরা রাজ্য থেকে আনা মূর্তির কাহিনী, যাতে ‘নাকি’ শব্দ আছে। বিজয় মাণিক্যের শাসনকালও দুই উৎসে দুই রকম: জুমজার্নালের পোস্টে ১৫২৮–৬৪, স্যান্ডিসের বইয়ের তালিকায় ১৫৩৫–১৫৮২।

সুকদেব রায়কে ওই কলামে চাকমা রাজা সেরমুস্ত খাঁর পোষ্যপুত্র বলে লেখা হয়েছে, যিনি ১৭৫৮ সালে রাজা হন এবং ১৭৭৬ সালে মারা যান। মূর্তি আনার সাল কলামে দেওয়া নেই। চন্দ্রঘোনা থেকে পার্বত্য চট্টগ্রাম জেলার শাসন রাঙামাটিতে সরে যাওয়ার সাল ওই কলামে ১ জানুয়ারি ১৮৬৯।

এই কালীবাড়ির সঙ্গে উদয়পুরের মন্দিরের কোনো প্রশাসনিক বা ধর্মীয় সম্পর্ক আছে কি না, কোনো উৎসেই নেই। দুই মন্দিরের একই নাম ‘ত্রিপুরা সুন্দরী’; চন্দ্রঘোনার মন্দির নিয়ে কাপ্তাই উপজেলা পোর্টাল ও জুমজার্নালের দুটি আর্কাইভ পোস্টের বাইরে আর কোনো প্রকাশিত বিবরণ পাওয়া যায়নি। কাপ্তাই এলাকার আরও বিবরণ: পুরনো রাঙামাটি শহর ও পার্বত্য চট্টগ্রাম হাব।

ত্রিপুরা রাজাদের মন্দির আর পার্বত্য চট্টগ্রামের ত্রিপুরা জনগোষ্ঠীর পরিচয় কীভাবে আলাদা?

‘ত্রিপুরা’ নামটি দুই অর্থে চলে: মাণিক্য রাজবংশ ও তাদের রাজ্যের নাম হিসেবে, আর পার্বত্য চট্টগ্রামে বসবাসকারী একটি জনগোষ্ঠীর নাম হিসেবে। মন্দিরগুলো রাজবংশ ও রাজ্যের নথির অংশ; জনগোষ্ঠীর ইতিহাস, গোত্র ও বর্তমান অবস্থার বিবরণ আছে ত্রিপুরা জাতির আদ্যোপান্ত পোস্টে।

উদয়পুরের মন্দির কোন সম্প্রদায়ের কাছে কেমন, সে সম্পর্কে ত্রিপুরা সরকারের সাইট দুটি কথা বলেছে। এক, মন্দিরে যেকোনো ধর্ম বা বর্ণের মানুষ পূজা দিতে পারেন এবং আগতদের ধর্ম-বর্ণ-পরিচয় জানতে চাওয়া হয় না। দুই, “Devi Tripura Sundari is also popular among the Tribal Communities of Tripura”; এখানে ‘Tripura’ ভারতের ত্রিপুরা রাজ্য। বাংলাদেশের কোনো জনগোষ্ঠী সম্পর্কে এই বিবরণ কিছু বলে না।

ত্রিপুরা সরকারের সাইট আরও জানায়, মন্দিরটি ত্রিপুরা মার্জার অ্যাগ্রিমেন্টের শর্ত অনুযায়ী রাজ্য সরকার পরিচালনা করে; গোমতী জেলার জেলা প্রশাসক পদাধিকারবলে ‘সেবায়েত’, আর মন্দির উন্নয়নের জন্য ‘মাতা ত্রিপুরা সুন্দরী মন্দির ট্রাস্ট’ আছে, যার চেয়ারম্যান ত্রিপুরার মুখ্যমন্ত্রী। ১৯৪৯ সালের অন্তর্ভুক্তি চুক্তির বিবরণ ত্রিপুরা রাজ্যের ইতিহাস পোস্টে। সেই সাইটে এ-ও লেখা, মন্দিরে প্রতিদিন বলিদান হয়, শুধু দশমীর তিথিতে হয় না; ইংরেজি উইকিপিডিয়া লিখেছে, ২০১৯ সালের অক্টোবরে এটি নিষিদ্ধ হয়েছিল এবং ৫৭ দিন পর ডিসেম্বরে আবার শুরু হয়।

ত্রিপুরা সরকারের সাইটে আরেকটি ঐতিহাসিক উল্লেখ: অষ্টাদশ শতকের মাঝামাঝি শমসের গাজী উদয়পুর দখল করেন, আর তাঁর জীবনীগ্রন্থ ‘গাজিনামা’য় আছে যে তিনি নিজে ত্রিপুরা সুন্দরী মন্দিরে পূজা দিয়েছিলেন। সাইটের ভাষ্য, উদয়পুরের মুসলমানদের মধ্যে প্রথা আছে প্রথম ফসল ও দুধ দেবীকে নিবেদন করার।

ত্রিপুরা সুন্দরী মন্দিরের পাশের কল্যাণ সাগর কে খনন করান, আর কসবার কল্যাণ সাগর কার?

রাজমালার কল্যাণমাণিক্য-খণ্ড অনুযায়ী কালিকা দেবীর স্বপ্নাদেশে কল্যাণ মাণিক্য মন্দিরের কাছে একটি জলাশয় খনন করান এবং নাম রাখেন ‘কল্যাণ সাগর’। রাজমালার সম্পাদকের টীকায় এটি ত্রিপুরা সুন্দরী মন্দিরের পূর্বদিকে, আর কসবার ‘কল্যাণসাগর’ নামের বিশাল দিঘিও একই রাজার কীর্তি।

পদ্যের অংশ (তৃতীয় লহর, কল্যাণমাণিক্য-খণ্ড, ৬৭ পৃষ্ঠা):

কালিকা দেবীয়ে স্বপ্ন দেখায় বিশেষ ।।
আমা সেবা কষ্ট হয় জলের কারণে।
জলাশয় দেও রাজা আমা সন্নিধানে।।
…
উদয়পুর কালিকার সমীপে তখন।।
জলাশয় উৎসর্গিল বিধান তৎপর।
পুষ্ধণীর নাম রাখে কল্যাণসাগর।।

সম্পাদকের টীকা: এই দিঘি ত্রিপুরা সুন্দরী দেবীর মন্দিরের সন্নিহিত পূর্ব দিকে, দৈর্ঘ্য ২২৪ গজ, প্রস্থ ১৬০ গজ, সাধারণত “মাতার বাড়ীর দীঘি” নামে পরিচিত। তৃতীয় লহরের শব্দসূচিতে আরও আছে: “কসবায় ‘কল্যাণসাগর’ নামে যে সুবিশাল বাপী দেখিতে পাওয়া যায়, তাহা এই মহাপুরুষের সমুজ্জ্বল কীর্তি।” ত্রিপুরা ডিস্ট্রিক্ট বোর্ড দিঘিটির পাড় বাঁধানোর সময় আকার ছোট করেছে এবং কসবার মুন্সেফি আদালত দিঘির উত্তর তীরে বসেছে, এ কথাও সম্পাদক লিখেছেন। স্যান্ডিসের বইয়ে কল্যাণ মাণিক্যের শাসনামলে “The great tank at Kasba named Kalyan Sagar was excavated” লেখা আছে।

প্রথম লহরের টীকায় মন্দির-প্রাঙ্গণের একটি দৃশ্যের বিবরণও সম্পাদক দিয়েছেন (১২৭–১২৮ পৃষ্ঠা): পূজারী ঘাটের কাছে জলে চাল ও মাংসখণ্ড ছড়ালে ঝাঁকে ঝাঁকে মাছ আসে, আর একটি বিশাল কচ্ছপও ঘাটে আসে।

সচরাচর জিজ্ঞাসা

ত্রিপুরা সুন্দরী মন্দির কোথায় অবস্থিত?

ভারতের ত্রিপুরা রাজ্যের গোমতী জেলার উদয়পুর শহরে, মাতাবাড়ি নামে পরিচিত পাহাড়ি টিলার ওপর। ত্রিপুরা পর্যটন বিভাগের পুস্তিকা অনুযায়ী উদয়পুর রাজধানী আগরতলা থেকে ৫৪–৫৫ কিলোমিটার দূরে। মন্দিরটি বাংলাদেশে নয়; বাংলাদেশে একই নামের আলাদা একটি কালীবাড়ি আছে রাঙামাটির কাপ্তাই উপজেলার চন্দ্রঘোনায়।

ত্রিপুরা সুন্দরী মন্দির কে প্রতিষ্ঠা করেন?

ত্রিপুরা সরকারের মন্দির-ওয়েবসাইট অনুযায়ী মহারাজ ধন্য মাণিক্য ১৫০১ সালে মন্দিরটি প্রতিষ্ঠা করেন। রাজমালা-সম্পাদকের পাঠে মন্দিরের শিলালিপিতে সাল ১৪২৩ শকাব্দ, যা তিনি ১৫০১ খ্রিষ্টাব্দ বলে লিখেছেন। সরকারি সাইটের মতে বর্তমান মন্দির নির্মিত হয়েছে মহারাজ রাধাকিশোর মাণিক্য বাহাদুরের আমলে।

ত্রিপুরা সুন্দরী মন্দির কত সালে তৈরি?

মন্দির প্রতিষ্ঠার সাল ১৫০১ (শকাব্দ ১৪২৩), ত্রিপুরা সরকারের সাইট, রাজমালা-সম্পাদক ও ইংরেজি উইকিপিডিয়ায় একই। পরে সংস্কার হয়েছে: রাজমালার টীকার তালিকায় রামমাণিক্যের আমলে ১৬০৩ শকাব্দ, মহারাণী সুমিত্রার আমলে ১২৬৭ ত্রিপুরাব্দ এবং রাধাকিশোর মাণিক্যের আমলে ১৩১৪ ত্রিপুরাব্দ।

ত্রিপুরা সুন্দরী মন্দিরের ইতিহাসে চট্টগ্রামের ভূমিকা কী?

রাজমালা ও ত্রিপুরা সরকারের সাইট অনুযায়ী ধন্য মাণিক্য স্বপ্নাদেশ পেয়ে চট্টগ্রাম থেকে কষ্টি পাথরের দেবীমূর্তি এনে বিষ্ণুর জন্য তৈরি মঠে প্রতিষ্ঠা করেন। রাজমালার পদ্যে স্থান ‘চট্টেশ্বরীর নিকট’, আর ‘ত্রিপুর বংশাবলী’র উদ্ধৃতিতে ‘সদরঘাটে এক বৃক্ষমূলে’। বিবরণটি ঐতিহ্য হিসেবেই উৎসগুলোতে আছে।

ভুবনেশ্বরী মন্দির ত্রিপুরা ইতিহাসে কোথায় ও কার তৈরি?

উদয়পুর শহরের পূর্ব প্রান্তে গোমতী নদীর তীরে। ত্রিপুরা পর্যটন বিভাগের পাতা বলছে মহারাজ গোবিন্দ মাণিক্য (১৬৬০–১৬৭৬) এটি তৈরি করেন; উইকিপিডিয়ায় নির্মাণকাল ১৬৬০–১৬৭৫ বলে ‘ধারণা’। বর্তমানে মন্দির আর্কিওলজিক্যাল সার্ভে অব ইন্ডিয়ার নিয়ন্ত্রণে, বলছে পর্যটন বিভাগ।

ভুবনেশ্বরী মন্দিরের সঙ্গে রবীন্দ্রনাথের রাজর্ষির সম্পর্ক কী?

রাজর্ষি উপন্যাসের প্রথম পরিচ্ছেদ শুরু হয়েছে “ভুবনেশ্বরী মন্দিরের পাথরের ঘাট গোমতী নদীতে গিয়া প্রবেশ করিয়াছে” বাক্যে, আর মহারাজা গোবিন্দমাণিক্য সেখানে স্নান করতে আসেন। রবীন্দ্রনাথের স্মৃতিকথার ১৯১৭ সালের অনুবাদ অনুযায়ী মন্দিরের সিঁড়িতে রক্ত দেখার স্বপ্নকে তিনি গোবিন্দ মাণিক্যের কাহিনিতে বুনে রাজর্ষি লিখেছিলেন। ত্রিপুরা পর্যটন বলছে মন্দিরটি রাজর্ষি ও বিসর্জন নাটকে এসেছে।

ত্রিপুরা সুন্দরী মন্দির কি একান্ন পীঠের একটি?

ঐতিহ্য অনুযায়ী হ্যাঁ: ‘পীঠমালা তন্ত্র’-এর শ্লোক অনুযায়ী ত্রিপুরায় সতীর ডান পা পড়েছিল, আর পীঠদেবী ত্রিপুরা সুন্দরী, ভৈরব ত্রিপুরেশ। ত্রিপুরা সরকারের সাইট ও রাজমালা-সম্পাদক দুজনেই এই শ্লোক উল্লেখ করেছেন। পীঠের সংখ্যা গ্রন্থভেদে আলাদা: সম্পাদকের পাদটীকায় দেবীভাগবতে ১০৮টি, তন্ত্রচূড়ামণিতে ৫১টি।

চন্দ্রঘোনার ত্রিপুরা সুন্দরী কালীবাড়ি কোথায়, কবে প্রতিষ্ঠিত?

রাঙামাটির কাপ্তাই উপজেলার রাইখালী ইউনিয়নে, চন্দ্রঘোনা থানার অধীনে। জুমজার্নালের আর্কাইভ পোস্ট অনুযায়ী মন্দিরের ফটকের তথ্যে প্রতিষ্ঠাকাল ১৯১০ সাল; একজন শিক্ষকের বক্তব্যে বিজয় মাণিক্যের আমলের দুর্গাপূজার স্মৃতিতে পরে মন্দির; একটি কলামে সুকদেব রায়ের ত্রিপুরা রাজ্য থেকে মূর্তি আনার কাহিনী। প্রতিষ্ঠার সাল নিয়ে কোনো মূল নথির উদ্ধৃতি জানা যায়নি।

চন্দ্রঘোনার মন্দির কি উদয়পুরের ত্রিপুরা সুন্দরী মন্দিরের সঙ্গে যুক্ত?

কোনো উৎসে দুই মন্দিরের প্রশাসনিক বা ধর্মীয় যোগের কথা নেই; নাম একই। কলামের বিবরণে চন্দ্রঘোনার সুন্দরী মূর্তি ত্রিপুরা রাজ্য থেকে আনা হয়েছিল বলে ‘নাকি’ ছড়ার নামসহ লেখা আছে, কিন্তু সেটি এই কালীবাড়ির মূর্তি কি না, কলামে স্পষ্ট নয়। উদয়পুরের মন্দির পরিচালনা করে ত্রিপুরা রাজ্য সরকার ও ট্রাস্ট।

ত্রিপুরা রাজাদের মন্দির আর পার্বত্য চট্টগ্রামের ত্রিপুরা জনগোষ্ঠীর পরিচয় কীভাবে আলাদা?

‘ত্রিপুরা’ নামটি মাণিক্য রাজবংশ ও তাদের রাজ্যের নাম হিসেবে এবং পার্বত্য চট্টগ্রামে বসবাসকারী একটি জনগোষ্ঠীর নাম হিসেবে চলে। মন্দিরগুলো রাজবংশের নথির অংশ; জনগোষ্ঠীর ইতিহাস ও গোত্রের বিবরণ আলাদা পোস্টে আছে। ত্রিপুরা সরকারের সাইট বলছে, ত্রিপুরা রাজ্যের উপজাতি সম্প্রদায়গুলোর কাছেও দেবী জনপ্রিয়; বাংলাদেশের কোনো জনগোষ্ঠী নিয়ে সাইটটি কিছু বলেনি।

ত্রিপুরা সুন্দরী নামে রাজমালায় কি কোনো রানিও আছেন?

রাজমালা-সম্পাদকের টীকায় আছে। ‘ত্রিপুর বংশাবলী’ থেকে তিনি উদ্ধৃত করেছেন “ত্রিপুরাসুন্দরী নাম রাজরাণী হন”, এবং গৌড়ের সঙ্গে যুদ্ধে হাতির পিঠে রানির নামার কথা। সম্পাদকের মতে রাজমালার লেখক রানির নাম লেখেননি, নামটি বংশাবলী থেকে নেওয়া। যুদ্ধের সময় সম্পাদক ধরেছেন ১২৪০ খ্রিষ্টাব্দ।

যা এখনো জানা যায়নি

• চন্দ্রঘোনার ত্রিপুরা সুন্দরী কালীবাড়ির প্রতিষ্ঠাকাল ও প্রতিষ্ঠাতা: ফটকের ১৯১০ সাল, শিক্ষকের বক্তব্য ও কলামের কাহিনী ছাড়া কোনো মূল নথি বা শিলালিপির উদ্ধৃতি জানা যায়নি। উপজেলা পোর্টালের মন্দির-তালিকায় নাম ছাড়া বিবরণ নেই।
• ভুবনেশ্বরী মন্দিরের নির্মাণকালের কোনো শিলালিপি বা সমকালীন নথি। ত্রিপুরা পর্যটন ও উইকিপিডিয়ার সাল (১৬৬০–১৬৭৬ ও ১৬৬০–১৬৭৫) রাজার শাসনকালের সঙ্গে জড়ানো, আর গোবিন্দ মাণিক্যের শাসনকাল স্যান্ডিসের তালিকায় আলাদা।
• ধন্য মাণিক্যের সোনার ভুবনেশ্বরী প্রতিমার পরিণতি: রাজমালা-সম্পাদক লিখেছেন সময় ও অবস্থা জানার উপায় নেই।
• গোমতীর তীরের ভুবনেশ্বরী মন্দিরের সঙ্গে ধন্য মাণিক্যের প্রতিমার কোনো সম্পর্ক আছে কি না, কোনো উৎসে বলা নেই।
• ধন্য মাণিক্যের রাজত্বের শুরু ও শেষ: ১৪৯০–১৫২০, না ১৪৬৩–১৫১৫, উৎসে দুই রকম হিসাব।
• চট্টগ্রামের ঠিক কোন জায়গা থেকে মূর্তিটি আনা হয়েছিল: রাজমালার পদ্যে ‘চট্টেশ্বরীর নিকট’, ত্রিপুর বংশাবলীর উদ্ধৃতিতে ‘সদরঘাটে এক বৃক্ষমূলে’। সেখানকার স্থানের আজকের অবস্থান কোনো উৎসে বলা নেই।
• হান্টারের (১৮৭৬) বর্ণনার ‘white stone image’ কোন বিগ্রহ, তা তাঁর বিবরণে স্পষ্ট নয়, ত্রিপুরা সরকারের সাইট ও রাজমালার বর্ণনায় মূর্তি কষ্টি পাথরের।
• রানি ‘ত্রিপুরাসুন্দরী’র নাম রাজমালার মূল পাঠে নেই, ‘ত্রিপুর বংশাবলী’ পুস্তিকা থেকে নেওয়া; পরাজিত গৌড়েশ্বরের নাম কোনো গ্রন্থে নেই বলে সম্পাদক লিখেছেন, ১২৪০ সাল ও কেশব সেনের নাম তাঁর নিজের নির্ধারণ।

তথ্যসূত্র

1. Government of Tripura, Mata Tripura Sundari Temple, “History” (ইংরেজি ও বাংলা অংশ; পাতার হালনাগাদ ৩ নভেম্বর ২০২১)। প্রতিষ্ঠা, চট্টগ্রামের মূর্তি, গড়ন, ব্যবস্থাপনা, শমসের গাজী।
2. Tripura Tourism (Tripura Tourism Development Corporation Ltd., Government of Tripura), Bhubaneswari Temple এবং ছাপানো পুস্তিকা Bhubaneswari Temple (PDF)। অবস্থান, নির্মাতা, ASI, স্থাপত্য।
3. কালীপ্রসন্ন সেন বিদ্যাভূষণ সম্পাদিত, শ্রীরাজমালা, প্রথম লহর (উপজাতি সংস্কৃতি গবেষণা কেন্দ্র, ত্রিপুরা সরকার, আগরতলা), ভূমিকা এবং মধ্যমণি টীকা, ১২২–১২৮ পৃষ্ঠা।
4. কালীপ্রসন্ন সেন বিদ্যাভূষণ সম্পাদিত, শ্রীরাজমালা, দ্বিতীয় লহর (প্রথম সংস্করণ ১৩৪১ ত্রিপুরাব্দ; তৃতীয় সংস্করণ ২০২০), ধন্যমাণিক্য খণ্ড ও মধ্যমণি টীকা, ৯৪–১০৫ পৃষ্ঠা এবং শব্দসূচি।
5. কালীপ্রসন্ন সেন বিদ্যাভূষণ সম্পাদিত, শ্রীরাজমালা, তৃতীয় লহর, কল্যাণমাণিক্য খণ্ড (৬৭–৬৮ পৃষ্ঠা), কল্যাণমাণিক্য ও গোবিন্দমাণিক্যের কালনির্ণয়-টীকা এবং শব্দসূচি।
6. E. F. Sandys, History of Tripura (১৯১৫; ত্রিপুরা সরকারের উপজাতি সাংস্কৃতিক গবেষণা প্রতিষ্ঠান ও জাদুঘর কর্তৃক পুনর্মুদ্রিত), রাজাদের কালানুক্রমিক তালিকা, ধন্য, কল্যাণ ও গোবিন্দ মাণিক্যের অংশ।
7. W. W. Hunter, A Statistical Account of Bengal, Vol. VI (১৮৭৬), টিপারা জেলার ‘History’ ও জনসংখ্যা অংশ এবং হিল টিপারার ধর্ম-বিবরণ।
8. রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, রাজর্ষি (বিশ্বভারতী, ১৯৬১ সংস্করণ), প্রথম ও তৃতীয় পরিচ্ছেদ (উইকিসোর্স)।
9. Rabindranath Tagore, My Reminiscences (১৯১৭, ইংরেজি অনুবাদ), ‘Rajarshi’ প্রসঙ্গে স্বপ্ন-অংশ।
10. Rabindranath Tagore, Sacrifice and Other Plays (১৯১৭), ‘Sacrifice’-এর শুরুর মঞ্চনির্দেশ।
11. বাংলাদেশ জাতীয় তথ্য বাতায়ন, কাপ্তাই উপজেলা: মন্দির (হালনাগাদ ১৫ সেপ্টেম্বর ২০১২) ও উপজেলার পটভূমি।
12. জুমজার্নাল আর্কাইভ, ফিরে দেখা ইতিহাসঃ বাংলাদেশে ত্রিপুরা সাম্রাজ্যের সাক্ষী (রাঙামাটি পার্বত্য জেলার অংশ, গুণ সাগর, চট্টেশ্বরী, চন্দ্রনাথ ও শম্ভুনাথ)।
13. জুমজার্নাল আর্কাইভ, হারিয়ে যাচ্ছে সপ্তদশ শতাব্দীর চাকমা রাজার রাজধানী (দৈনিক পূর্বকোণ, ২০০৭, শতদল বড়ুয়ার কলাম থেকে)।
14. Tripura Sundari Temple ও Bhubaneswari Temple, উইকিপিডিয়া; ভুবনেশ্বরী মন্দির, বাংলা উইকিপিডিয়া।
15. জুমজার্নাল: ত্রিপুরা রাজ্যের ইতিহাস, ত্রিপুরা জাতির আদ্যোপান্ত, পার্বত্য চট্টগ্রাম হাব।

সর্বশেষ হালনাগাদ: ১২ নভেম্বর ২০২৬